張 瑜,徐曉光

(1.皖南醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,安徽 蕪湖 241002;2.安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 蕪湖 241002)

究竟誰是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新中的主體?他們在黨的理論創(chuàng)新進(jìn)程中發(fā)揮了哪些不可替代的作用?這需要解答兩個(gè)核心問題:一是主體的范圍,即有多少個(gè)主體?各自起到的作用是什么?二是主體需要具備哪些素質(zhì)和能力。馬克思指出:“理論一經(jīng)群眾掌握,就會(huì)變成物質(zhì)力量。”[1]9對(duì)此,需要解答兩個(gè)疑問:理論如何被群眾掌握?掌握后怎么做?歷史雖是人民創(chuàng)造的,但是人民不總是先進(jìn)的,必須要加以引導(dǎo)。對(duì)此,列寧明確提出“灌輸”理論,即“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”[2]76。而反映在黨的理論創(chuàng)新中,應(yīng)當(dāng)由黨的領(lǐng)袖群體、知識(shí)分子群體共同對(duì)人民群眾進(jìn)行正確的“灌輸”教育,引導(dǎo)人民群眾更好地接受理論,進(jìn)而進(jìn)行實(shí)踐。因而可以得出黨的理論創(chuàng)新主體由三個(gè)主要群體構(gòu)成——黨的領(lǐng)袖群體、知識(shí)分子群體和人民群眾。不同時(shí)期、不同階段,實(shí)際情況的變化要求不同,他們所做的貢獻(xiàn)也有所不同,應(yīng)該具體分析。但縱觀黨的理論創(chuàng)新進(jìn)程,普遍情況下,黨的領(lǐng)袖群體發(fā)揮的作用最為關(guān)鍵,起到?jīng)Q定性作用;知識(shí)分子群體起到推動(dòng)作用;人民群眾則在實(shí)踐中內(nèi)引了時(shí)代的發(fā)展潮流和趨勢。三者之間緊密配合、不斷互動(dòng)和協(xié)同工作才能有效推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新走向縱深。

目前,學(xué)界圍繞中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新主體及其效用形成了一系列研究成果,不僅研究內(nèi)容豐富,而且研究視野寬闊,研究方法涉及多個(gè)學(xué)科交叉,主要涵蓋三個(gè)方面:一是依據(jù)基本史實(shí),從哲學(xué)角度進(jìn)行邏輯分析,探索主體的內(nèi)涵與范圍,主要形成“一元說”“雙主體說”“三主體說”“四主體說”“五主體說”等,如俞吾金認(rèn)為,黨的理論創(chuàng)新主體包含黨內(nèi)從事理論研究的知識(shí)分子和積極擁護(hù)黨的路線和政策的黨外知識(shí)分子[3]。二是從黨的理論創(chuàng)新主體發(fā)揮的具體功效進(jìn)行反向溯源,認(rèn)為黨的理論創(chuàng)新主體應(yīng)當(dāng)涵蓋所有為黨的理論創(chuàng)新作出貢獻(xiàn)的群體,如徐松林就指出,包括人民群眾、無產(chǎn)階級(jí)、中國共產(chǎn)黨、思想家理論家和領(lǐng)袖在內(nèi),都屬于黨的理論創(chuàng)新主體構(gòu)成[4]。三是基于黨史具體史實(shí)和學(xué)科性質(zhì),根據(jù)馬克思主義中國化歷史發(fā)展進(jìn)程,以發(fā)揮的作用、所處的歷史地位以及主體特征等,對(duì)黨的理論創(chuàng)新主體進(jìn)行更加概括性的劃分,如陳金龍[5]認(rèn)為,領(lǐng)袖群體、知識(shí)分子、人民群眾,在黨的理論創(chuàng)新中各自發(fā)揮了獨(dú)特的作用,共同構(gòu)成黨的理論創(chuàng)新主體?？梢?針對(duì)黨的理論創(chuàng)新主體及其效用的認(rèn)識(shí),學(xué)界仍存在較大分歧,而針對(duì)學(xué)界現(xiàn)有成果和學(xué)術(shù)分野看,目前有兩個(gè)問題亟待解決:一是黨的理論創(chuàng)新主體及其效用研究,應(yīng)當(dāng)是一個(gè)政治性與學(xué)術(shù)性相統(tǒng)一的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題,而將不同階級(jí)、群體、黨派同時(shí)作為黨的理論創(chuàng)新主體,既有違政治性,也容易造成交叉與重復(fù),因此,對(duì)黨的理論創(chuàng)新主體及其效用劃分的依據(jù)、自身發(fā)揮作用的基本要求、必須遵守的原則尺度等研究有待進(jìn)一步加強(qiáng)。二是黨的理論創(chuàng)新主體所發(fā)揮的具體效用研究,學(xué)術(shù)界現(xiàn)有成果存有大量交叉重合的部分,各主體間發(fā)揮的主要功能、地位和具體效用劃分不清,重疊嚴(yán)重。因而如何正確劃清黨的理論創(chuàng)新各主體間發(fā)揮的主要功能、歷史地位、發(fā)揮效用所處的位置以及具體效用等,亟待解決。因此,以學(xué)界現(xiàn)有亟待解決的問題為導(dǎo)向,從新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題出發(fā),認(rèn)真分析黨的理論創(chuàng)新主體及其效用,樹立問題意識(shí),并從黨的理論創(chuàng)新主體劃分及其依據(jù)、發(fā)揮的具體效用、各自所處的歷史地位及主要功能、發(fā)揮效用的具體要求和原則尺度等問題著手,逐一解決這些問題,從而為開創(chuàng)黨的理論創(chuàng)新新局面,更好踐行黨的初心使命,以期在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供重要的理論支撐。

一、黨的領(lǐng)袖群體及其效用分析

列寧指出:“群眾是劃分為階級(jí)的……在通常情況下,在多數(shù)場合,至少在現(xiàn)代的文明國家內(nèi),階級(jí)是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的;政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來主持的?！盵6]21黨的領(lǐng)袖群體既是黨的理論創(chuàng)新的“總設(shè)計(jì)師”和“指揮家”,又肩負(fù)“創(chuàng)造新理論”的歷史使命,是黨的理論創(chuàng)新的主要?jiǎng)?chuàng)造者和闡釋者,他們獨(dú)有的領(lǐng)袖氣質(zhì)、思想品質(zhì)和實(shí)踐品格代表了黨的理論創(chuàng)新形象。

1.黨的領(lǐng)袖群體發(fā)揮決定性作用的學(xué)理依據(jù)

馬克思認(rèn)為:“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物,如果沒有這樣的人物,它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來?！盵1]502無產(chǎn)階級(jí)政黨及其革命,必須要有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和科學(xué)的理論指引。百年來,黨的理論創(chuàng)新成果以黨的領(lǐng)袖群體命名,恰好體現(xiàn)了這一要求。這是歷史、人民和時(shí)代的必然選擇,是馬克思主義發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展和黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的必然選擇,蘊(yùn)含深刻的理論、歷史和實(shí)踐的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一。

一是理論邏輯上,蘊(yùn)含了馬克思主義黨建學(xué)說的精髓要義,體現(xiàn)了思想建黨、理論強(qiáng)黨的必然邏輯。分析巴黎公社失敗的原因時(shí),恩格斯撰文認(rèn)為:“就是由于缺乏集中和權(quán)威?！盵7]500此后,他多次強(qiáng)調(diào):“沒有權(quán)威,就不可能有任何的一致行動(dòng)。”[8]372列寧同樣在總結(jié)十月革命的經(jīng)驗(yàn)中深刻領(lǐng)悟:“在歷史上,任何一個(gè)階級(jí),如果不推舉出自己組織運(yùn)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的政治領(lǐng)袖和先進(jìn)代表,就不可能取得統(tǒng)治地位?！盵2]344因此,從無產(chǎn)階級(jí)政黨的內(nèi)在要求看,黨的領(lǐng)袖群體在黨的理論創(chuàng)新中發(fā)揮了決定性作用,可以有力豐富和發(fā)展馬克思主義黨建學(xué)說。二是歷史邏輯上,這凝結(jié)著百年黨史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的智慧啟迪?；仡櫚倌挈h史,只有樹立起正確的黨的領(lǐng)袖群體的領(lǐng)導(dǎo)核心地位,才能不斷從勝利走向新的勝利。如遵義會(huì)議后逐步確立起毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)核心地位,中國革命開啟了新面貌。三是實(shí)踐邏輯上,這是黨的十八大以來偉大實(shí)踐證明了的正確結(jié)論。事實(shí)證明,發(fā)揮習(xí)近平總書記在黨的理論創(chuàng)新的決定性作用,保持了黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更為堅(jiān)強(qiáng)的政治保證、提供更為強(qiáng)大的思想指引、匯聚更為磅礴的奮進(jìn)力量和更為強(qiáng)大的組織優(yōu)勢。中華民族偉大復(fù)興不可能輕松實(shí)現(xiàn),前進(jìn)道路上仍然存在各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),特別是歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的攻擊,特別是針對(duì)黨的領(lǐng)袖群體的污蔑。新時(shí)代,繼續(xù)發(fā)揮黨的領(lǐng)袖群體在理論創(chuàng)新中的決定性作用,強(qiáng)調(diào)不斷以自我革命推進(jìn)社會(huì)革命,找出了跳出歷史周期率的“第二個(gè)答案”和又一成功路徑,嚴(yán)格貫徹執(zhí)行民主集中制的組織原則,彰顯黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),凝聚全黨形成統(tǒng)一共識(shí),團(tuán)結(jié)一致向前看,在結(jié)合中國發(fā)展的實(shí)踐中,正確、冷靜應(yīng)對(duì)各類問題,不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化。

2.黨的領(lǐng)袖群體發(fā)揮決定性作用的尺度把握

列寧認(rèn)為:“造就一批有經(jīng)驗(yàn)、有極高威望的黨的領(lǐng)袖是一件長期的艱難的事情。”[2]344而領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)乎黨的生命,指導(dǎo)思想引領(lǐng)黨的方向,持續(xù)加強(qiáng)黨的理論武裝,必須不斷加強(qiáng)黨的領(lǐng)袖群體在其中的決定性作用,但這需要有科學(xué)合理的尺度范圍。

首先,要樹立他們的理論品質(zhì)。列寧認(rèn)為馬克思主義之所以具備如此大的魅力,就在于其理論將科學(xué)性同革命性進(jìn)行了嚴(yán)格、高度的結(jié)合,而做到這一點(diǎn),一個(gè)關(guān)鍵原因在于創(chuàng)始人“兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)”[9]297。劉少奇指出毛澤東之所以能夠成功地進(jìn)行馬克思主義中國化事業(yè),不僅在于他是“偉大的革命家和政治家”,而且是“偉大的理論家和科學(xué)家”,實(shí)現(xiàn)了“高度的科學(xué)精神與高度的革命精神相結(jié)合”[10]336。因此,選拔和培育兼具“學(xué)者”和“革命家”的領(lǐng)袖群體,是推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新的根本條件。其次,堅(jiān)持自我革命。自我革命是黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?也是馬克思主義中國化時(shí)代化的必然升華。而在其中占據(jù)主導(dǎo)地位,發(fā)揮決定性作用的領(lǐng)袖群體,必須堅(jiān)持創(chuàng)新思維。一是始終保持高度的創(chuàng)新意識(shí)和自覺。既要堅(jiān)守人民至上的價(jià)值取向,也要持之以恒開展創(chuàng)新實(shí)踐,在實(shí)踐中把握中國實(shí)際和時(shí)代特征,以理論自覺推進(jìn)理論創(chuàng)新,進(jìn)而堅(jiān)定理論自信。二是堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合。這要求不僅要解放思想、大膽探索,還要實(shí)事求是、穩(wěn)步前進(jìn),樹立問題意識(shí)與堅(jiān)持問題導(dǎo)向,加強(qiáng)調(diào)研,這是黨的理論創(chuàng)新的基石。三是注重一般和個(gè)別相結(jié)合。毛澤東曾形象指出:“麻雀雖然很多,不需要分析每個(gè)麻雀,解剖一兩個(gè)就夠了?！盵11]134這種一般與個(gè)別相結(jié)合的方法就是要抓住關(guān)鍵典型,對(duì)所有關(guān)于黨的理論創(chuàng)新的材料進(jìn)行甄別、判斷和梳理,并以試點(diǎn)的方式進(jìn)行實(shí)踐,進(jìn)而推廣開來,即“推進(jìn)局部的階段性改革開放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行,加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開放的基礎(chǔ)上來謀劃”[12]68。四是推進(jìn)頂層設(shè)計(jì)與尊重人民首創(chuàng)相結(jié)合。發(fā)揮黨的領(lǐng)袖群體與人民群眾兩個(gè)方面的積極性,將之匯聚成一股力量,尊重人民首創(chuàng)精神,相信和依靠人民群眾的偉大實(shí)踐,并將人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)理論,轉(zhuǎn)化為具體政策、制度等,再到人民群眾間廣泛宣傳推廣以促進(jìn)他們的行動(dòng)自覺。最后,堅(jiān)持民主集中制。黨的理論創(chuàng)新進(jìn)程具有復(fù)雜性,面臨多重尖銳的矛盾,維護(hù)和服從核心又是一個(gè)需要不斷把控的動(dòng)態(tài)過程,這就需要一個(gè)集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)核心,如毛澤東所說:“一個(gè)隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的,所以就要常常喊看齊”[9]297,恩格斯也曾形象精辟地以大海航船來比喻維護(hù)權(quán)威重要性,認(rèn)為船在大海航行遇危時(shí),“大家的生命能否得救,就要看所有人能否立即絕對(duì)服從一個(gè)人的意志?！盵13]276同時(shí),也需要發(fā)揚(yáng)民主,黨的領(lǐng)袖群體選拔和任用建立在制度性的黨內(nèi)民主和監(jiān)督機(jī)制之上,民主與權(quán)威相結(jié)合,成為黨的理論創(chuàng)新的重要制度保障。如鄧小平所說:“黨是一個(gè)戰(zhàn)斗的組織,沒有集中統(tǒng)一的指揮,是不可能取得任何戰(zhàn)斗勝利的,一切發(fā)展黨內(nèi)民主的措施都不是為了削弱黨的必需的集中,而是為了給它以強(qiáng)大的生氣勃勃的基礎(chǔ)”[14]233。

3.黨的領(lǐng)袖群體發(fā)揮決定性作用的具體體現(xiàn)

毛澤東曾形象比喻:“一個(gè)桃子剖開來有幾個(gè)核心嗎?只有一個(gè)核心?！盵15]69鄧小平也深刻總結(jié)出:“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心,沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的?！盵16]310中國共產(chǎn)黨是擁有科學(xué)理論的政黨,進(jìn)行的是擁有科學(xué)理論指導(dǎo)的事業(yè),需要以共同的指導(dǎo)思想作基礎(chǔ)。正確認(rèn)識(shí)黨的領(lǐng)袖群體在黨的理論創(chuàng)新中發(fā)揮的決定性作用,我們才能始終把握歷史發(fā)展規(guī)律,運(yùn)用科學(xué)世界觀和方法論謀劃事業(yè)發(fā)展,應(yīng)對(duì)各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

一是馬克思主義中國化的提出者與確立者。黨的六屆六中全會(huì)上,毛澤東向全黨倡導(dǎo)馬克思主義中國化,“使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性,即是說,按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟需解決的問題。”[17]534這絕非是一個(gè)新概念,而是一項(xiàng)偉大的事業(yè)和任務(wù)。百年來,在黨的領(lǐng)袖群體帶領(lǐng)下,中國共產(chǎn)黨人圍繞不同時(shí)期的歷史任務(wù)、使命和實(shí)踐要求,不斷創(chuàng)新理論,持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化事業(yè)新發(fā)展。二是中國國情和時(shí)代特征的把握者。這是黨的理論創(chuàng)新開展的歷史前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。既要與中國具體實(shí)際相聯(lián)系,也要與時(shí)代相連接。如十一屆三中全會(huì)后,鄧小平一方面把握國情,提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論;另一方面針對(duì)時(shí)代特征作出判斷,提出和平與發(fā)展的時(shí)代主題,賦予了黨的理論創(chuàng)新鮮明的時(shí)代氣息和特色。三是黨的理論創(chuàng)新體系的建構(gòu)者和詮釋者?！拔覀兊睦碚撌前l(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并加以機(jī)械地加以重復(fù)的教條”[7]588,馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),在與中國實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合后,誕生了黨最重要的理論創(chuàng)新體系。當(dāng)然,這些理論體系還需要不斷去整理、完善和發(fā)展,但其自身的科學(xué)性、完備性不容置疑。同時(shí),黨的領(lǐng)袖群體也在他們的理論文本形成和理論體系建構(gòu)的過程中,為使理論被大眾所接受,而不斷進(jìn)行詮釋、說明、概括和傳播。因?yàn)辄h的領(lǐng)袖群體是黨的理論創(chuàng)新體系的建構(gòu)者,其詮釋最接近理論的真實(shí),最符合理論的本意。再加上他們的領(lǐng)袖權(quán)威和人格魅力,其詮釋也更有號(hào)召力和感染力,達(dá)到傳播的最佳效果。所以,黨的領(lǐng)袖群體對(duì)其理論創(chuàng)新體系的基本框架、內(nèi)容、理論價(jià)值和實(shí)踐意義的建構(gòu)與解讀,既能集中展示黨的理論創(chuàng)新成果,也能不斷促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。四是黨的理論創(chuàng)新偏差的糾正者。一方面,黨的理論創(chuàng)新成果以黨的領(lǐng)袖群體命名,但必須清醒認(rèn)識(shí)到,兩者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系,兩者雖可以相互轉(zhuǎn)化和依存,但有根本差別。黨的領(lǐng)袖群體的決定性作用體現(xiàn)在理論上,就是必須以他們所開創(chuàng)的指導(dǎo)思想為指導(dǎo);他們的理論創(chuàng)新即指導(dǎo)思想體現(xiàn)在組織上,就是必須維護(hù)領(lǐng)袖群體的核心地位。但必須清楚認(rèn)識(shí)這是全黨全國人民共同智慧的結(jié)晶,不是某一個(gè)人的功勞,不能由此形成個(gè)人崇拜。另一方面,在黨的理論創(chuàng)新過程中,會(huì)有對(duì)中國國情認(rèn)識(shí)不清、時(shí)代特征把握不準(zhǔn)、對(duì)馬克思主義誤讀、經(jīng)驗(yàn)不足、思維固化等主客觀因素出現(xiàn)。這些都會(huì)使黨的理論創(chuàng)新出現(xiàn)偏差,但黨的領(lǐng)袖群體特有的政治地位和理論敏銳力,使其具有批判精神和斗爭勇氣,善于發(fā)現(xiàn)和糾正偏差,促進(jìn)黨的理論創(chuàng)新沿著正確軌道前行。如鄧小平支持真理標(biāo)準(zhǔn)大討論,進(jìn)行撥亂反正,批判“左”右傾思想錯(cuò)誤,有效遏制歷史虛無主義、自由主義等錯(cuò)誤思潮,消除了黨的理論創(chuàng)新阻力。黨的領(lǐng)袖群體解決了黨的理論創(chuàng)新中的重大問題,甚至是事關(guān)黨和國家事業(yè)的關(guān)鍵問題,因而他們是黨的理論創(chuàng)新中的主導(dǎo)者,起到?jīng)Q定性作用。

二、知識(shí)分子群體及其效用分析

知識(shí)分子群體,多為馬克思主義理論工作者隊(duì)伍。在狹義上,單指馬克思主義理論相關(guān)學(xué)科和研究領(lǐng)域的研究者。在廣義上,則還包括黨內(nèi)外其他學(xué)科和研究領(lǐng)域中,一切從事馬克思主義理論研究工作的人員。他們是研究與推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新最重要的一支推動(dòng)力量,特別是其中的知識(shí)精英,更是推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新的骨干,不僅要對(duì)黨的理論創(chuàng)新作有益補(bǔ)充,還要多方闡釋與傳播。

1.知識(shí)分子群體發(fā)揮推動(dòng)作用的學(xué)理依據(jù)與尺度把握

從學(xué)理上看,知識(shí)分子是理論創(chuàng)新的重要推動(dòng)者,分析馬克思主義理論工作者和黨外進(jìn)步理論工作者的本身特點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn),一是知識(shí)分子大多接受過正規(guī)教育,特別是近代以來,早期的中國知識(shí)分子大多接受過高等教育,其中還有一大批人具有留學(xué)經(jīng)歷。因此,他們不僅具備一定的理論素養(yǎng),而且思想視野更加開闊,學(xué)習(xí)了外來先進(jìn)的理論與學(xué)術(shù)方法,并將其積極與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,這為深入學(xué)習(xí)、研究馬克思主義理論,進(jìn)而進(jìn)行黨的理論創(chuàng)新,奠定了思想基礎(chǔ)和條件。二是從職業(yè)特點(diǎn)看,近代以來,先進(jìn)的中國知識(shí)分子群體多以從事報(bào)刊編輯、在學(xué)校任教等職業(yè)為主,無論是教書育人還是發(fā)表先進(jìn)言論,都是對(duì)人民群眾進(jìn)行思想啟蒙的有力促進(jìn),這樣的職業(yè)特點(diǎn)也為黨的理論創(chuàng)新提供了人才支撐。三是知識(shí)分子具備積極向上的精神狀態(tài),從中華傳統(tǒng)文化看,一方面,中國的知識(shí)分子具有強(qiáng)烈的家國情懷,以挽救民族危亡為己任。如民主革命時(shí)期,先進(jìn)的知識(shí)分子就以探索中國革命道路,尋求中國向何處去為責(zé),他們積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論、制度等,一次次失敗后,恰好俄國十月革命的爆發(fā)給中國帶來了馬克思主義,一批先進(jìn)的中國知識(shí)分子開始積極學(xué)習(xí)馬克思主義,并將其與中國實(shí)際相結(jié)合,進(jìn)行理論創(chuàng)新。另一方面,馬克思主義作為先進(jìn)的思想理論,本身也是一種先進(jìn)文化,這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存有相通之處,知識(shí)分子作為思想文化融合的重要力量,發(fā)揮了中介的作用,這為黨的理論創(chuàng)新奠定了理論基礎(chǔ)。

從尺度把握看,知識(shí)分子群體必須要具備一定的素質(zhì)和能力,才能進(jìn)行理論創(chuàng)新。對(duì)此,毛澤東曾給予精彩的論述:“要這樣的理論家,他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法,正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問題,能夠在中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋,給予理論的說明。”[18]814黨的理論創(chuàng)新進(jìn)程中,長期存在著一批學(xué)理派知識(shí)分子群體,也一定會(huì)繼續(xù)存在,他們帶有學(xué)院式理論色彩。誠然,我們不能否認(rèn)他們對(duì)黨的理論創(chuàng)新的闡釋、學(xué)理研究和傳播的貢獻(xiàn),但他們存有缺少把握實(shí)際、缺乏實(shí)踐的不足,常常陷入教條主義。此外,還有一批學(xué)者,只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),缺少學(xué)理分析,或者機(jī)械強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中國實(shí)際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合,又會(huì)陷入到經(jīng)驗(yàn)主義、官僚主義和形式主義中去。因此,知識(shí)分子群體既要能躲進(jìn)“洋房子”進(jìn)行學(xué)理研究,也要踏進(jìn)“山溝溝”進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。誠如毛澤東所言,若我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)真正懂得馬克思主義的理論家,必會(huì)“大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”[11]533。新時(shí)代,更要深入實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略,加快建設(shè)世界重要人才中心和創(chuàng)新高地。

2.知識(shí)分子群體發(fā)揮推動(dòng)作用的具體體現(xiàn)

知識(shí)分子群體受過專門訓(xùn)練,擁有較高的文化水平和理論素養(yǎng),以創(chuàng)造、傳播、積累和應(yīng)用知識(shí)為業(yè),具有極強(qiáng)的職業(yè)和社會(huì)責(zé)任感,他們的身份特征、職業(yè)素養(yǎng)、使命意識(shí)等使得他們成為黨的理論創(chuàng)新的重要推動(dòng)者。

一是馬克思主義傳播者。這是指馬克思恩格斯所創(chuàng)立并被后繼者不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系,包括列寧主義、中國化馬克思主義理論等在內(nèi)。馬克思主義的引進(jìn)與傳播,是黨的理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)與前提。知識(shí)分子群體一方面翻譯出版馬克思主義經(jīng)典著作的單行本、文集、專題等,將它們從外來文本轉(zhuǎn)變?yōu)橹形奈谋?轉(zhuǎn)西方思維習(xí)慣、文化表達(dá)方式為中國式思維習(xí)慣與文化表達(dá)方式,這為黨的理論創(chuàng)新奠定了文本基礎(chǔ)。另一方面通過著書立說、撰文、講座等多種形式傳播馬克思主義。馬克思主義理論工作者從不同維度、不同層次既闡釋了馬克思主義基本原理,也有力駁斥和批判了各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮。這不僅為馬克思主義走進(jìn)、貼近和服務(wù)大眾,促使馬克思主義通俗化作出貢獻(xiàn),也為黨的理論創(chuàng)新和擴(kuò)大馬克思主義影響力作出有力支撐。二是中國國情和時(shí)代特征的探究者。黨的領(lǐng)袖群體對(duì)中國國情和時(shí)代特征的判斷與把握,是以知識(shí)分子群體的探究為基礎(chǔ)。如毛澤東對(duì)中國半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的正確判斷,就是吸納了知識(shí)界圍繞中國社會(huì)性質(zhì)問題的論戰(zhàn)。三是黨的理論創(chuàng)新文本建構(gòu)的參與者、黨的理論創(chuàng)新的傳播者與運(yùn)用者。黨的理論創(chuàng)新文本既凝結(jié)了黨的領(lǐng)袖群體的努力,也包含了知識(shí)分子群體的智慧,他們直接或間接參與了這一文本建構(gòu)。第一,總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),升華為科學(xué)理論,為黨的理論創(chuàng)新文本建構(gòu)提供豐富素材。人民群眾的實(shí)踐智慧和經(jīng)驗(yàn)多是分散的,知識(shí)分子群體憑借自身理論素養(yǎng)、敏銳觀察力、概括歸納能力等科學(xué)論證,詳細(xì)考察這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),對(duì)此進(jìn)行理論提取和總結(jié),使其上升到理論層面。第二,知識(shí)分子群體的理論創(chuàng)造,為黨的理論創(chuàng)新文本建構(gòu)提供啟發(fā)和參考。如延安時(shí)期的學(xué)術(shù)中國化運(yùn)動(dòng),為馬克思主義中國化命題的提出提供重要的學(xué)理參考與啟發(fā)。第三,知識(shí)分子群體參與了黨的理論創(chuàng)新文本的起草。如胡喬木、龔育之等參與了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的起草工作。同時(shí),對(duì)于黨的理論創(chuàng)新的傳播與運(yùn)用,知識(shí)分子群體有著獨(dú)特優(yōu)勢和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。他們通過編寫學(xué)習(xí)讀本和教材、編輯專題文獻(xiàn)、展開學(xué)術(shù)探討和爭鳴等方式,對(duì)理論的解說、普及、傳播、詮釋發(fā)揮了重要作用,為黨的理論創(chuàng)新贏得全社會(huì)認(rèn)同,以及獲取海外影響力等發(fā)揮了重要作用,是理論文本與人民群眾實(shí)踐的重要溝通、交流、對(duì)話的橋梁。如李達(dá)就編寫了《〈實(shí)踐論〉解說》《〈矛盾論〉解說》,采取逐段解說,既忠實(shí)還原,也補(bǔ)充發(fā)揮。毛澤東曾致信說:“這個(gè)《解說》極好,對(duì)于用通俗的言語宣傳唯物論有很大的作用?！盵19]154而且黨的理論創(chuàng)新文本一經(jīng)形成,就會(huì)成為知識(shí)分子群體的理論與知識(shí)儲(chǔ)備,在其工作者就會(huì)自覺化為科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法,用以分析和解決實(shí)際問題,顯現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新理論化為實(shí)踐,用以指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的效力。

三、人民群眾及其效用分析

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是物質(zhì)力量制造者和智慧之源,也是黨的理論創(chuàng)新指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的主要力量。黨的領(lǐng)袖群體和知識(shí)分子群體亦是人民群眾的一部分,是其中較為先進(jìn)和優(yōu)秀的群體,是對(duì)理論創(chuàng)新發(fā)展起更好推動(dòng)作用的一部分。

1.人民群眾發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的學(xué)理依據(jù)與尺度把握

人民群眾是歷史的主體,他們的實(shí)踐活動(dòng)為歷史發(fā)展、黨的理論創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和不竭的理論源泉。

從學(xué)理上看,一方面,人民群眾在長期的實(shí)踐中,會(huì)不斷創(chuàng)造出新的經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)為黨的理論創(chuàng)新提供了豐富的原料。毛澤東強(qiáng)調(diào):“群眾有偉大的創(chuàng)造力。中國人民中間,實(shí)在有成千成萬的‘諸葛亮’。”[18]933另一方面,一切為了群眾、一切依靠群眾,從群眾中來、到群眾中去的群眾路線是黨的根本工作路線,為人民謀幸福是黨的初心使命,人民所需,就是黨要解決的根本問題,因而人民群眾對(duì)美好生活的向往,是引領(lǐng)黨的理論創(chuàng)新的重要內(nèi)生動(dòng)力。黨提煉總結(jié)人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),并激發(fā)他們引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展、創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)的積極性,才能保持勇于改革、開拓進(jìn)取的理論創(chuàng)新勇氣與智慧,以創(chuàng)新思維推進(jìn)實(shí)踐發(fā)展,從而團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾不斷開啟黨和國家事業(yè)發(fā)展的新局面。

從尺度把握來看,人民群眾雖在黨的理論創(chuàng)新中發(fā)揮了基礎(chǔ)性作用,但不是指實(shí)踐過程本身是一種理論創(chuàng)新,而是實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)經(jīng)過提煉與總結(jié),上升到科學(xué)的理論高度,具備一定的普遍性作用,才能稱之為理論創(chuàng)新。如小崗村的“大包干”,經(jīng)過總結(jié)后形成的“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是一種理論創(chuàng)新,但不是“大包干”本身就是理論創(chuàng)新。

2.人民群眾發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的具體體現(xiàn)

鄧小平曾指出:“農(nóng)村改革中的好多東西,都是基層創(chuàng)造出來,我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！盵10]382因此,人民群眾發(fā)揮了黨的理論創(chuàng)新基礎(chǔ)性作用。

一是人民群眾的理論訴求與取向,是黨的理論創(chuàng)新的動(dòng)力與坐標(biāo)參照。一方面,沒有人民群眾對(duì)社會(huì)變革的訴求,就沒有黨的理論創(chuàng)新,而這一訴求源于對(duì)美好生活的向往。作為歷史的創(chuàng)造者,人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)與精神財(cái)富,不斷推動(dòng)社會(huì)變革,這需要不斷提高認(rèn)識(shí)和改造世界的能力,黨的理論創(chuàng)新對(duì)促進(jìn)人民群眾的自由全面發(fā)展、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力等有重要的提升作用。同時(shí),“理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人,就能掌握群眾”[1]9-10。黨的理論創(chuàng)新只有被人民群眾掌握,才能變?yōu)橹笇?dǎo)社會(huì)實(shí)踐的真正思想指南,轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量,方能突顯理論的價(jià)值魅力,成為真正劃時(shí)代的思想體系。這既是人民群眾的實(shí)踐需要,也是黨的理論創(chuàng)新發(fā)展所需。另一方面,人民群眾的理論取向是黨的理論創(chuàng)新的重要參照坐標(biāo),他們的文化理論水平、知識(shí)素養(yǎng)、認(rèn)知與接受能力、思維習(xí)慣、審美喜好等,對(duì)黨的理論創(chuàng)新有獨(dú)特的取向,要求它必須落地、落實(shí),以人民群眾喜聞樂見、通俗易懂的語言和方式呈現(xiàn)。這就要求黨的理論創(chuàng)新必須不斷更新話語體系和敘事風(fēng)格,結(jié)合時(shí)代發(fā)展,將官方話語轉(zhuǎn)化為民間話語。二是人民群眾的實(shí)踐智慧是黨的理論創(chuàng)新的豐富原料。黨的理論創(chuàng)新實(shí)際上蘊(yùn)含了人民群眾的實(shí)踐智慧,毛澤東指出:“任何英雄豪杰,他的思想、意見、計(jì)劃、辦法,只能是客觀世界的反映,其原料或者半成品只能來自人民群眾的實(shí)踐中”[15]358,個(gè)人只是起加工作用。鄧小平也強(qiáng)調(diào):“近十年來的成功也是集體搞成的。我個(gè)人做了一點(diǎn)事,但不能說都是我發(fā)明的。其實(shí)很多事是別人發(fā)明的,群眾發(fā)明的,我只不過把它們概括起來,提出了方針政策?！盵10]272人民群眾在社會(huì)實(shí)踐過程中,創(chuàng)造和積累了豐富的智慧與經(jīng)驗(yàn),是黨的理論創(chuàng)新的重要原料來源。三是人民群眾的實(shí)踐是黨的理論創(chuàng)新的檢驗(yàn)標(biāo)尺。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),黨的理論創(chuàng)新是否科學(xué)合理?是否符合中國實(shí)際?是否屬于馬克思主義?是否滿足人民群眾的訴求?是否達(dá)到發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐作用的標(biāo)準(zhǔn)等問題的解答,都需要人民群眾的實(shí)踐來檢驗(yàn)和評(píng)判,實(shí)踐結(jié)果自然成為黨的理論創(chuàng)新的重要尺度。這既能不斷協(xié)助提出新理論,也能使用實(shí)踐的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)功能幫助修正其中的偏差,促進(jìn)其不斷完善。

習(xí)近平總書記指出:“只要我們勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐,就一定能讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量?！盵20]67馬克思主義沒有結(jié)束真理,反而開辟了通往真理的渠道,黨的理論創(chuàng)新主體恰是開辟者。同時(shí),馬克思主義既要解決問題,也要?jiǎng)?chuàng)造一些新的東西,他們恰好是運(yùn)用者和創(chuàng)造者。因此,馬克思主義中國化也因“人”而化,黨的理論創(chuàng)新主體是多元而非單一的,黨的領(lǐng)袖群體、知識(shí)分子群體、人民群眾共同推動(dòng)了黨的理論創(chuàng)新發(fā)展。他們初心不變,勇于擔(dān)當(dāng)歷史使命與任務(wù),保持理論與歷史自覺,掌握歷史主動(dòng),堅(jiān)定歷史自信,不斷進(jìn)行黨的理論創(chuàng)新與理論創(chuàng)造。