梁俊彬

摘要：坎兒井是中國和伊朗傳統(tǒng)的水利工程，經(jīng)過數(shù)百年的歷史沉淀，已成為兩國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，不僅是人們生存的必需品，同時還具有重要的社會功能。由于中國和伊朗的歷史、文化、地理環(huán)境等方面的不同，兩國的坎兒井在社會功能方面有所不同。本文通過梳理兩國坎兒井的歷史沿革與社會功能演變，探究兩國坎兒井社會功能的共性、差異及原因，并提出對兩國坎兒井未來發(fā)展的思考與建議。

關(guān)鍵詞：坎兒井；中國；伊朗；社會功能

坎兒井作為傳統(tǒng)的水利工程，被譽為 “東方人類智慧的結(jié)晶”，具有重要的社會功能和文化價值。在中國和伊朗等國家，坎兒井在當?shù)孛癖姷纳a(chǎn)和生活中發(fā)揮著不可替代的作用。同時，坎兒井也是當?shù)匚幕徒ㄖ闹匾M成部分，承載著深厚的歷史文化底蘊和人文精神。

一、中國坎兒井的社會功能歷史發(fā)展

據(jù) 《史記·五帝本紀》記載：“平水土，修河渠，起水府，通海內(nèi)，作陂池，浚泉源，穿山為堰，坑田為井，使水灌漁肆，通行南北。” [1]與坎兒井功能相似的水利工程在商代晚期就出現(xiàn)了，當時建造了一條長達1 000多里的水渠，且修建了許多地下水道和坎兒井，將黃河水引入平原地區(qū)進行灌溉。這些水利工程的建設(shè)使得這一地區(qū)不僅能夠獲得豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也獲得了可靠的防洪保護。

隋唐時期經(jīng)濟、政治和文化都有了較大的發(fā)展，而坎兒井的社會功能也得到了進一步的發(fā)展?？矁壕谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用得到了進一步的強化。在南方地區(qū)如現(xiàn)在的蘇州、杭州、南京等地，類似于坎兒井功能的水利工程被廣泛應(yīng)用于灌溉水田，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益。在北方地區(qū)如現(xiàn)在的西安、洛陽、平遙等地，坎兒井則被用于解決干旱天氣下農(nóng)田灌溉的問題，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了穩(wěn)定保障?？矁壕诔鞘兴こ讨械淖饔靡驳玫搅诉M一步的強化。在隋唐時期，中國城市的規(guī)模擴大和數(shù)量增加對城市水利工程提出了更高的要求，坎兒井成為城市供水和排水系統(tǒng)的重要組成部分。

在元明清時期，坎兒井的社會功能有了新的發(fā)展和變化。在元代，坎兒井在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和城市水利工程中的作用仍然非常重要。明代是中國歷史上城市化程度較高的時期之一，城市規(guī)模不斷擴大，城市規(guī)劃和公共設(shè)施建設(shè)逐漸成為重要的政治任務(wù)，而坎兒井在其中發(fā)揮了重要的作用，此外，坎兒井還被用于公共衛(wèi)生和環(huán)境保護，如清理污水、防止疫病傳播等。到了清代，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，坎兒井的社會功能得到了進一步的拓展，坎兒井仍被廣泛應(yīng)用于水利工程建設(shè)中，此外還被用于公共設(shè)施建設(shè)和文化娛樂活動中，如建造公共浴池、水上娛樂場所、花園等。

隨著現(xiàn)代科技和經(jīng)濟的快速發(fā)展，坎兒井在現(xiàn)代時期的社會功能發(fā)生了相應(yīng)的變化。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，隨著農(nóng)業(yè)機械化和現(xiàn)代化灌溉技術(shù)的普及，傳統(tǒng)的坎兒井灌溉系統(tǒng)被大規(guī)模地取代。不過，在一些偏遠的山區(qū)和少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于交通不便和經(jīng)濟條件限制，仍需依靠坎兒井進行灌溉和供水。在城市規(guī)劃方面，現(xiàn)代城市已經(jīng)形成了完備的供水和排水系統(tǒng)，坎兒井在這方面失去了它的作用。[2]不過，在城市歷史文化保護和旅游業(yè)發(fā)展方面，坎兒井仍發(fā)揮著重要的作用。一些城市保留了傳統(tǒng)的坎兒井，它們成為當?shù)匚幕吐糜钨Y源的重要組成部分。在環(huán)境保護方面，坎兒井也發(fā)揮著重要的作用。隨著城市化和工業(yè)化的發(fā)展，坎兒井的生態(tài)價值越發(fā)明顯，如降低能源消耗、減少環(huán)境污染、促進生態(tài)平衡等。[3]

總的來說，中國坎兒井的社會功能主要集中體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、城市水利工程和社會保障方面。隨著經(jīng)濟與科技的發(fā)展，坎兒井的傳統(tǒng)社會功能逐漸弱化，更多地體現(xiàn)在人文發(fā)展方面，成為體現(xiàn)中國歷史的文化遺產(chǎn)。

二、伊朗坎兒井的社會功能歷史發(fā)展

在古波斯帝國時期，坎兒井主要用于農(nóng)業(yè)灌溉和提供飲用水。波斯人在沙漠中使用坎兒井的歷史可以追溯到公元前550年，當時的國王居魯士一世下令建造了一個橫跨波斯的灌溉系統(tǒng)，其中使用了大量的坎兒井，可以從地下深處提取水源。

之后，坎兒井得到了更加完善的建設(shè)。這時期的坎兒井主要是為了保證城市和農(nóng)村的水源供應(yīng)，維持灌溉系統(tǒng)的穩(wěn)定和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，且許多伊斯蘭教堂和修道院也使用坎兒井提供飲用水。在這個時期，坎兒井的設(shè)計和建造技術(shù)得到了顯著的改進，如加強了水井的保護結(jié)構(gòu)，使其更加耐用。

在薩法維王朝和卡扎爾王朝時期，坎兒井不僅保證了水源和灌溉系統(tǒng)的穩(wěn)定，還促進了城市和農(nóng)村的經(jīng)濟社會發(fā)展，這個時期的坎兒井在設(shè)計和建造方面有了更多的創(chuàng)新。例如，薩法維王朝時期建造的伊瑪姆坎兒井被譽為伊朗最著名的坎兒井之一，其建造方式相比以前更加科學(xué)和精細?？ㄔ鸂柾醭瘯r期，坎兒井仍然用于農(nóng)業(yè)灌溉和提供飲用水，但開始出現(xiàn)了一些精心設(shè)計的坎兒井，如位于卡什杜阿巴德的皇家坎兒井。

到了現(xiàn)代，隨著現(xiàn)代科技和城市化的進一步發(fā)展，坎兒井已無法滿足當前的灌溉需求，且因缺乏重視和管理，大量坎兒井被廢棄。[4]但也有一些坎兒井被改造成了旅游景點、公園和文化活動場所，還被用于生態(tài)環(huán)境保護，在一些農(nóng)村地區(qū)，坎兒井仍然是必不可少的供水設(shè)施。

可以看出，中伊坎兒井的社會功能很相似，從最初滿足人民飲水需求，到城市供水、農(nóng)業(yè)灌溉、蓄水和文化活動等多功能利用，最后因為科技與經(jīng)濟發(fā)展演變成特別的文化符號。

三、中伊坎兒井社會功能差異對比分析

中伊坎兒井都是古代文明時期重要的水利設(shè)施，盡管中伊坎兒井的社會功能大體上很相似，但由于地理、氣候和文化等方面的不同，它們在社會功能上仍然存在一些差異。

（一）在城市規(guī)劃中的功能不同

在古代中國城市規(guī)劃中，坎兒井通常被建在城市內(nèi)部的公共空間中，如市場、廣場、廟宇等。這是因為中國古代城市的規(guī)劃通常以城市中心的宮殿和官署為中心，逐漸向外擴散，形成一定的層次和分區(qū)。[5]坎兒井被設(shè)置在城市中心的公共空間，不僅方便城市居民取水，也能滿足公共需求。

而在古代伊朗城市規(guī)劃中，坎兒井通常被建在城市外圍。這是因為伊朗的地理環(huán)境較為惡劣，氣候干燥，缺乏水資源，因此坎兒井通常被建在城市外圍的沙漠地帶，以便于收集雨水和地下水。此外，在伊朗古代城市的建設(shè)中，城市的防御安全也是一個重要的考慮因素。

中國和伊朗的坎兒井在古代城市規(guī)劃中都具有重要的地位，中國古代城市規(guī)劃注重水利工程的配置和利用，而伊朗古代城市規(guī)劃注重城市的防御和安全，因此建造坎兒井的位置選擇取決于坎兒井在城市規(guī)劃中的功能。

（二）福利分配不同

中伊坎兒井在福利分配方面存在差別，主要體現(xiàn)在政府的角色、利潤分配的方式和福利的受益對象上。

在中國，坎兒井的管理和維護主要由地方政府負責，實行的是中央集權(quán)的管理模式。政府會對坎兒井進行投資和補貼，并制定相關(guān)政策和規(guī)定，以確?？矁壕恼＿\轉(zhuǎn)。[6]在伊朗，由于坎兒井與伊斯蘭教有著密切的關(guān)系，因此伊朗政府會將其管理和維護納入宗教事務(wù)的范疇，由宗教領(lǐng)袖和信徒共同管理，而政府只是提供一些技術(shù)支持和經(jīng)費援助。

由于中國坎兒井的使用主要是為了灌溉農(nóng)田或城市居民用水，因此坎兒井的利潤分配主要是由農(nóng)民或城市居民共同分擔，多采取集體經(jīng)濟和個人經(jīng)濟相結(jié)合的方式，即由集體或村民自治組織統(tǒng)一收取灌溉和供水費用，再按照一定比例分配給每個參與者。在伊朗，由于坎兒井與宗教信仰有關(guān)，因此坎兒井的利潤分配方式較為復(fù)雜，包括一部分歸宗教領(lǐng)袖所有，以宗教稅等形式來獲取收益，一部分用于維護和管理，剩余的則分配給使用者。

在中國，坎兒井主要服務(wù)于當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)、城市水利等領(lǐng)域，福利的受益對象主要是當?shù)氐霓r(nóng)民、城市居民等。而在伊朗，坎兒井不僅服務(wù)于當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還具有宗教儀式和文化旅游等功能，福利的受益對象不僅包括當?shù)氐霓r(nóng)民，還包括宗教機構(gòu)、旅游業(yè)等。

（三）社會文化背景不同

中伊坎兒井的社會文化背景不同主要體現(xiàn)在宗教信仰和社會結(jié)構(gòu)方面。

中國坎兒井所處的社會文化背景是多元的，涉及多種宗教信仰。但中國傳統(tǒng)文化的核心是儒家思想和道家思想，這些思想強調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，注重節(jié)約資源、保護環(huán)境等方面的價值觀。伊朗坎兒井所處的社會文化背景則主要是伊斯蘭文化。在伊朗，很多寺廟和清真寺都修建了坎兒井供信徒使用。伊斯蘭教對水資源的保護、利用和分配都有詳細的規(guī)定和制度，伊朗的坎兒井也有著深厚的宗教信仰背景，在修建坎兒井時也需要遵循伊斯蘭教法的規(guī)定，建造過程中需要使用清潔的水和材料。在伊斯蘭文化中，水被視為一種重要的神圣資源，因此伊朗坎兒井在宗教信仰方面具有特殊的地位。

中國的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)是以農(nóng)民為主體，[7]坎兒井在這樣的社會結(jié)構(gòu)中被賦予了重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活用水的功能。在中國的傳統(tǒng)文化中，農(nóng)業(yè)是重要的生產(chǎn)方式，農(nóng)民是社會基礎(chǔ)，因此坎兒井在中國的社會文化中也具有特殊的地位。伊朗的社會結(jié)構(gòu)則比較復(fù)雜，在伊朗的社會文化中，水資源的利用和分配也是一個重要的社會問題，坎兒井在這樣的社會結(jié)構(gòu)中發(fā)揮著不同的功能。

四、坎兒井在中國和伊朗的發(fā)展趨勢與啟示

在中國，隨著城市化進程的加速，坎兒井逐漸被淘汰，被更加現(xiàn)代化、高效的城市供水系統(tǒng)所取代。盡管一些城市仍保留著一些傳統(tǒng)的坎兒井，但隨著城市化和現(xiàn)代化的不斷深入，這些坎兒井的數(shù)量和功能也逐漸減少，未來的發(fā)展趨勢是向現(xiàn)代化、智能化、可持續(xù)化的城市供水系統(tǒng)轉(zhuǎn)型。在伊朗，由于該國地理環(huán)境和水資源短缺，坎兒井在城市供水中仍扮演著重要的角色。然而，隨著城市化的加速和人口的不斷增長，坎兒井所面臨的挑戰(zhàn)也變得越來越嚴峻。為了更好地保障城市的用水需求，伊朗政府正在積極推進水資源的開發(fā)和利用，同時也在嘗試借鑒國際先進經(jīng)驗，建立更加現(xiàn)代化、高效的城市供水系統(tǒng)，未來的發(fā)展趨勢也是向著這個方向發(fā)展。

從兩國坎兒井的發(fā)展趨勢中可以得到一些坎兒井的未來發(fā)展啟示。

首先，不同的地理環(huán)境和社會背景會影響城市供水系統(tǒng)的發(fā)展。在水資源豐富的地區(qū)，可以通過現(xiàn)代化、高效的城市供水系統(tǒng)來滿足城市居民的用水需求，而在水資源匱乏的地區(qū)，坎兒井等傳統(tǒng)供水系統(tǒng)仍然扮演著重要的角色。因此，在城市供水系統(tǒng)的發(fā)展中需要充分考慮當?shù)氐乃Y源狀況，選擇最合適的供水方式。[8]

其次，歷史文化遺產(chǎn)的保護與現(xiàn)代化發(fā)展之間需要取得平衡。一些具有歷史文化價值的坎兒井被保留下來，成為城市的重要文化景觀，但在現(xiàn)代化的城市建設(shè)中，也需要考慮到城市的用水需求和水資源的可持續(xù)利用，因此需要平衡兩者之間的關(guān)系。

最后，科技創(chuàng)新和國際合作可以為城市供水系統(tǒng)的發(fā)展提供新的機遇。在城市供水系統(tǒng)的現(xiàn)代化和可持續(xù)發(fā)展過程中，新的技術(shù)和經(jīng)驗可以為城市供水系統(tǒng)的改善和優(yōu)化提供新的思路和方法。同時，國際合作和交流可以促進不同國家和地區(qū)之間的經(jīng)驗共享和互相借鑒，推動全球城市供水系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)束語

本文通過結(jié)合歷史和文化對兩國坎兒井的社會功能進行了探討，中伊坎兒井都是重要的傳統(tǒng)水利文化遺產(chǎn)，具有重要的社會、文化、經(jīng)濟和環(huán)境功能，對當?shù)厣鐣徒?jīng)濟發(fā)展起到了積極的作用。但因為中伊坎兒井的歷史、文化、社會和經(jīng)濟環(huán)境存在差異，其社會功能的具體表現(xiàn)和發(fā)展趨勢有所不同。

中國和伊朗的坎兒井在保護、利用和與現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)方面仍面臨著不同的挑戰(zhàn)和機遇。中國應(yīng)該加強坎兒井文化的傳承和創(chuàng)新，推廣其在現(xiàn)代社會中的多重價值和作用，而伊朗應(yīng)該加強坎兒井的保護和利用，并與城市現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)發(fā)展相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)其在現(xiàn)代社會中的多重價值和生存發(fā)展。

在未來的研究中，我們還可以深入研究坎兒井在生態(tài)環(huán)境和社會經(jīng)濟方面的影響，從而更好地推動坎兒井的保護和利用。同時，我們也可以借鑒坎兒井的經(jīng)驗，探索傳統(tǒng)水利文化在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用和創(chuàng)新，加強國際合作，為推動可持續(xù)發(fā)展和文化傳承做出更大的貢獻。

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