張宸赫

摘 要：《典籍里的中國(guó)》一經(jīng)問世就成為中國(guó)電視現(xiàn)象級(jí)的文化節(jié)目，“打開典籍，對(duì)話先賢，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在典籍中的文字活起來(lái)”更成為解讀中國(guó)智慧、中國(guó)精神的一種嶄新方式?！兜浼锏闹袊?guó)》第二季以有情懷、有厚度、有靈魂的品質(zhì)續(xù)寫中國(guó)經(jīng)典典籍的傳奇故事，并將傳統(tǒng)戲劇美學(xué)巧妙地融入到節(jié)目的再創(chuàng)作中，以創(chuàng)新的敘事手段弘揚(yáng)和傳承經(jīng)典。本文將以《典籍里的中國(guó)》第二季為例分析解讀戲劇性元素在電視節(jié)目中的美學(xué)呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《典籍里的中國(guó)》；戲劇化敘事；戲劇性元素；多元舞臺(tái)設(shè)計(jì)

2021年2月中央廣播電視總臺(tái)的文化類節(jié)目《典籍里的中國(guó)》一經(jīng)播出即獲得了巨大的成功。它以全新的方式、生動(dòng)的筆墨解讀中國(guó)傳世典籍，講述了先賢篳路藍(lán)縷、開天辟地的感人故事，讓書寫在古籍里的文字“活起來(lái)”，真正地實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播，具有極高的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。《典籍里的中國(guó)》以訪談+戲劇+影視化的表現(xiàn)手法，通過(guò)戲劇式表達(dá)和場(chǎng)景活化，利用現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)和科技手段進(jìn)行再創(chuàng)作，戲劇性元素和戲劇手法的運(yùn)用讓該節(jié)目充滿敘事張力和美學(xué)意蘊(yùn)。本文將以《典籍里的中國(guó)》第二季為例進(jìn)行分析和解讀。

一、戲劇化敘事立體呈現(xiàn)中國(guó)典籍的動(dòng)人故事

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、大眾審美意識(shí)的提高和多媒體的不斷拓展，人們對(duì)于電視節(jié)目?jī)?nèi)容與內(nèi)涵的要求也越來(lái)越高，在此背景下《典籍里的中國(guó)》創(chuàng)新節(jié)目樣態(tài)，以戲劇形式展示傳世典籍的魅力，以人物形象展示典籍背后深邃的歷史，以情景再現(xiàn)展示中華經(jīng)典的思想智慧，在場(chǎng)景活化、戲劇表達(dá)和藝術(shù)實(shí)踐中進(jìn)行有益的探索，從浩如煙海的中國(guó)歷史典籍中擷取動(dòng)人的故事，展現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息的中華文明和堅(jiān)定的中國(guó)文化自信。

戲劇化敘事是指采用戲劇化的手法來(lái)完成作品的敘事，強(qiáng)調(diào)戲劇化沖突、假定性情境、戲劇化人物，乃至懸念的構(gòu)建[1]?！兜浼锏闹袊?guó)》在節(jié)目呈現(xiàn)上就充分運(yùn)用了戲劇元素和戲劇化敘事，緊緊抓住人物性格、人物關(guān)系，通過(guò)核心人物跌宕起伏的命運(yùn)，立體呈現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀典籍誕生與傳承的感人故事。

在《典籍里的中國(guó)》第二季《漢書》中，主持人撒貝寧跨越時(shí)空對(duì)話中國(guó)第一位修撰正史的女史學(xué)家班昭，通過(guò)巧妙的戲劇化敘事講述了東漢時(shí)期班彪、班固、班昭兩代人接續(xù)撰寫中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書》，開歷史先河的著書故事。在本集中，以班昭的女性視角開啟了對(duì)于《漢書》編撰的戲劇化敘事。班昭的父親班彪在世時(shí)一直在續(xù)寫《太史公書》，垂垂老矣之際他把這個(gè)重任交給了大兒子班固，在班固繼續(xù)修史時(shí)遭到誣告被投入牢房，在牢房中他沒有考慮自己的生命安全，而是一直在思索如何將《太史公書》更進(jìn)一步。這時(shí)史學(xué)家司馬遷穿越時(shí)空與他對(duì)話，告訴他史書就是要“通古今之變，為后世鏡鑒”，這讓班固豁然開朗，決定以斷代史來(lái)記述朝代的生命周期，總結(jié)興替教訓(xùn)，斷代為史，開辟了中國(guó)修史的新格局。此處戲劇化的設(shè)計(jì)，生動(dòng)地展現(xiàn)了班固繼承父親的遺志、修史的決心和追求。

在班家的兄妹三人中只有班超沒有直接參與到《漢書》的編撰中，但他投筆從戎、舍生忘死成為出征西域的一代名將，并以他的所見所聞為《漢書·西域志》提供了第一手的資料。在《典籍里的中國(guó)》第二季《漢書》中，班固和妹妹班昭接到班超的遠(yuǎn)方來(lái)信，信中班超所講述的自己抗擊匈奴、要回朝時(shí)百姓前來(lái)挽留、和帶領(lǐng)士兵回顧傅介子如何抗擊匈奴等內(nèi)容，都通過(guò)戲劇情景再現(xiàn)的形式展現(xiàn)在舞臺(tái)上，同時(shí)這些場(chǎng)景也被班固、班昭記錄在《漢書》中，真實(shí)地書寫了大漢邊疆的歷史風(fēng)貌。這樣的雙重?cái)⑹伦尮?jié)目呈現(xiàn)充滿張力，同時(shí)也賦予了典籍以溫度和時(shí)代的生命力。

花甲之年，班固決定隨將軍竇憲出征北匈奴，真正去看一看金戈鐵馬的西域大漠，在離別時(shí)他懇求妹妹“萬(wàn)一哥哥回不來(lái)，修《漢書》的事就全靠你了”。班固后來(lái)因故死于獄中，因此班昭奉旨繼續(xù)修撰《漢書》。當(dāng)班昭走進(jìn)朝廷專門為修史設(shè)立的東觀，面對(duì)哥哥留下的一卷一卷的竹簡(jiǎn)，她感到沉重和惶恐，不知道如何擔(dān)起修史的重任。在幻象中大哥班固來(lái)到了她的身邊，為她研墨、陪伴她一起在無(wú)數(shù)的資料中篩選、書寫，父兄的精神力量讓班昭真正地肩負(fù)起修史的使命，從中年到白頭，歷時(shí)十余年，她與弟子馬續(xù)終于將齊備、宏大、縝密的《漢書》修訂完成。在短短的戲劇故事中，班昭從一個(gè)少女成長(zhǎng)為中國(guó)第一位女史學(xué)家，她身上的那種責(zé)任感和韌性感人至深?？梢哉f(shuō)沉浸式的戲劇演繹讓中華典籍的故事煥發(fā)了生命和光彩，同時(shí)也在表達(dá)中不斷賡續(xù)著中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值。

在《典籍里的中國(guó)》第二季《漢書》的戲劇設(shè)計(jì)中，晚年的班昭與去世的父親和兩個(gè)哥哥再次重逢，展開充滿深情的隔空對(duì)話，兄妹三人告慰父親：“父親，修漢書固兒用了一輩子?！薄案赣H，守護(hù)西域超兒用了一輩子?！薄案赣H，完成班家修史心愿，昭兒用了一輩子?！卑嗉覂纱耸钢静挥宓膫鞒薪K于讓《漢書》成為了中國(guó)二十四史中僅次于《史記》的傳世經(jīng)典，而兩代人跨越時(shí)空的情感共振也讓觀者不禁熱淚盈眶，達(dá)到了作品與觀眾之間深度的互動(dòng)與情感共鳴。在《典籍里的中國(guó)》第二季中，戲劇化敘事的完美運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了戲劇藝術(shù)與媒體傳播的交叉融合，創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化傳播的有效手段，更生動(dòng)、立體地呈現(xiàn)了中華典籍故事。

二、戲劇性元素讓中國(guó)典籍故事充滿美學(xué)意蘊(yùn)

《典籍里的中國(guó)》通過(guò)戲劇、影視化手段與電視文化節(jié)目的融合，賦予受眾全新的觀感，戲劇性元素的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)空間與歷史空間的交融互動(dòng)，同時(shí)戲劇情境的設(shè)立也讓中國(guó)典籍故事充滿美學(xué)意蘊(yùn)，為觀眾提供了文化、精神和審美的多重感受。

在《典籍里的中國(guó)》第二季《漢書》中，展現(xiàn)了中國(guó)第一位進(jìn)入修撰“二十四史”行列的女史學(xué)家班昭由青年、中年到老年的人生歷程。在本集中有很多戲劇情境的設(shè)計(jì)都別具匠心，如童年班昭聽到父親向大哥班固交代續(xù)寫《太史公書》的遺愿時(shí)，她說(shuō)“昭兒長(zhǎng)大也修史書”，并在班昭奉旨續(xù)修《漢書》時(shí)將該情節(jié)再次回放，這樣前后呼應(yīng)的精妙設(shè)計(jì)，讓故事情節(jié)更加引人入勝，也讓整體敘事優(yōu)美而生動(dòng)。同時(shí)，本集編導(dǎo)在敘事中設(shè)計(jì)了三次別離：一是大哥班固入獄時(shí)，班昭與去營(yíng)救的二哥別離；二是班固、班昭與去西域從軍的班超別離；三是班昭與花甲之年赴西域出擊北匈奴的大哥別離。三次別離寫出了班昭曲折的人生經(jīng)歷，烘托了她堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)的性格，強(qiáng)化了戲劇的內(nèi)容與節(jié)奏，拓寬了典籍故事的美學(xué)境界。

《典籍里的中國(guó)》第二季《茶經(jīng)》，講述了茶圣陸羽用一生時(shí)間研習(xí)撰著、踐行傳播世界第一部茶學(xué)百科全書《茶經(jīng)》的故事，道出了中國(guó)茶葉源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，更傳遞了茶所承載的中華民族“精行儉德”的精神追求和美好品格。本集通過(guò)陸羽與恩師鄒夫子的深厚感情，與師友崔國(guó)輔、摯友顏真卿的動(dòng)人友誼，將“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人”的內(nèi)涵進(jìn)行深度的挖掘和展現(xiàn)。在本集中陸羽幾次煎茶的戲劇情境成為感人至深的動(dòng)情點(diǎn)，讓人們?cè)诹私獾浼耐瑫r(shí)與劇中人物實(shí)現(xiàn)情感共鳴和共情。青年陸羽在游歷訪茶多日后，回到火門山書院準(zhǔn)備為恩師鄒夫子過(guò)八十大壽，并向他講述了自己一路的所見所聞和要寫一部《茶經(jīng)》的決心，鄒夫子鼓勵(lì)他去完成一部真正的經(jīng)典之作。就在他為夫子煎煮自己親手制作的茶餅時(shí)，恩師卻在茶的香氣中溘然長(zhǎng)逝。悲痛的陸羽下決心不辜負(fù)恩師的期望，要走遍每一個(gè)茶葉的原產(chǎn)地去鉆研茶學(xué)。崔國(guó)輔是一名官員，因?yàn)閻鄄瓒完懹鸪蔀閾从?，安史之亂后陸羽輾轉(zhuǎn)流離回到廣陵找崔國(guó)輔，結(jié)果卻迎來(lái)噩耗，崔國(guó)輔已經(jīng)逝去并給陸羽留下了一封未完成的書信，陸羽再次失去生命中非常重要的伯樂。為了祭奠懷念自己的摯友，陸羽含淚為崔國(guó)輔煮茶，緩慢的動(dòng)作、哀傷的情緒，讓煮茶的過(guò)程浸透了情感?？梢哉f(shuō)這兩次煮茶的戲劇化設(shè)計(jì)，讓故事的脈絡(luò)就像茶煙裊裊、余味悠長(zhǎng)，在寫人寄情的同時(shí)充滿了中式美學(xué)的意蘊(yùn)。

三、多元舞臺(tái)設(shè)計(jì)讓中國(guó)典籍故事豐富延展

為了更好地展現(xiàn)中國(guó)經(jīng)典典籍的故事，《典籍里的中國(guó)》借助科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行了舞臺(tái)美術(shù)的新探索，以多元舞臺(tái)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了典籍故事的豐富與延展，更好地完成了中國(guó)文化精神的創(chuàng)新傳承。

在《典籍里的中國(guó)》第二季《漢書》中，班超從軍出征西域后，班昭收到二哥寄來(lái)的信件，此時(shí)側(cè)舞臺(tái)展現(xiàn)的是班固的書房，主舞臺(tái)則是班超帶領(lǐng)士兵守護(hù)西域、抗擊匈奴的營(yíng)地，班昭、班固在書房展信閱讀，主舞臺(tái)上班超和將士們則以“不入虎穴，焉得虎子”的勇猛和豪邁出擊匈奴，故事情節(jié)在不同舞臺(tái)的多線并行，實(shí)現(xiàn)了戲劇情境的無(wú)縫連接和相互映照。班固去世后，班昭奉旨入東觀續(xù)寫《漢書》，此時(shí)長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道就像父兄用一生撰寫史書的艱辛歷程。當(dāng)她緩緩走過(guò)長(zhǎng)路，舉步進(jìn)入擺滿竹簡(jiǎn)的東觀，標(biāo)志著她也選擇了為《漢書》奉獻(xiàn)生命。此時(shí)相互連接的兩個(gè)舞臺(tái)不僅是故事呈現(xiàn)、表演的空間，更具有了人生之路的深意。在故事的結(jié)尾，班昭終于完成了《漢書》的編撰，這時(shí)以一生修史為使命的父親出現(xiàn)在二層舞臺(tái)，班超和班固也出現(xiàn)在她的身邊，兄妹三人含淚仰望告慰父親。此時(shí)舞臺(tái)空間的構(gòu)建將情感升華，取得了蕩氣回腸的感人效果。

在《典籍里的中國(guó)》第二季《茶經(jīng)》中，也多次巧妙地運(yùn)用了二層舞臺(tái)和不同空間，使典籍故事的呈現(xiàn)更加立體生動(dòng)。為了尋找和發(fā)現(xiàn)茶葉產(chǎn)地，在廣陵，陸羽告別摯友崔國(guó)輔，他走上二層舞臺(tái)，那里出現(xiàn)的是熱鬧的茶貨貿(mào)易市場(chǎng)。在那里陸羽看茶的品質(zhì)和形態(tài)，詢問茶的價(jià)格。在陸羽為茶農(nóng)、茶商講述煮茶的技藝時(shí)，他說(shuō)“煮茶，用心最重要，只要用心，掌握好火候，可以成圣賢”，并舉出商朝伊尹的故事。此時(shí)舞臺(tái)一側(cè)就情景再現(xiàn)了商湯請(qǐng)教伊尹治國(guó)之道的故事。通過(guò)多舞臺(tái)多空間的對(duì)話演繹，讓觀眾進(jìn)一步了解了茶道的內(nèi)涵與重點(diǎn)，同時(shí)傳遞了茶文化的思想價(jià)值。

習(xí)近平總書記說(shuō)：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。向上向善的文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶?！薄兜浼锏闹袊?guó)》通過(guò)戲劇化情境、戲劇性元素的合理運(yùn)用和“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的創(chuàng)新，讓古代典籍真正地“活起來(lái)”，以歷史人物和真情實(shí)感傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，深入淺出地弘揚(yáng)了中華經(jīng)典，其對(duì)戲劇元素的運(yùn)用和視覺化的轉(zhuǎn)化為電視節(jié)目的發(fā)展提供了新的方向和路徑，相信這會(huì)給更多的電視藝術(shù)工作者以啟示，在未來(lái)的創(chuàng)作中完成心靈價(jià)值的書寫和中國(guó)精神的傳遞。

注釋：

[1]李欣：《原生態(tài)呈現(xiàn)，戲劇化敘事——電視節(jié)目創(chuàng)作趨勢(shì)的案例分析》，《中國(guó)記者》，2008年第8期

參考文獻(xiàn)：

1.王筱卉，龐雪芮：《經(jīng)典在文化類節(jié)目中的傳承——以〈典籍里的中國(guó)〉為例》，《中國(guó)電視》，2021年第8期

2.趙聰，何紅澤：《劇式表達(dá) 儀式建構(gòu) 價(jià)值書寫——〈典籍里的中國(guó)〉審美意蘊(yùn)探析》，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》，2021年第7期

（作者單位：黑龍江廣播電視臺(tái)）

責(zé)任編輯 姜藝藝 王巍