周煜 張新 張因特 王汝諾

摘? ? 要? ?競技體育為什么能在中國形成和發(fā)展，其對中國社會發(fā)展具有什么意義？從中國近代，許多仁人志士就開始運(yùn)用概念、術(shù)語、理論等表意符號竭力解讀體育競賽行為的社會存在意義，這樣的思維活動一直延續(xù)至今，已經(jīng)充分賦予了競技體育活動以意義，并且在實(shí)踐層面使競技體育與學(xué)校體育、群眾體育并列成為三大基本體育形態(tài)之一，而且還成為相較其他2種體育形態(tài)受公眾關(guān)注度最高的公共體育現(xiàn)象。通過梳理文獻(xiàn)資料和進(jìn)行邏輯分析，以概念史的考證和解析為切入口，追溯中國競技體育的意義演化歷程，揭示競技體育在中國形成與發(fā)展的理據(jù)。分析認(rèn)為，從中國近代產(chǎn)生了“競技運(yùn)動”這一術(shù)語，到中國現(xiàn)代生成了“競技體育”這一特定概念，表征了許多中國人對體育競賽活動這樣一個(gè)社會文化現(xiàn)象的認(rèn)識不斷深化的過程，直至當(dāng)今，最終形成了有中國特色的競技體育實(shí)踐樣態(tài)，并且在社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的體育新趨向的驅(qū)動下演繹出當(dāng)代新的價(jià)值意義和目標(biāo)指向。

關(guān)鍵詞? ?競技運(yùn)動；競技體育；概念；術(shù)語；實(shí)踐方向；中國實(shí)踐

中圖分類號：G80-054? ? ? ? ? ?學(xué)科代碼：040301? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

DOI：10.14036/j.cnki.cn11-4513.2023.04.006

Abstract? ?Why can competitive sports form and develop in China， and what significance does it have for Chinese social development？ Since modern times in China， many intellectuals have been using conceptual symbols like terms， theories， and other means to interpret the social significance of sports competition behavior. This line of thinking has continued to this day and has fully endowed “competitive sports” with meaning. In practical terms， competitive sports， along with school sports and mass sports， have become the three basic forms of sports， and have become the most widely recognized public sports phenomenon. By reviewing literature and conducting logical analysis， starting with the historical evolution of concepts， this article traces the evolution of the meaning of “competitive sports” in China， revealing the reasons for the formation and development of competitive sports in China. The analysis suggests that from the emergence of the term “sport”in modern China to the generation of the specific concept of “competitive sports”， it represents a continuous deepening of the Chinese peoples understanding of sports competition as a social and cultural phenomenon. Over time， it has developed into a distinctive form of competitive sports practice in China. Under the impetus of new trends in sports that have emerged in the process of social development， it has evolved into contemporary new values and goals.

Keywords? ?competitive sports; competitive physical activities; concept; terminology; practical direction; Chinese practice

當(dāng)客體事物成為人的主體意識中的思考對象時(shí)就會產(chǎn)生意義。對于“意義”在現(xiàn)代漢語中的特定詞義，四川大學(xué)趙毅衡教授采用通俗說法作出的解釋是“人對自然界或者社會的認(rèn)識，是人為對象事物賦予的含義?！保?］2-3換言之，當(dāng)外在事物被人類意識活動對象化后，就被賦予了特殊的含義，否則就是對人類而言無意義的未知存在物。而事物包括植物、生命體等自然界和人類社會的萬物，凡是由意識投射的對象，人類都能從中獲解其意義。

人類對事物的認(rèn)識及對事物具有的意義的發(fā)掘又是一個(gè)逐步深化的過程。趙毅衡教授認(rèn)為，通常要經(jīng)歷感知識別、理解判斷、使用取效3個(gè)步驟［1］6。中國近代以來的體育競賽活動的百年發(fā)展歷程，正是經(jīng)歷了這樣一個(gè)螺旋式發(fā)展的思想演變與實(shí)踐過程：首先是近代“競技運(yùn)動”這一概念的產(chǎn)生，說明人們已經(jīng)將競賽型運(yùn)動項(xiàng)目作為一種獨(dú)立的項(xiàng)群體系進(jìn)行了歸納與分類，這是感知識別的開始；其次是對體育競賽活動的生物性意義與社會性意義的闡釋，可以說是從道理上弄明白的理解判斷；最后是付諸于實(shí)踐，進(jìn)入使用取效的階段，通過體育競賽活動的實(shí)踐推廣，尋求符合當(dāng)時(shí)的民眾所能理解的體育競賽活動意義的實(shí)際效用。

概念是認(rèn)知事物的出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)人們用一個(gè)特定概念表示某類現(xiàn)象時(shí)，說明人們對其本質(zhì)屬性已經(jīng)有了一定程度的感知。因此，厘清中國競技體育的概念用詞的變化，也是本文展開研究的起點(diǎn)。

1? ?感知識別：從競技運(yùn)動到競技體育的概念用詞變化

概念是人類感知客觀事物的屬性并加以抽象概括的結(jié)果，人類對事物進(jìn)行命名，說明這個(gè)事物已經(jīng)成為人類關(guān)注與思考的對象。19世紀(jì)中后葉，現(xiàn)代競技運(yùn)動自歐美國家流傳至中國。不同于中國古代某個(gè)社會階層、某個(gè)時(shí)段偶然流行的競技活動，現(xiàn)代競技運(yùn)動逐步在全世界范圍得以普遍流行，是一個(gè)以場地、器材、規(guī)則、章程、裁判、運(yùn)動訓(xùn)練等一系列元素建構(gòu)的身體活動體系。這一身體行為現(xiàn)象自然引發(fā)了近代中國人的思考，以超越理解古代的游嬉等傳統(tǒng)運(yùn)動方式的理解方式審視身體競賽行為，首先將其與非競技運(yùn)動區(qū)分開來，形成了“競技運(yùn)動”這個(gè)現(xiàn)代漢語中出現(xiàn)的概念，并以之作為各類競賽型運(yùn)動項(xiàng)目的統(tǒng)稱。至20世紀(jì)80年代前后，又出現(xiàn)了“競技體育”這一特定的概念，進(jìn)一步將體育競賽活動整體中的一部分特殊形態(tài)范疇化，用于指代專業(yè)性的高水平體育競賽活動。體育競賽活動的概念用詞從“競技運(yùn)動”到“競技體育”的變化，體現(xiàn)了中國體育領(lǐng)域的細(xì)分，也反映了人們對不同性質(zhì)的運(yùn)動競賽活動的區(qū)分及識別能力的提升。

1.1? 競技運(yùn)動的概念在中國近代的出現(xiàn)與普及

中國古代并沒有出現(xiàn)“競技運(yùn)動”一詞，在古代漢語語境中偶爾有“競技”“運(yùn)動”這類詞語，但是嚴(yán)格而言都不是現(xiàn)代漢語中專指體育的常用名詞概念。

中國近代的競技運(yùn)動主要由海外流入，因而早期的競技運(yùn)動的英文名詞大多用“athletic sports”表達(dá)。在1865年10月28日發(fā)行的英文報(bào)刊《北華捷報(bào)》上就出現(xiàn)了一篇題為《Nagasaki Foot Races & Athletic Sports》的文章，文中較為詳細(xì)地介紹了旅華西方人于1865年10月14日舉辦的一場競走比賽，文章內(nèi)容包括比賽概況、管理人員、比賽規(guī)則和比賽賽況［2］。此后幾年，《字林西報(bào)》陸續(xù)刊登了多則以“athletic sports”為題的新聞，報(bào)道了西方人競技比賽的場景。與此同時(shí)，“athletic sports”卻沒有在同時(shí)期的中文新聞報(bào)道中對譯成“競技運(yùn)動”一詞，此時(shí)的英漢詞匯對譯還不暢達(dá)，漢語中的“競技運(yùn)動”一詞實(shí)際上是從日本舶來的。那么“競技”作為體育領(lǐng)域的概念是如何從日本舶來的？在漢語與日語翻譯共用的漢語字庫中，“競技”是一個(gè)固有表述方式。1915年出版的《辭源》中將“競”字釋義為：“爭也，逐也?！保?］包含了爭奪、角逐的語義。漢語單音節(jié)詞表意和合成詞表意的機(jī)動性使“競”字可以組成多個(gè)詞語，例如：中國的“競渡”、日本的“競漕”等都是古代使用較普遍的名詞術(shù)語。相對而言，“競”與“技”二字在中國古代文獻(xiàn)典籍中組詞連用不多，通過在某古籍在線檢索系統(tǒng)中檢索發(fā)現(xiàn)，“競技”一詞在中國古典文獻(xiàn)中僅出現(xiàn)了6次，其中有2處與現(xiàn)代漢語中的語義相近，例如：“古之戰(zhàn)者爭利于江河，今之戰(zhàn)者競技于海盜”［4］ “競技者必于是爭利者”［5］，說明“競技”一詞在中國古代已有與現(xiàn)代類似的表意，但是“競技”一詞并不是中國使用廣泛的固定搭配，梁啟超、嚴(yán)復(fù)等近代思想家在早期撰寫的論述體育的文章中用了“體操”“體育”“游戲”“擊劍”“蹴鞠”“競渡”［6］713等名詞術(shù)語，但是唯獨(dú)沒有使用過“競技”一詞，可見該詞在這一歷史時(shí)期不是漢語慣用表達(dá)。而“競技”一詞在日文中的運(yùn)用相對漢語頻繁，特別是在19世紀(jì)以后使用較多，例如：“電信技手競技會”［7］ “漆工競技會”［8］等。在日語中的“競技”一詞泛指工業(yè)領(lǐng)域的技能比賽。隨著現(xiàn)代體育競賽活動的開展，日本古代已有的“競技”一詞逐漸向體育領(lǐng)域遷移，形成了競技運(yùn)動、競技場、競技者等一系列體育詞匯。

近代在漢藏語系和日本語系中出現(xiàn)的新詞大多是用于表示由西方傳入的新概念和新事物，其間經(jīng)歷了一個(gè)詞形固定和詞義普及的過程，可謂譯詞繁多，釋義多樣。日本最早定型的體育類概念詞匯是體操和體育，分別對譯英文的“gymnastics”和“physical education”，這2個(gè)詞至少在1886年之前就已經(jīng)固化流行。而“運(yùn)動”與“競技”這2個(gè)在古漢語中已有的詞語對應(yīng)翻譯的英語詞源卻變化不定，很難確定絕對對應(yīng)哪個(gè)英語單詞。在日本語中則用“運(yùn)動”一詞意譯英文中的“games”“sports”“athletics”等詞語［9］，“競技”一詞早期曾用于意譯英語中的“a match”和“a play”，例如：1889—1892年間出版的《漢語英訳辭典》的第二冊中便將“a play”譯為“競技”［10］。在中日兩國語境中，“競技”乃至“運(yùn)動”都不是西方外來詞，這些中日各國本土詞語與西方話語體系中表示運(yùn)動競技的詞語的語義相近，所以很容易在運(yùn)動競技的語境中互通互用。相對而言，由“運(yùn)動”組成的一系列詞匯流行時(shí)間更早，早期使用的“運(yùn)動會”一詞的同義詞有“競賽游戲會”“體育比賽”等［11］。到1883年，東京大學(xué)舉辦了“帝國大學(xué)運(yùn)動會”，從此“運(yùn)動會”一詞便成為專指運(yùn)動競賽方式的標(biāo)準(zhǔn)名稱，并得以流行。競技大會（競技會）在近代早期則多指工業(yè)技術(shù)比賽，用于指稱體育競技的時(shí)間較晚，從1885年前后出版的相關(guān)論著可見一斑，當(dāng)時(shí)有競渡、競馬等詞語，但是卻沒有競技、競技大會、競技運(yùn)動等詞［12］。20世紀(jì)初，“運(yùn)動”與“競技”成為日本體育理論界使用的重要概念，武田千代三郎在其1903年出版的《競技運(yùn)動》一書中將競技運(yùn)動作為運(yùn)動的重要分支進(jìn)行了專門論述，將競技運(yùn)動細(xì)分為陸上競技、水上競技、競走、競漕、競泳等項(xiàng)目［13］。但是同時(shí)期的中國只是在一些新聞報(bào)道中零散援引了其中的競技用語，中國體育理論界將“競技運(yùn)動”作為標(biāo)準(zhǔn)化的名詞術(shù)語使用是在1916年前后。因漢藏語系和日本語系中的某些文字同根同源，所以2個(gè)語系易于交流與互鑒。因此，“競技”“運(yùn)動”等用于表示近代體育語境中的某些舊詞從日本傳入中國后，很快能被國人所理解。例如：《四川官報(bào)》在1905年刊登的題為《京師大學(xué)堂告來賓文》一文中使用了“體育”和“競技”這2個(gè)詞［14］；《時(shí)報(bào)》于1909年刊登的題為《美國維斯根辛大學(xué)與東京慶應(yīng)義墊大學(xué)野球第一次競技昨日午后行于慶應(yīng)義塾運(yùn)動場》一文中引用了“競技”一詞［15］。1916年前后，“競技運(yùn)動”作為合成詞開始在中文語境中普遍使用。例如，在江蘇于1917年舉辦的聯(lián)合運(yùn)動會中，運(yùn)動會的評判員陸殿揚(yáng)已將“競技運(yùn)動”一詞用在成績記錄冊中［16］。

隨著“競技運(yùn)動”這一概念的日益普及，中國學(xué)界對此概念的探討也使其內(nèi)涵日益明晰。劉敦楨于1922年發(fā)表在《教育雜志》第5期的題為《田徑、游泳競技運(yùn)動法》一文中已經(jīng)對競技運(yùn)動進(jìn)行了明確的概念界定和分類。即“近代競技運(yùn)動，可概分為陸上、水上2類：田徑運(yùn)動（競走、投擲、跳躍）、足球、網(wǎng)球、籃球、排球、壘球、競馬、登山、角力、劍術(shù)、拳術(shù)、射擊、高爾夫球等屬之陸上運(yùn)動；水上運(yùn)動則分游泳、競漕、競帆船等數(shù)種?！保?7］《教育雜志》在1923年第26期中刊登的題為《提倡女子競技運(yùn)動談》的一文中作出的解答是“跳高、跳遠(yuǎn)、跳欄以及長程賽跑、短程賽跑與擲鐵球、鐵餅等是也”［18］。到1935年，《勤奮體育月報(bào)》對“競技運(yùn)動”作出的名詞解釋是“凡比較力量、技術(shù)、速度及耐久力之運(yùn)動，均謂之競技運(yùn)動。狹義的解釋，田徑賽之各種項(xiàng)目，即謂之競技運(yùn)動。廣義而論，凡關(guān)球類比賽，及其他奮斗的競技，均包括在內(nèi)。競技運(yùn)動需要肉體的特別努力，并須嚴(yán)格地遵守及服從規(guī)則，而行公平之比賽也?！保?9］可見，此時(shí)對競技運(yùn)動的詞義解釋已非常清楚，即競技運(yùn)動是各類競賽型運(yùn)動項(xiàng)目的統(tǒng)稱，其強(qiáng)調(diào)力量、速度、耐力、技術(shù)的較量及遵守規(guī)則、公平比賽等要素則切中了競技運(yùn)動的本質(zhì)屬性和核心要義。

總之，中國古代的競技活動尚處于社會各階層的人的本性化的零散參與狀態(tài)，還不能作為一種社會現(xiàn)象進(jìn)行理性探討，玩、賽、游嬉、賽錦標(biāo)社等這些在古籍文獻(xiàn)中使用的相關(guān)詞語也不是固定的專有名詞概念，只是一種模糊的描述。而“競技運(yùn)動”這一概念在中國近現(xiàn)代時(shí)的出現(xiàn)與普及，則將現(xiàn)代體育活動中指向競技的運(yùn)動項(xiàng)目與學(xué)校、軍隊(duì)的體操訓(xùn)練體系及非競技的休閑娛樂運(yùn)動項(xiàng)目區(qū)分開來，對競賽型的體育運(yùn)動進(jìn)行的明確的命名，意味著對競技運(yùn)動進(jìn)行學(xué)理性思考的開端。

1.2? 競技體育的概念在中國現(xiàn)代和當(dāng)代的特定含義

在中國，“競技體育”一詞是在近代出現(xiàn)的“競技運(yùn)動”這一概念的基礎(chǔ)上形成的又一名詞，為中國所獨(dú)有。遍查日語詞源，“競技”與“體育”2詞始終沒有直接組成合成詞。19世紀(jì)末以來，日本語中有學(xué)校體育、女子體育、國民體育、社會體育，但是沒有競技體育。究其緣由，是中日兩國界定的“體育”這一概念的差異化演化所致。與漢語不同，日本語中的“體育”一詞就是專指身體教育活動，指的是作為教育目的和教育手段的身體練習(xí)行為，而教育領(lǐng)域之外有游戲、競爭等其他目的的身體活動則以“運(yùn)動”一詞統(tǒng)稱。1910年以后，日本語中直接以英語“sport”一詞的音譯片假名“スポーツ”表示運(yùn)動的含義，作為“含有游戲、競爭等要素的身體運(yùn)動的總稱”［20］。從20世紀(jì)40年代開始還形成了“體育·スポーツ”（體育運(yùn)動）這個(gè)由2個(gè)詞組成的概念，用于統(tǒng)合表示校內(nèi)、校外有教育、游戲、競爭等多重目的的一切身體運(yùn)動。反觀中國近代的體育概念體系，雖然與日本語同源并交互影響，但兩國在20世紀(jì)初的不同國情卻導(dǎo)致看待身體運(yùn)動的視角發(fā)生了分化，中國近代強(qiáng)國強(qiáng)種的迫切形勢左右了當(dāng)時(shí)的國人認(rèn)識身體運(yùn)動現(xiàn)象的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，極度強(qiáng)化了身體運(yùn)動的教育屬性，激起了中國人鍛煉身體的熱情，“體育”一詞由此作為總稱身體運(yùn)動現(xiàn)象的上位概念被廣泛使用。盡管體育的定義有局限性，并且也未從字面意思上揭示身體運(yùn)動的多重本質(zhì)屬性，然而人類的身體運(yùn)動并不完全是以健康為目的的身體練習(xí)，還有游戲消遣或競爭奪標(biāo)的目的，但是“體育”一詞作為上位概念在漢語中的使用已經(jīng)約定俗成，很難通過去符號化降維解釋中文語境已經(jīng)賦予“體育”這個(gè)概念的內(nèi)涵和外延，所以“競技體育”這一概念的產(chǎn)生，就是中國近現(xiàn)代漢語中關(guān)于體育的習(xí)慣用語自然耦合產(chǎn)生的結(jié)果。

“競技體育”這一概念的形成反映了中國的體育競賽活動向高水平、專業(yè)化方向發(fā)展的必然邏輯，體現(xiàn)了高水平專業(yè)運(yùn)動員的運(yùn)動競技活動與群眾性業(yè)余體育競賽活動分離的傾向。中國體育代表團(tuán)在1952年參加了赫爾辛基奧運(yùn)會，促發(fā)了中國人參加國際高水平體育競賽的強(qiáng)勁動力。為此，專門構(gòu)建了一個(gè)保障高水平專業(yè)競賽的體育體制，即包括管理、訓(xùn)練、競賽在內(nèi)的舉國體制，但是當(dāng)時(shí)沒有形成一個(gè)專用名詞用于表示專業(yè)運(yùn)動領(lǐng)域的競技活動，依然沿用語義寬泛的“運(yùn)動”一詞表示各級體育競技活動，只是在相關(guān)報(bào)道、政策文件中使用了“高水平運(yùn)動隊(duì)”“專業(yè)運(yùn)動員”“優(yōu)秀運(yùn)動員”等概念，用于區(qū)分專業(yè)運(yùn)動競賽與業(yè)余運(yùn)動競賽。直到1977年，上海人民出版社出版的《辭海（文化、體育分冊）》中仍未出現(xiàn)作為體育術(shù)語的“競技體育”一詞，競技體育的相關(guān)概念的使用依然存在多詞混用和含義模糊的現(xiàn)象。在20世紀(jì)70年代末到80年代中期，在翻譯外國體育情報(bào)和舉辦國內(nèi)相關(guān)理論研討會的過程中，“競技體育”一詞應(yīng)運(yùn)而生。《新體育》雜志在1977年刊登的一篇相關(guān)文章中使用了“競技體育”［21］這一名詞，同年第11期刊登的題為《國外體育科研發(fā)展概況》一文在介紹國外體育科學(xué)研究動態(tài)時(shí)明確將“競技體育”與“業(yè)余體育”區(qū)別開來，以“競技體育”指代高水平的體育競技活動［22］。1981年出版的由全國體育學(xué)院教材委員會編寫的《體育理論》一書中將“競技體育”作為專有概念作了名詞解釋，即“競技體育是為了最大限度地發(fā)揮個(gè)人或集體的運(yùn)動能力，爭取優(yōu)異成績而進(jìn)行的運(yùn)動訓(xùn)練和競賽”［23］，強(qiáng)調(diào)此概念是特指專業(yè)運(yùn)動員旨在創(chuàng)造優(yōu)異成績的競訓(xùn)活動。中國體育理論界關(guān)于競技體育的概念的討論對相關(guān)政策與法規(guī)的概念使用也產(chǎn)生了影響。這一時(shí)期還產(chǎn)生了一些不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，如林笑峰在其于1981年發(fā)表的相關(guān)文章中提出：“競技屬于娛樂而不屬于體育的范疇”［24］。筆者認(rèn)為：林笑峰的觀點(diǎn)從理論分析層面有一定道理，但是從歷史邏輯而言，似乎不太符合人類體育多元化發(fā)展的客觀事實(shí)，早在古希臘的《荷馬史詩》中就出現(xiàn)了“競技”一詞［25］，并用黃金制造的“鴿杯”獎勵冠軍選手，不能說這類古老的身體競技活動不是體育，因而當(dāng)時(shí)國內(nèi)學(xué)者對“競技不屬于體育”的觀點(diǎn)認(rèn)同度較低。1984—1987年間，原國家體委幾次召開全國體育發(fā)展戰(zhàn)略討論會，其間逐步形成了“兩個(gè)戰(zhàn)略”的發(fā)展思路，即“以青少年為重點(diǎn)的全民健身體育”和“以奧運(yùn)會為最高層次的競技體育”協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略［26］。至此，競技體育與群眾體育、學(xué)校體育相區(qū)分，用于特指體系化、組織化及標(biāo)準(zhǔn)化的專業(yè)體育領(lǐng)域的訓(xùn)練和競賽活動，“競技體育”一詞便成為國家體育主管部門官方使用的概念，并沿用至今。

與此同時(shí)，高水平體育競技和職業(yè)競賽表演在某些西方國家是由來已久的常見現(xiàn)象，但也沒有形成一個(gè)對應(yīng)名詞概念用于表示這種體育現(xiàn)象，通常是以對“sport”進(jìn)行前綴限定形成的名詞來表述。例如，國際體育教育聯(lián)合會秘書長約翰·安德魯斯在1975年曾用一個(gè)三角型圖說明體育3種形態(tài)之間的關(guān)系（如圖1所示），圖1中頂部被用于表示精英體育［27］，說明大眾的身體教育和運(yùn)動消遣活動為精英體育奠定了基礎(chǔ)。綜觀《歐盟體育白皮書（2007年版）》《國際體育教育、體育活動和運(yùn)動憲章（2015年版）》《奧林匹克憲章（2020年版》）等文件，其中類似表示競技體育含義的詞組有：高水平體育競賽表演（high performance sport）、職業(yè)體育（professional sport）、高水平國際體育競賽（high level international competition）［28］、高水平精英體育（elite-level sport）、精英體育（elite sport）等。這些詞語說明國外確實(shí)存在一種高水平的競技體育形態(tài)，要么是職業(yè)體育的競技表演，要么是奧運(yùn)會等高層次的國際體育賽事。

漢語中有關(guān)“競技”這一概念的演化從19世紀(jì)末肇始，嚴(yán)復(fù)、梁啟超等思想家使用游戲、蹴鞠、競渡等已有詞匯指代與之相似的現(xiàn)代競技行為。20世紀(jì)初期至80年代，漢語中逐漸出現(xiàn)了“競技”“競技運(yùn)動”“競技體育”等名詞概念，其中：“競技”一詞是身體競賽方式的指稱；“競技運(yùn)動”一詞是所有競賽型運(yùn)動項(xiàng)目的統(tǒng)稱；“競技體育”一詞則將專業(yè)選手的高水平競技活動與大眾自娛自樂的身體活動明確區(qū)分開來。雖然很多中國人也時(shí)常參與競技運(yùn)動，但是以娛樂、健身、社交為主要目的，通常不是在正規(guī)的體育競賽組委會組織下比賽和爭名次，而“競技體育”一詞則專指專業(yè)運(yùn)動員挑戰(zhàn)身體極限、創(chuàng)造優(yōu)異成績的競訓(xùn)活動，是中國體育事業(yè)中的一個(gè)重要分支領(lǐng)域。

2? ?理解判斷：競技運(yùn)動在中國近代時(shí)的意義的基礎(chǔ)性闡釋

任何名詞概念都是事物的“簡寫式”，是對事物某一方面特性的概括化認(rèn)知。因此，人類的理性思維能力使人類能對事物進(jìn)行更深入的理解與判斷，進(jìn)而能系統(tǒng)化地對事物具有的意義進(jìn)行更全面的認(rèn)知。競技運(yùn)動的概念生成歷史表明：人們已經(jīng)能將競技運(yùn)動從眾多身體活動方式中分辨出來，作為獨(dú)立的客體對象進(jìn)行思考；而對競技運(yùn)動的價(jià)值與意義在中國近代的理論闡釋，則主要是借助生理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識從生物性和社會性兩方面解讀競技運(yùn)動的社會存在意義。

2.1? 競技運(yùn)動的健身功能的理論解讀

中國古代用游嬉、賽、賽錦標(biāo)社等詞匯描述游戲競賽活動，由于缺乏近代才出現(xiàn)的學(xué)科知識，古代體育競賽活動的健身功能沒有得到學(xué)理化的解釋，只是使人在運(yùn)動游戲過程中感受到了健身效果。例如，《蹴鞠譜》中將蹴鞠運(yùn)動的健身作用描述為：“巧過縱園異樣花，輕身健體實(shí)諶夸。能令公子精神爽，引動王孫禮儀家?！保?9］說明中國古代人已經(jīng)意識到了蹴鞠對人的身心健康的益處。

19世紀(jì)末葉，嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超等中國近代思想家從民族存亡的角度開始用生理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)的新理論認(rèn)識國民體力的重要性。嚴(yán)復(fù)在其于1896年發(fā)表的《原強(qiáng)》一文中提出：“且自腦學(xué)大明，莫不知形神相資，志氣相動，有最勝之精神而后有最勝之智略”，并用現(xiàn)代腦科學(xué)知識解釋了雄壯體力與堅(jiān)毅氣概之間形神相滋的關(guān)系，除了軍事體育訓(xùn)練之外，嚴(yán)復(fù)還把古代投壺等體育娛樂活動也歸入“練民筋骸，鼓民血?dú)狻钡姆懂牐?0］。梁啟超也是基于新理念提倡體育活動，由于當(dāng)時(shí)從西方最早傳入中國的是兵式體操，且對肌肉和體力的訓(xùn)練作用明顯，所以梁啟超在其文章中首要推崇體操活動。例如，梁啟超于1896年在《變法通議》一文中從優(yōu)生學(xué)的角度提出：“亦令國中婦人，一律習(xí)體操。以為必如是，然后所生之子，膚革充盈，筋力強(qiáng)壯也?！保?］32同時(shí)，梁啟超也注意到了西方人參加的運(yùn)動游戲的重要作用，并對此提出，西方人在讀書與執(zhí)業(yè)時(shí)間之外會在閑暇時(shí)間“相從而嬉，飲酒蹴鞠”［6］36。

到1902年，梁啟超在其撰寫的《論尚武》一文中對競技運(yùn)動的敘述更加詳細(xì)，并提出：“故歐洲諸國，靡不汲汲從事于體育。體操而外，凡擊劍、馳馬、蹴鞠、角抵、習(xí)射擊槍、游泳競渡諸戲，無不加意獎勵，務(wù)使舉國之人，皆具軍國民之資格?！保?］713可見，此時(shí)的梁啟超對體操之外的競技運(yùn)動也非常了解。毛澤東于1917年在《新青年》雜志發(fā)表了著名的《體育之研究》一文，文中以解剖學(xué)、生理學(xué)的理論分析了西方體育的運(yùn)動學(xué)原理：“皆先精究生理，詳于官體之構(gòu)造，脈絡(luò)之運(yùn)行……”［31］，最終主張通過體育運(yùn)動可以達(dá)到“使身體平均發(fā)達(dá)”的功效。

在20世紀(jì)20年代，中國人對競技運(yùn)動健身功能的認(rèn)識已達(dá)到很高水平，一些理論文章在當(dāng)前看來都會令人感到驚訝。例如，劉敦楨于1922年在《田徑、游泳競技運(yùn)動法》一文中對競技運(yùn)動的效能作了如下論述：“依生理學(xué)而言，吾人平日體內(nèi)所積之脂肪和廢物等，因運(yùn)動而生筋肉組織燃燒作用；因燃燒而發(fā)生運(yùn)動量，運(yùn)動量愈劇，新陳代謝之作用亦愈甚……據(jù)法國人馬勒氏之實(shí)驗(yàn)：220碼競走后所發(fā)生碳酸瓦斯之量，為平時(shí)之2倍，呼吸每分時(shí)百八十回，脈搏250回；較之平日呼吸17回，脈搏72回，均增加數(shù)倍……故運(yùn)動之結(jié)果，能增長肺量，發(fā)達(dá)心臟，擴(kuò)張胸膈，使人體最主要之部分，臻于完全之發(fā)育，而全身之筋肉、神經(jīng)，與動作之靈敏，亦隨之日趨進(jìn)步。”［17］這段論述已經(jīng)深入實(shí)驗(yàn)科學(xué)的層面，與當(dāng)今的運(yùn)動生理學(xué)的相關(guān)理論非常接近。

綜上可見，在中國近代，一些仁人志士對競技運(yùn)動的認(rèn)識經(jīng)歷了一個(gè)不斷升華的過程，無論是早期的相關(guān)文獻(xiàn)中分析競技運(yùn)動時(shí)對腦科學(xué)、優(yōu)生學(xué)等科學(xué)知識的朦朧運(yùn)用，還是后來對新陳代謝、血液循環(huán)相關(guān)理論的深透解讀，都說明此時(shí)的一些人已經(jīng)認(rèn)識到，競技運(yùn)動既是娛樂消遣活動，也是健身活動，不僅可以愉悅心情，還可以增強(qiáng)心肺功能、促進(jìn)血液循環(huán)，具有很明顯的健身功效?？梢?，中國近代一些仁人志士對競技運(yùn)動的健身性的探究，徹底改變了當(dāng)時(shí)認(rèn)識競技運(yùn)動的角度，并將競技運(yùn)動作為鍛煉與塑造身體的正當(dāng)活動納入了國民教育體系，獲得了在社會層面推廣與普及的思想動力。

2.2? 競技運(yùn)動的精神意義的理論認(rèn)識

如果說對競技運(yùn)動的健身功能的解讀，是從生物性上認(rèn)知了競技運(yùn)動存在的意義，那么對運(yùn)動家精神的倡導(dǎo)，就是從社會性的角度找到了競技運(yùn)動的意義。實(shí)際上，注重精神層面的追求是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承一貫的主旨，如中國古代的一些體育運(yùn)動項(xiàng)目就講求通過體育運(yùn)動塑造精神品質(zhì)。孔子就推崇“君子之爭”，主張?jiān)诟傎愡^程中要表現(xiàn)出道德風(fēng)范?！熬又疇帯背蔀橹袊糯磉_(dá)體育行為風(fēng)尚的一個(gè)核心用語。中國近代沿用中國古代的“君子之爭”這一詞組翻譯英語中的“sportsmanship”一詞，形成了“運(yùn)動家精神”和“運(yùn)動君子精神”2個(gè)詞組，成為超越運(yùn)動技術(shù)層面的一種形而上的話語，使競技運(yùn)動的意義上升到了塑造遵守規(guī)則、尊重對手、不屈不撓、團(tuán)結(jié)隊(duì)友、努力取勝等行為示范的高度。近代美國旅華體育家麥克樂曾回憶到：在1915年時(shí)，多數(shù)中國人還無法理解“sportsmanship”一詞，那時(shí)近代意義的競技運(yùn)動君子精神還未形成［32］。而隨著競技運(yùn)動實(shí)踐活動的開展，“運(yùn)動家精神”或“運(yùn)動君子精神”成為中國近代社會意識領(lǐng)域的流行語。當(dāng)時(shí)的文化名人都予以大力提倡，魯迅于1925年發(fā)表的《這個(gè)和那個(gè)》一文中盛贊比賽中堅(jiān)持到底的運(yùn)動選手，文中提到：“我每看運(yùn)動會時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁?！保?3］胡適曾在1930年4月28日為公學(xué)運(yùn)動會寫了一首會歌，歌詞中寫道：“勝固然可喜/敗也要欣然”“勝，要光榮地勝”“敗，要光榮地?cái)　保?4］。宋君復(fù)于1933年在編著《體育原理》教材時(shí)將“運(yùn)動員之精神”［35］作為單獨(dú)的一節(jié)編入其中。再如中國現(xiàn)代著名作家林語堂將英語中的“fair play”一詞音譯為“廢厄潑賴”（公平競爭），也是一個(gè)表示體育精神的核心詞語。這一系列關(guān)于競技運(yùn)動的精神意義的話語，應(yīng)和了當(dāng)時(shí)改造人的時(shí)代背景：1902年以后，梁啟超陸續(xù)發(fā)表《新民說》系列文章，呼喚進(jìn)取、冒險(xiǎn)、勇敢、尚武等人格精神；陳獨(dú)秀于1915年發(fā)表《敬告青年書》一文，倡導(dǎo)自由、進(jìn)步、進(jìn)取、科學(xué)等新青年精神。這些思潮使當(dāng)時(shí)的國民普遍意識到，一個(gè)健全的人不僅要有強(qiáng)健有力的身體，還應(yīng)表現(xiàn)出堅(jiān)毅和進(jìn)取的精神，而競技運(yùn)動正是能直接培養(yǎng)人的強(qiáng)健身體與競爭精神的社會活動方式，其在超越身體技術(shù)的層面具有了更深的精神含義。

2.3? 競技運(yùn)動話語的科學(xué)化表達(dá)

競技運(yùn)動的健身和育德的價(jià)值意義使競技運(yùn)動項(xiàng)目的推廣獲得了強(qiáng)有力的支撐。而競技運(yùn)動項(xiàng)目的特性指向于競賽，所有的競技運(yùn)動比賽最終都要以競賽的方式?jīng)Q勝負(fù)，必然會使人關(guān)注到賽場以外的訓(xùn)練體系，這是認(rèn)知范圍自然擴(kuò)大的結(jié)果。在中國近代科學(xué)技術(shù)的推動下，運(yùn)動技術(shù)的科學(xué)訓(xùn)練方法及與之匹配的術(shù)語體系逐步被建立起來。首先是注重運(yùn)動技術(shù)教學(xué)方法的科學(xué)性。中國近代西方教練制這一模式傳入中國，并由體育運(yùn)動協(xié)會通過開辦教練員培訓(xùn)班來培養(yǎng)體育師資。其次是在具體的教學(xué)過程中開始通過圖片和文字解構(gòu)動作要素，諸如身體姿勢、動作軌跡等（如圖2所示），極大地促進(jìn)了運(yùn)動員在訓(xùn)練過程中對技術(shù)要領(lǐng)的掌握和理解。再其次是運(yùn)動術(shù)語的規(guī)范體現(xiàn)了競技運(yùn)動逐漸科學(xué)化。從《申報(bào)》于1877年報(bào)道的一則比賽新聞中可知當(dāng)時(shí)對運(yùn)動術(shù)語的混淆與認(rèn)識的粗淺。例如：跳高架被稱為“大木架”；鉛球被稱為“大鐵球”，其他如“練手勁”“練腳勁”等描述也不是科學(xué)用語［36］。進(jìn)入20世紀(jì)后，有些體育理論家和教育家開始統(tǒng)一術(shù)語，運(yùn)動術(shù)語日趨科學(xué)化。以田徑運(yùn)動為例，近代體育家麥克樂與陳奎生在1921年幾乎同一時(shí)間分別于上海《申報(bào)》與《時(shí)事新報(bào)》發(fā)表連載文章，對田徑運(yùn)動進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化用語的規(guī)范，其中如“跑道”“起跑線”等場地或器械的名稱、起跑時(shí)的指令術(shù)語“跑手注意——各就各位——預(yù)備”等［37］詞語時(shí)至今日還在運(yùn)動會上繼續(xù)使用著。概而言之，概念、術(shù)語、理論共同構(gòu)成了解釋競技運(yùn)動的意義的符號系統(tǒng)，尤其是中國近代國民對競技運(yùn)動的健身作用、體育精神培育等固有功能屬性的認(rèn)知，為競技運(yùn)動在群眾中發(fā)展賦予了基礎(chǔ)性的意義。此后，中國人在此基礎(chǔ)上會根據(jù)新中國的不同社會條件認(rèn)識競技活動的新意義。

3? ?使用取效：中國現(xiàn)當(dāng)代的競技體育實(shí)踐方向

中世紀(jì)法國的學(xué)者阿奎那提出：“思辨性知識通過擴(kuò)張而變?yōu)閷?shí)踐”［39］。也就是說，理論與實(shí)踐是雙向互動關(guān)系。一方面，人們在實(shí)踐感知中獲得理論認(rèn)識資料；另一方面，人類思維中的意義理解和設(shè)計(jì)籌劃能力又直接指引著實(shí)踐活動的發(fā)展方向，間接塑造著社會實(shí)踐形態(tài)。由此，中國競技運(yùn)動項(xiàng)目推廣便包含著顯著的時(shí)代性，總是以當(dāng)時(shí)的民眾對其意義的理解為旨意。

3.1? 意義導(dǎo)向下的體育競賽的發(fā)展軌跡

近代以來，中國一些思想家對體育競賽活動的意義闡釋，通過媒介向受眾進(jìn)行的表達(dá)形成了社會傳播。在民眾能夠承受與理解的程度上形成了一個(gè)文化社群關(guān)于競技運(yùn)動的共同認(rèn)識。這樣的共意觀念會直接影響體育競賽活動的實(shí)踐方向，使其按照人們認(rèn)為有意義的預(yù)期可能性發(fā)展。假如競技運(yùn)動在當(dāng)時(shí)不符合民眾對其意義的理解和預(yù)期目的，競技運(yùn)動就是無用的和沒有意義的。人類的實(shí)踐活動通常會有目的性和價(jià)值追求，并且總是以當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為最應(yīng)該凸顯的價(jià)值與意義為導(dǎo)向，從這一理論視角可以解釋中國近代以來的體育競賽活動發(fā)展歷程中蘊(yùn)含的內(nèi)在規(guī)律。

19世紀(jì)初，當(dāng)中國近代的一些人用“游戲”“蹴鞠”等詞語指稱與之相似的現(xiàn)代競技運(yùn)動時(shí)，競技運(yùn)動在中國還處在一個(gè)自在的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在1903年頒布的《奏定學(xué)堂章程》中，學(xué)校體育教育主要以訓(xùn)練體能的兵式體操為主，課堂教學(xué)內(nèi)容沒有競技運(yùn)動。競技運(yùn)動主要在圣約翰大學(xué)等教會學(xué)校中開展。

在20世紀(jì)20年代的中國，隨著競技運(yùn)動的概念生成及對其理解的深入，競技運(yùn)動鍛煉身體的作用與培育競爭精神的意義獲得了社會認(rèn)同，競技運(yùn)動由此成為兵式體操之外的另一種因文化自覺意識覺醒而推崇的體育運(yùn)動方式。1923年頒行的《中小學(xué)課程綱要草案》中將競技運(yùn)動正式納入國民教育體系。1924年成立的中華體育協(xié)進(jìn)會則將競賽活動的主辦權(quán)收歸到了華人手中，此后在競賽活動的推廣中，通過陸續(xù)發(fā)布的《國民體育法》《民眾業(yè)余運(yùn)動會辦法大綱》等法律或法規(guī)肯定了競技運(yùn)動的社會意義。但是新中國成立前的競技運(yùn)動優(yōu)先發(fā)展的社會條件不足，無法從民眾的體育競技活動中產(chǎn)生出一個(gè)專業(yè)的競技體育形態(tài)，而當(dāng)時(shí)的女子跳高成績達(dá)到1.40 m即為全國紀(jì)錄。這就是舊中國業(yè)余體育競技水平的體現(xiàn)。

中華人民共和國成立后，體育競賽活動的理念經(jīng)歷了一個(gè)曲折的變化過程。1950年確定的新體育的發(fā)展方針，從強(qiáng)調(diào)大眾化的角度反對為少數(shù)資產(chǎn)階級服務(wù)的選手制體育。但是新中國外交的客觀需要迅速扭轉(zhuǎn)了對體育競賽活動的一些片面的意義理解。1952年中共中央組織部和團(tuán)中央聯(lián)合發(fā)布的《選拔各項(xiàng)運(yùn)動選手集中培養(yǎng)的通知》中就明確指示：“世界體育活動日益增多，國際友人希望中國能去參加也甚殷切……但由于中國過去基礎(chǔ)差，近年來幾次出國參加球賽，水平較低，與今天的國家地位極不相稱。此種情況亟需改變。因此，體育工作如果只有普及就不能適應(yīng)當(dāng)前需要，必須與提高體育技術(shù)水平相結(jié)合，以取得進(jìn)一步發(fā)展?！保?0］這時(shí)已經(jīng)形成了國際體育組織網(wǎng)絡(luò)體系，新中國加入其中不僅可以提升國際地位，還可以展示中華體育健兒的風(fēng)采。于是圍繞這一意義指向，建立了一個(gè)保障專業(yè)運(yùn)動員競訓(xùn)的舉國體制，為國爭光就此成為專業(yè)運(yùn)動員的時(shí)代使命，同時(shí)也是其作為特殊社會分工群體的意義所在。

到20世紀(jì)80年代，隨著我國體育發(fā)展戰(zhàn)略的深入討論，“提高運(yùn)動技術(shù)水平，為國爭光”與“增強(qiáng)人民體質(zhì)，提高全民族的健康水平”“建設(shè)社會主義精神文明”已經(jīng)成為我國體育工作重要的3項(xiàng)任務(wù)［41］。特別是在改革開放初期，由于國家財(cái)力有限，制定了競技體育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，競技體育選手作為中國體育對外交往的排頭兵，承載著中國體育走向世界的共同愿望。

意義認(rèn)知是競技運(yùn)動實(shí)踐活動的向?qū)В鄶?shù)人希望看到社會實(shí)踐活動在自己認(rèn)為有意義的程式中開展。近代一些中國人對競技運(yùn)動塑造身心的意義的基礎(chǔ)性認(rèn)識與闡釋，擴(kuò)大了體育運(yùn)動的社群推廣范圍，而中國現(xiàn)代競技體育的舉國體制的歷史性生成，則從側(cè)面體現(xiàn)了體育外交意義的強(qiáng)力驅(qū)動。

3.2? 中國當(dāng)代競技體育的多元意義指向

在新中國社會結(jié)構(gòu)和社會環(huán)境發(fā)生變化的過程中，競技運(yùn)動實(shí)踐總是與時(shí)代精神和核心價(jià)值觀相契合：中國近代民眾參與的運(yùn)動競賽活動是國民健身訓(xùn)練成果的展示，也是堅(jiān)韌、進(jìn)取等體育精神的展現(xiàn)；中國現(xiàn)代競技體育的舉國體制的建立則是將國際體育賽場視為塑造國家形象、提高國際地位的平臺。但是體育競賽行為的社會意義有很多指向，如果單一從國家的某項(xiàng)迫切需要去理解競技體育的全部意義，就無法解釋為什么沒有中國隊(duì)參加的足球世界杯等國際體育賽事，中國觀眾依舊看得津津有味。

高水平競技體育賽事具有競賽表演屬性，能滿足觀眾的某種情感需要。法國艾里亞斯學(xué)派認(rèn)為：在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會中，當(dāng)不受控制的群體強(qiáng)烈興奮被管控后，競賽表演就形成了一個(gè)“社會飛地”，便于在公共場合作出建立認(rèn)同的適度興奮行為。一場激烈體育比賽具有的張力能使觀眾的興奮程度逐漸上升，從緊張、期待、癲狂到釋然，成為情感宣泄的出口。因此，專業(yè)或職業(yè)的競技體育活動具有重塑身心的作用，可以使觀眾從那些疲憊不堪的日常生活中暫時(shí)地解脫出來 ［42］?？梢姡袊咚礁偧俭w育的產(chǎn)生與發(fā)展，除了源于為國爭光的需要，同時(shí)也源于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中民眾的休閑需要。只是在中國近現(xiàn)代的社會現(xiàn)實(shí)條件下，中國民眾更多地從生理學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)的角度理解競技體育活動的意義，其經(jīng)濟(jì)學(xué)意義還沒有被充分地感知。可以說，此時(shí)的競技體育處于非經(jīng)濟(jì)活動的范疇，無法直接拉動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1978年肇始的改革開放使我國社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生了變化，尤其是1992年10月12日至18日召開的中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會，確定我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。中國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，競技體育生活化的娛樂消遣意義被激活，開始從社會公共事業(yè)領(lǐng)域向經(jīng)濟(jì)活動領(lǐng)域轉(zhuǎn)場。1992年召開的“中山會議”將體育產(chǎn)業(yè)作為深化體育事業(yè)改革的重要問題進(jìn)行了討論。原國家體委于1993年4月發(fā)布了《關(guān)于培育體育市場，加快體育產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的意見》，以此推動體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。1994年推出的中國足球職業(yè)聯(lián)賽意味著競技體育常態(tài)化地進(jìn)入了民眾的日常休閑娛樂范疇。當(dāng)今，在建成健康中國、體育強(qiáng)國的目標(biāo)引導(dǎo)下，競賽表演業(yè)更是作為新型體育消費(fèi)領(lǐng)域，在社會經(jīng)濟(jì)獲得長足發(fā)展的過程中起著積極作用。2019年發(fā)布的《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》中提出了體育產(chǎn)業(yè)到2035年要“更大、更活、更優(yōu)，成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”的遠(yuǎn)景目標(biāo)［43］；而“十四五”時(shí)期則要“加快形成以健身休閑業(yè)、競賽表演業(yè)等為龍頭”的現(xiàn)代體育產(chǎn)業(yè)體系［44］，這都為競技體育在原有發(fā)展基礎(chǔ)上籌劃了一個(gè)新的實(shí)踐方向。

4? ?結(jié)束語

近代以來，眾多仁人志士通過概念界定、理論闡釋形成了對體育競賽活動這一運(yùn)動現(xiàn)象的意義理解，并且力圖在實(shí)踐推廣中實(shí)現(xiàn)預(yù)期功效。中國近代的競技運(yùn)動的概念生成，意味著時(shí)人把這種身體競賽行為作為獨(dú)立現(xiàn)象加以觀察與思考，進(jìn)而從對人的身體和精神培育的意義方面為中國體育競技活動的開展找到了最基本的理據(jù)。在20世紀(jì)50年代，中國出于加入國際體育競賽體系的需要而建立的舉國體制，實(shí)際上已經(jīng)開啟了中國競技體育制度化發(fā)展的歷程。到20世紀(jì)80年代形成的競技體育的概念則賦予了舉國體制范疇的競技體育活動以固定名稱，最終與學(xué)校體育、群眾體育形成了三大基本體育形態(tài)并存的新中國體育格局。3種體育形態(tài)有著各自不同的意義指向和制度保障。其中：學(xué)校體育的存在意義主要側(cè)重于青少年的身體教育、品德教育；群眾體育主要側(cè)重于健身、休閑娛樂；競技體育則側(cè)重于參與國際、國內(nèi)高水平體育賽事，擔(dān)負(fù)著表征中華民族偉大復(fù)興的國家使命。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，一部分競技體育賽事又作為競賽表演業(yè)門類進(jìn)入了發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)行列，形成了舉國體制與市場機(jī)制相結(jié)合的當(dāng)代競技體育發(fā)展模式。中國體育語境下的競技體育的概念的特定范疇也不再單指舉國體制內(nèi)的專業(yè)運(yùn)動員參加的競訓(xùn)活動，而是同時(shí)涵蓋了高水平職業(yè)體育賽事體系中的競賽表演活動。總之，中國體育語境下的競技體育經(jīng)過近代的概念生成、價(jià)值與意義的闡釋與評判、意義驅(qū)動的實(shí)踐效果，獲得了形成和發(fā)展的歷史機(jī)緣，最終成為體現(xiàn)國家意志和增強(qiáng)國家認(rèn)同的社會現(xiàn)象，在不同歷史時(shí)期以一種具有中國特色的特定存在方式不斷更新著時(shí)代意義。

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收稿日期：2023-02-08

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金一般項(xiàng)目（20BTY095）。

第一作者簡介：周煜（1998—），男，博士在讀，研究方向?yàn)轳R克思主義理論。E-mail： 598395311@qq.com。

通信作者簡介：張新（1965—），男，碩士，教授，研究方向?yàn)轶w育史學(xué)。E-mail： 20476384@qq.com。

作者單位：1.北京體育大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100084；2.成都體育學(xué)院體育史研究所，四川成都 610000；3.成都體育學(xué)院歷史文化學(xué)院，四川成都 610000。

1. College of Marxism， Beijing Sport University， Beijing 100084， China; 2. Institute of Sports History， Chengdu Sport University， Chengdu， Sichuan 610000， China; 3. School of History and Culture， Chengdu Sport University， Chengdu， Sichuan 610000， China.