李響

摘要：作為中國(guó)職業(yè)教育話語(yǔ)體系，EPIP教學(xué)模式自問(wèn)世以來(lái)在國(guó)內(nèi)外職業(yè)教育領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用和長(zhǎng)足發(fā)展。文章從EPIP視角出發(fā)，對(duì)黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)高校思政教育提出的相關(guān)要求進(jìn)行解讀，結(jié)合EPIP教學(xué)模式在職業(yè)教育領(lǐng)域的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，立足EPIP核心要義“五觀、四元、三諦、兩核、一宗”，探討其在高校思政教育這一全新應(yīng)用領(lǐng)域的實(shí)用價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：EPIP；思政教育；知行合一；三全育人；新時(shí)代

中圖分類(lèi)號(hào)：G711? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1672-5727（2023）07-0056-05

2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上對(duì)高等教育提出了“堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[1]的總要求。如何按照習(xí)近平總書(shū)記的要求，做好“關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題” [2]的高校思想政治工作，成為新時(shí)代高等教育“三全育人”的關(guān)鍵所在。面對(duì)新的時(shí)代背景，傳統(tǒng)思政教育的理念、思路、模式在實(shí)踐過(guò)程中逐漸顯得不適應(yīng)，而汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓且具備鮮明中國(guó)特色、時(shí)代特征的EPIP教學(xué)模式，以其兼具繼承性、民族性、主體性、原創(chuàng)性、系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性的顯著優(yōu)勢(shì)，有望成為高校思政教育工作的一把“利器”。

EPIP是Engineering、 Practice、 Innovation、 Project首字母的縮寫(xiě)，是“工程實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目”的簡(jiǎn)稱(chēng)。EPIP教學(xué)模式即“工程實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目”教學(xué)模式，是首創(chuàng)者呂景泉教授基于中國(guó)職業(yè)教育實(shí)踐提出的兼具繼承性民族性立場(chǎng)主張、主體性原創(chuàng)性理論觀點(diǎn)、系統(tǒng)性專(zhuān)業(yè)性實(shí)踐特色的具有中國(guó)特色的教學(xué)模式。2010年以來(lái)，EPIP教學(xué)模式在中國(guó)乃至全球職業(yè)教育領(lǐng)域中得以實(shí)踐，特別是作為魯班工坊的核心要義，EPIP教學(xué)模式更是以中國(guó)職業(yè)教育話語(yǔ)體系的姿態(tài)走出國(guó)門(mén)[3]。

筆者從自身多年的思政教育工作經(jīng)歷出發(fā)，基于對(duì)EPIP教學(xué)模式的一些理解，結(jié)合EPIP思維的核心要義——“五觀（宇觀、宏觀、中觀、微觀、納觀）、四元（工程化、項(xiàng)目式、實(shí)踐性、創(chuàng)新型）、三諦（實(shí)諦、名諦、合諦）、兩核（真實(shí)、完整）、一宗（知行合一）”對(duì)EPIP思維在新時(shí)代高校思想政治工作中的現(xiàn)實(shí)意義、應(yīng)用路徑進(jìn)行一些思考，與廣大思政教育工作者進(jìn)行分享。

一、秉持“知行合一”之“一宗”，以“致良知”境界作為高校思政教育工作的終極目標(biāo)

習(xí)近平總書(shū)記要求思政工作者引導(dǎo)學(xué)生“把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中”“用中國(guó)夢(mèng)激揚(yáng)青春夢(mèng)” [4]。如果用EPIP思維理解這些要求并將其落實(shí)到高校思政工作實(shí)踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，這與EPIP “知行合一”理念的“一宗”之要求高度吻合?！鞍堰h(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中”即為“知是行之始、行是知之成”辯證關(guān)系在新時(shí)代的具體指向，“用中國(guó)夢(mèng)激揚(yáng)青春夢(mèng)”即為“致良知”境界在新時(shí)代的具化目標(biāo)。

EPIP核心要義中的“一宗”具有雙重含義：淺顯而言，“宗”即“宗旨”，即最高綱領(lǐng)和根本遵循；而更深層面理解，“宗”之詞意大體近于“宗族、宗派”中“宗”之含義，體現(xiàn)了EPIP思想對(duì)中國(guó)經(jīng)典教育思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊崇與繼承。在思政教育工作中，我們宜牢牢把握“知行合一”這“一宗”，在充分彰顯新時(shí)代思政教育工作文化自信的同時(shí)，讓積淀數(shù)千年的中國(guó)經(jīng)典教育思想在中華民族偉大復(fù)興之路上展現(xiàn)出非凡的歷史張力及現(xiàn)實(shí)活力。

具體到思政教育實(shí)踐而言，在課程設(shè)計(jì)之初就應(yīng)將“知行合一”思想融入設(shè)計(jì)總思路中。第一，要確保思政教學(xué)中涉及的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、每一個(gè)關(guān)鍵詞，都能在引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中找到對(duì)應(yīng)的落腳點(diǎn)；第二，要在方法論層面對(duì)教學(xué)過(guò)程中如何引導(dǎo)學(xué)生“由知到行”予以高度關(guān)注，確保教學(xué)內(nèi)容不僅滿(mǎn)足于“指明方向”，更要為學(xué)生的思政實(shí)踐“鋪路搭橋”；第三，思政教學(xué)中宜增加實(shí)踐考核權(quán)重，將“行”之效果作為對(duì)“知”之程度進(jìn)行評(píng)價(jià)的“金標(biāo)準(zhǔn)”，可嘗試通過(guò)過(guò)程性考核等方式融入“第二課堂學(xué)分”等側(cè)重實(shí)踐的考核內(nèi)容，確保學(xué)生在“知深悟透”的基礎(chǔ)上“行篤致遠(yuǎn)”。

二、凝聚“真實(shí)、完整”之“兩核”，以“出‘真知、育‘完人”作為高校思政教育工作的努力方向

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)、正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較、正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命、正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地[5]。要做到這四個(gè)“正確認(rèn)識(shí)”，就要求我們?cè)谒颊逃ぷ髦袑?duì)黨的奮斗歷程、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐等諸多歷史、現(xiàn)實(shí)素材進(jìn)行有效的梳理和整合，進(jìn)而形成“真實(shí)、完整”的教學(xué)資源，才有可能教育引導(dǎo)學(xué)生基于正確的邏輯對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)形成正確的判斷。

因與大部分學(xué)生專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域距離較遠(yuǎn)，思政課程容易被部分學(xué)生賦予“枯燥乏味、艱澀難懂”的錯(cuò)誤印象，加之當(dāng)代大學(xué)生生活在自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為他們汲取知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界的重要渠道。而當(dāng)前因受“流量經(jīng)濟(jì)”影響，部分網(wǎng)絡(luò)作品往往形式新穎吸睛而內(nèi)容良莠不齊，“低級(jí)紅”“高級(jí)黑”問(wèn)題作品不時(shí)現(xiàn)身“云”端，其真?zhèn)?、善惡、美丑更是難于被青年學(xué)生群體清晰分辨。在這種嚴(yán)峻形勢(shì)下，如何用正能量牢固占領(lǐng)青年學(xué)生的思想高地，引導(dǎo)他們?cè)谒枷肷稀翱酆萌松牡谝涣？圩印?，在大學(xué)階段就磨煉出抵御不良思想侵襲、自覺(jué)維護(hù)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的糾偏能力，成為新時(shí)代高校思政教育工作的重要課題。

從EPIP的視角看來(lái)，只有牢牢把握核心要義中“真實(shí)、完整”之“兩核”才能完美破題，“真實(shí)、完整”的教學(xué)內(nèi)容，正是擊敗各類(lèi)不良思想、爭(zhēng)取青年學(xué)生信任的制勝法寶。其中的邏輯關(guān)系為：只有“真實(shí)、完整”的史實(shí)、時(shí)事，才可能蘊(yùn)含準(zhǔn)確、系統(tǒng)的歷史邏輯、政治規(guī)律；只有對(duì)課程資源進(jìn)行嚴(yán)格的“真實(shí)、完整”性檢視，才能細(xì)致、縝密地將其中蘊(yùn)含的歷史邏輯、政治規(guī)律梳理清晰；也只有熟練駕馭準(zhǔn)確、系統(tǒng)的邏輯規(guī)律，才能有力批駁不良思想中的“斷章取義”“盲人摸象”“刻舟求劍”漏洞。

完成了對(duì)不良思想的有力批駁，贏得了學(xué)生對(duì)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)可與信任，引導(dǎo)學(xué)生從“聆聽(tīng)”到“堅(jiān)信”，思政教育以達(dá)成“正視聽(tīng)”目標(biāo)取得階段性勝利。而深層次目標(biāo)的達(dá)成——引導(dǎo)學(xué)生從“堅(jiān)信”到“篤行”，則仍需繼續(xù)貫徹“真實(shí)、完整”的教學(xué)思路和實(shí)踐方式。

作為思政教育工作者，我們要善于發(fā)掘教學(xué)資源和現(xiàn)實(shí)生活在時(shí)間、空間等維度上的相同點(diǎn)、共通點(diǎn)，有效為學(xué)生解決從思想到行動(dòng)的“投射”問(wèn)題。教學(xué)實(shí)踐中，可對(duì)大量選用特殊案例的傳統(tǒng)教法加以改進(jìn)。通過(guò)梳理、運(yùn)用“真實(shí)、完整”的教學(xué)資源，凝練其中普適性好、親和力強(qiáng)、現(xiàn)實(shí)感足的精神符號(hào)，與時(shí)俱進(jìn)地同現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行有機(jī)融合，進(jìn)而升華為青年學(xué)生的行動(dòng)指南。

在教學(xué)實(shí)踐中，特別是在黨史教育、形勢(shì)政策教育等課堂教學(xué)過(guò)程中，切忌用孤立、片面的資料對(duì)學(xué)生進(jìn)行“洗腦式”“填鴨式”教育。在同不良思想展開(kāi)的學(xué)生思想陣地“爭(zhēng)奪戰(zhàn)”中，任何“非真實(shí)、不完整”的教學(xué)內(nèi)容，都將在學(xué)生思想中留下未被正能量覆蓋的“盲區(qū)”，而這些“盲區(qū)”一旦被不良思想占領(lǐng)，則會(huì)轉(zhuǎn)化為他們知（獲取“真知”）行（長(zhǎng)成“完人”）合一之路上不可預(yù)知的“雷區(qū)”，成為“為黨育人、為國(guó)育才”的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)、隱患點(diǎn)，給我們的思政教育工作帶來(lái)?yè)p失。

三、融合“實(shí)諦、名諦、合諦”之“三諦”，以“知其原、知其代、知其衍”作為高校思政教育工作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

習(xí)近平總書(shū)記要求：要教育引導(dǎo)學(xué)生從我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展和偉大實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)和把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，不斷樹(shù)立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心[6]。這一要求，正是高校思政教育工作進(jìn)行任務(wù)細(xì)分及成果評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

如果從EPIP的視角將這一要求進(jìn)行細(xì)分，筆者認(rèn)為至少包含三個(gè)維度的具體含義：一是“實(shí)諦”維度?！皩?shí)諦”意指可供觀測(cè)的事物本體，恰與“我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展和偉大實(shí)踐”契合，“知其原”即通曉史實(shí)、通曉時(shí)事，是高校思政教育工作第一維度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。二是“名諦”維度。“名諦”意指事物中蘊(yùn)含的規(guī)律、邏輯，恰與“認(rèn)識(shí)和把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性”契合，“知其代”即把握規(guī)律、形成共識(shí)，是第二維度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。三是“合諦”維度。“合諦”意指用“所知”指導(dǎo)“所行”的“圓融”境界，這種境界的外化表現(xiàn)即為“社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人”的奮斗之志向、行動(dòng)之信心，恰與“不斷樹(shù)立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心”契合，“知其衍”即知行合一、行篤致遠(yuǎn)，是第三維度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

就思政教育實(shí)踐層面而言，課程設(shè)計(jì)思路應(yīng)考慮“實(shí)諦、名諦、合諦”三維度，以“實(shí)諦”喚醒力量源泉、用“名諦”提煉科學(xué)方法、將“合諦”凝成行動(dòng)指南。其中，“實(shí)諦”部分既可通過(guò)文字、圖表、數(shù)據(jù)等形式在教材中加以反映，也可以是課堂上的影像資料、實(shí)踐中的實(shí)物教具等，但資料選取均應(yīng)以“真實(shí)、完整”為根本原則；“名諦”部分可以通過(guò)文字以結(jié)論的形式在教材或課件中直接給出，但必須伴隨鞭辟入里的分析、細(xì)致入微的闡釋?zhuān)瑢v史規(guī)律、政治邏輯的提煉過(guò)程“真實(shí)、完整”地加以課堂展示；“合諦”部分宜充分鼓勵(lì)學(xué)生在教師的監(jiān)管下自主完成，可通過(guò)頭腦風(fēng)暴、課堂辯論、桌面推演等形式最大限度地釋放學(xué)生的思維自由度，引導(dǎo)學(xué)生在碰撞中共同產(chǎn)生最“接地氣”的思路和最易實(shí)施的實(shí)踐路徑，力求達(dá)到“所知”與“所行”的“圓融”境界。

四、把握“工程化、項(xiàng)目式、實(shí)踐性、創(chuàng)新型”之“四元”，以“改造學(xué)習(xí)”作為高校思政教育工作的根本路徑

習(xí)近平總書(shū)記指出：做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平[7]。這里，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，就是要不斷改革思政教育工作模式，將學(xué)生接受思政教育的過(guò)程——即“學(xué)習(xí)”過(guò)程——進(jìn)行充分“改造”，最終達(dá)到“不斷提高工作能力和水平”的目標(biāo)。在方法論層面，呂景泉教授在《EPIP職業(yè)教育教學(xué)模式——改造我們的學(xué)習(xí)》一書(shū)中對(duì)如何“改造學(xué)習(xí)”的闡述，筆者認(rèn)為對(duì)新時(shí)代高校思政教育工作具有頗高的參考價(jià)值。

作為EPIP之“四元”，“工程化、項(xiàng)目式、實(shí)踐性、創(chuàng)新型”是“改造學(xué)習(xí)”目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的唯一路徑和根本奧義。

其一，“工程化”是思政教育工作的“底層”規(guī)律，可理解為思政教育工作的現(xiàn)實(shí)化、生活化、社會(huì)化，其中的“工程”就是可以涵蓋入“中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大工程”范疇之內(nèi)的所有真實(shí)世界以及現(xiàn)實(shí)生活。作為“四元”之綱的“工程化”，既是EPIP思想的關(guān)鍵要求，也是“改造學(xué)習(xí)”的不二法門(mén)。思政教育的“工程化”要求我們要有一雙勤于挖掘教學(xué)資源的眼，善于從身邊的萬(wàn)事萬(wàn)物中提煉思政教育內(nèi)涵，并加以合理歸納、整合，進(jìn)而應(yīng)用于工作實(shí)踐。只有將思政課程充分賦予新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義并因此取得實(shí)際效能（轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)），才是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”[8]的最透徹理解和最堅(jiān)定貫徹。

其二，“項(xiàng)目式”契合習(xí)近平總書(shū)記提出的“因事而化”要求。筆者認(rèn)為，其中的“事”主要指代我們黨在歷史和現(xiàn)實(shí)中曾經(jīng)“辦成的大事”和“解決的難題”，進(jìn)而“化”出了一些深刻的道理 。在EPIP的思維體系中，想要透徹、系統(tǒng)地搞懂這些道理，則可以將這些“事”以一個(gè)個(gè)“項(xiàng)目”的形式呈現(xiàn)在我們的思政教育工作中，每一個(gè)項(xiàng)目向?qū)W生傳遞一個(gè)或若干個(gè)道理，每一個(gè)歷史階段或現(xiàn)實(shí)事件中的一套體系化“項(xiàng)目”鏈條則可以作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中一種優(yōu)秀精神的歷史源泉和有力佐證，由若干套這樣的“項(xiàng)目”鏈條共同構(gòu)成的思政課程方具備為學(xué)生構(gòu)建完整世界觀、人生觀、價(jià)值觀“行動(dòng)藍(lán)本”的實(shí)際意義，而不再是單純精神層面的“空中樓閣、水月鏡花”。

其三，“實(shí)踐性”契合習(xí)近平總書(shū)記提出的“因時(shí)而進(jìn)”的要求。當(dāng)前面臨的最廣義的“時(shí)”就是習(xí)近平總書(shū)記在“7·26”重要講話做出的兩個(gè)“牢牢把握”[9]的判斷，這就要求高校思政教育工作必須針對(duì)最廣義的“時(shí)”這一客觀實(shí)際來(lái)開(kāi)展。其中，“牢牢把握我國(guó)發(fā)展的階段性特征”要求將思政教育置于新時(shí)代新的歷史背景下，進(jìn)行課程內(nèi)容的選取、課程質(zhì)量的衡量，回答了思政課程教育學(xué)生“學(xué)什么、為什么”的問(wèn)題；“牢牢把握人民群眾對(duì)美好生 活的向往”就是要將思政教育置于中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)中，完成課程目標(biāo)的確立、課程效果的評(píng)價(jià)，回答了思政課程引導(dǎo)學(xué)生“做什么、怎么做”的問(wèn)題。只有做到“因時(shí)而進(jìn)”，才能確保思政教育不成為“無(wú)源之水、無(wú)本之木”，才能經(jīng)受住實(shí)踐這個(gè)“唯一標(biāo)準(zhǔn)”的最終檢驗(yàn)。

其四，“創(chuàng)新型”契合習(xí)近平總書(shū)記提出的“因勢(shì)而新”的要求。這里的“新”不僅包含創(chuàng)新學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系、創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐形式、開(kāi)發(fā)新媒體新技術(shù)等技術(shù)層面的具體要求，還可理解為“知行合一”終極目標(biāo)中蘊(yùn)含的、教育引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)之后“力行”產(chǎn)生的新風(fēng)尚、新業(yè)績(jī)、新成果，是新時(shí)代背景下踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新表現(xiàn)形式。我們要在“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”這個(gè)根本大勢(shì)下不斷開(kāi)發(fā)思政教育工作的新路徑，不斷賦予思政教育新的目標(biāo)要求，針對(duì)學(xué)生思想之變運(yùn)用新招法、走出新路徑，在切實(shí)提升思想政治教育親和力和針對(duì)性的基礎(chǔ)上，持續(xù)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多新型人才、孕育出更多創(chuàng)新成果。

五、貫通“宇觀、宏觀、中觀、微觀、納觀”之“五觀”，多層級(jí)發(fā)力為高校思政教育工作提供重要保障

在職業(yè)教育領(lǐng)域中，“五觀”與教育層級(jí)有如下對(duì)應(yīng)關(guān)系：宇觀對(duì)應(yīng)辦學(xué)思想、辦學(xué)策略，宏觀對(duì)應(yīng)EPIP教育論，中觀對(duì)應(yīng)EPIP專(zhuān)業(yè)論，微觀對(duì)應(yīng)EPIP課程論，納觀對(duì)應(yīng)教育教學(xué)“全時(shí)空”的微片段、微間隙、微元素[10]。如果將上述對(duì)應(yīng)關(guān)系以EPIP視角投射至思政教育工作中來(lái)，基本可涵蓋思政教育工作的全過(guò)程、全方位。

高校思政教育工作的宇觀層面，可理解為習(xí)近平總書(shū)記要求的“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、全面貫徹黨的教育方針”，這既是教育思想層面的底線性要求，也是教育策略層面的導(dǎo)向性要求；宏觀層面，主要聚焦思政教育工作的“知行合一”目標(biāo)如何長(zhǎng)期化達(dá)成，亦即教育如何長(zhǎng)效、持久地塑造學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，關(guān)系到“百年樹(shù)人”大計(jì)；中觀層面，重點(diǎn)在于打造“課程思政”體系，即將思政教育工作融合到專(zhuān)業(yè)教育之中，落實(shí)好習(xí)近平總書(shū)記“其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[11]的具體要求；微觀層面，應(yīng)著力于優(yōu)質(zhì)思政課程的建設(shè)工作，確保思政課程兼具前述“工程化”之包羅萬(wàn)象、“項(xiàng)目式”之入情入理、“實(shí)踐性”之身臨其境、“創(chuàng)新型”之與時(shí)俱進(jìn)等特點(diǎn)，為不斷提升思政教育工作的效能提供堅(jiān)實(shí)保障；納觀層面，則要求全員發(fā)力不斷挖掘思政教育工作潛力，將教學(xué)、學(xué)生等其他工作領(lǐng)域中的“每一項(xiàng)細(xì)小的工作、每一個(gè)細(xì)碎的環(huán)節(jié)、每一處細(xì)微的環(huán)境”[12]與思政教育工作融合起來(lái)，為學(xué)生打造“全時(shí)空”的思政教育氛圍。

EPIP這一帶有顯著中國(guó)特色的教育理念，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，既是中國(guó)職業(yè)教育理論發(fā)展成果的具體化，更是新時(shí)代背景下中國(guó)傳統(tǒng)教育理念新的生機(jī)活力的彰顯，為新時(shí)代高校專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域和思政領(lǐng)域的教育教學(xué)工作提供了新的實(shí)踐依據(jù)和發(fā)展路徑。廣大高校思政教育工作者宜將EPIP思維與思政教育工作有機(jī)融合起來(lái)，融會(huì)EPIP核心要義之“五觀、四元、三諦、兩核、一宗”而貫通于思政教育工作實(shí)踐，努力“為黨育人、為國(guó)育才”。

參考文獻(xiàn)：

[1-2][4-7][11]習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)? 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程? 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[EB/OL].（2016-12-08）.https：//news.12371.cn/2016/12/08/ARTI1481194922295483.shtml.

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[10]呂景泉.EPIP教學(xué)模式——中國(guó)職業(yè)教育的話語(yǔ)體系[M].天津：天津人民出版社，2019.

（責(zé)任編輯：楊在良）

Value and Path of Applying EPIP Thinking to Ideological and Political Education in Colleges and Universities in the New Era

LI Xiang

（Tianjin Bohai Vocational Technology College， Tianjin 300402， China）

Abstract： As a discourse system of Chinese vocational education， EPIP teaching model has been widely used and developed in the field of vocational education both at home and abroad since its inception. Based on the application experience of EPIP teaching mode in the field of vocational education， this paper discusses its practical value and practical significance in the new application field of ideological and political education in colleges and universities based on the core of EPIP "five scopes， four tuples， three realms， two cores and one aim".

Key words： EPIP; ideological and political education; integration of knowledge and action; three wide-education; new era