摘 要：習近平運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀，立足新的歷史方位，科學定位了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史作用與時代價值，凝練概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核和核心內(nèi)容，進一步指明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的發(fā)展方向。習近平提出的新觀點新論斷深刻地體現(xiàn)了辯證思維、創(chuàng)新思維、歷史思維、系統(tǒng)思維、底線思維和戰(zhàn)略思維的科學方法論內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：思維方法；習近平；中華傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G02文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）04 — ００09 — ０5

善于運用馬克思主義立場觀點方法分析問題和解決問題，是習近平治國理政的鮮明特點。習近平多次強調(diào)，全黨要學習和掌握唯物辯證法中辯證思維、創(chuàng)新思維、歷史思維、系統(tǒng)思維、底線思維、戰(zhàn)略思維的科學思維方法。這些思維方法既被用來應對國家改革發(fā)展進程中面臨的各種風險和挑戰(zhàn)，也被運用于正確對待和處理與中華傳統(tǒng)文化有關(guān)的問題。黨的十八大以來，習近平圍繞如何繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一主題發(fā)表了一系列重要論述，與時俱進地提出了許多新觀點、新思路、新方法，形成了邏輯嚴密、全面系統(tǒng)的思維方法體系，具體體現(xiàn)了深刻的辯證思維和創(chuàng)新思維、全面的歷史思維和系統(tǒng)思維、鮮明的底線思維和戰(zhàn)略思維，“為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了實踐方向。”［1］

一、辯證思維：堅持有鑒別的對待和有揚棄的繼承

辯證思維是指在認識和改造世界的實踐過程中自覺地運用唯物辯證的方法來觀察、分析和研究事物，并且從哲學的高度為解決問題提供根本的思路與策略。越是對于復雜的事物越是需要提高辯證思維的能力。中華傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與發(fā)展大體經(jīng)歷了先秦子學爭鳴、兩漢經(jīng)學興盛、魏晉玄學流行、隋唐“三教合一”、宋明理學以及清代樸學等幾個歷史時期，歷時長達兩千多年之久，已經(jīng)形成了內(nèi)容豐富龐雜、結(jié)構(gòu)復雜多樣的思想文化體系。對待中華傳統(tǒng)文化這種復雜事物必須全面地、一分為二地看待，遵循“有鑒別的對待”和“有揚棄的繼承?！保?］

堅持“有鑒別的對待”就是對中華傳統(tǒng)文化進行科學辯證地分析，既不全盤肯定接受，也不全面徹底否定，而是要“取其精華，去其糟粕”。從時代背景來看，中華傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展主要是在自給自足的農(nóng)耕社會時期，必然會被打上鮮明的時代烙印，也不可避免會受到當時生產(chǎn)力發(fā)展程度、人們認識水平以及社會政治制度等因素的制約和影響，因而也就決定了中華傳統(tǒng)文化中會有與時代脫節(jié)或已成為糟粕的內(nèi)容。因此，繼承中華傳統(tǒng)文化的前提是必須認識到：中華傳統(tǒng)文化中既含有許多積極的、進步的，體現(xiàn)人民性、革命性的思想精華以及許多超越時空和國度、在現(xiàn)代社會仍舊具有強大生命力的文明成果，也含有一些消極的、落后的，帶有封建性、腐朽性的思想糟粕。對于精華與糟粕的鑒別，則需要站在人民群眾的立場，從時代需求出發(fā)，運用馬克思主義的唯物辯證觀點，具體問題具體分析。

堅持“有揚棄的繼承”就是在傳承中華傳統(tǒng)文化的過程中既克服又保留，結(jié)合新的實踐要求和時代之需進行辯證取舍，堅持古為今用，最終達到推陳出新，與時偕行。中華傳統(tǒng)文化中所包含的哲學思想、道德倫理、民族精神等內(nèi)容對新時代的社會發(fā)展進步仍具有積極意義，要繼續(xù)加以繼承和發(fā)揚。反過來，對于“男尊女卑”“重農(nóng)抑商”“愚民思想”等落后愚昧的、阻礙社會進步的文化傳統(tǒng)要堅決“棄”之。

此外，“有鑒別的對待”和“有揚棄地繼承”中還包含有“抽象繼承”的廣泛含義。關(guān)于對中華傳統(tǒng)文化的“抽象繼承”，馮友蘭曾以《論語》中“學而時習之，不亦說乎”舉例說明。他認為從這句話的“具體意義”看，孔子讓人學的是詩、書、禮、樂等傳統(tǒng)社會教育的內(nèi)容，與今天的社會教育需要已經(jīng)嚴重脫節(jié)。因此，對這樣的“具體意義”，根本無需繼承。但是，如果從其“抽象意義”來看，孔子的話也是在教育人們對于所學的東西要及時地、經(jīng)常性地溫習，養(yǎng)成良好的學習習慣。這層“抽象意義”對于現(xiàn)在人們的學習依然是有幫助作用的。［3］不糾結(jié)于“具體意義”，而繼承其“抽象意義”，結(jié)合社會需求并不斷賦予其新的“時代意義”，這本來就是對中國傳統(tǒng)文化進行“有鑒別的對待”和“有揚棄地繼承”的題中應有之義。所謂“抽象繼承”即是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中根本精神內(nèi)核的挖掘和傳承。

二、創(chuàng)新思維：推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

創(chuàng)新思維體現(xiàn)的是馬克思主義唯物辯證法中關(guān)于事物運動變化和發(fā)展的特性，強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性和積極主動性，因時制宜、超越陳規(guī)，在求新、求變中創(chuàng)造性地解決各種實際問題，以推動事物的發(fā)展。任何一種文化都必須基于時代之需而進行自我革命、自我發(fā)展，在求新、求變中推陳出新，才能不斷激發(fā)其生機活力，代續(xù)相傳，源遠流長。

“周雖舊邦，其命維新。”弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一個最為關(guān)鍵的地方在于如何讓誕生于古代農(nóng)耕社會的文化體系能夠與時俱進，在新的歷史條件下承擔新的時代使命。習近平以創(chuàng)新思維來對待傳統(tǒng)文化，就是為了解決好“舊邦”與“新命”之間既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，推動中華民族最基本的文化基因與中國現(xiàn)代社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，與人民豐富多元的文化需求相適應。這就需要實現(xiàn)對中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”主要強調(diào)表達形式的再創(chuàng)新，就是運用時代性和現(xiàn)代化的表達形式和表現(xiàn)手法，對今天仍然有借鑒價值的內(nèi)容和陳舊的表現(xiàn)形式進行加工和改造，使其符合時代特點和要求。首先，推動中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化要堅持以人民為中心的基本理念，立足于滿足人民的基本文化需求、迎合人民大眾的文化口味，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式來展示和表達。人民群眾是社會歷史的主體，只有人民群眾滿意的才是真正時代所需的，才會形成旺盛的生命力。其次，推動中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化要特別關(guān)照中國特色社會主義進入了新時代這一最大的歷史現(xiàn)實，并以之為實踐坐標，聚焦新的歷史方位下的新問題、新目標、新任務。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成果為中華民族實現(xiàn)從站起來、富起來再到強起來的偉大飛躍提供強大的精神支撐，既主動融入實踐，也在實踐中接受鍛造和檢驗。

“創(chuàng)新性發(fā)展”則突出內(nèi)容的進一步豐富發(fā)展和補充完善，并且以提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力和影響力為最終歸旨和落腳點。其“感召力和影響力”的輻射范圍既包括國內(nèi)也涵蓋國際。對內(nèi)而言，要與時代精神相結(jié)合，筑牢中華民族的精神文化家園，進一步涵養(yǎng)和完善體現(xiàn)中國風格凝聚中國共識的社會主義核心價值觀。在國家層面要善于運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧應對時代挑戰(zhàn)、化解重大風險；在社會層面要積極發(fā)揮中華文化重視倫理道德的感召力引領(lǐng)社會風尚；在個人層面要吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修身克己、正身養(yǎng)德的積極要素豐富人的精神世界、提高人的精神境界。對外而言，要堅持在交流互鑒中綜合創(chuàng)新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展展現(xiàn)出促進人類文明進步的共同價值意義。

三、歷史思維：不忘本來，根植中華民族文化沃土

歷史思維是堅持馬克思主義科學歷史觀，善于運用歷史眼光觀察世界，認識發(fā)展趨勢、把握發(fā)展規(guī)律、指導實際工作。習近平善于“以史為師”“借史為鑒”“用史為教”，用歷史的眼光來看待今天的中國，從數(shù)千年歷史積淀而成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的政治智慧。

第一，歷史思維體現(xiàn)在以動態(tài)和發(fā)展的眼光去衡量具體事物的價值，明確事物發(fā)展的歷史方位和時代價值定位。在過去，以儒家思想為主要代表的中華傳統(tǒng)文化為中國兩千多年封建社會的社會秩序和統(tǒng)治秩序提供了文化支撐。在今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為全國各族人民戮力同心共同筑夢不可或缺的精神支撐。實現(xiàn)中華民族偉大復興不可能一蹴而就，是長期而艱巨的歷史任務，需要不竭的精神力量來凝聚共識鼓舞斗志。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是中華民族的精神力量之源?！拔幕敲褡迳婧桶l(fā)展的重要力量，”［4］93中華民族之所以能夠在五千年的歷史流變中屹立不倒，其堅韌的民族生命力就來自于博大精深的中華文化。同時，獨具特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中構(gòu)成了發(fā)展中國特色社會主義的文化基因。中國特色社會主義是普遍性與特殊性、現(xiàn)代性與歷史性的辯證統(tǒng)一，是馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果。因此，“中國特色”的“特”不僅體現(xiàn)在獨特的歷史命運和獨特的基本國情，更體現(xiàn)在獨特的文化傳統(tǒng)。

第二，歷史思維體現(xiàn)在注重將現(xiàn)實事物置于歷史的連續(xù)性中進行分析研判，強調(diào)事物發(fā)展在時間軸鏈上的關(guān)聯(lián)性。中國社會在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的同時，中華文化也同樣要經(jīng)歷從“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”的歷史性蛻變?！爸袊奈幕}”塑造了今天的中國，中國的“文化土壤”滋養(yǎng)了今天的中華兒女。”［2］這種文化土壤是幾千年歷史積淀的結(jié)果，這種文脈的連續(xù)性是無法割裂且客觀存在的。中國人民的情感認同、價值取向、思維方式和生活習俗都深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中。從孔夫子到孫中山，從毛澤東到習近平，割不斷是對中華文脈的繼承延續(xù)?！靶】怠币辉~原記載于《禮記·禮運》，是用來表達中華民族自古以來所追求的理想社會的概念。而在現(xiàn)代中國，“小康”被確立為綜合的社會發(fā)展目標，其背后所涉及的經(jīng)濟、民生、文化、生態(tài)等具體指標大多數(shù)人并不悉知，但是這一目標卻得到了最廣大人民的理解和支持?！靶】怠边@個從中國古典籍中“抽象”出來的詞，凝聚起的是中國人民對于美好幸福生活的向往以及對中國共產(chǎn)黨治國理政的情感和價值的認同，這就是傳統(tǒng)文化的魅力和文化延續(xù)的力量。

四、系統(tǒng)思維：堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

系統(tǒng)思維是建立在唯物辯證法普遍聯(lián)系觀點之上的科學思維方法，需要用聯(lián)系的視角來看待事物，承認事物與事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間是普遍聯(lián)系、相互制約，互相影響的，強調(diào)注重事物發(fā)展的系統(tǒng)性、協(xié)同性和整體性。習近平在統(tǒng)籌黨和國家各項事業(yè)的過程中善于運用系統(tǒng)思維破解發(fā)展難題。在如何對待中華傳統(tǒng)文化這一問題上，習近平既積極推進建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，也立足協(xié)調(diào)推動國家思想文化建設(shè)的大局。在“社會主義”和“現(xiàn)代化”的雙重視閾下，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就必須處理好其與馬克思主義之間的關(guān)系。習近平指出了“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的基本原則。

繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及范圍廣、歷時周期長，是一項復雜艱巨的系統(tǒng)工程，需要在黨和國家層面做好頂層設(shè)計，系統(tǒng)部署，整體統(tǒng)籌。黨的十八屆五中全會指明了“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的路線圖，并將其寫入“十三五”規(guī)劃。第一，本著“對歷史負責的精神”加強文化遺產(chǎn)保護。飽經(jīng)風雨而存留下的文化遺跡遺物遺址是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，一旦破壞流失便很難恢復，要在保護中傳承好歷史文脈。第二，振興傳統(tǒng)工藝。傳統(tǒng)工藝不僅凝聚著中國古人生活與生產(chǎn)的實踐智慧，也見證了中華民族曾經(jīng)輝煌的物質(zhì)文明和精神文明。第三，實施中華典籍整理工程，讓散佚孤本典籍煥發(fā)生機，讓館藏珍貴典籍惠及大眾，讓書寫在古典籍里的文字真正地活起來。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要多措并舉，從基層抓起，積極推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進入社區(qū)、進入家庭、進入生活；從娃娃抓起，積極推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進入校園、進入課堂、進入教材。在全民推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展傳播的過程中真正使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念內(nèi)化于心，外化于形。

繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要堅持“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的基本原則。從實際層面看，馬克思主義雖然以“批判傳統(tǒng)”的姿態(tài)進入中國，卻在后來的革命、建設(shè)和改革過程中，不僅與中國不斷變化著的具體實際相結(jié)合，也無意志或者不自覺地與中國的傳統(tǒng)文化相碰撞和融合，共同構(gòu)成了馬克思主義中國化的全過程。大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化已經(jīng)內(nèi)在地統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民百年接續(xù)奮斗的歷史實踐中。因此，馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合已成為無可爭辯的歷史實然。從理論從層面看，馬克思主義只有植根于中國文化土壤才能更好地“講中國話”“辦中國事”，才能繼續(xù)地實現(xiàn)中國化、民族化和大眾化；中華傳統(tǒng)文化只有認可接受了馬克思主義的指導地位并以之為創(chuàng)新和發(fā)展的外在機緣，才能在根本上完成自身的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在雙向的良性互動中不斷推動開辟馬克思主義中國化的新境界，鑄就中華文化的新輝煌。

五、底線思維：堅決反對“文化虛無主義”和“文化復古主義”

“底線”可以理解為不可逾越的界限。底線思維是基于對事物量變引起質(zhì)變的“度”的深刻認識，要求人們在實踐工作中，從客觀條件和現(xiàn)實需要出發(fā)，嚴守原則，堅守底線。同時，發(fā)揮人的主觀能動性科學研判風險，未雨綢繆，防患于未然。習近平在治國理政的政治實踐中展現(xiàn)出極為鮮明的底線思維意識，其在對待中華傳統(tǒng)文化方面的底線思維意識主要體現(xiàn)在反對“文化虛無主義”和“文化復古主義”的堅定立場。習近平曾在不同場合講到，共產(chǎn)黨人“不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄”［4］90，也強調(diào)“傳承中華文化，絕不是簡單復古”。［4］114

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著中華民族的獨特精神標識，是中華民族的“根與魂”，蘊含著中華兒女最深沉的精神追求，是中國在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。任何民族一旦丟掉文化根本，就等于斷絕了民族的精神命脈、文化根脈。從本質(zhì)上講，“文化虛無主義”是“歷史虛無主義”在文化領(lǐng)域的翻版和變種，目的在于削弱人們對社會主流文化觀、價值觀和歷史觀的認同，擾亂人們的思想，消解人們的意志，瓦解主流意識形態(tài)，危害中華民族的偉大復興事業(yè)。其認為“中華民族是愚昧落后、充滿奴性的，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化傳統(tǒng)是沒落的‘黃色文明?！保?］在根本上否定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理精神內(nèi)核和頑強生命力，也就是否定了中華民族賴以立足的文化根基，使得中華民族的偉大復興將成為無源之水、無本之末。此外，也要深刻認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與近代的革命文化、當代社會主義先進文化是一脈相承又與時俱進的，都屬于中華文化重要組成部分，刻意制造兩種文化的對立，也同樣是“文化虛無主義”的表現(xiàn)。在新的歷史時期，需要筑牢底線思維，保持清醒的頭腦，堅守中華文化立場，對于“文化虛無主義”的錯誤思潮堅決地給予批判。

“文化復古主義”是近年來伴隨著“國學熱”等現(xiàn)象一再抬頭的又一種錯誤思潮。其實質(zhì)是假借肯定傳統(tǒng)文化和保護傳統(tǒng)文化的名義來反對“現(xiàn)代化”，反對“馬克思主義中國化”?！拔幕瘡凸胖髁x”的核心思想是無條件地把流傳了兩千多年的孔圣遺訓當成絕對真理，維護封建社會倫理綱常，固守文化傳統(tǒng)。這一思潮雖然肯定傳統(tǒng)文化的作用，但卻沒有對傳統(tǒng)文化秉持“揚棄”的科學態(tài)度和實事求是的根本原則，實則是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嚴重戕害。根據(jù)馬克思主義唯物史觀中經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理，中華傳統(tǒng)文化畢竟是一定時代的產(chǎn)物，它主要反映的是過去封建社會的時代需要，不可能完全適應當前社會發(fā)展和經(jīng)濟文化建設(shè)需要?，F(xiàn)代中國與古代中國相比，經(jīng)濟基礎(chǔ)早已經(jīng)發(fā)生了徹底的變更，這也意味“文化復古”的思想已經(jīng)失去了作為主導意識形態(tài)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“文化復古主義”的路是走不通的，只有堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能讓傳統(tǒng)文化再一次煥發(fā)出活力與生機。

六、戰(zhàn)略思維：堅定文化自信，鑄就中華文化新輝煌

戰(zhàn)略思維即用長期性、整體性的眼光來看待問題，把握事物發(fā)展的總體趨勢和方向，主動科學謀劃，積極應對，以尋求長遠的生存和發(fā)展。善于觀大勢、謀大事，管長遠是中國共產(chǎn)黨百年來的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗，也是百年大黨的政治優(yōu)勢?！拔倪\”同“國運”緊密相連。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是擺在整個民族面前的重大戰(zhàn)略問題。“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！保?］以戰(zhàn)略思維對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應從以下兩方面來考量：

一方面，要以繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來推動中華民族文化復興，增強民族文化自信心，凝聚億萬民心，形成磅礴的歷史偉力。近代百年中國因“落后而挨打”的歷史性悲劇讓中華民族的自信心遭遇了前所未有的挫傷。持續(xù)性的民族失落感和自卑感一度成為民族救亡與復興的最大心理障礙，在今天依然有“以洋為美”“以洋為尊”“唯洋是從”的思想后遺癥。這種民族的自卑心并非經(jīng)濟上的發(fā)展就可以自然消除，而需要徹底的文化滌蕩。要想民族復興，必須有文化復興和文化自信來支撐。因為只有“文化自信，才是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在根本上回答的是中華民族“我是誰”“從哪里來”“到哪里去”的終極之問，有著激發(fā)民族文化自信的天然優(yōu)勢。源遠的文化與悠久的歷史是中華民族最寶貴的資源，歷史的自信在根本上也是源于對文化、文明的自信。習近平“堅信中華民族不僅在歷史上為人類文明創(chuàng)造了不計可數(shù)的奇跡，而且中華民族一定還能創(chuàng)造中華文化新的輝煌?！保?］

另一方面，要在繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中將其作為治國理政和提高國家文化軟實力的一種重要且獨特的戰(zhàn)略資源，既要充分挖掘，也要合理運用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含有“民惟邦本，本固邦寧”的民本觀念，“大道之行，天下為公”的政治愿景，“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”的法治思想，“奢靡之始，危亡之漸”的廉政觀，“修齊治平，內(nèi)圣外王”的價值觀，“兵者兇器，止戈為武”的戰(zhàn)爭觀，“天下大事，必作于細”的實踐觀，“因時而變，隨事而制”的改革創(chuàng)新思維，這些思想在今天的治國理政中依然具有借鑒價值。習近平善于“用典”“治世”，從諸子百家、楚辭漢賦到唐詩宋詞，旁征博引，畫龍點睛，以古人智慧運用于現(xiàn)代治理。他的文章、講話、著作中無不透露著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氣息，所凸顯的正是“執(zhí)古之道以御今之有”的政治智慧。同時，習近平認為在國際上展示中華文化的獨特魅力是提高國際文化軟實力的重要一步［4］49這就意味著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略定位，除了立足于中華民族自身發(fā)展外，更要從全人類面臨的共同挑戰(zhàn)出發(fā)來審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和國際價值。習近平提出構(gòu)建“人類命運共同體”的倡議，正是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“尚和合”“求大同”“協(xié)和萬邦”的價值追求。這一倡議被列入聯(lián)合國決議的事實證明了帶有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的中國方案正在被更多的國家所接受和認可，也進一步增強了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播力和影響力。從這層意義上講，中華文化的新輝煌既是民族的，也是世界的。

〔參 考 文 獻〕

［1］林國標.習近平弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法論［J］.湖南社會科學，2020（04）：123-129.

［2］習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話［N］.人民日報，2014-09-25（02）.

［3］馮友蘭.馮友蘭文集：第一卷·三松堂自序［M］.長春：長春出版社，2008：177.

［4］習近平.論黨的思想宣傳工作［M］.北京：中央文獻出版社，2020.

［5］潘莉，梅榮政.歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)、特點及其危害［J］.新疆師范大學學報（哲學社會科學版），2015，36（05）：24-29+2.

［6］習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利［N］.人民日報，2017-10-28（01）.

［7］習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話［N］.人民日報，2016-07-02（02）.

［8］鄒慧.文化自覺、文化自信、文化自強：習近平文化思維的邏輯理路［J］.思想理論教育導刊，2017（03）：148-151.

〔責任編輯：秋 水〕

收稿日期：２０23 — 04 — 12

基金項目：2021年度天津市哲學社會科學規(guī)劃項目“習近平‘共同價值理念及對世界發(fā)展之策的貢獻性研究”（TJKS21-018）。

作者簡介：宋建鋼（1995—），男，河北蔚縣人，助教，哲學碩士，主要從事思想政治教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究。