向世清，博士，中國(guó)科學(xué)院上海光學(xué)精密機(jī)械研究所研究員。長(zhǎng)期從事激光物理與工程技術(shù)的前沿研發(fā)，是參與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略與決策咨詢、基礎(chǔ)教育改革咨詢、科技創(chuàng)新中心發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)計(jì)等多領(lǐng)域戰(zhàn)略專家，也是上海市最為活躍的科技創(chuàng)新教育專家之一。

這一講，我們要進(jìn)入我國(guó)當(dāng)前教育（包括科技創(chuàng)新教育）的第三種“不完備”（即“思維與知識(shí)的教學(xué)分離”）及其根源所在的剖析了。在人的基本素養(yǎng)中，思維與方法維度的層次是第二層次的，比第一層次（也是基礎(chǔ)層次）的知識(shí)與技能維度的層次要高一個(gè)層次。所以，從本講開始，我們算是進(jìn)入了有關(guān)“不完備”的更高討論層次（您也覺得自己上了一個(gè)層次嗎？我期望您有這個(gè)感覺！笑）。當(dāng)然，我們不要忘記，第二層次是以第一層次為基礎(chǔ)的。按照前述數(shù)講闡述“不完備”的方式，從本講開始逐步描述“思維與知識(shí)的教學(xué)分離”的基本情況和特征，然后接著我們?cè)俳o出如何改觀這種“不完備”。

那么，本講將首先簡(jiǎn)單闡明“思維”的概念與內(nèi)涵，及其與知識(shí)的關(guān)系，為下一講講明“思維與知識(shí)的教學(xué)分離”的基本情況和表現(xiàn)作好鋪墊。

稍許有些高層面學(xué)習(xí)經(jīng)歷的人，應(yīng)該是知道思維導(dǎo)圖的；也或許知道托尼·布贊（Tony Buzan）這樣一位將思維導(dǎo)圖首次明確闡述并上升到基本規(guī)范的英國(guó)著名心理學(xué)家、大腦學(xué)家和作家（您知道嗎？不知道的話，沒關(guān)系，查一下百度等，立即可見）。圖1 給出一個(gè)典型的思維導(dǎo)圖范例，如果您不知道的話，花點(diǎn)時(shí)間認(rèn)真觀察一下，肯定能看到并看出其中的有關(guān)思路的關(guān)聯(lián)或者連接的感覺。我們?cè)谶@里更需要的就是讓您關(guān)注到這樣一種關(guān)聯(lián)與連接。請(qǐng)大家注意，思維導(dǎo)圖最終最應(yīng)該關(guān)心和理解的是其中的“思考的發(fā)展、遞進(jìn)與連接”，而不僅僅是圖中內(nèi)容的本身。為什么呢？因?yàn)樗季S導(dǎo)圖最基本和最通俗的理解就是“想法的關(guān)聯(lián)圖”，其中的關(guān)聯(lián)就是把想法的先后關(guān)系、相關(guān)關(guān)系等連接起來(lái)，讓您看到其中面向一個(gè)概念或者主題的內(nèi)容時(shí)，一個(gè)人所發(fā)生的有關(guān)思考的過程和相關(guān)性，這其實(shí)反映的就是這個(gè)人的“思維”（圖1 使用的是計(jì)算機(jī)軟件繪制的較為規(guī)范的圖，其實(shí)手工繪制的雖有點(diǎn)兒雜亂但卻有章法的圖也是一樣的，例如托尼·布贊在他的《思維導(dǎo)圖》（MindMap Book）一書中所給出的手工繪制的多個(gè)圖，因?yàn)槟切﹫D中不約而同地都反映了對(duì)相關(guān)內(nèi)容的有章法的思考的連接和表征。我在此特別建議，您一定要學(xué)會(huì)思維導(dǎo)圖，這是一種人生利器，用處多多，幫助多多。您在今后會(huì)越來(lái)越覺得我的建議的重要性的）。

思維導(dǎo)圖反映的是思維，那么思維究竟是什么呢？我相信您肯定至少能基本理解或者大致明白其內(nèi)涵，但您還能深刻地說明白它究竟是什么和有什么重要性嗎（我們今天的世界中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)思維的超級(jí)重要性，比如您去書店看一看，任何一個(gè)現(xiàn)代的書店我相信都會(huì)有許許多多關(guān)于思維的書籍）？

按照常規(guī)的、也是能夠容易理解的定義，思維，在英語(yǔ)中稱為thinking；在漢語(yǔ)中，則與思考、思索是同義詞或近義詞，我國(guó)的《詞源》中簡(jiǎn)單定義思維就是思索、思考的意思。而截至目前的思維科學(xué)研究認(rèn)為，思維是人（的大腦）接受信息、存儲(chǔ)信息、加工信息及輸出信息的活動(dòng)過程，而且是概括地反映客觀現(xiàn)實(shí)的過程（這就是思維本質(zhì)的信息論觀點(diǎn)）。所以， 我們可以再概括性地理解為： 思維就是一個(gè)描述人在認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候在大腦中所發(fā)生的腦活動(dòng)過程的概念，其本質(zhì)是人用頭腦對(duì)所看到的世界實(shí)現(xiàn)反映，然后進(jìn)行邏輯推導(dǎo)的屬性、能力和過程（如圖2 示意，關(guān)于這里的基本定義，您可以通過查資料進(jìn)一步明確，這里不再贅述）。

已有研究也發(fā)現(xiàn)，從生理學(xué)上講，思維是產(chǎn)生第二信號(hào)系統(tǒng)的源泉。所謂第二信號(hào)系統(tǒng)是以語(yǔ)言作為刺激的反應(yīng)系統(tǒng)，與第一信號(hào)系統(tǒng)——以聲、光、電等為感官直接接受的信號(hào)作為刺激的反應(yīng)系統(tǒng)相區(qū)別。這可簡(jiǎn)單地說明，思維是一種相對(duì)更高級(jí)的生理現(xiàn)象，是腦內(nèi)一種生化反應(yīng)的高層次過程，而不是簡(jiǎn)單地在大腦內(nèi)形成印象和記錄。同時(shí)，思維也是更為高級(jí)的心理現(xiàn)象，從思維的本質(zhì)來(lái)說，思維是具有意識(shí)的人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)屬性、內(nèi)部規(guī)律的自覺的、間接的和概括的反映，其中所發(fā)生的心理過程是在對(duì)事物初步反應(yīng)的心理現(xiàn)象基礎(chǔ)上的高層次心理。所以現(xiàn)在可以確認(rèn)，思維是認(rèn)識(shí)的理性階段，在這個(gè)階段上，人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，形成概念，并用其構(gòu)成判斷（命題）、推理和論證?？偠灾季S一定是面向某個(gè)“對(duì)象”展開大腦活動(dòng)，通過思索建立有關(guān)“對(duì)象”的各種認(rèn)識(shí)結(jié)果。

已有的研究給出了思維的一般性特點(diǎn)，基本可以概括為以下幾點(diǎn)。①言語(yǔ)性：思維基本上依靠語(yǔ)言進(jìn)行遞進(jìn)，因?yàn)樗季S的每一步都離不開概念，所以思維以言語(yǔ)為外殼和載體。當(dāng)然，思維是在心里默默進(jìn)行的，其言語(yǔ)性并不表現(xiàn)為外在的實(shí)體語(yǔ)言過程。②邏輯性和形象性：思維反映出很強(qiáng)的邏輯性和程序性，所以其過程展現(xiàn)出明顯的形式、方法和規(guī)律，尤其是具有高層次和高水平思維能力的人；同時(shí)，思維常常借助形象化的概念形成遞推，所以形象是思維的載體和工具。實(shí)際上，思維活動(dòng)往往是邏輯性和形象性同時(shí)起作用。③概括性和間接性：概括性可以說是思維的最典型特性，因?yàn)楦爬o(wú)疑是所有的高級(jí)思維特性的基礎(chǔ)，例如思維的速度、廣度、深度、靈活性、遷移性、創(chuàng)造性等都直接建立于概括性之上。概括性越高，知識(shí)性越強(qiáng)，遷移性與變換性越靈活，一個(gè)人的思維能力乃至智力和創(chuàng)造力就越高。而間接性指的是思維憑借知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物進(jìn)行間接反映并二次或者多次“加工”，再由此實(shí)現(xiàn)對(duì)感覺和知覺所形成的原始客觀信息的超越和升級(jí)，例如“去粗取精，去偽存真”“由此及彼，由表及里”“逆向反思，組合定向”等，并進(jìn)一步得以認(rèn)識(shí)客觀事物不直接作用于人的感官的更多高級(jí)屬性，使得人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)得以全面、完備、準(zhǔn)確，最終揭露和獲取事物的全面本質(zhì)規(guī)律，并補(bǔ)全事物的過去，預(yù)見事物的未知變化與未來(lái)。④統(tǒng)一性和差異性：統(tǒng)一性簡(jiǎn)單地說就是大千世界、蕓蕓眾生，卻有著人們思維上的基本一致性、層次一致性、能力一致性，即便地區(qū)、民族、國(guó)家、宗教等存在差異。而差異性是在統(tǒng)一性主流基礎(chǔ)之上的反映個(gè)體思維的多種不同差異，更有各種不同的細(xì)微區(qū)別。⑤歷史性、發(fā)展性和現(xiàn)實(shí)性：主要是指思維往往具有歷史時(shí)代的烙印特征和順應(yīng)時(shí)間發(fā)展而形成的發(fā)展演變，由人類最初的基本和初級(jí)思維逐漸抽象化、精確化、系統(tǒng)化、模式化、多樣化，這與人的認(rèn)識(shí)發(fā)展是基本一致的，因?yàn)樗季S是載體而認(rèn)識(shí)是結(jié)果，二者相互依靠并互為促進(jìn)。這一方面的特性要求我們認(rèn)清當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，適當(dāng)使用與現(xiàn)實(shí)契合的思維方式、形式和方法等，揚(yáng)棄傳統(tǒng)思維并進(jìn)化新型現(xiàn)代化思維。

據(jù)此，思維因其二次性和間接性，它并不能直接發(fā)生。同時(shí)，思維因其具有歷史發(fā)展形成的專門性技術(shù)方法體系，所以必須專門進(jìn)行教學(xué)培育和實(shí)踐鍛煉，而不會(huì)簡(jiǎn)單地獲得和快速地形成。因此，從教育的角度而言，思維一是需要進(jìn)行基于直接學(xué)習(xí)之上的二次過程的啟蒙、提升和強(qiáng)化；二是需要按照已有的思維方法與技能體系展開循序漸進(jìn)（某些方面也不必按照循序漸進(jìn)）的教學(xué)過程，并滿足充分的過程實(shí)踐和時(shí)間經(jīng)歷。所以，思維不僅需要與普通的學(xué)習(xí)相結(jié)合和相融合，而且需要專門的和單獨(dú)的有效教學(xué)。這自然也需要有效的教學(xué)系統(tǒng)性設(shè)計(jì)和有效化實(shí)施?？紤]到還需要針對(duì)個(gè)體的差異性，所以教學(xué)不僅要最終實(shí)現(xiàn)人群共性的統(tǒng)一性目標(biāo)達(dá)成，而且要盡可能滿足個(gè)體個(gè)性的差異性目標(biāo)達(dá)成。

按照教學(xué)的實(shí)際發(fā)生過程，人類通常基于知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，而且主要依據(jù)信息類知識(shí)和概念類知識(shí)發(fā)生實(shí)際的主體教學(xué)過程。那么，教學(xué)中怎樣使得思維培育與發(fā)展的發(fā)生和實(shí)現(xiàn)呢？這里就呈現(xiàn)出一種知識(shí)（包括信息）教學(xué)與思維教學(xué)的關(guān)系。這其中，有幾個(gè)直接的問題立即展開出來(lái)：知識(shí)與思維的教學(xué)是同時(shí)發(fā)生的嗎？它們會(huì)同時(shí)發(fā)生嗎？如果不能同時(shí)發(fā)生，那么應(yīng)該怎樣發(fā)生才好？應(yīng)該設(shè)計(jì)什么樣的過程和方式形成共同的教育達(dá)成？而隨之而來(lái)的問題就是：我國(guó)已有的教育尤其是目前仍在發(fā)生著的教育形態(tài)中，對(duì)這一點(diǎn)是怎么應(yīng)對(duì)的？應(yīng)對(duì)的情況怎樣？需要具有什么樣的反思和改善？等等。當(dāng)然，還有更多的更高層面的問題，例如思維的教學(xué)應(yīng)該具有什么樣的現(xiàn)代教學(xué)模式？我國(guó)的思維教學(xué)究竟在當(dāng)前怎樣發(fā)生更為科學(xué)？適合當(dāng)代創(chuàng)新能力培育的思維教學(xué)體系和要求應(yīng)該怎樣？這些都會(huì)進(jìn)一步一一呈現(xiàn)，后續(xù)數(shù)講我們將逐步給出相關(guān)闡述。