張艷麗 李姝麗 楊森林 張運(yùn)良

摘要 隨著我國高等教育進(jìn)入普及化階段，高校師生關(guān)系異化，逐漸疏遠(yuǎn)化、刻板化、工具化和功利化，偏離了大學(xué)之道和全人教育。通過推行本科生全程導(dǎo)師制，融合貫通第一課堂和第二課堂，基于“一會(huì)二坊三沙龍”搭建師生發(fā)展共同體，實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系新面向，激發(fā)師生雙方主體性，實(shí)現(xiàn)高校培養(yǎng)全人和高素質(zhì)大學(xué)生的歷史使命。

關(guān)鍵詞 本科生全程導(dǎo)師制；師生關(guān)系；師生共同體；一會(huì)二坊三沙龍

中圖分類號(hào)：G456文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2023.7.028

1高校師生關(guān)系異化：實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系新面向的背景

教師和學(xué)生是高校教育的兩大主體，二者的關(guān)系是高校教育教學(xué)活動(dòng)中最基本和最重要的關(guān)系，隨著高等教育的擴(kuò)招，大學(xué)本科教育已經(jīng)進(jìn)入普及化時(shí)代，高校教育實(shí)踐過程中師生關(guān)系面臨以下突出問題：一是師生心理關(guān)系的疏遠(yuǎn)化和教育關(guān)系的刻板化，生師比的超標(biāo)使得課堂教學(xué)多為大班化教學(xué)，師生之間課堂交流不充分，課外交流缺乏制度性的約束；教育過程中師生關(guān)系表現(xiàn)為單向的知識(shí)灌輸過程，教學(xué)內(nèi)容僵化，教學(xué)方式教條，難以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。二是師生關(guān)系在一定程度上呈現(xiàn)工具化和功利化[1]，自近代以來，教育社會(huì)化和市場(chǎng)化的弊端涌現(xiàn)，同時(shí)受西方主客二分的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)思想的影響，中國的教育哲學(xué)由傳統(tǒng)的“天人合一”轉(zhuǎn)變成“主客二分”，傳統(tǒng)文化對(duì)師生關(guān)系的約束力逐漸被瓦解，“主客二分”視野中的“主體”以“自我”為中心，把其他人和物都當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)的手段和工具，使當(dāng)代師生關(guān)系淪為“功能性師生關(guān)系”：教師無視學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，把學(xué)生當(dāng)成物化的客體，把師生人際交往關(guān)系降為人與物的關(guān)系，使學(xué)生在教育教學(xué)過程中扮演的是人生關(guān)系的訓(xùn)練角色，而不是富有尊嚴(yán)和價(jià)值的完整性主體塑造。總之，過分強(qiáng)調(diào)教育的工具性意義，忽視教育“人的全面發(fā)展”目的性價(jià)值，會(huì)使教育教學(xué)過程只能是一種片面的知識(shí)構(gòu)建行為。功利化的師生關(guān)系讓道德上的善和精神上的引領(lǐng)不再是教育追尋的主旨，教育淪為追逐利益訴求的工具性活動(dòng)[2]。

2回歸大學(xué)之道實(shí)施全人教育：打造師生發(fā)展共同體

中西方教育思想均注重人的全面發(fā)展之教育，不僅要求學(xué)生在知識(shí)能力上有所進(jìn)步，而且在道德、品格、情操方面有所發(fā)展?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！辈淘嘞壬赋觥敖逃损B(yǎng)成人格之事業(yè)，使僅為灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也”。

羅杰斯提出的人本主義教學(xué)理論也指出：現(xiàn)實(shí)的教育是一種知、情嚴(yán)重分離的教育，而情感和認(rèn)知是人類精神世界中不可分割的部分，是彼此融合的。因此，該理論認(rèn)為，教育的目的不僅是教學(xué)生知識(shí)或謀生的技能，更重要的是針對(duì)學(xué)生的情意需求，使其在認(rèn)知、情感、意志等方面均衡發(fā)展，培養(yǎng)健全人格。在羅杰斯的教育理想中，他想培養(yǎng)的是“軀體、心智、情感、心力融為一體”的人，也就是既用情感的方式思考，又用認(rèn)知的方式行事，成為知情合一的“完人”或者“功能完善者”。這便是全人教育的主旨。

高等教育法規(guī)定高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才。無論是高校四大職能的實(shí)現(xiàn)，還是高等教育法對(duì)教師本職工作的界定，都離不開教師自身的發(fā)展和學(xué)生的成長(zhǎng)?；貧w大學(xué)之道，實(shí)施全人教育，打造師生發(fā)展共同體，是回應(yīng)和解決問題之道。1887年，德國著名社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯在自己的經(jīng)典著作《共同體和社會(huì)》一書中首次提出了共同體這一概念。他指出共同體可以在思想的聯(lián)合體里實(shí)現(xiàn)。“師生共同體”的提出是人們把共同體這一概念運(yùn)用到教育領(lǐng)域的結(jié)果，是在師生雙方保持自身主體性和獨(dú)立性的同時(shí)，建立起共同探索、相互依賴、相互支撐的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)任何一方面的持續(xù)發(fā)展與進(jìn)步都無法離開另一方而孤立進(jìn)行。師生發(fā)展共同體是發(fā)揮傳統(tǒng)高校教育價(jià)值的關(guān)鍵所在。師生發(fā)展共同體的建立，既有助于教師提升個(gè)人能力和水平，促使自身得到發(fā)展，又使學(xué)生在師生共同體的環(huán)境里，收獲更多關(guān)心和指導(dǎo)，得到更多的鍛煉和資源，實(shí)現(xiàn)更好的成長(zhǎng)。

3本科生全程導(dǎo)師制是打造師生發(fā)展共同體的有效途徑

師生共同體中，“師生彼此互為主體”，然而現(xiàn)實(shí)情況普遍是高校教師的主體地位過高，學(xué)生的主體地位較低。各高校基于各自實(shí)際情況實(shí)施不同形式的本科生導(dǎo)師制，成為推進(jìn)師生共同體建設(shè)的重要手段。本科生導(dǎo)師制起源于14世紀(jì)的英國，旨在促進(jìn)本科生的全面發(fā)展，而專門為本科生配備導(dǎo)師，給予個(gè)別指導(dǎo)的一種育人模式與機(jī)制[3]。在我國本科生導(dǎo)師制契合高等教育普及化大背景下生師比超標(biāo)的現(xiàn)實(shí)，作為以單向傳授為主的班級(jí)授課制的補(bǔ)充，一定程度上實(shí)現(xiàn)了共性教育和個(gè)性化教育的結(jié)合，即依托本科專業(yè)，為每名本科生配備導(dǎo)師，以提高本科生的綜合素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和知識(shí)能力為目標(biāo)，通過導(dǎo)師的個(gè)別輔導(dǎo)和言傳身教，在學(xué)業(yè)規(guī)劃、學(xué)習(xí)過程、品德素養(yǎng)等方面全方位對(duì)本科生進(jìn)行輔導(dǎo)和教育，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力和綜合素養(yǎng)，將教書育人理念融合于教師教學(xué)實(shí)踐之中，一定程度上滿足應(yīng)用型高校學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。

本文基于地方應(yīng)用型本科院校的師資、教情和學(xué)情，通過實(shí)施本科生全程導(dǎo)師制，打造師生發(fā)展共同體的探索和實(shí)踐。

3.1實(shí)現(xiàn)師生共同成長(zhǎng)，打造“雙導(dǎo)師型”高校教師隊(duì)伍是關(guān)鍵

筆者所在“課程思政工作坊”（以下簡(jiǎn)稱“工作坊”）成立兩年多以來，持續(xù)開展高校育人途徑研究與實(shí)踐，明確了以培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡膽?yīng)用型人才為目標(biāo)，堅(jiān)持以“立德樹人”根本任務(wù)為中心，引入本科生全程導(dǎo)師制作為全面服務(wù)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的互動(dòng)式人才培養(yǎng)模式，通過建立平臺(tái)引導(dǎo)教師率先進(jìn)行道德實(shí)踐，提升師德師風(fēng)，打造兼具“人生導(dǎo)師”和“學(xué)業(yè)導(dǎo)師”的“雙導(dǎo)師型”教師團(tuán)隊(duì)；以課堂、項(xiàng)目和活動(dòng)為抓手，教師發(fā)揮學(xué)識(shí)素養(yǎng)、道德情操和人格魅力的綜合影響，以行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生，以師生共同的道德實(shí)踐代替道德說教，潛移默化地實(shí)現(xiàn)教書育人。

3.2建立應(yīng)用型高?！耙恢行膬芍骶€三階段”本科生全程導(dǎo)師制

“工作坊”積極探索應(yīng)用型高校全程導(dǎo)師培養(yǎng)路徑和機(jī)制體制，建立“一中心兩主線三階段”本科生全程導(dǎo)師制。即以“立德樹人”根本任務(wù)為中心，通過“課內(nèi)”“課外”兩條主線，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)過程全方位育人；育人過程覆蓋大學(xué)四年在校階段，分為三個(gè)階段：大學(xué)一年級(jí)“大學(xué)環(huán)境適應(yīng)階段”，大學(xué)二、三年級(jí)“知識(shí)能力素質(zhì)發(fā)展和提升階段”，大學(xué)四年級(jí)“職業(yè)和人生規(guī)劃階段”。同時(shí)充分利用校內(nèi)外教育資源，系統(tǒng)提升專任教師育人能力和水平；初步實(shí)現(xiàn)“教書與育人”相統(tǒng)一，“課內(nèi)與課外”相協(xié)調(diào)，“校內(nèi)與校外”相補(bǔ)充，完善“三全育人”體系。

4基于“一會(huì)二坊三沙龍”開展本科生全程導(dǎo)師制實(shí)踐及其成效

基于“一會(huì)二坊三沙龍”開展本科生全程導(dǎo)師制實(shí)踐，“一會(huì)”指“學(xué)習(xí)讀書會(huì)”，“二坊”指“課程思政工作坊”和“學(xué)科制作工作坊”，“三沙龍”指教師沙龍、師生沙龍、學(xué)生朋輩沙龍。具體指師生共同參加“學(xué)習(xí)讀書會(huì)”更新觀念形成共識(shí)；以“課程思政工作坊”“學(xué)科制作工作坊”為落地載體，以課堂、項(xiàng)目和活動(dòng)為抓手，有機(jī)融合課內(nèi)與課外育人渠道；通過開展不同層面的沙龍或主題交流，打造師生平等對(duì)話、情感互通、思想碰撞、共同成長(zhǎng)的師生發(fā)展共同體，形成良好的師生關(guān)系。

“工作坊”開展本科生全程導(dǎo)師制實(shí)踐，深化高校育人工作的“三個(gè)維度”：結(jié)合傳統(tǒng)文化通過營造環(huán)境構(gòu)建底層邏輯，實(shí)現(xiàn)育人的深度維度，并向上延展高度和格局；以“課程思政工作坊”和“學(xué)科制作工作坊”為落地載體，以全程導(dǎo)師制為紐帶融通課內(nèi)外育人渠道，拓寬育人主體和環(huán)境的寬度維度；貫穿大學(xué)四年，依托本科生全程導(dǎo)師制打造的師生發(fā)展共同體中，師生平等對(duì)話，情感互通，雙方亦師亦友，結(jié)下深厚情誼，持續(xù)影響學(xué)生畢業(yè)后的人生，導(dǎo)師成為學(xué)生真正意義上的“人生導(dǎo)師”，母校亦成為學(xué)生永遠(yuǎn)的心靈家園，不斷延長(zhǎng)育人過程的長(zhǎng)度維度，形成立體化、全方位、全覆蓋的高?！叭恕杯h(huán)境。

4.1形成“六步走”應(yīng)用型高校育人模式

深化育人深度維度：通過搭建師生發(fā)展共同體，營造師生共同學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的環(huán)境，并設(shè)計(jì)可供高校師生成長(zhǎng)使用的工具，如設(shè)計(jì)“師生省思表”制訂“每日省思制度”，師生共同踐行，在日積月累中實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)[4]；“工作坊”從傳統(tǒng)文化中汲取力量和智慧，結(jié)合應(yīng)用型高校大學(xué)生的特點(diǎn)，形成以“營造環(huán)境—生命成長(zhǎng)—能力培養(yǎng)—才華展示—做人做事—回報(bào)社會(huì)”為主線，在“做事”基礎(chǔ)上補(bǔ)上“做人”一課，顯化“教育最后一公里”的育人功能，形成應(yīng)用型高校育人模式。

4.2融通課內(nèi)外環(huán)節(jié)拓寬育人主體的寬度維度

拓寬育人寬度維度：以本科生全程導(dǎo)師制為紐帶，“課內(nèi)導(dǎo)師”包括公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課等系列課程的教師隊(duì)伍，通過“課程思政”工作的全面開展，建立“點(diǎn)—線—面—體”課程思政體系，實(shí)現(xiàn)“面”上課程思政全覆蓋，“體”上的全方位協(xié)同推進(jìn)。以課程思政示范課為“點(diǎn)”開展深度實(shí)踐和引領(lǐng)，形成“踐行—引領(lǐng)—示范—帶動(dòng)”效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一，持續(xù)提升第一課堂教書育人成效；“課外導(dǎo)師”以導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)形式通過學(xué)科競(jìng)賽、大創(chuàng)項(xiàng)目、社會(huì)實(shí)踐等多種活動(dòng)，通過“做中學(xué)學(xué)中做”，打通第一課堂與第二課堂的知識(shí)壁壘，組建跨專業(yè)、跨學(xué)科指導(dǎo)教師和學(xué)生競(jìng)賽團(tuán)隊(duì)，引導(dǎo)學(xué)生歷事煉心，在工程和社會(huì)實(shí)踐中打造團(tuán)隊(duì)精神、工匠精神，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力和素養(yǎng)的全面提升。

4.3平等對(duì)話的“三沙龍”形式持續(xù)激發(fā)師生的主體性

延伸育人長(zhǎng)度維度：“沙龍”一詞最早源于意大利語單詞“Salotto”，是法語Salon一字的譯音，國內(nèi)最具影響力的學(xué)術(shù)沙龍是由廈門大學(xué)教育研究院高教所舉辦的。為提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，本科階段舉辦沙龍活動(dòng)的學(xué)校也有不少[5]?！吧除垺敝高M(jìn)行答疑解惑、學(xué)問思辨、氣氛較為活躍的集會(huì)和場(chǎng)所，是實(shí)現(xiàn)教育對(duì)話、頓悟與批判的有機(jī)載體，也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)效率的策略、導(dǎo)師教學(xué)法和思想實(shí)驗(yàn)的重要手段，可以實(shí)現(xiàn)協(xié)同效應(yīng)最大化?？删湍骋粚W(xué)科或某一主題舉行專題研討，也可跨學(xué)科、跨行業(yè)橫向交流，分師生沙龍、教師沙龍、學(xué)生朋輩沙龍；與會(huì)者在主體平等的環(huán)境中互動(dòng)交流和思想碰撞，相互啟迪，情感互通，反思成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，形成師生關(guān)系新面向。師生雙方亦師亦友，結(jié)下深厚情誼，持續(xù)影響學(xué)生畢業(yè)后的人生及職場(chǎng)，導(dǎo)師成為學(xué)生真正意義上的“人生導(dǎo)師”，母校亦成為學(xué)生永遠(yuǎn)的心靈家園。

基金項(xiàng)目：陜西高等教育教學(xué)改革研究（一般）項(xiàng)目資助“應(yīng)用型高?！恢行膬芍骶€三階段’本科生全程導(dǎo)師制建設(shè)研究與實(shí)踐”（21BY138）；西安文理學(xué)院校級(jí)教學(xué)改革項(xiàng)目“地方本科院校人工智能+教師教育教學(xué)發(fā)展模式改革研究與實(shí)踐”（JY2022GL08）；“基于大數(shù)據(jù)分析的高校課程考試成績(jī)有效性評(píng)估模型研究”（JY2022GL07）；“數(shù)字圖像處理課程社會(huì)實(shí)踐”（JY2022KGE04）。

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