四 維

在中華詩詞學(xué)會(huì)《關(guān)于舉辦“聶紺弩杯”敘事詩創(chuàng)作邀請賽暨編輯出版〈當(dāng)代敘事詩選粹〉的試行方案（中詩字[2022]04 號(hào)）》文件精神的激勵(lì)下，各地很多詩人都在關(guān)注當(dāng)代敘事詩（包括詩、詞、曲）創(chuàng)作，并躍躍欲試。然而，由于眾所周知的原因，傳統(tǒng)詩詞強(qiáng)大的抒情傳統(tǒng)，讓敘事傳統(tǒng)異常薄弱，即歷代的敘事詩創(chuàng)作，不但作品少，而且理論研究嚴(yán)重滯后，以致于當(dāng)代的敘事詩定義都“全盤西化”，不但難以闡釋古代的敘事詩創(chuàng)作，更難以指導(dǎo)當(dāng)下的敘事詩創(chuàng)作實(shí)踐。有鑒于此，筆者試將對傳統(tǒng)詩詞中的敘事詩與敘事性，以及新田園詩范疇的敘事詩創(chuàng)作等問題的一點(diǎn)思考寫出來，以求教于詩家學(xué)者。

一、關(guān)于傳統(tǒng)詩詞中的敘事詩

關(guān)于敘事詩，《現(xiàn)代漢語詞典》的定義是：“以敘述歷史或當(dāng)代的事件為內(nèi)容的詩作?！薄掇o?！の膶W(xué)分冊》的定義是：敘事詩是“有比較完整的故事情節(jié)和人物形象”的詩作。游光中等編著的《詩學(xué)大典》則認(rèn)為：敘事詩的特點(diǎn)是“主要以敘事的方式來刻畫人物，反映社會(huì)生活，言志抒情。因而，它總是敘事和抒情的完善結(jié)合。與抒情詩的主要區(qū)別在于，它具有完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，以及對社會(huì)生活或歷史事件所作的客觀敘述。它以敘事為主，作者一般不作直接的抒情，而是把自己的思想感情融化在所描述的形象和故事之中，并使它不僅始終具有詩的形式和有節(jié)奏、有韻律的詩的語言，而且始終貫注著詩的激情，這又是與小說明顯不同的?！眲W(xué)鍇等著《歷代敘事詩賞析》一書在其“前言”指出：“敘事詩是介乎小說與抒情詩之間的一種文學(xué)樣式。作為敘事文學(xué)，它一般具有較完整的故事情節(jié)和人物形象；作為詩，它的故事情節(jié)較小說單純簡括，人物不多，語言凝練，抒情性很強(qiáng)。”上述這些論述表明，敘事詩需要通過較為完整的故事情節(jié)與相對鮮明的人物形象來蘊(yùn)涵詩人的審美情感，進(jìn)而去感染讀者。但是，依據(jù)上述定義，在中國詩史上，除去《長恨歌》等極少數(shù)詩作外，真正具有完整故事情節(jié)和鮮明人物形象的作品相當(dāng)少見。這就說明該定義是用“個(gè)別”來描述“一般”，不能反映中國歷代多數(shù)敘事詩的特征。對于當(dāng)下的敘事詩創(chuàng)作，亦需要解決如何認(rèn)識(shí)與理解中國特色的敘事詩問題。

縱觀傳統(tǒng)詩學(xué)，“敘事”往往與樂府相聯(lián)系，《漢書·藝文志》就認(rèn)為樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”。然而，漢代樂府又不同于古詩，多以明白曉暢的語言進(jìn)行敘事。所以古人認(rèn)為：“樂府之異于詩者，往往敘事。詩貴溫裕純雅，樂府貴遒深勁絕，又其不同也?！保ㄔS學(xué)夷《詩源辯體》）。當(dāng)然，這種不同是不同類型詩之間的差異，而不是詩與文的不同。此外，中國古人對“敘事”的理解，與現(xiàn)代西方敘事理論中的“敘事”概念，即“敘事就是作者通過講故事的方式把人生經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和意義傳示給他人”（浦安迪《中國敘事學(xué)》）還是有差異的。例如，唐代劉知幾的《史通》就特設(shè)《敘事》一篇，專門論述史書的敘事問題：“夫國史之美者，以敘事為工；而敘事之工者，以簡要為主。簡之時(shí)義大矣哉！……蓋敘事之體，其別有四：有直紀(jì)其才行者，有唯書其事跡者，有因言語而可知者，有假贊論而自見者。……又?jǐn)⑹轮?，其流有二焉：一曰省句，二曰省字?！舴蜃佑性疲何膭儋|(zhì)則史。故知史之為務(wù)，必藉于文。自五經(jīng)已降，三史而往，以文敘事，可得言焉?！边@里，劉氏關(guān)于“史”的四種敘事方法都崇尚一個(gè)“省”字，更何況是“詩”的敘事呢？即是說中國特色的敘事詩不可能像西方敘事詩那樣具有比較完整的故事情節(jié)和相對鮮明的人物形象，強(qiáng)調(diào)故事情節(jié)的完整性、人物形象的鮮明性以及陳述敘事的連貫性了。與此同時(shí)，由于中國古代敘事詩的意旨始終與“史”相聯(lián)，進(jìn)而又有“詩史”與“史詩”之分。遵循傳統(tǒng)詩學(xué)關(guān)于“詩緣政”與“詩緣事”的理念，可以說，“敘事詩”指的是那些“緣事”的詩歌；“詩史”是指那些“緣政”（即題材關(guān)乎“大我”）的敘事詩；而“史詩”則是指那些既“緣事”又“緣政”的長篇敘事詩。

當(dāng)然，如何突出中國特色，從詩學(xué)理論上科學(xué)界定“敘事詩”以及“詩史”與“史詩”，應(yīng)由詩學(xué)領(lǐng)域的專家們廣泛研討后提出具體意見，并逐步形成共識(shí)。但是，基于當(dāng)下的詩詞創(chuàng)作實(shí)踐，似可適當(dāng)靈活一些。實(shí)際上，中國特色的敘事詩既不是純粹的抒情，又不是通篇的敘事，往往情感緣事而發(fā)又溢出事外，“以情挾事，以事抒情，而不重視敘事的連貫、情節(jié)的鋪排和人物的刻畫，有別于純粹的客觀敘事的詩作。”①陳來生：《中國傳統(tǒng)敘事詩不發(fā)達(dá)原因探析》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》2004年第1期。正因?yàn)槿绱?，?dāng)代學(xué)者胡秀春提出：“在一首詩中，當(dāng)敘事因素突出并且成為決定一首詩是否富有感染力的最主要因素時(shí)，這首詩可以被認(rèn)定敘事詩?！保ā短拼鷶⑹略娧芯俊罚┻@里所說的敘事因素，包括時(shí)間、地點(diǎn)，對人物形象的多側(cè)面刻畫，如外貌描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫、事件片段、故事情節(jié)、第三者的視角、景物烘托等。而敘事因素突出，即是指一首詩的敘事因素成為該詩富有感染力的最主要的因素，也就說明該詩可以看成是敘事詩。但是，這樣認(rèn)識(shí)與理解敘事詩，同樣有必要與具有“敘事性”的抒情詩區(qū)別開來。

二、關(guān)于傳統(tǒng)詩詞中的敘事性

首先，傳統(tǒng)詩詞中的“敘事性”是由其內(nèi)容決定的。清代葉燮《原詩·內(nèi)篇》云：“曰理、曰事、曰情，此三言者，足以窮盡萬有之變態(tài)。凡形形式式、音聲狀貌，舉不能越乎此，此舉在物者而言，而無一物能去者也?！鼻宕S生也認(rèn)為，詩的內(nèi)容有“寫景、敘事、述意”三個(gè)方面。比較葉黃二人的說法，盡管“理、事、情”與“景、事、意”在字面上有差異，但兩者的基本內(nèi)涵還是大體相通的。這里，一是因?yàn)椤熬澳嗽娭?，情乃詩之胚，合而為詩”（明·謝榛《四溟詩話》卷三上）、“一切景語，皆情語”（王國維《人間詞話》），故“景”可與“情”對應(yīng)；二是因?yàn)椤耙狻陛^“情”更偏重于理性一面，即“意”大體可與“理”對應(yīng)。這也就是說，無論是葉燮的“理、事、情”，還是黃生的“景、事、意”，都從總體上概括了詩的內(nèi)容。那么，詩人面對五彩繽紛的自然世界與紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，又為什么要“發(fā)言”呢？從“發(fā)言”的心理來說，是因?yàn)椤霸谛臑橹尽保娙酥挥型ㄟ^不同類型的題材來抒情言志，才能將內(nèi)心的“情志”外化為詩的文本；從創(chuàng)作動(dòng)因來說，則不外乎是傳統(tǒng)詩學(xué)中的“三緣”命題，即“緣政”“緣事”與“緣情”。我們也可能將詩學(xué)“三緣”與葉燮“三言”聯(lián)系起來思考。對于“大我”題材，即必定“緣政”；對于“小我”題材，即必然“緣情”（因?yàn)殛憴C(jī)《文賦》語境下的“詩緣情”，其“情”是以感性為特色的個(gè)人情感）；對于以敘事為主的題材，若是“大我”之“事”，同樣必定“緣政”，若是“小我”之“事”，同樣必然“緣情”。顯然，以“大我”為主題的“緣政”詩詞，其所言之“情志”，是以理性為特色的“大我”之志，即“緣政”與“緣理”有一定的對應(yīng)關(guān)系。著名詩人白居易論及傳統(tǒng)詩學(xué)，就一方面強(qiáng)調(diào)詩詞藝術(shù)的情感作用，另一方面又強(qiáng)調(diào)詩詞藝術(shù)“上可裨教化，舒之濟(jì)萬民；下可理性情，卷之善一身”（《讀張籍古樂府》）。當(dāng)代學(xué)者徐有富的《詩學(xué)原理》更是主張“說理也是詩的重要內(nèi)容”。盡管對于“詩說理”這一命題，可能仁者見仁，智者見智，但詩中有“理”，卻是與詩中有“情”和詩中有“事”一樣，是一種客觀存在。葉燮關(guān)于“惟不可名言之理，不可施見之事，不可徑達(dá)之情，則幽渺以為理，想象以為事，惝恍以為情，方為理至、事至、情至之語”，大概可成為詩人的審美追求。這樣一來，關(guān)乎詩詞創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的詩學(xué)“三緣”，就可與葉燮的“理、事、情”三言大體對應(yīng)起來。詩人“發(fā)言為詩”，就可以“窮盡萬有之變態(tài)”，“無一物之或能去此者也”。有鑒于此，以“三緣”為創(chuàng)作動(dòng)因的傳統(tǒng)詩詞，在“主言情志，大美無邪”本質(zhì)特征的引領(lǐng)下，除“緣事”必定是“敘事”以外，就是“緣政”與“緣情”的詩詞，在很多情況下也都有“敘事”成分。當(dāng)然，在古漢語中，“事”字的內(nèi)涵與外延也比現(xiàn)代漢語更加豐富一些，“用典”亦稱“用事”便是佐證。若是根據(jù)葉燮或黃生的“三言”說，對一首詩詞來講，其內(nèi)容或是非“理”非“情”便是“事”，或是非“景”非“意”便是“事”。然而，詩詞中的“緣事詩”不同于詩詞中的“敘事性”。對敘事詩而言，至少要求其敘事因素是該詩富有感染力的最主要的因素，并力求有比較完整的故事情節(jié)與相對鮮明的人物形象；而抒情詩（包括“緣政”的政治抒情詩與“緣情”的個(gè)性抒情詩）的“緣事”，即所謂詩的敘事性，只不過其中之“事”與“景”一樣，同樣是作為言志抒情的“媒介”而已。

其次，傳統(tǒng)詩詞中的“敘事性”是由詩學(xué)修辭方法決定的。這是因?yàn)椋霸娧灾尽钡奈捏w形態(tài)成于以“賦比興”為特色的積極修辭手法。在傳統(tǒng)詩學(xué)中，較早與敘事直接相關(guān)的概念可能是“六義”之一的“賦”，它被認(rèn)為是與“比”“興”不同的詩學(xué)修辭手法。遵照葉燮與黃生的說法，傳統(tǒng)詩詞的內(nèi)容無非是“理、事、情”或“景、事、意”。其中，“景”是作為抒情媒介的自然外物，“事”是客觀的過程或動(dòng)態(tài)，“意”則是作者主觀的心思——側(cè)重理性的“意”（尤其是“大我”之意）可謂“理”，側(cè)重感性的“意”（尤其是“小我”之“意”）可謂“情”，需要融入“景”中。這樣一來，在積極形象思維的引領(lǐng)下，運(yùn)用“賦比興”法來表達(dá)傳統(tǒng)詩詞的“理、事、情”或“景、事、意”，就自然而然地孕育出“敘事性”了。對于“賦”的理解，鄭玄注《周禮·大師》認(rèn)為：“賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡”；鐘嶸則認(rèn)為“直書其事，寓言寫物，賦也”（《詩品序》）。這些論述基本都是將“賦”理解為對事情的直接敘述，對事物的直接描寫，即可謂“賦”包含了敘事。對于“比興”的理解，正如黃生《一木堂詩塵》所言：“詩有寫景，有敘事，有述意，三者即三百篇之所謂賦、比、興也。事與意，只賦之一字盡之，景則兼興、比、賦而有之?！逼鋵?shí)就是說，對于情景交融的抒情詩，為了抒情的需要，同樣可能亦需要一定的“敘事性”。

例如，唐代詩論對詩中“敘事”的大致判定，對我們理解詩的敘事性亦有一定幫助。譬如《詩格》在說明“起首入興體”時(shí)，就舉了很多例子：“蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道”是“一句衣帶一句敘事”；“遠(yuǎn)游越山川，山川修且廣”是“一句敘事一句衣帶”。所謂衣帶，根據(jù)詩句內(nèi)容推想，似為是連帶地寫與主題相關(guān)的景物，“敘事”則是一種行為，一種動(dòng)態(tài)，或者對時(shí)間、地點(diǎn)的敘述。對于“遙聞木葉落，疑是洞庭秋。中宵起長望，正見澄海流”，《詩格》認(rèn)為是“三句敘事一句入興”；對于“時(shí)竟夕澄霽，云歸日西馳。密林含余情，遠(yuǎn)峰隱關(guān)規(guī)。久昧昏墊苦，旅館眺郊岐”，《詩格》認(rèn)為是“五句敘事一句入興”（見宋陳應(yīng)行編《吟窗雜談》卷四）；對于“惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東”以及“我今身世兩相違，西流白日東流水”，宋代的《藏海詩話》認(rèn)為是“前一句敘事，后一句說景”。此外，那些在題目中包含“事”字的詩詞，如“即事”“書事”等，更是比比皆是。然而，這些含有敘事成分或采用敘事手法的詩詞，都只能是說具有敘事性，而不一定是敘事詩。只有如前所述，當(dāng)敘事因素突出并且成為決定一首詩是否富有感染力的最主要因素時(shí)，這首詩才可以看成是敘事詩。

三、關(guān)于新田園詩范疇的敘事詩創(chuàng)作

田園詩是傳統(tǒng)詩詞中的一大類型，而加上一個(gè)“新”字，則是為了有別于“舊”，因?yàn)閭鹘y(tǒng)詩詞中以陶淵明為鼻祖的田園詩，大多抒發(fā)的是隱逸情感，而所謂新田園詩，當(dāng)然是以現(xiàn)代“三農(nóng)”為題材的田園詩。筆者拙作《基于傳統(tǒng)詩學(xué)命題認(rèn)識(shí)與界定新田園詩》認(rèn)為：新田園詩的基本特征是“言眾志”“抒共情”，新田園詩的主要內(nèi)容當(dāng)“循政理”“詠農(nóng)事”，新田園詩的審美特色為“以‘大我’觀物”“創(chuàng)‘大我’境界”?；谶@個(gè)認(rèn)識(shí)，下面筆者擬就新田園詩范疇的敘事詩創(chuàng)作問題，簡要地談點(diǎn)一孔之見。由于這項(xiàng)工作才剛剛起步，缺乏敘事詩詞作品的實(shí)證分析，所以只能是談一些帶有設(shè)想性的思考，希望通過拋磚引玉，能夠引起當(dāng)下詩詞組織與廣大詩人的關(guān)注，進(jìn)而促進(jìn)敘事詩的創(chuàng)作實(shí)踐，從理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，逐步培育與發(fā)展具有中國特色的現(xiàn)代敘事詩學(xué)。

1.從題材上看，當(dāng)然是以當(dāng)下的“三農(nóng)”事件為主要內(nèi)容，例如，精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村振興中的人與事等。新世紀(jì)以來，冠以“新田園詩（詞）”的詩詞出版物已有多種，盡管書中收錄的詩詞作品，其題材都是現(xiàn)代“三農(nóng)”領(lǐng)域的“理、事、情”，但諸多詩詞作品基本上都是具有敘事性的抒情詩詞，還未見到可稱之為新田園詩范疇的敘事詩。

2.從體裁上看，基于《歷代敘事詩賞析》（劉學(xué)鍇等著，安徽文藝出版社2001 年版）的實(shí)證分析，該書所選歷代敘事詩上自詩經(jīng)，下迄清詩，東漢以后，側(cè)重文人敘事詩（即嚴(yán)格意義上的五、七言古詩），而未及詞曲，共選敘事詩55 篇，而這些詩篇的體裁，則都是五古、七古與樂府（包括“即事名篇”所提倡的新樂府或歌行）。所以說，繼承歷代敘事詩創(chuàng)作傳統(tǒng)，可采用上述詩體來創(chuàng)作新田園詩范疇的敘事詩。例如，湖北省荊門市詩詞學(xué)會(huì)正在組織撰寫的“荊門油菜史詩”就擬采用這一類的體裁。當(dāng)然，采用古風(fēng)、樂府或歌行等傳統(tǒng)體裁創(chuàng)作敘事詩，如何根據(jù)當(dāng)代人的閱讀習(xí)慣，提高接受效率，是否需要以適當(dāng)方式分段，也是一個(gè)值得研究與探索的現(xiàn)實(shí)問題。筆者認(rèn)為，黃遵憲敘事詩《紀(jì)事》所采取的“一段一韻”的分段方式值得借鑒，且用韻從寬，可平仄通押。除此以外，還有其他詩體值得嘗試：一是連章體詞或曲，即在同一篇敘事詩中，根據(jù)不同的小標(biāo)題，或創(chuàng)作多首同牌作品，亦或借鑒散曲所謂異調(diào)重頭方式，創(chuàng)作不同牌的多首作品；二是套曲；三是借鑒前人的詩史創(chuàng)作方式，將通常用來創(chuàng)作抒情詩的詩體（如絕句、律詩、詞曲等），用來創(chuàng)作敘事詩；四是提倡詩體創(chuàng)新，根據(jù)創(chuàng)作需要，探索用新的詩體創(chuàng)作敘事詩或詩史，甚至史詩，如《百年頌歌——慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年》長篇史詩，就是采取打通詩詞曲三體的方式，借鑒套曲理念創(chuàng)作的組歌?；陂L期以來廣大詩人的創(chuàng)作習(xí)慣，為促進(jìn)新田園詩范疇的敘事詩創(chuàng)作，筆者建議借鑒杜甫的詩史創(chuàng)作方式，探索多層次的敘事詩結(jié)構(gòu)，即在大標(biāo)題下面，分解出具有內(nèi)在聯(lián)系的若干小標(biāo)題，再圍繞每一個(gè)小標(biāo)題創(chuàng)作一首詩詞曲。大小標(biāo)題之間可采用一首詩詞曲或賦體小序來作聯(lián)結(jié)，整篇敘事詩可采用押韻一個(gè)韻部的方式，將多首獨(dú)立的詩詞曲作品聯(lián)系成一個(gè)整體。例如，浙江省詩詞與楹聯(lián)學(xué)會(huì)組織撰寫的《綠水青山詩路歌》，涉及200 個(gè)村，每個(gè)村既有3—5 首充滿敘事性的抒情詩詞，又有一段簡明扼要的文字介紹。這些精美簡短、朗朗上口的詩詞作品，賦以詩路上的山村水鄉(xiāng)更多的詩情畫意，助力共同富裕要求的精神富裕。浙江省詩聯(lián)學(xué)會(huì)開展的這項(xiàng)具有開創(chuàng)意義的工作，給當(dāng)代敘事詩創(chuàng)作以新的啟示，也就是在此基礎(chǔ)上錦上添花，即根據(jù)各個(gè)村的振興歷程，在采風(fēng)活動(dòng)中先作一個(gè)頂層設(shè)計(jì)，提出大小若干層次的標(biāo)題，再在這個(gè)框架內(nèi)由詩人創(chuàng)作具有故事情節(jié)與人物形象、或者是通過深厚的敘事性來抒發(fā)情感的敘事詩，進(jìn)而成為這個(gè)村的振興詩史乃至發(fā)展史詩。

3.從藝術(shù)手法上看，借鑒傳統(tǒng)田園詩詞的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，又考慮到新田園詩范疇敘事詩的接受者，預(yù)計(jì)是有一定文化基礎(chǔ)、又熱愛傳統(tǒng)詩詞的人士，其審美經(jīng)驗(yàn)的期待視野可能會(huì)偏重于自然特質(zhì)，所以在兼顧意象敘事與陳述敘事的同時(shí)，重視鐘嶸《詩品》關(guān)于“觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋”詩學(xué)方法的運(yùn)用，讓新田園詩范疇的敘事詩彰顯出自然特質(zhì)。與此相匹配，在修辭上則注重以賦為主，兼用比興的積極修辭手法，重視敘事意象的選擇與組合，力爭呈現(xiàn)出意象直言所見，情景融入胸臆，意境不隔有味的審美藝術(shù)效果。