摘要：鋼琴演奏是現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的重要表現(xiàn)形式，其豐富性基本能夠滿足大量不同音樂(lè)藝術(shù)的呈現(xiàn)需求，帶給人們音樂(lè)享受。鋼琴演奏最早出現(xiàn)于西方，是西方音樂(lè)領(lǐng)域展示音樂(lè)藝術(shù)作品使用的重要樂(lè)器，具有極為寬廣的音域。在此基礎(chǔ)上，演奏人員合理進(jìn)行鋼琴演奏，能夠使音樂(lè)藝術(shù)作品達(dá)到理想的表現(xiàn)效果。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，鋼琴演奏已經(jīng)十分成熟，在音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，獲得了許多人的喜愛。為了使鋼琴演奏達(dá)到更理想的效果，演奏人員需要正確掌握鋼琴演奏的技巧和方法。同時(shí)，還要深入研究西方音樂(lè)歷史，回顧鋼琴演奏的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程，把握鋼琴演奏的內(nèi)涵、精髓和本質(zhì)，然后將其總結(jié)為更適合當(dāng)前鋼琴演奏的支持力，達(dá)到更理想的鋼琴演奏效果。鋼琴是西方音樂(lè)領(lǐng)域的重要樂(lè)器，也是西方音樂(lè)藝術(shù)的重要表現(xiàn)方式。在學(xué)習(xí)鋼琴演奏時(shí)，需要同步學(xué)習(xí)西方音樂(lè)歷史，充分掌握音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)。具體來(lái)看，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)歷史，要充分掌握鋼琴演奏的技巧，這就需要深入研究音樂(lè)在不同階段的發(fā)展，了解不同時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格類型、優(yōu)秀音樂(lè)家，為自身的提升提供關(guān)鍵性支持?；诖?，文章分析西方音樂(lè)史對(duì)鋼琴演奏的影響。

關(guān)鍵詞：西方音樂(lè)史；鋼琴演奏；影響

中圖分類號(hào)：J624.1；J609.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）14-00-03

0 引言

只有從不同角度切入并進(jìn)行分析，才能夠準(zhǔn)確把握鋼琴演奏的情感，在鋼琴演奏實(shí)踐中傳達(dá)音樂(lè)藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵與情感。一方面要深刻理解作品的思想情感，另一方面要融入鋼琴演奏人員的思想情感，引起廣大聽眾的情感共鳴，帶給聽眾更好的藝術(shù)體驗(yàn)。

1 西方音樂(lè)的發(fā)展歷程

1.1 古希臘羅馬時(shí)期

古希臘羅馬時(shí)期是西方音樂(lè)歷史發(fā)展的早期階段，也是西方音樂(lè)歷史的源頭。目前，針對(duì)該階段的歷史資料文獻(xiàn)不夠充足，很多內(nèi)容難以得到佐證。該歷史時(shí)期流傳下來(lái)的藝術(shù)作品包括雕塑藝術(shù)作品、繪畫藝術(shù)作品等，因此，在回顧古希臘羅馬時(shí)期音樂(lè)發(fā)展歷史時(shí)，需要從這些藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行考量。

古希臘羅馬時(shí)期涌現(xiàn)出了大量哲學(xué)家，其對(duì)西方音樂(lè)歷史產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，更多地體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品上。例如，《荷馬史詩(shī)》作為古希臘羅馬時(shí)期重要的文學(xué)作品，在一定程度上反映了西方音樂(lè)歷史的文化特征。對(duì)《荷馬史詩(shī)》進(jìn)行分析，其由《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分組成，以一種近乎神諭式的靈感和精妙的語(yǔ)言對(duì)所涉及的情感進(jìn)行描述，帶給人宏偉壯麗且充滿悲情色彩的感受?！逗神R史詩(shī)》是西方古代歷史詩(shī)歌作品中的經(jīng)典之作，不僅在西方文學(xué)領(lǐng)域有著不可撼動(dòng)的地位，還對(duì)西方音樂(lè)歷史進(jìn)行了反饋和整理，展現(xiàn)出了十分鮮明的音樂(lè)風(fēng)格與類型，并將音樂(lè)藝術(shù)與不同情境進(jìn)行結(jié)合。由此可見，古希臘羅馬時(shí)期的西方音樂(lè)藝術(shù)往往與該階段的歷史背景有十分緊密的聯(lián)系，包括當(dāng)時(shí)人們的思想觀念，都對(duì)音樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生了影響。為了在鋼琴演奏中充分展示這一歷史階段的音樂(lè)風(fēng)格和特點(diǎn)，需要對(duì)西方音樂(lè)歷史進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，在把握歷史根源的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出鋼琴演奏的藝術(shù)價(jià)值，引發(fā)人們的情感共鳴［1］。

1.2 中世紀(jì)

中世紀(jì)一直延續(xù)到了1450年的文藝復(fù)興時(shí)期，一般以西羅馬帝國(guó)的滅亡為開端。中世紀(jì)西方人民的思想文化主要受到宗教的影響，因此，此時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)同樣具有明顯的音樂(lè)服務(wù)特征。音樂(lè)領(lǐng)域提到中世紀(jì)時(shí)，往往暗含貶義，這是一個(gè)黑暗、腐朽、崩壞的時(shí)代。其中，從時(shí)間角度對(duì)西方中世紀(jì)音樂(lè)歷史發(fā)展演變過(guò)程進(jìn)行更細(xì)致的劃分整理，可形成5—13世紀(jì)和14世紀(jì)這兩個(gè)主要階段。其中，前一個(gè)階段具有更明顯的宗教性質(zhì)，以宗教音樂(lè)藝術(shù)和世俗音樂(lè)藝術(shù)為主， 14世紀(jì)后，西方音樂(lè)藝術(shù)更多地表現(xiàn)為意大利音樂(lè)和法國(guó)音樂(lè)。

具體來(lái)看，西方中世紀(jì)音樂(lè)歷史在13世紀(jì)之前，受基督教教義的影響較大，是在基督教教義的基礎(chǔ)上演變發(fā)展形成的。因此，該歷史時(shí)期的宗教音樂(lè)具有重要的地位。同時(shí)，因?yàn)樵撾A段西方受到教會(huì)的統(tǒng)治，所以從西方音樂(lè)藝術(shù)形式和政治生活等多個(gè)方面均能看到宗教元素的滲透，形成了與宗教有密切關(guān)系的歌詞和音樂(lè)曲調(diào)風(fēng)格，如《圣經(jīng)》等。同時(shí)，該階段的鋼琴演奏也更多出現(xiàn)在一些宗教儀式上，很難真正表現(xiàn)出音樂(lè)藝術(shù)作品在旋律、風(fēng)格方面的變化。另外，考慮到西方基督教歷史發(fā)展，不同的區(qū)域往往存在不同的宗教儀式，對(duì)應(yīng)每一種宗教儀式，通常有不同的音樂(lè)傳唱作品與方式，這使得音樂(lè)藝術(shù)在宗教儀式和機(jī)制的影響下，往往極為復(fù)雜，難以進(jìn)行簡(jiǎn)單操作。在此基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)時(shí)的相關(guān)資料進(jìn)行收集和整理，并對(duì)圣詠進(jìn)行了編訂。如此一來(lái)，西方中世紀(jì)基督教儀式便能在音樂(lè)的基礎(chǔ)上達(dá)成統(tǒng)一。對(duì)比中世界西方音樂(lè)歷史中宗教音樂(lè)的強(qiáng)勢(shì)地位，世俗音樂(lè)處于十分弱勢(shì)的狀態(tài)，但相較于宗教音樂(lè)，世俗音樂(lè)更受廣大群眾的喜愛，且具有更加靈活的形式和更加柔美的音調(diào)。隨著時(shí)間的推移，14世紀(jì)后，法國(guó)的巴黎圣母院中形成了一種復(fù)調(diào)的音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。該風(fēng)格下的音樂(lè)藝術(shù)往往伴隨著更加自由的節(jié)奏，并使產(chǎn)生于該歷史時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)作品逐漸擺脫了宗教音樂(lè)的影響［2］。

1.3 文藝復(fù)興時(shí)期

文藝復(fù)興時(shí)期是西方音樂(lè)歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，為第一次工業(yè)革命的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)。文藝復(fù)興時(shí)期主要指1450—1600年，該階段西方產(chǎn)生的音樂(lè)藝術(shù)作品和中世紀(jì)時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)作品有著明顯的差異。這是因?yàn)槲乃噺?fù)興時(shí)期的西方社會(huì)具有強(qiáng)大的包容力，人的思想在這一時(shí)期得到了解放，情感也能夠通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)的形式得到充分的表達(dá)。在文藝復(fù)興時(shí)期，西方音樂(lè)領(lǐng)域的器樂(lè)和聲樂(lè)均得到了獨(dú)立的發(fā)展，完善了五線譜的基本音樂(lè)創(chuàng)作形式。同時(shí)，西方科學(xué)技術(shù)水平也在不斷提升，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為音樂(lè)藝術(shù)的傳播提供了載體，多種不同流派的音樂(lè)風(fēng)格形成。

具體來(lái)看，文藝復(fù)興時(shí)期之前，西方音樂(lè)多建立在聲樂(lè)的基礎(chǔ)上，器樂(lè)雖然也有不同程度的發(fā)展，但落后于聲樂(lè)。文藝復(fù)興時(shí)期之后，音樂(lè)風(fēng)格更顯自由，擺脫了宗教的影響，這一階段器樂(lè)得到了高度發(fā)展，同時(shí)開始與舞蹈藝術(shù)融合，形成了很多為舞蹈服務(wù)的音樂(lè)。以變奏曲為例，變奏曲是作品對(duì)某個(gè)主題進(jìn)行多次重復(fù)或展開的獨(dú)立器樂(lè)曲。16世紀(jì)后，出現(xiàn)了更多成熟的變奏曲音樂(lè)，衍生出了高音旋律變奏和低音旋律變奏這兩種風(fēng)格［3］。

2 西方音樂(lè)史對(duì)鋼琴演奏的影響

2.1 把握音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格，了解鋼琴音樂(lè)內(nèi)涵

為了使鋼琴演奏達(dá)到更理想的效果，需要學(xué)習(xí)西方音樂(lè)歷史，把握西方音樂(lè)歷史的發(fā)展演變過(guò)程。在此基礎(chǔ)上，鋼琴演奏人員不僅能夠充分了解西方音樂(lè)歷史發(fā)展不同時(shí)期產(chǎn)生的音樂(lè)藝術(shù)，還能夠在情感層面、創(chuàng)作背景層面、風(fēng)格內(nèi)涵層面對(duì)音樂(lè)藝術(shù)作品形成準(zhǔn)確認(rèn)知。同時(shí)，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)歷史，能使鋼琴演奏人員從更宏大的視角，對(duì)鋼琴演奏進(jìn)行分析，對(duì)不同歷史階段西方音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展演變進(jìn)行分析，從而使鋼琴演奏達(dá)到更理想的效果。

具體來(lái)看，鋼琴演奏的藝術(shù)呈現(xiàn)能否真正傳遞音樂(lè)藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵，能否建立起與廣大聽眾之間的情感聯(lián)系，取決于鋼琴演奏人員是否真正把握了鋼琴演奏作品的內(nèi)涵。而對(duì)作品內(nèi)涵的把握，則要求其對(duì)作品創(chuàng)作的歷史時(shí)期有深入了解，了解對(duì)應(yīng)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化情況，然后從大環(huán)境角度切入，思考創(chuàng)作者產(chǎn)生了怎樣的情感，又是如何產(chǎn)生這種情感的，如此方能真正了解音樂(lè)藝術(shù)作品的內(nèi)涵，在鋼琴演奏中對(duì)其進(jìn)行精準(zhǔn)把握和有效傳遞，從而建立起鋼琴演奏人員自身與音樂(lè)藝術(shù)作品的聯(lián)系，建立起與廣大聽眾的聯(lián)系［4］。

例如，《巴德堡變奏曲》作為西方巴洛克時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)作品，在一定程度上受到了西方中世紀(jì)社會(huì)環(huán)境的影響，具有一定的宗教特點(diǎn)。具體來(lái)看，該歷史時(shí)期的西方音樂(lè)藝術(shù)作品往往更注重外在形式表現(xiàn)，而非深刻的藝術(shù)作品內(nèi)涵。因此，該階段的音樂(lè)藝術(shù)作品往往具有極強(qiáng)的節(jié)奏感與跳躍性。同時(shí)，該歷史階段的西方音樂(lè)藝術(shù)作品會(huì)應(yīng)用大量的旋律、具有重復(fù)性的音樂(lè)復(fù)調(diào)法。另外，從音樂(lè)藝術(shù)作品的曲子聽感來(lái)看，多伴隨十分明顯的變化起伏，尤其體現(xiàn)為鋼琴演奏力度的變化。因此，鋼琴演奏人員在進(jìn)行鋼琴演奏時(shí)，需要充分把控其外在表現(xiàn)力，使鋼琴演奏呈現(xiàn)出來(lái)的效果更具層次感［5］。

2.2 理解創(chuàng)新心境，增強(qiáng)演奏情感

鋼琴演奏人員在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)歷史的過(guò)程中，可以充分把握音樂(lè)藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景以及創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)作中產(chǎn)生的情感和心境，然后在彼此之間建立起精神和情感聯(lián)系的基礎(chǔ)上，對(duì)音樂(lè)作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行分析。如此一來(lái)，便能使音樂(lè)藝術(shù)作品的鋼琴演奏達(dá)到更準(zhǔn)確的效果，提升鋼琴演奏整體的藝術(shù)性。鋼琴演奏人員應(yīng)當(dāng)不斷豐富音樂(lè)知識(shí)儲(chǔ)備，提升鋼琴演奏技巧，甚至對(duì)音樂(lè)藝術(shù)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，使鋼琴演奏中所使用的技巧可以真正與音樂(lè)藝術(shù)作品所表達(dá)的情感相關(guān)聯(lián)。無(wú)論是具有濃厚宗教色彩的中世紀(jì)音樂(lè)藝術(shù)作品，還是文藝復(fù)興時(shí)期更加自由的音樂(lè)藝術(shù)作品，在演奏時(shí)均需要對(duì)其進(jìn)行深入分析和準(zhǔn)確把控，理解具體的創(chuàng)作心境，以不斷強(qiáng)化鋼琴演奏中的情感。

例如，《合唱》反映了貝多芬艱苦的一生，是對(duì)貝多芬情感創(chuàng)傷和疾病影響的體現(xiàn)。鋼琴演奏人員在進(jìn)行鋼琴演奏時(shí)，需要切實(shí)把握好作品對(duì)內(nèi)心情感的表現(xiàn)，使最終呈現(xiàn)出的鋼琴演奏效果更加豐滿［6］。

2.3 獲得人生感悟

鋼琴演奏作為一種音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，不僅僅是曲調(diào)、節(jié)奏的傳遞，還是藝術(shù)作品中思想內(nèi)涵與情感的傳遞。優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)作品能夠放松人們的身心，并基于不同情境，帶給人們不同的體驗(yàn)。例如，節(jié)日活動(dòng)的音樂(lè)多給人歡快、喜慶的感受。同時(shí)，優(yōu)秀的作品也能讓人們產(chǎn)生思考，在音樂(lè)藝術(shù)賞析中收獲人生感悟。具體來(lái)看，這是因?yàn)樵趧?chuàng)作音樂(lè)藝術(shù)作品時(shí)，往往會(huì)融入創(chuàng)作者的人生經(jīng)歷和人生體會(huì)，而越是優(yōu)秀的音樂(lè)作品，創(chuàng)作者的一生便越是艱辛不易。如此一來(lái)，音樂(lè)藝術(shù)作品的鋼琴演奏帶給人們的不僅僅是音樂(lè)的直觀體驗(yàn)，還有深層次的思想內(nèi)涵與情感表達(dá)。鋼琴演奏人員為了獲得更準(zhǔn)確的感悟，需要學(xué)習(xí)西方音樂(lè)歷史，從不同歷史階段的音樂(lè)風(fēng)格、類型切入，從不同歷史階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化層面切入，輔助進(jìn)行理解，在精準(zhǔn)把握作品思想內(nèi)涵與情感的基礎(chǔ)上，進(jìn)行更精準(zhǔn)的鋼琴演奏，不斷優(yōu)化鋼琴演奏的藝術(shù)效果，引發(fā)聽眾的情感共鳴。

3 結(jié)語(yǔ)

鋼琴演奏是現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，獲得了許多人的關(guān)注和喜愛。鋼琴演奏最早出現(xiàn)于西方，是西方音樂(lè)領(lǐng)域的重要樂(lè)器和表現(xiàn)方式。因此，在學(xué)習(xí)鋼琴演奏時(shí)，還需要學(xué)習(xí)西方音樂(lè)歷史，了解西方音樂(lè)的發(fā)展歷程，研究其藝術(shù)風(fēng)格與內(nèi)涵情感，在廣泛積累和深度討論的基礎(chǔ)上，獲得鋼琴演奏的重要?jiǎng)恿Α?/p>

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作者簡(jiǎn)介：李葉曄（1987—），女，四川隆昌人，碩士，講師，研究方向：中西方音樂(lè)史。