羅楓

［摘 要］ 深度學(xué)習(xí)作為21世紀(jì)人類學(xué)習(xí)的革命，著重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者高階思維、創(chuàng)造力和解決開(kāi)放性問(wèn)題的能力。深度學(xué)習(xí)視域下的美育評(píng)價(jià)改革是“21世紀(jì)型能力”的新型評(píng)價(jià)方式，以“人本性”核心素養(yǎng)本位評(píng)價(jià)為價(jià)值判斷，以從意識(shí)到經(jīng)驗(yàn)的“審美發(fā)現(xiàn)”為過(guò)程呈現(xiàn)，以“知識(shí)深度”有效性驗(yàn)證為目標(biāo)邏輯。在新時(shí)代背景下，對(duì)于實(shí)現(xiàn)全人教育、教學(xué)深度轉(zhuǎn)型、促進(jìn)“跨域融合”等方面具有一定的價(jià)值意蘊(yùn)。推進(jìn)美育質(zhì)量評(píng)價(jià)改革和發(fā)展，要精準(zhǔn)“目標(biāo)定位”，把握“內(nèi)容選擇”，綜合“方式創(chuàng)新”。

［關(guān)鍵詞］ 審美教育；深度學(xué)習(xí)；教育評(píng)價(jià)

［基金項(xiàng)目］ 2022年度寧波市教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“五育融合導(dǎo)向的高校美育課堂教學(xué)體系研究與實(shí)踐”（2022YZD027）；2022年度浙江省教育科學(xué)規(guī)劃一般規(guī)劃課題（高校）“思政教育融入高校美育課程模式研究”（2022SCG100）；2021年度寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院課程思政重點(diǎn)課題“基于文化自信的高校美育課程思政教學(xué)研究”（XJSZZD2108）

［作者簡(jiǎn)介］ 羅 楓（1982—），女，浙江寧波人，藝術(shù)學(xué)碩士，寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)和美學(xué)美育研究。

［中圖分類號(hào)］ G642.0［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A［文章編號(hào)］ 1674-9324（2023）25-0058-05［收稿日期］ 2022-12-27

2020年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》指出，要突出培養(yǎng)相應(yīng)專業(yè)能力和實(shí)踐應(yīng)用能力，通過(guò)改進(jìn)美育評(píng)價(jià)全面提升學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力［1］。2022年10月，習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上指出，要不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度［2］。深度學(xué)習(xí)作為21世紀(jì)人類學(xué)習(xí)的革命，著重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者高階思維、創(chuàng)造力和解決開(kāi)放性問(wèn)題的能力，是高校教學(xué)改革的風(fēng)向標(biāo)，也是我國(guó)教育部新課程改革大力提倡的教育方針。在深度學(xué)習(xí)視域下的高校美育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵是什么？新時(shí)代探索該種美育評(píng)價(jià)有何價(jià)值？如何開(kāi)展美育評(píng)價(jià)創(chuàng)新實(shí)踐？本文擬作如下分析，以闡釋深度學(xué)習(xí)視域下高校美育評(píng)價(jià)的理論內(nèi)涵與實(shí)踐路徑。

一、深度學(xué)習(xí)視域下美育評(píng)價(jià)理論內(nèi)涵

深度學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者能動(dòng)地參與教學(xué)的總稱，旨在培育囊括認(rèn)知性、倫理學(xué)、社會(huì)性能力，以及教養(yǎng)、知識(shí)、體驗(yàn)在內(nèi)的通用能力，即注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維和批判性思維能力，以及解決問(wèn)題和創(chuàng)造性思維所需的認(rèn)知與技能［3］。它是一種尋求意義的學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)者從被教育者成為主動(dòng)學(xué)習(xí)的探究者。美的本質(zhì)即主客體身心和諧與意識(shí)形態(tài)上的統(tǒng)一，美育是審美教育、情操教育、心靈教育。因此，美育具有美感認(rèn)識(shí)和情意養(yǎng)成的雙重價(jià)值，即知情意行統(tǒng)一。泰勒的目標(biāo)達(dá)成模式認(rèn)為，任何評(píng)價(jià)模式都是以目標(biāo)為中心展開(kāi)的，且這些目標(biāo)是以學(xué)生可測(cè)量的行為目標(biāo)為基準(zhǔn)。基于此，深度學(xué)習(xí)視域下的美育評(píng)價(jià)應(yīng)以審美主體“人本性”的核心素養(yǎng)本位評(píng)價(jià)為價(jià)值判斷，在審美意識(shí)到經(jīng)驗(yàn)的審美發(fā)現(xiàn)過(guò)程中開(kāi)展該評(píng)價(jià)，是對(duì)美育課程目標(biāo)達(dá)成的有效性驗(yàn)證。

（一）以“人本性”的核心素養(yǎng)本位評(píng)價(jià)為價(jià)值判斷

人的成長(zhǎng)和全面自由發(fā)展，是審美與教育核心素養(yǎng)本位評(píng)價(jià)的目的和依據(jù)。核心素養(yǎng)，即關(guān)鍵素養(yǎng)或關(guān)鍵能力，由三個(gè)層面組成：底層以“雙基”為指向，中層以“問(wèn)題解決”為指向，上層以“科學(xué)思維”為指向［4］。核心素養(yǎng)作為認(rèn)知、行為和情感等綜合素養(yǎng)整體框架體系，它是學(xué)習(xí)者通過(guò)高級(jí)學(xué)習(xí)方法獲得決策，進(jìn)而遷移解決開(kāi)放性問(wèn)題和知情意行綜合的體現(xiàn)。我國(guó)教育理念經(jīng)歷了從“雙基”教學(xué)到三維目標(biāo)再到核心素養(yǎng)的變化發(fā)展，核心素養(yǎng)是個(gè)體終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格及關(guān)鍵能力的體現(xiàn)。深度學(xué)習(xí)是共同體成員浸潤(rùn)于某種情境的活動(dòng)之中建構(gòu)共同理解之際所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)，是在關(guān)注個(gè)別差異的基礎(chǔ)上求得全體學(xué)生共同發(fā)展的學(xué)習(xí)［5］。深度學(xué)習(xí)視域下的美育評(píng)價(jià)應(yīng)讓學(xué)生從“了解什么”向“會(huì)做什么”轉(zhuǎn)變，獲得解決現(xiàn)實(shí)中實(shí)際問(wèn)題的能力，即理解—應(yīng)用—?jiǎng)?chuàng)造。一方面，指向共性化，即評(píng)價(jià)內(nèi)容要以全體學(xué)習(xí)者基本素養(yǎng)為基礎(chǔ)和最低要求；另一方面，指向多元化，尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異性，培養(yǎng)共性化基礎(chǔ)上的個(gè)體創(chuàng)造力和反思性思維。“人本性”的核心素養(yǎng)將人的全面發(fā)展作為核心的訴求，以人的成長(zhǎng)與發(fā)展作為美育評(píng)價(jià)的內(nèi)在邏輯，進(jìn)而指導(dǎo)課程設(shè)計(jì)和實(shí)施。

（二）以從意識(shí)到經(jīng)驗(yàn)的審美發(fā)現(xiàn)為過(guò)程呈現(xiàn)

審美發(fā)現(xiàn)指?jìng)€(gè)體感知美的事物并形成審美意識(shí)，通過(guò)審美判斷等高階思維獲得審美體驗(yàn)，進(jìn)而指導(dǎo)行為建立審美經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)過(guò)程可以分為三個(gè)層面：“悅耳悅目”的核心感情感知層面、“悅心悅意”的審美意象體驗(yàn)層面、“悅神悅志”的審美高峰行為層面。

1.“悅耳悅目”的核心感情感知層面。它是主體對(duì)審美對(duì)象特質(zhì)的感官認(rèn)知，是“刺激物的價(jià)值加工編碼等早期階段”的基本認(rèn)知，審美“快感”使體驗(yàn)向人的生命和生存深處發(fā)展。這個(gè)層面是深度學(xué)習(xí)視域下的“態(tài)度和感知”，首先，應(yīng)引起學(xué)習(xí)者的活動(dòng)興趣，通過(guò)以視、聽(tīng)器官為主的感官引發(fā)思考，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)；其次，教育者提供“腳手架”，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的審美導(dǎo)向和感知指向歸一性，形成學(xué)習(xí)的知性氛圍和學(xué)習(xí)姿態(tài)。運(yùn)用學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)藝術(shù)感知從視覺(jué)感受層面上升到對(duì)藝術(shù)作品情感、歷史、文化等綜合理解層面，并對(duì)認(rèn)知水平進(jìn)行測(cè)評(píng)。

2.“悅心悅意”的審美意象體驗(yàn)層面。即想象力對(duì)實(shí)際生活所提供的材料進(jìn)行加工，通過(guò)對(duì)象感性形象與既有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的融合，形象在主體大腦中顯現(xiàn)。大腦片區(qū)“默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)”“鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)”等被激活，審美主體形成理性邏輯深度體驗(yàn)，對(duì)感知層面的審美對(duì)象符號(hào)語(yǔ)言進(jìn)行具身化加工，獲得對(duì)審美對(duì)象的深層次判斷。感知層面的快感在理性作用下得到“凈化”，獲得美感及深層次的精神愉悅。這個(gè)層面是深度學(xué)習(xí)視域下的知識(shí)習(xí)得與綜合、拓展與凝練，學(xué)習(xí)者將新知識(shí)與既有經(jīng)驗(yàn)相融合，掌握學(xué)習(xí)的普遍范式和內(nèi)在原理，運(yùn)用邏輯性推理展開(kāi)批判性探討，提煉核心觀念獲得學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。運(yùn)用“學(xué)習(xí)性評(píng)價(jià)”，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行審美聯(lián)想和審美想象，以獲得審美意象，通過(guò)沉浸體驗(yàn)和探究搭建主客體和諧統(tǒng)一的情感、道德和價(jià)值橋梁，從而實(shí)現(xiàn)移情共鳴，獲得物我合一的審美境界。

3.“悅神悅志”的審美高峰行為層面。審美主體以創(chuàng)造為載體實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性輸出，形成固定意境，并獲得審美經(jīng)驗(yàn)。例如，傳統(tǒng)儒道哲學(xué)中人生觀、自然觀和宇宙觀的體現(xiàn)是從古至今中國(guó)人特有的生活理想及藝術(shù)精神?！坝斡谒嚒敝小坝巍彼N(yùn)含的創(chuàng)作觀體現(xiàn)了掌握客觀規(guī)律的愉悅感和自由感，而“成于樂(lè)”則體現(xiàn)了人實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展之樂(lè)。這個(gè)過(guò)程是表象與本質(zhì)、感性與理性的統(tǒng)一。深度學(xué)習(xí)視域下是學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的有意義運(yùn)用和形成的心智習(xí)慣。深度學(xué)習(xí)有別于事實(shí)性和概念性知識(shí)的掌握，這個(gè)層面代表著元認(rèn)知知識(shí)的注入，即布魯姆認(rèn)知維度中的評(píng)價(jià)和創(chuàng)造高級(jí)水平。運(yùn)用學(xué)習(xí)式評(píng)價(jià)，創(chuàng)設(shè)情境學(xué)習(xí)和反思，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者獲得通用能力遷移技能，以及運(yùn)用跨學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)解決問(wèn)題的能力，實(shí)現(xiàn)真實(shí)性學(xué)習(xí)。

（三）以“知識(shí)深度”有效性驗(yàn)證為目標(biāo)邏輯

泰勒評(píng)價(jià)理論提出，評(píng)估過(guò)程的本質(zhì)是判斷課程和教學(xué)計(jì)劃能多大程度地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，教育目標(biāo)和教育評(píng)價(jià)不可分離。課程編制過(guò)程應(yīng)是圍繞目標(biāo)展開(kāi)的持續(xù)良性循環(huán)，評(píng)價(jià)獲得的數(shù)據(jù)應(yīng)反饋到新一輪設(shè)計(jì)中，作為重新界定目標(biāo)、更新學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、提高教學(xué)效果的依據(jù)。凡是能獲得任何有關(guān)教育目標(biāo)所期望的行為的有效證據(jù)，都是合適的評(píng)價(jià)方法［6］。布魯姆將教育目標(biāo)分為認(rèn)知領(lǐng)域、情意領(lǐng)域和心智行為領(lǐng)域；安德森提出知識(shí)和認(rèn)知過(guò)程的二維結(jié)構(gòu)，引進(jìn)新的學(xué)力要素“元認(rèn)知”；馬扎諾在此基礎(chǔ)上提出深度學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)維度的目標(biāo)理論，從低到高分別是：學(xué)習(xí)態(tài)度與感受、知識(shí)獲取與整合、知識(shí)拓展與凝練、知識(shí)有意義運(yùn)用、心智思維。美育學(xué)科旨在提升學(xué)生的審美認(rèn)知力、體驗(yàn)力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，通過(guò)淺層認(rèn)知感性思維和深層高階理性思維獲得價(jià)值塑造的形象思維。美育評(píng)價(jià)從內(nèi)容知識(shí)和方法知識(shí)兩方面展開(kāi)，前者主張概念性知識(shí)高于事實(shí)性知識(shí)，后者主張邏輯性思維高于程序性思維，同時(shí)聚焦類型化和細(xì)分化，根據(jù)“知識(shí)深度（Depth of Knowledge，DOK）模型”將評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)目標(biāo)層次定位為：回憶、重現(xiàn)，概念、推理，策略、技能，拓展、外化。深度學(xué)習(xí)應(yīng)具有績(jī)效評(píng)估因素，績(jī)效中的“效”具體包括效果、態(tài)度、品行、行為、方式、方法等。美育績(jī)效的評(píng)估過(guò)程，可以根據(jù)預(yù)期課程目標(biāo)內(nèi)容設(shè)置，可概括為學(xué)習(xí)參與、討論、練習(xí)、技巧、協(xié)作、創(chuàng)作、反思等，推動(dòng)并驗(yàn)證學(xué)生高階思維的獲得和核心素養(yǎng)的達(dá)成。

二、新時(shí)代深度學(xué)習(xí)視域下美育評(píng)價(jià)改革的價(jià)值意蘊(yùn)

傳統(tǒng)美育評(píng)分制導(dǎo)致學(xué)習(xí)者真實(shí)能力缺失以及學(xué)校教育失焦。近年來(lái)，學(xué)校教育評(píng)價(jià)活動(dòng)從學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)—為了學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)—作為學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)展開(kāi)。深度學(xué)習(xí)視域下美育評(píng)價(jià)改革是21世紀(jì)型能力的新型評(píng)價(jià)方式，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“全人教育”、磨煉教學(xué)勝任力、促進(jìn)跨域融合等方面具有一定的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）回歸生活：獲取“成長(zhǎng)心態(tài)”，成為社會(huì)之全人

美育貫穿人生教育始終。美育價(jià)值是“游于藝”的技能培養(yǎng)，更是“成于樂(lè)”“從心所欲不逾矩”的人生理想和人性自由。我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭提出“人生四境界”，從低到高分為：以“本我”為中心的自然境界；追求功名利祿的功利境界；為社會(huì)利益的道德境界；儒道“天人同一”之境的天地境界，即一種超越社會(huì)整體而達(dá)宇宙高度的人生追求。前兩者為自然產(chǎn)物，后兩者為精神產(chǎn)物，達(dá)到道德境界即為“賢人”，達(dá)到天地境界即為“圣人”［7］。成長(zhǎng)心態(tài)作為個(gè)體具備的持續(xù)學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力，決定學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)程中的理解方式，是獲得成功的必備條件。深度學(xué)習(xí)視域下的美育評(píng)價(jià)從經(jīng)驗(yàn)、感知和素養(yǎng)等方面展開(kāi)，有利于美育實(shí)現(xiàn)從學(xué)科本位轉(zhuǎn)化到育人本位，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)習(xí)的綜合性和跨學(xué)科性學(xué)習(xí)理念，即為生活而藝術(shù)，提升學(xué)生的幸福感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。一方面，促進(jìn)個(gè)體審美能力培養(yǎng)提升，使之系統(tǒng)化和理論化，提高學(xué)生對(duì)美的接受和欣賞能力，并轉(zhuǎn)化為價(jià)值判斷和創(chuàng)造能力；另一方面，促進(jìn)學(xué)生整體思維的發(fā)展和人文素質(zhì)的養(yǎng)成，使之具備高雅生活情趣、寬闊氣度胸懷和時(shí)代精神氣質(zhì)。

（二）深度轉(zhuǎn)型：重心轉(zhuǎn)移，磨煉教學(xué)勝任力

羅納德·費(fèi)希爾提出“責(zé)任的階段性轉(zhuǎn)移教學(xué)框架”，指從調(diào)節(jié)認(rèn)知負(fù)荷、提示范本的教師轉(zhuǎn)向師生共同負(fù)擔(dān)責(zé)任的階段，再逐步轉(zhuǎn)向?qū)W生自主學(xué)習(xí)與應(yīng)用的階段。學(xué)習(xí)責(zé)任轉(zhuǎn)移模型是實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的必備條件，它通過(guò)教師設(shè)定目標(biāo)、示范操作、師生和生生協(xié)同探究、學(xué)生獨(dú)立應(yīng)用等階段循環(huán)進(jìn)行，教師由“聚焦”過(guò)渡為“向?qū)А?，學(xué)生由“協(xié)同”過(guò)渡為“自主”［8］。深度學(xué)習(xí)視域下的美育評(píng)價(jià)將整個(gè)過(guò)程視為可持續(xù)發(fā)展的師生學(xué)習(xí)能力共同提高的過(guò)程。這對(duì)教育者的教學(xué)勝任力提出了新的挑戰(zhàn)和要求，一方面，促進(jìn)教師將自身形象之美，如“姿態(tài)”“語(yǔ)言藝術(shù)”作為最好的活教材影響感染學(xué)生?！白藨B(tài)”體現(xiàn)在教師的外在形體和肢體語(yǔ)言，充分發(fā)揮美好健康形象示范功能，表現(xiàn)為儀態(tài)風(fēng)度以及教學(xué)語(yǔ)言的音調(diào)、節(jié)奏等。美育教學(xué)是一個(gè)藝術(shù)欣賞、體驗(yàn)和創(chuàng)作的過(guò)程，只有教師擁有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備以及游刃有余的駕馭課堂的能力和技巧，才能夠?qū)?nèi)在知識(shí)外顯轉(zhuǎn)化為感染學(xué)生的正能量，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶，促成學(xué)生對(duì)美的深度沉浸。另一方面，提升教師教學(xué)預(yù)設(shè)力。教師明確教學(xué)目標(biāo)并對(duì)問(wèn)題解決全過(guò)程游刃有余，將課堂主體權(quán)賦予學(xué)生，達(dá)成學(xué)生自主敘述、獨(dú)立思考和技能應(yīng)用的目的，實(shí)現(xiàn)多元反思獲取元認(rèn)知。教師掌控課堂可以為理解語(yǔ)言的反饋輸出，包括仔細(xì)觀察學(xué)生姿態(tài)，評(píng)估性傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言，理解學(xué)生想法，以及給予建設(shè)性對(duì)策、判斷和評(píng)價(jià)，與學(xué)生共建“學(xué)習(xí)共同體”的信賴感。

（三）美美與共：以美為經(jīng)，助推跨域融合

跨域融合即跨學(xué)科學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科交叉融合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)合作和實(shí)踐能力，作為素質(zhì)教育時(shí)代課程整合重要的實(shí)施途徑，是“五育融合”賦予美育建設(shè)的時(shí)代要求。促進(jìn)作用體現(xiàn)在兩方面：一是有利于建構(gòu)深度理解和廣度融合的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。在深度學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者開(kāi)展有意義的學(xué)習(xí)，將新知識(shí)與既有知識(shí)對(duì)接，融合其他領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)重組建構(gòu)概念，形成整體知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)。以此開(kāi)展美育評(píng)價(jià)有利于學(xué)生將知識(shí)、想法和結(jié)論有效鏈接，深入理解知識(shí)建構(gòu)過(guò)程，通過(guò)批判性等科學(xué)思維系統(tǒng)論證其邏輯性和反思學(xué)習(xí)過(guò)程，促進(jìn)知識(shí)體系向深度、廣度拓展延伸。二是提升團(tuán)隊(duì)合作能力，解決開(kāi)放性問(wèn)題。一方面，深度學(xué)習(xí)主張真實(shí)性學(xué)習(xí)，即構(gòu)建情境學(xué)習(xí)的創(chuàng)新境界，跨領(lǐng)域運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)和技能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。另一方面，深度學(xué)習(xí)是基于對(duì)話性和協(xié)作性的學(xué)習(xí)。維果茨基的“心智間機(jī)能”是指人際溝通、對(duì)話與協(xié)作而進(jìn)行的心智機(jī)能。個(gè)體在現(xiàn)有發(fā)展水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)發(fā)展的領(lǐng)域（“內(nèi)化”與同伴協(xié)作）獲得潛在發(fā)展水準(zhǔn)，塑造自我心智并完成個(gè)人獨(dú)立建構(gòu)，如邏輯記憶、概念形成、意志發(fā)展等。深度學(xué)習(xí)視域下的美育評(píng)價(jià)有利于塑造個(gè)體精神的核心力量，它將“體驗(yàn)美、感知美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美”為目標(biāo)的身心能力等轉(zhuǎn)化為自身育人目標(biāo)、育人過(guò)程和育人方式的一部分［9］。無(wú)論是德育、智育還是體育或者勞動(dòng)教育，都能通過(guò)美育的審美體驗(yàn)和精神呼喚與感性的素質(zhì)遙相呼應(yīng)，并以文化作為時(shí)代變遷和社會(huì)變革的先導(dǎo)，加強(qiáng)思想引領(lǐng)和價(jià)值塑造。

三、新時(shí)代開(kāi)展深度學(xué)習(xí)視域下美育評(píng)價(jià)改革的實(shí)踐路徑

（一）目標(biāo)定位：基于主體取向，運(yùn)用增值評(píng)價(jià)促進(jìn)“全人發(fā)展”

評(píng)價(jià)應(yīng)以特定價(jià)值取向?yàn)榛A(chǔ)，評(píng)價(jià)取向體現(xiàn)出課程特定的價(jià)值觀。美育課程價(jià)值取向堅(jiān)持審美能力和審美趣味，以提升人文素養(yǎng)?；谥黧w取向的深度學(xué)習(xí)課程評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者、教師與學(xué)生共同參與和建構(gòu)意義的過(guò)程，將學(xué)生的全面自由發(fā)展作為評(píng)價(jià)根本。它主要體現(xiàn)在評(píng)價(jià)價(jià)值多元化和尊重個(gè)體差異化。通過(guò)“檔案袋評(píng)價(jià)”實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)差異的增值評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)可視化?！皺n案袋評(píng)價(jià)”將學(xué)生的表現(xiàn)“材料”有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地收集積累，并通過(guò)合理地分析和解釋，了解掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程中付出的努力、取得的進(jìn)步和成就等。其做法是通過(guò)被評(píng)價(jià)者現(xiàn)有和過(guò)去水平的對(duì)比進(jìn)行增值評(píng)價(jià)。其優(yōu)點(diǎn)在于充分尊重個(gè)體水平差異化，能夠減少總結(jié)性評(píng)價(jià)帶給個(gè)體的焦慮感和壓力感，使個(gè)體獲得身心愉悅和自由感。教師要選取能集中反映學(xué)生當(dāng)下優(yōu)缺點(diǎn)的信息，適當(dāng)取舍，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力與興趣。首先，合理運(yùn)用“檔案袋評(píng)價(jià)”促進(jìn)教學(xué)反饋，將課題輸出通過(guò)學(xué)生練習(xí)和評(píng)價(jià)返回教學(xué)原點(diǎn)，優(yōu)化、修正和改進(jìn)教學(xué)方式方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)系統(tǒng)功能合理化；其次，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體反思意識(shí)和能力的培養(yǎng)，基于教學(xué)課題深度理解，師生都能從中反思學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)規(guī)劃等，以獲得元認(rèn)知能力；最后，個(gè)體增值促進(jìn)“全人發(fā)展”，教師教學(xué)觀念實(shí)現(xiàn)從課程本位到個(gè)體素養(yǎng)縱深推進(jìn)，以全面發(fā)展的人作為核心訴求，在學(xué)生認(rèn)知和能力的基礎(chǔ)上關(guān)注并重視個(gè)體素養(yǎng)發(fā)展。

（二）內(nèi)容選擇：“大概念”引領(lǐng)，提升審美和人文素養(yǎng)

“大概念”是反映學(xué)科本質(zhì)及其特殊性的構(gòu)成學(xué)科框架的概念，它是一種高度形式化、兼具認(rèn)知論和方法論意義、普適性極強(qiáng)的概念。我國(guó)美育學(xué)科核心素養(yǎng)定義為審美感知、文化理解、藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)意實(shí)踐，表現(xiàn)為審美認(rèn)知力、體驗(yàn)力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，它是審美主體對(duì)美的事物（包括自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美和科技美）進(jìn)行感知、理解、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造的基本品質(zhì)與能力的綜合體現(xiàn)［10］。構(gòu)建“大概念”引領(lǐng)的“知識(shí)與認(rèn)知二元機(jī)構(gòu)”和“元認(rèn)知知識(shí)”三維一體美育評(píng)價(jià)內(nèi)容，用金字塔的形式來(lái)體現(xiàn)：最底層是對(duì)美的感知、理解和領(lǐng)會(huì)；中間層是對(duì)美的本質(zhì)規(guī)律掌握，并通過(guò)能力遷移解決新問(wèn)題；最高層是創(chuàng)造嶄新和諧之美，它是個(gè)體具有最高層次的審美素質(zhì)。底層和中間層是量變，最高層是質(zhì)變，即審美素質(zhì)的獲得。通過(guò)創(chuàng)設(shè)高階認(rèn)知目標(biāo)所需的多樣且復(fù)雜的基礎(chǔ)知識(shí)及關(guān)鍵能力形成的學(xué)習(xí)環(huán)境，保障人格品質(zhì)的陶冶以及知識(shí)習(xí)得能動(dòng)性和豐富性的獲取［11］。將高校美育評(píng)價(jià)內(nèi)容概括為識(shí)記理解，對(duì)美和美育知識(shí)學(xué)習(xí)的認(rèn)知，即對(duì)美和美育的感知力與理解力的評(píng)價(jià)?！皯?yīng)用分析”，運(yùn)用美和美育知識(shí)形成美感，具備賞析能力和審美情趣，即美的體驗(yàn)力和表現(xiàn)力評(píng)價(jià)，體現(xiàn)學(xué)生對(duì)美的知識(shí)進(jìn)行遷移應(yīng)用以及塑造價(jià)值取向；“評(píng)價(jià)創(chuàng)造”，對(duì)審美創(chuàng)新創(chuàng)造能力和人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造審美綜合能力和反思思維。

（三）方式創(chuàng)新：任務(wù)驅(qū)動(dòng)化，獲取具身認(rèn)知的審美沉浸

任務(wù)驅(qū)動(dòng)作為“深度學(xué)習(xí)”的有效教學(xué)模式，指為學(xué)生提供體驗(yàn)問(wèn)題的情境并圍繞任務(wù)展開(kāi)學(xué)習(xí)，以任務(wù)的完成結(jié)果檢驗(yàn)和總結(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程等，使學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)探究、實(shí)踐、思考、運(yùn)用高階能力的學(xué)習(xí)體系。其關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)教學(xué)情境的真實(shí)化，通過(guò)真實(shí)性課題提高學(xué)生的知性和社會(huì)性能力。美育側(cè)重對(duì)個(gè)體美感水平和思維能力的提升，應(yīng)讓學(xué)生在輕松、愉悅的審美環(huán)境中實(shí)現(xiàn)心靈沁潤(rùn)。具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)認(rèn)知和身體緊密聯(lián)系，即認(rèn)知、身體和環(huán)境的統(tǒng)一有機(jī)體。審美過(guò)程中主體通過(guò)大腦對(duì)審美對(duì)象認(rèn)知分析進(jìn)而發(fā)生情感，這是一個(gè)從審美快感經(jīng)由深度理解獲得審美美感的過(guò)程，它促進(jìn)個(gè)體從表層認(rèn)知深化到高階能力。基于審美實(shí)踐的相應(yīng)任務(wù)驅(qū)動(dòng)，設(shè)計(jì)從身體的“感官沉浸”“行為沉浸”和大腦的“思考沉浸”出發(fā)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)（繪畫、音樂(lè)等），完成相應(yīng)任務(wù)（鑒賞、創(chuàng)作等），獲取審美情感（愉悅、美好和激勵(lì)等），獲得高層次能力（判斷、反思、決策、運(yùn)用等）。具身認(rèn)知的審美沉浸使學(xué)習(xí)者在特定境界中產(chǎn)生“心流”，并伴隨高漲、愉悅的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)知情意行全面發(fā)展。教師基于“認(rèn)知—情意—技能”完成審美評(píng)價(jià)，綜合定性定量相結(jié)合的“激勵(lì)性”評(píng)價(jià)，重視過(guò)程的發(fā)展性評(píng)價(jià)以及價(jià)值導(dǎo)向的多元性評(píng)價(jià)。兼顧學(xué)生整體發(fā)展和個(gè)別差異，肯定學(xué)生的努力進(jìn)步和整體成績(jī)；邀請(qǐng)學(xué)生共同參與制訂評(píng)價(jià)內(nèi)容設(shè)計(jì)，及時(shí)修改或優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃；學(xué)生自主調(diào)控學(xué)習(xí)過(guò)程，增強(qiáng)學(xué)習(xí)獲得感和激勵(lì)性，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)潛能，如自我反思、自我監(jiān)督和自我評(píng)價(jià)等。

參考文獻(xiàn)

［1］中共中央 國(guó)務(wù)院印發(fā)《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》［EB/OL］.（2020-10-13）［2022-11-25］.https：//www.gov.cn/gongbao/content/2020/content_5554488.htm.

［2］習(xí)近平：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［EB/OL］.（2022-10-25）［2022-11-25］.https：//www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm.

［3］佐藤學(xué)，等.教育的再定義：教育變革展望叢書（第1卷）［M］.東京：巖波書店，2016：216

［4］李藝，鐘柏昌.談“核心素養(yǎng)”［J］.教育研究，2015，36（9）：17-23.

［5］R.K.Sawyer.學(xué)習(xí)科學(xué)指南：促進(jìn)有效學(xué)習(xí)的實(shí)踐/協(xié)同學(xué)習(xí)（第二版第2卷）［M］.大島純，等，主譯.京都：北大路書房，2016：22.

［6］拉爾夫·泰勒.課程與教學(xué)的基本原理［M］.施良方，譯.北京：人民教育出版社，1994：85.

［7］馮友蘭.三松堂全集：第4卷［M］.鄭州：河南人民出版社，2001：496-500.

［8］D.B.FISHER，N.E.FREY.學(xué)習(xí)的責(zé)任在誰(shuí)：借助“責(zé)任轉(zhuǎn)移模型”變革教學(xué)［M］.吉田新一郎，譯.東京：新評(píng)論社，2017：5.

［9］閆若婻.以美育為視角的“五育融合”：價(jià)值轉(zhuǎn)向與實(shí)踐邏輯［J］.中國(guó)電化教育，2021（7）：69-74.

［10］趙伶俐.以目標(biāo)與課程為支點(diǎn)的美育質(zhì)量測(cè)評(píng)：為了有效實(shí)施《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2017，35（5）：87-99.

［11］泛現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用及八大體驗(yàn)維度分析［EB/OL］.（2019-04-12）［2022-11-25］.http：//www.woshipm.com/pd/2204980.html.

Abstract： “Deep learning” focuses on cultivating learners high-level thinking， creativity and ability to solve open problems. This reform， as a kind of new assessment method for “21st century type ability”， based on the core quality of human nature， and carried out in the process of aesthetic discovery from consciousness to experience， is an effective verification of the achievement of aesthetic education curriculum goals. It has certain value implications for realizing the whole person education， honing the teaching competence of educators， promoting “cross-domain integration”. It is necessary to accurately target positioning， grasp “content selection”， and comprehensively innovate ways.

Key words： aesthetic education; deep learning; educational evaluation