張五敏

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時(shí)，向廣大青年學(xué)生提出“愛國(guó)、勵(lì)志、求真、力行”四點(diǎn)希望。新時(shí)代，勵(lì)志教育對(duì)培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人有著重要意義。勵(lì)志教育既是思政教育的主要內(nèi)容，也是激發(fā)和喚醒學(xué)生成長(zhǎng)內(nèi)驅(qū)力的有效途徑。中小學(xué)階段是一個(gè)人形成正確“三觀”的關(guān)鍵期，基于“三有”（有理想、有本事、有擔(dān)當(dāng)）培養(yǎng)目標(biāo)，教育學(xué)生勵(lì)“好志”既是時(shí)代要求，也是時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

筆者認(rèn)為，在勵(lì)志教育的具體實(shí)踐中，除了要做好系統(tǒng)設(shè)計(jì)，在過程上還要做到“四知”和“四味”。

一、“四知”

1.知見，要具有豐富知識(shí)和見識(shí)

雖然勵(lì)志教育最好的方式是點(diǎn)燃，但點(diǎn)燃是有基礎(chǔ)和條件的，教育者需要有必備的知識(shí)和見識(shí)。當(dāng)前，勵(lì)志教育面臨的形勢(shì)比較復(fù)雜，各種價(jià)值觀念時(shí)有沖突。例如，在合肥一所高中的勵(lì)志教育活動(dòng)上，一位教授因?yàn)樾麚P(yáng)功利思想而被學(xué)生“搶話筒”。這個(gè)事件非常典型，值得我們深思。開展中小學(xué)生的勵(lì)志教育，我們不僅要對(duì)教育內(nèi)容有準(zhǔn)確的把握，也要對(duì)勵(lì)志教育的現(xiàn)狀有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。因此，做好調(diào)查研究是進(jìn)行勵(lì)志教育必做的功課，深入師生中間發(fā)現(xiàn)問題并針對(duì)問題提出對(duì)策，才能保證勵(lì)志教育的效果。

2.知化，要把握好相關(guān)規(guī)律

勵(lì)志教育本身有自己的發(fā)展規(guī)律，教育者要通曉其中的變化之理，做到因勢(shì)而變、與時(shí)俱進(jìn)。中小學(xué)生的發(fā)展是隨其年齡的增長(zhǎng)呈現(xiàn)出不同樣態(tài)的，其接受能力也具有階段性。所以，勵(lì)志教育的教學(xué)內(nèi)容和方式需要有進(jìn)階意識(shí)和進(jìn)階安排，循序漸進(jìn)。在此過程中，需要校內(nèi)和校外、課內(nèi)和課外、家庭和社區(qū)等保持教育的一致性，把握好變化，知變應(yīng)變。因?yàn)樽兓怯卸嗑S表現(xiàn)的，形勢(shì)、環(huán)境、事件等都會(huì)使教育條件發(fā)生變化，這些變化都會(huì)影響教育效果。所以，建立收集和分析勵(lì)志教育反饋信息的平臺(tái)特別重要，它可以根據(jù)變化時(shí)時(shí)對(duì)教育內(nèi)容、方式進(jìn)行調(diào)節(jié)，因勢(shì)利導(dǎo)。需要強(qiáng)調(diào)的是，無論條件如何變化，教育者都要堅(jiān)持正面教育這個(gè)主線。

3.知術(shù)，需要足夠的智慧和方略

當(dāng)前，勵(lì)志教育方面的研究不多、課程不多，實(shí)踐上多以勵(lì)志活動(dòng)、勵(lì)志名言、勵(lì)志文章、勵(lì)志事件等為主，系統(tǒng)的理論指導(dǎo)匱乏。這種情況下，教育的智慧和方略就顯得重要，怎樣讓學(xué)生想接受、樂接受、能接受，需要有切實(shí)的方法和技巧。筆者認(rèn)為，要做好兩個(gè)融合：一是術(shù)與道的融合，《孫子兵法》有言“道為術(shù)之靈，術(shù)為道之體，以道通術(shù)，以術(shù)得道”。二是術(shù)與情的融合，情指的是情境，也就是方法和情境的融合，要寓“志”于真實(shí)的情境之中，否則勵(lì)志教育容易變成空洞的說教。需要注意的是，情境要來源于學(xué)生生活、貼近學(xué)生生活，并與教育內(nèi)容緊密聯(lián)系，有鮮明的問題導(dǎo)向，這樣才能使過程和結(jié)果達(dá)到贊科夫所強(qiáng)調(diào)的：“觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要。”另外，要明確目標(biāo)導(dǎo)向，做到各種方略的協(xié)同，使課程勵(lì)志、環(huán)境勵(lì)志、勵(lì)志課程等各種方略目標(biāo)一致。

4.知至，勵(lì)志教育需要有“度”的把握

適度原則是教育實(shí)踐活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，一旦過了“度”，事物的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化，結(jié)果甚至?xí)呦蝾A(yù)設(shè)的反面。所以，教育者對(duì)開展勵(lì)志教育要把握的各種“度”有比較準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。

首先，要根據(jù)不同階段學(xué)生的特點(diǎn)，讓內(nèi)容有度。心理學(xué)研究認(rèn)為，人的心理過程有認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程，認(rèn)識(shí)過程是基本的心理過程，情感和意志是在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不同階段的學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)是不同的。比如，小學(xué)生喜歡以故事為載體的勵(lì)志，初中生喜歡以活動(dòng)為載體的勵(lì)志，高中生喜歡以研討辯論為載體的勵(lì)志。其次，要遵循學(xué)生的接受規(guī)律，讓教育節(jié)奏有度。在勵(lì)志教育活動(dòng)中，“教”和“學(xué)”這對(duì)矛盾，“學(xué)”是矛盾的主要方面，是有節(jié)律的，遵循“學(xué)”的實(shí)際才可以保證“教”的效果。最后，教師要把握學(xué)生的注意特點(diǎn)，讓時(shí)長(zhǎng)有度。注意力曲線明確告訴我們——注意力呈現(xiàn)的是“∩”形圖，從左到右呈上升趨勢(shì)，到達(dá)最高點(diǎn)然后下降，教育就要力求達(dá)到中間附近的位置，這個(gè)時(shí)候?qū)W生注意力最集中，接受教育的效果也是最好的。

二、“四味”

1.至味，勵(lì)志教育要像美食一樣，使人持久難忘

首先是有味道，教育要充滿“幸福”的味道、“尊重”的味道、“愛”的味道、“陽光”的味道等，要適合學(xué)生的“口味”，使當(dāng)下的中小學(xué)生樂于接受勵(lì)志教育并去體驗(yàn)。其次是有溫度，能溫暖學(xué)生的心。第一要求是平等。教師俯下身子和學(xué)生交流，就可以了解孩子的世界，也容易改變學(xué)生的世界。第二要求是寬容。教師要善于學(xué)會(huì)弱化學(xué)生的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生正確的觀點(diǎn)。第三要求是尊重。教師尊重學(xué)生才會(huì)得到學(xué)生的尊重，才會(huì)得到他們認(rèn)可的價(jià)值引領(lǐng)。第四要求是欣賞。蘇霍姆林斯基說：“關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象?！濒斞敢舱J(rèn)為：“教育植根于愛?！睈鄣那疤峋褪切蕾p，欣賞不僅能帶來愉快的體驗(yàn)，還能帶來對(duì)價(jià)值觀念的認(rèn)可。

2.真味，勵(lì)志教育要有真實(shí)的意指或意味

馬克思指出：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人。”還指出：“既然人是從感性世界和感性世界中的經(jīng)驗(yàn)中汲取自己的一些知識(shí)、感覺等，那就必須這樣安排周圍的世界，使人在其中能認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)真正合乎人性的東西?！焙?jiǎn)單來講，勵(lì)志教育離不開真實(shí)的情境和實(shí)踐，其“真”表現(xiàn)在以下幾方面。

第一，勵(lì)志教育要緊密結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，特別是學(xué)生的生活實(shí)際，避免成為空中樓閣。第二，勵(lì)志教育的內(nèi)容要真，只有真實(shí)才有力量，真實(shí)的內(nèi)容才有教育意義，英雄故事和名人名言具有極高的教育價(jià)值就在于此。第三，教師的信念、行動(dòng)要真。教師不僅要善于表達(dá)自己的理想信念，也要有顯性的踐行理想信念的行動(dòng)，達(dá)到“一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂”的效果，彰顯示范的感召力。

3.美味，勵(lì)志教育要有美感，要體現(xiàn)志向之美和過程之美

蔡元培先生認(rèn)為：“應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！碧K霍姆林斯基也有相似的觀點(diǎn)：“教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度?！?/p>

所以，勵(lì)志教育應(yīng)有幾個(gè)審美維度：形式美——不僅在多樣性上下功夫，適合學(xué)生的審美心理，還要善于借助具有美的意蘊(yùn)的載體，如音樂作品、美術(shù)作品、文學(xué)作品等;內(nèi)容美——遠(yuǎn)大志向和人性之美具有一致性，理想信念和追求美好生活緊密相連，在一定程度上，勵(lì)志就是向美，勵(lì)志內(nèi)容一般都包含美的元素，教師要善于挖掘這些美，以美感人;評(píng)價(jià)美——?jiǎng)?lì)志教育離不開評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)中有導(dǎo)向、有強(qiáng)化，我們要考慮新時(shí)代學(xué)生的審美要求，做到評(píng)價(jià)的語言美、方式美、行動(dòng)美。

4.情味，要有情趣和情感

只有動(dòng)之以情，才能曉之以理，使學(xué)生充滿樂觀主義和人文精神。所以，勵(lì)志教育不但要做到有情，還要做到共情。在有情方面，理解和愛是前提，教師要站在學(xué)生的角度和立場(chǎng)來思考問題，保持良好溝通，有仁愛之心，讓愛滿天下。

在共情方面，教師首先要成為學(xué)生的朋友，與學(xué)生同甘、與學(xué)生同樂，使教育具有同化作用;其次是要研究學(xué)生的世界，跟上學(xué)生的步伐，特別是要研究和認(rèn)識(shí)當(dāng)下比較流行的網(wǎng)絡(luò)世界和二次元世界，摸清學(xué)生的情感需要，力求和學(xué)生能有“通語”，建立情感認(rèn)同;最后要有差異意識(shí)，實(shí)現(xiàn)差異對(duì)待，注意和不同的孩子共不同的情。如此，觀察學(xué)生表現(xiàn)的細(xì)微之處就特別重要，可以隨時(shí)判斷學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)和價(jià)值判斷，準(zhǔn)確應(yīng)對(duì)，做出及時(shí)、適時(shí)的引導(dǎo)或糾偏。

總之，只有做到“四知”，有了“四味”，我們的勵(lì)志教育才會(huì)有靈魂，且有助于學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、形成正確的價(jià)值觀，發(fā)揮積極的教育作用。

（作者系鄭州市教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)）