李久霖 宗嘉杰 張依璐

摘要：【目的】通過(guò)調(diào)研的方式探索黨史學(xué)習(xí)教育與徐州本土紅色文化資源結(jié)合的著力點(diǎn)，力求以“沉浸式”打通大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育縱深發(fā)展路徑?！痉椒ā恳孕熘莞鞣N與紅色文化相關(guān)的史料典籍、新聞文章為文獻(xiàn)理論基礎(chǔ)，結(jié)合訪談進(jìn)行調(diào)研分析，最后以社會(huì)實(shí)踐的形式探索沉浸式黨史學(xué)習(xí)教育新形式?！窘Y(jié)果】沉浸式黨史學(xué)習(xí)教育與徐州紅色文化融合具有可行性，是傳承紅色基因、賡續(xù)紅色精神的一條創(chuàng)新性道路。

關(guān)鍵詞：黨史學(xué)習(xí)教育；沉浸式；紅色文化；融合；紅色基因；傳承

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）20-0033-04

一、前言

習(xí)近平總書(shū)記在河南省考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國(guó)家紅色基因庫(kù)。對(duì)紅色資源的使用和紅色基因的傳承，其目的是讓全黨同志不能忘記紅色政權(quán)是怎么來(lái)的、新中國(guó)是怎么來(lái)的、今天的幸福生活是怎么來(lái)的。如何充分利用紅色基因庫(kù)資源，傳承好紅色基因，是當(dāng)前非常值得研究的內(nèi)容。徐州，簡(jiǎn)稱“徐”，古稱彭城，是江蘇省轄地級(jí)市、省域副中心城市。在徐州大地上，英勇的革命先輩們留下了大量作為歷史見(jiàn)證的革命遺址、遺跡及紀(jì)念物。這些紅色文化蘊(yùn)含著的黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大的革命精神，是激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生砥礪前行、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才的寶貴精神財(cái)富。近年來(lái)，“沉浸式”一詞成為熱門，其原指為參與者提供完全沉浸的體驗(yàn)，使參與者有一種置身于虛擬世界之中的感覺(jué)。當(dāng)前，“沉浸式+”已儼然成為一種全新的載體，探索“沉浸式+黨史學(xué)習(xí)教育”，能夠?yàn)橘s續(xù)紅色精神、踐行紅色使命提供全新的生命力。下面以徐州本土紅色文化為例，對(duì)沉浸式黨史學(xué)習(xí)教育與紅色文化的融合進(jìn)行調(diào)研分析。

二、沉浸式黨史學(xué)習(xí)教育與紅色文化融合調(diào)研

1.調(diào)研目的

探索大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育與徐州本土紅色文化融合的新形式；調(diào)動(dòng)大學(xué)生理論學(xué)習(xí)的積極性，奏響理論學(xué)習(xí)最強(qiáng)音。

2.調(diào)研方法

（1）文獻(xiàn)法。文獻(xiàn)法主要指搜集、鑒別、整理文獻(xiàn)，并通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的研究形成對(duì)事實(shí)的科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法。本次調(diào)研結(jié)合了徐州的各種與紅色文化相關(guān)的史料典籍、新聞文章，并以其為文獻(xiàn)理論基礎(chǔ)。

（2）訪談法。訪談法又稱晤談法，指通過(guò)訪員和受訪人面對(duì)面的交談了解受訪人的心理和行為的基本研究方法。因研究問(wèn)題的性質(zhì)、目的或?qū)ο蟛煌?，訪談法具有不同的形式。本次調(diào)研對(duì)徐州市的黨史紀(jì)念館負(fù)責(zé)人、社區(qū)代表、市民、高校學(xué)生進(jìn)行了訪談，了解他們對(duì)沉浸式黨史學(xué)習(xí)教育、徐州本土紅色文化傳承的看法。

3.調(diào)研背景

（1）徐州的紅色文化資源比較豐富。徐州是著名的革命老區(qū)，是一座紅色城市，是紅色文化的發(fā)源地之一。在徐州這片熱土上，革命先輩們前赴后繼，吹響了保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗號(hào)角，立下了不朽功績(jī)，這些革命史詩(shī)為徐州這座城市增添了更多的紅色營(yíng)養(yǎng)。先輩們的英勇斗爭(zhēng)留下了大量作為歷史見(jiàn)證的革命遺址、遺跡及紀(jì)念物。從中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立伊始，其革命足跡遍布徐州城鄉(xiāng)。目前，徐州有革命歷史類遺址遺跡等140余處[1]。徐州的紅色基因庫(kù)中有淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館、碾莊圩戰(zhàn)斗紀(jì)念館、運(yùn)河支隊(duì)抗日紀(jì)念館、“小蘿卜頭”紀(jì)念館、王杰烈士陵園等，它們對(duì)徐州紅色文化傳承影響深遠(yuǎn)。“八號(hào)門事件”舊址、徐州馬克思學(xué)說(shuō)研究小組成立舊址、吳亞魯革命活動(dòng)舊址、徐州社會(huì)主義青年團(tuán)誕生地、中共蘇魯豫皖特委辦公舊址、國(guó)共和談軍事三人小組徐州活動(dòng)舊址、中國(guó)人民解放軍第三野戰(zhàn)軍成立舊址、賈汪起義舊址等，記載著我黨勝利生命線的標(biāo)志，描繪出一幅幅革命戰(zhàn)斗熱血畫(huà)面，是徐州本土深刻而又感人的紅色城市印記。這些紅色景點(diǎn)分散于徐州的各個(gè)區(qū)縣，它們與中國(guó)近代史的發(fā)展脈絡(luò)相聯(lián)系、相交融，足以證明徐州這座歷史古城的紅色文化底蘊(yùn)?，F(xiàn)在，徐州地域紅色文化資源除了物質(zhì)類紅色文化資源以外，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中也涌現(xiàn)出許多衍生的精神類的紅色文化資源。據(jù)相關(guān)調(diào)查，就現(xiàn)在來(lái)看，徐州市共有物質(zhì)類紅色文化資源151處、精神類紅色文化資源134篇（部）。但是，徐州市區(qū)及所轄縣區(qū)等地的紅色文化資源的分布不均，相對(duì)分散。比如，市區(qū)的淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館為市民所熟知，縣區(qū)的邳州市的紅色文化資源較為集中，以碾莊圩戰(zhàn)役和王杰精神為代表，而其他縣區(qū)雖然也存在一些紅色景點(diǎn)，但影響力較小。精神類紅色文化資源則以市區(qū)產(chǎn)出居多[2]，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截至2021年共有36篇作品。相關(guān)文藝作品幾乎全是以“淮海戰(zhàn)役”及“淮海戰(zhàn)役精神”為主題而創(chuàng)作的，新聞報(bào)道則主要涉及“淮海戰(zhàn)役”和新時(shí)代“馬莊精神”等?？梢?jiàn)，精神類紅色文化資源也顯示出一種不均衡的情況，紅色基因關(guān)鍵詞有待于進(jìn)一步挖掘、詮釋。

（2）徐州的紅色文化資源利用率較低。徐州的紅色文化資源非常豐富，但其利用率較低，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，紅色文化資源宣傳力度不足，除了著名的淮海戰(zhàn)役以外，徐州其他地域的紅色文化資源的知名度并不高，很多紅色文化景點(diǎn)也只是被認(rèn)定和記錄，并未進(jìn)行深度的開(kāi)發(fā)和廣泛的宣傳，僅被部分本地居民所知曉，且了解程度也不深。第二，本土硬件條件在一定程度上限制了本土紅色文化的發(fā)展。目前，徐州紅色文化資源正伴隨著城市的發(fā)展而被逐漸挖掘出來(lái)，徐州的紅色文化氣質(zhì)在逐漸凸顯，在這種趨勢(shì)下一種訴求被彰顯，即構(gòu)建符合時(shí)代需求的紅色文化體驗(yàn)方式。但是，徐州本土的區(qū)域位置、資源配置、品牌打造路徑等都制約著這一訴求的實(shí)現(xiàn)。第三，紅色文化資源保護(hù)不夠。目前現(xiàn)存的一些紅色文化遺址、舊址因特殊的地理位置，得不到很好的保護(hù)，甚至受到一定的損毀。這是徐州本土紅色文化資源被消耗、沒(méi)有被很好利用的表現(xiàn)，是急需解決的問(wèn)題。

（3）紅色文化資源與黨史學(xué)習(xí)教育的融合需要進(jìn)一步推進(jìn)。在黨史學(xué)習(xí)教育的號(hào)召下，探索黨史學(xué)習(xí)教育的重要意義，充分利用本土紅色文化資源，創(chuàng)新黨史學(xué)習(xí)教育的新形式，是一種積極的、有意義的探索。而立體式地、多維度地呈現(xiàn)紅色文化資源，最大化挖掘紅色文化資源的價(jià)值是傳承紅色基因、賡續(xù)紅色精神的一種有效手段。近年來(lái)，不僅各地革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等紅色基因庫(kù)推陳出新，以數(shù)字媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等形式各異的表現(xiàn)手法增添紅色資源的活力，而且高校在黨史學(xué)習(xí)教育中也借助創(chuàng)新性的形式，跳脫了傳統(tǒng)理論學(xué)習(xí)模式，為黨史學(xué)習(xí)教育的深入開(kāi)展注入了新鮮血液，實(shí)現(xiàn)了黨史學(xué)習(xí)教育與紅色資源利用雙線互動(dòng)發(fā)展[3]。徐州市對(duì)紅色文化傳承也有推陳出新的立意，例如泉山區(qū)為探索新的教學(xué)方法，大膽創(chuàng)新黨課授課形式，創(chuàng)編“紅色情景沉浸黨課”，讓廣大青年以喜聞樂(lè)見(jiàn)的角色扮演形式，與革命先輩進(jìn)行一場(chǎng)“隔空對(duì)話”和“頭腦風(fēng)暴”，而這是沉浸式黨史學(xué)習(xí)教育與徐州紅色文化融合的有力見(jiàn)證。

4.調(diào)研過(guò)程及發(fā)現(xiàn)

（1）走訪調(diào)研的內(nèi)容。在2021和2022年這兩年時(shí)間里，筆者走訪調(diào)研了淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館、碾莊圩戰(zhàn)役紀(jì)念館、王杰紀(jì)念館等紅色基因庫(kù)，采訪了徐州居民對(duì)徐州紅色文化的了解與看法，對(duì)高校大學(xué)生對(duì)紅色文化傳承的相關(guān)建議進(jìn)行了訪談。走訪調(diào)研的情況如下。1）多種形式展現(xiàn)黨史資料，豐富了黨史學(xué)習(xí)教育內(nèi)核。通過(guò)對(duì)淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館、碾莊圩戰(zhàn)役紀(jì)念館、王杰紀(jì)念館等多個(gè)紀(jì)念館的走訪后發(fā)現(xiàn)，徐州紅色基因庫(kù)在對(duì)黨史進(jìn)行復(fù)原的同時(shí)，也豐富了展現(xiàn)形式，如碾莊圩戰(zhàn)役紀(jì)念館利用原場(chǎng)景模擬碾莊圩戰(zhàn)役的情景，盡量為觀眾呈現(xiàn)更立體的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。除了有講解員的講解以外，還提供聲光電的多重刺激，以便使觀眾對(duì)歷史的理解更加深切、深刻?；春?zhàn)役紀(jì)念館為更好地發(fā)揮教育功能，對(duì)粟裕將軍骨灰撒放處、支前小道等進(jìn)行了改造升級(jí)，使其成為江蘇省的黨性教育現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)，并積極探索沉浸式的游覽形式。2）紅色基因庫(kù)投入產(chǎn)出比率低，宣傳力度不足。本次走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)役紀(jì)念館和黨史學(xué)習(xí)館的人流量較低。以2021年暑期為例，某展館的日均人流量為50人左右，展館的投入與觀眾人數(shù)比例不協(xié)調(diào)，這側(cè)面反饋出這些承載歷史的紅色文化并不為更多的市民所關(guān)注，吸引力不足。另外，除淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館以外，其他黨史學(xué)習(xí)基地存在宣傳力度不大的情況，在對(duì)市民的隨機(jī)采訪中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于某些與黨史相關(guān)的紅色文化景區(qū)，居民的熟悉程度較低。本調(diào)研以徐州紅色文化關(guān)鍵詞為切入點(diǎn)，調(diào)查參觀紅色景點(diǎn)的人數(shù)，了解紅色景點(diǎn)在居民面的知曉范圍，探求去過(guò)紅色景點(diǎn)的部分居民對(duì)所去過(guò)的紅色景點(diǎn)的熟悉程度。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，知曉徐州紅色文化關(guān)鍵詞5個(gè)～10個(gè)（包含歷史人物、歷史事件等）的受訪者占40%，去過(guò)5個(gè)以下紅色景點(diǎn)的受訪者占比為62%，去過(guò)5個(gè)～10個(gè)紅色景點(diǎn)的受訪者占比為38%，掌握5個(gè)及以下徐州紅色文化歷史常識(shí)的受訪者占比為66%。通過(guò)對(duì)前往紅色景點(diǎn)的居民的訪談發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)前往紅色景點(diǎn)游覽的人數(shù)占比為10%，因單位組織或以工作為目標(biāo)前往紅色景點(diǎn)游覽的人數(shù)占比為60%。這反映出個(gè)人主動(dòng)進(jìn)行紅色基因庫(kù)學(xué)習(xí)的居民較少，但單位組織的團(tuán)體黨史學(xué)習(xí)教育是宣傳徐州紅色文化的一種有效途徑。對(duì)于徐州紅色文化的展現(xiàn)，市民存在一定的訴求，80%的受訪者對(duì)沉浸式黨史學(xué)習(xí)教育表示感興趣。3）創(chuàng)新紅色文化展現(xiàn)形式，激發(fā)大學(xué)生傳承紅色文化的堅(jiān)定信念。通過(guò)對(duì)徐州市100名在校大學(xué)生的訪談發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生以課堂教學(xué)形式進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)的占比為80%，這說(shuō)明課堂教學(xué)在大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育中占據(jù)重要地位。利用寒暑假三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐、校內(nèi)外志愿服務(wù)等形式接觸黨史學(xué)習(xí)教育、傳承紅色文化的大學(xué)生占57%，這說(shuō)明實(shí)踐類教育形式比較容易被大學(xué)生接受。在對(duì)紅色景點(diǎn)的游覽中進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)的大學(xué)生占77%。通過(guò)對(duì)大學(xué)生的訪談，可以感受到大學(xué)生對(duì)紅色文化與紅色景點(diǎn)的看法已跳脫了以往固有的觀念，期待以更新穎的形式學(xué)習(xí)和傳承紅色文化。30%的大學(xué)生表示以沉浸式劇本殺等活動(dòng)形式接受過(guò)黨史學(xué)習(xí)教育及愛(ài)國(guó)主義教育，這說(shuō)明新形式的紅色文化表達(dá)更容易被大學(xué)生接受。當(dāng)代大學(xué)生的生長(zhǎng)環(huán)境具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)[4]，隨著信息化、科技化的快速發(fā)展，紅色文化資源的傳承與發(fā)展也必須體現(xiàn)出創(chuàng)新性，這樣才更易被當(dāng)代大學(xué)生接受，更易激發(fā)大學(xué)生傳承紅色文化、做徐州紅色基因傳承的守護(hù)者的堅(jiān)定信念。

（2）沉浸式黨史學(xué)習(xí)教育的探索。通過(guò)以上調(diào)研發(fā)現(xiàn)，沉浸式黨史學(xué)習(xí)教育有利于黨史學(xué)習(xí)教育與徐州紅色文化的融合。為此，筆者對(duì)沉浸式黨史學(xué)習(xí)教育進(jìn)行了實(shí)踐探索，以期開(kāi)拓出黨史學(xué)習(xí)教育的新天地。沉浸式演出，是指沉浸式的藝術(shù)形式，可以簡(jiǎn)單歸結(jié)為“觀眾走進(jìn)藝術(shù)作品之中”并“與之產(chǎn)生交互”[5]。沉浸式演出要求作品具有故事性，其實(shí)故事性一直以來(lái)都是藝術(shù)市場(chǎng)甚至整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)中不可或缺的一項(xiàng)元素。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們文化素養(yǎng)的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注和重視社會(huì)公益活動(dòng)?；诖耍咝？梢越柚婊顒?dòng)向社會(huì)展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的青春風(fēng)貌，讓大學(xué)生將紅色經(jīng)典作品融入沉浸式演出活動(dòng)，將紅色文化淋漓盡致地展現(xiàn)在社會(huì)面前。這種全新的黨史學(xué)習(xí)教育形式以公益志愿服務(wù)為平臺(tái)，以徐州紅色文化傳承與發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以“走一段紅色之旅、演一幕黨史歲月、奏一曲青春贊歌”為主題，以游學(xué)黨史紀(jì)念館、編排導(dǎo)演沉浸式劇目、送沉浸式表演下基層為主線，探索沉浸式黨史學(xué)習(xí)教育與徐州本土紅色文化的有力結(jié)合。第一步，充分挖掘徐州本土紅色文化資源，搭建黨史學(xué)習(xí)教育實(shí)踐基地，設(shè)計(jì)革命經(jīng)典游學(xué)路線，組織大學(xué)生到淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館、王杰紀(jì)念館、碾莊圩戰(zhàn)役紀(jì)念館等紅色基因庫(kù)緬懷英烈，重溫歷史歲月，鼓勵(lì)廣大青年踔厲奮發(fā)、銳意進(jìn)取，努力成長(zhǎng)為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。第二步，以“詠誦+表演”“合唱+光影”等創(chuàng)新性的文藝表演形式，定期組織演出活動(dòng)，豐富大學(xué)生第二課堂。在校內(nèi)文藝表演的熱潮中，吸收成立志愿講演員隊(duì)伍，在校外與淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館合作，走進(jìn)展館，走進(jìn)實(shí)地，進(jìn)行沉浸式表演，為徐州市民生動(dòng)展現(xiàn)我軍在戰(zhàn)役中的英勇事跡。第三步，探索“公益+市場(chǎng)+志愿服務(wù)”的有力結(jié)合，以紅色資源整合品牌發(fā)展，促進(jìn)公益服務(wù)事業(yè)效益最大化，積極對(duì)接社區(qū)、村部等基層組織，將沉浸式表演送入千家萬(wàn)戶。目前，依托校地共建，筆者所在學(xué)校已和徐州市的永安、新光、興南等數(shù)個(gè)社區(qū)進(jìn)行合作，上演了《車輪滾滾》等三臺(tái)原創(chuàng)劇目。在本階段沉浸式黨史學(xué)習(xí)教育的探索中，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的大學(xué)生及基層居民、展館觀眾在經(jīng)歷過(guò)“沉浸式”學(xué)習(xí)后，都對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育有了全新的理解。參考榮聰老師的研究[6]，可通過(guò)以上三步逐漸探索黨史學(xué)習(xí)教育新形式，以沉浸式表演拓寬大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的新途徑，促進(jìn)黨支部黨日活動(dòng)作用的發(fā)揮。沉浸式表演既能培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，又能激勵(lì)大學(xué)生及觀眾奮發(fā)向上。人們?cè)谛蕾p紅色文化的沉浸式演出時(shí)，不僅能夠得到感官上的享受，愉悅身心，而且能夠追憶那些為民族解放、國(guó)家富強(qiáng)和社會(huì)進(jìn)步付出熱血乃至寶貴生命的英雄們，從而生發(fā)出一種豪邁的革命樂(lè)觀主義精神，并從中汲取精神力量，厚植愛(ài)國(guó)情懷。

5.調(diào)研思考

通過(guò)對(duì)相關(guān)調(diào)研的分析與思考，可以歸結(jié)以下三點(diǎn)。第一，徐州本土紅色文化資源豐富，但其保護(hù)力度、開(kāi)發(fā)力度和宣傳力度都有待加大，紅色基因庫(kù)的利用率有待提升，需拓展出適合徐州紅色文化傳承與發(fā)展的獨(dú)特模式。第二，創(chuàng)新性形式可以拓寬黨史學(xué)習(xí)教育的途徑，提高黨史學(xué)習(xí)教育的質(zhì)量和效率。第三，沉浸式黨史學(xué)習(xí)教育可以激發(fā)徐州紅色文化傳承的熱情與活力。

三、結(jié)語(yǔ)

本調(diào)研歷經(jīng)兩年時(shí)間，通過(guò)對(duì)徐州紅色文化資源的挖掘和沉浸式黨史學(xué)習(xí)教育的探索，找到了一條傳承紅色基因、賡續(xù)紅色精神的創(chuàng)新道路。徐州本土的紅色文化資源是豐富的，但缺少宣傳，以致影響到其利用。實(shí)踐證明，以沉浸式演出這種全新的形式開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育是有意義和效果的。在實(shí)踐過(guò)程中，參與的大學(xué)生的感受是最為強(qiáng)烈的，他們能夠以自身的力量與表達(dá)踐行紅色使命，都感到非常榮幸。以更加高漲的熱情不忘紅色初心、踐行紅色使命，是每一位大學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。徐州紅色文化與黨史學(xué)習(xí)教育經(jīng)“沉浸式”形式再加工、再探索、再利用，打造了“沉浸在‘心、沉浸在‘新”的服務(wù)實(shí)踐體系，以專業(yè)化團(tuán)隊(duì)、校外共建、實(shí)踐基地多層次平臺(tái)，依托建設(shè)，促進(jìn)發(fā)展，并以沉浸式表演的形式下社區(qū)、下基層、進(jìn)校園，讓紅色基因融入每一個(gè)人的血液中，讓紅色基因代代相傳。

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Research and Exploration on the Integration of Immersive Party History Learning and Education with Red Culture

Li Jiulin， Zong Jiajie， Zhang Yilu

（Jiangsu Vocational Institute of Architectural Technology， Xuzhou 221000，China）

Abstract：【Objective】To explore the focus of the combination of party history learning and education and Xuzhou local red cultural resource management through research， and strive to open up the in-depth development path of party history learning and education for college students by "immersion".【Method】Based on various historical materials and news articles related to red culture in Xuzhou， combined with interviews， research and analysis were conducted. Finally， a new form of immersive party history learning and education was explored through social practice.【Result】The integration of immersive party history learning and education with Xuzhous red culture is feasible， and it is an innovative path to inherit the red gene and continue the red spirit.

Key words： partyhistorylearningand education； immersive；red culture；integration；red gene；inherit