沈琦瑤

語(yǔ)文課程內(nèi)容主要以學(xué)習(xí)任務(wù)群組織與呈現(xiàn)，那么一個(gè)單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容怎么組織與呈現(xiàn)，才能落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)群的要求呢？2022年版課標(biāo)中提出了三條標(biāo)準(zhǔn)：第一，有明確的學(xué)習(xí)主題；第二，主題之下的學(xué)習(xí)活動(dòng)相互關(guān)聯(lián)；第三，主題之下的主要學(xué)習(xí)任務(wù)具有情境性、實(shí)踐性、綜合性。緊扣這三條標(biāo)準(zhǔn)，可以確定四年級(jí)上冊(cè)第四單元的教學(xué)思路。

一、這個(gè)單元的主題是什么

四年級(jí)上冊(cè)第四單元以“走進(jìn)神話，了解神話”為主題，編排了《盤(pán)古開(kāi)天地》《精衛(wèi)填海》《普羅米修斯》三篇精讀課文和一篇略讀課文《女?huà)z補(bǔ)天》，指向兩個(gè)閱讀要素：第一，了解故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容；第二，感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象。

怎樣才算是走進(jìn)神話，了解神話？

第一，要了解神話的敘事特點(diǎn)，感受神話情節(jié)的神奇，了解每一個(gè)故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，把握故事的主要內(nèi)容。深入解讀，可以發(fā)現(xiàn)單元中每一個(gè)神話的“起因—經(jīng)過(guò)—結(jié)果”，也正好對(duì)應(yīng)了“遇到困難—挑戰(zhàn)困難—解決困難”這一神話原型。也就是說(shuō)，每個(gè)故事的開(kāi)頭都是人類(lèi)遇到了困難，接著一個(gè)神出現(xiàn)了，神為人類(lèi)做了許多事情，最后世界產(chǎn)生了變化。這種原型的背后所寄托的，是人類(lèi)早期對(duì)生命困境、自然困境的一種詩(shī)性的、浪漫的探索。

第二，要感受神話鮮明的人物形象，除了感受神奇故事中人物的“神力”之外，還要體會(huì)每一個(gè)神話中的神不畏艱難、甘于犧牲等精神品質(zhì)。

二、主題之下的學(xué)習(xí)活動(dòng)如何相互關(guān)聯(lián)

學(xué)習(xí)任務(wù)群視域下開(kāi)展單元整組教學(xué)，單元內(nèi)每一篇文章的教學(xué)都要緊緊圍繞主題，讓教學(xué)朝著既定目標(biāo)前行。

《盤(pán)古開(kāi)天地》《精衛(wèi)填?！贰镀樟_米修斯》《女?huà)z補(bǔ)天》四個(gè)神話故事的教學(xué)都可以圍繞三個(gè)任務(wù)展開(kāi)：這個(gè)神話神奇在哪里？你喜歡故事中的這個(gè)“神”嗎？你能抓住“起因—經(jīng)過(guò)—結(jié)果”即“遭遇困境—挑戰(zhàn)困境—解決困境”的支架，把這個(gè)神話講下來(lái)嗎？這樣的教學(xué)路徑主線清晰、重點(diǎn)突出，在潛移默化中引領(lǐng)學(xué)生真正理解神話這一文體的特點(diǎn)。

但這些緊緊圍繞主題的教學(xué)設(shè)計(jì)，并不僅僅是“同水平的重復(fù)”，更要尊重每一個(gè)神話故事本身的個(gè)性。

第一，同樣是感受人物形象，不同神話中的英雄有共性，也有差異。

仔細(xì)推敲上述表格可以發(fā)現(xiàn)，盤(pán)古、女?huà)z、精衛(wèi)在故事中面對(duì)的困境都是來(lái)自外在的，而普羅米修斯面對(duì)的困境其實(shí)來(lái)自內(nèi)在。他只要向宙斯承認(rèn)錯(cuò)誤，對(duì)他來(lái)說(shuō)就什么事都沒(méi)有了，還是那個(gè)自由自在的神，但是他選擇不認(rèn)錯(cuò)，因而遭受了無(wú)止境的折磨。在注重共性研讀的同時(shí)，關(guān)注不同神話人物個(gè)性化的形象，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)從知識(shí)本位轉(zhuǎn)變?yōu)樗仞B(yǎng)本位。

第二，同樣是感受神話的敘事特點(diǎn)，同樣是按“起因—經(jīng)過(guò)—結(jié)果”的思路講故事，練習(xí)重點(diǎn)也有變化。

《盤(pán)古開(kāi)天地》要求學(xué)生說(shuō)說(shuō)開(kāi)天辟地的過(guò)程，在講故事的時(shí)候，要抓住神奇、突出細(xì)節(jié)，比如“盤(pán)古的力大無(wú)比”“天地間的神奇變化”“盤(pán)古化為萬(wàn)物的奇妙”……講好了這些細(xì)節(jié)，也就講好了故事的“神奇”；《普羅米修斯》則引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)普羅米修斯受罰的情節(jié)，想象畫(huà)面，講述故事；《女?huà)z補(bǔ)天》要求學(xué)生補(bǔ)白女?huà)z揀五彩石的過(guò)程，在把握故事大意的前提下創(chuàng)編情節(jié)；《精衛(wèi)填?！芬髮W(xué)生創(chuàng)編故事，抓住想象，補(bǔ)白精衛(wèi)填海的神奇過(guò)程。從“講述過(guò)程”到“補(bǔ)白過(guò)程”，由學(xué)到用；從“關(guān)注過(guò)程”到“深度體會(huì)過(guò)程中觸動(dòng)人心的情節(jié)”，是層層深入；從“體會(huì)情節(jié)”到“獨(dú)立創(chuàng)編故事”，是個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)。可以看到，整個(gè)單元的學(xué)習(xí)活動(dòng)前后承接、有機(jī)統(tǒng)一，學(xué)生可以在“輸入—內(nèi)化—輸出”的學(xué)習(xí)歷程中，進(jìn)一步讀懂神話。

三、具有情境性、實(shí)踐性、綜合性的學(xué)習(xí)任務(wù)如何設(shè)計(jì)

一方面，經(jīng)過(guò)分析、整合，教材可以更好地服務(wù)于核心素養(yǎng)的落地。另一方面，就要考慮如何鏈接學(xué)生真實(shí)的生活情境，架構(gòu)任務(wù)體系，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)。

本單元的單元習(xí)作“我和____過(guò)一天”，讓學(xué)生選擇一個(gè)自己喜歡的神話或童話人物，展開(kāi)想象，寫(xiě)一個(gè)故事。其實(shí)，這就是一個(gè)現(xiàn)成的學(xué)習(xí)任務(wù)，具有情境性、實(shí)踐性、綜合性。要寫(xiě)好這篇文章，學(xué)生需要看多篇神話；要寫(xiě)好這篇文章，學(xué)生要充分了解一個(gè)“神”；要寫(xiě)好這篇文章，學(xué)生要將“神”的特點(diǎn)巧妙融入到新編的故事中。這篇文章寫(xiě)完后，可以為文章配畫(huà)；這篇文章寫(xiě)完后，還可以說(shuō)給其他人聽(tīng)……因此，以“我和____過(guò)一天”的習(xí)作任務(wù)串聯(lián)整個(gè)單元的教學(xué)，不失為一種好的選擇。

當(dāng)然，我們可以在教材的基礎(chǔ)上再增加具有情境性、實(shí)踐性、綜合性的學(xué)習(xí)任務(wù)，比如以“我是神話傳講人”為主題，設(shè)計(jì)“尋訪記憶里的神話”“制作神話故事明信片”“繪制神話人物圖譜”“撰寫(xiě)神話電影腳本”等一系列相互關(guān)聯(lián)的任務(wù)（見(jiàn)圖1）。但這意味著老師和學(xué)生要投入更多的時(shí)間和精力，在任務(wù)設(shè)計(jì)和實(shí)施之前，要做好充分的考量。

四、在這個(gè)教學(xué)框架之下，每篇文章的教學(xué)如何細(xì)化

學(xué)習(xí)任務(wù)群視域下的單元整組教學(xué)中，每一篇課文的課堂教學(xué)仍需不斷細(xì)化、優(yōu)化，既要學(xué)好這一個(gè)神話故事，又要為整個(gè)單元“神話”的學(xué)習(xí)蓄力。

例如《盤(pán)古開(kāi)天地》這一課的教學(xué)中，要求學(xué)生按“起因—經(jīng)過(guò)—結(jié)果”這樣的順序來(lái)講故事。對(duì)于四年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，講故事是很難的，如果只是籠統(tǒng)提出要求，不給支架，教學(xué)效果往往一般。但是如果發(fā)揮教師的創(chuàng)造性，通過(guò)尋找、討論，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)故事“經(jīng)過(guò)”部分的四個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)——“有一天”“天和地分開(kāi)后”“過(guò)了一萬(wàn)八千年”“盤(pán)古倒下以后”，以及在這四個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)發(fā)生的主要事件，學(xué)生講故事的難度就會(huì)下降，講故事的思路也會(huì)更清晰。

又如《普羅米修斯》課堂教學(xué)的主要方向是感受普羅米修斯的人物形象。如果我們只是籠統(tǒng)地問(wèn)：“你是怎么看待普羅米修斯的？你有什么想法？”有可能課堂會(huì)非常滯澀，學(xué)生感受不充分。有經(jīng)驗(yàn)的老師會(huì)運(yùn)用多種教學(xué)方法幫助學(xué)生感受，如陳棋凱老師在教學(xué)中緊扣“銷(xiāo)”字、“啄”字，引導(dǎo)學(xué)生感受人物形象，使學(xué)生感同身受，體會(huì)深刻。

學(xué)習(xí)任務(wù)群視域下單元整組教學(xué)設(shè)計(jì)，能打破以往單篇教學(xué)模式下幾個(gè)神話文本之間的壁壘，讓學(xué)生積累的知識(shí)從線性的疊加走向一個(gè)關(guān)于神話的整體的、網(wǎng)絡(luò)狀的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)從理解語(yǔ)言、應(yīng)用語(yǔ)言過(guò)渡到理解文化、傳承文化，指向?qū)W生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升和生命的成長(zhǎng)。通過(guò)大任務(wù)吸引學(xué)生投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，在真實(shí)的生活情境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，探索自己感興趣的問(wèn)題，建構(gòu)自己的知識(shí)圖譜，有利于學(xué)生在真實(shí)、開(kāi)放的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中自主、合作、探究，使語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)得到充分發(fā)展。

（作者單位：浙江杭州市天長(zhǎng)小學(xué)）

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