蔡惠萌

摘 要：武梁祠漢畫榜題是漢代通俗隸書的代表，共一百九十九榜，單刀刊刻，筆畫精隱富有趣味、波磔不顯，字體方正、結體生動，樸茂稚趣，已近楷式。它鮮活地呈現了漢隸楷化過程中書體演變的情況，是西漢中晚期之后通行的通俗隸書珍貴的歷史文獻與研究材料。

關鍵詞：武梁祠 漢畫榜題 通俗隸書 審美

武梁祠是漢代畫像石的代表，也是東漢唯一從始至終刻有榜題的墓祭祠堂，榜題不僅為武梁祠的圖像研究提供了極有價值的證據，也是研究漢代書法的重要材料和文獻遺存。

根據西闕銘文記載，武氏墓地的始建年代為公元一四七年。此時為東漢中后期，外戚、宦官擅權，社會黑暗腐敗，奢華墓葬之風最盛。子孫竭盡家產，修建石闕祠堂、碑碣表頌、墓室壁畫以盡孝道，既為樹碑立傳，也是自己舉孝廉入仕之道。此時正是隸書發(fā)展成熟、石匠工藝水平最高的時期。武氏祠堂中的《武榮碑》《武斑碑》等碑刻用典型隸書寫成，波磔明顯，法度嚴謹、華飾莊重。而榜題因在幽暗石祠之內，得以相對隨意，用通俗隸書寫成，因此保留了鮮活書跡，讓我們能一睹漢代普通書吏的書寫水平，探究漢隸另一種生動的美學意趣。

武梁祠漢畫榜題

武梁祠漢畫榜題字體方正，波磔不明顯，筆畫精隱，結體生動自然，已近楷式，屬于通俗隸書的范疇。

南宋史子堅曾記載：『東州冢間得三碑，高廣各五六尺，皆就石室壁間刻古圣賢義夫節(jié)婦及車馬人物。其質樸可笑。然每事各有漢隸數字，字止五六分，筆法精隱，可為楷式?！籟1]武梁祠漢畫榜題用單刀刊刻，刀鋒起訖沖運熟練，刀味明顯，線條粗細變化較小，富有韻味，筆畫直率拙樸，形態(tài)多樣，多呈圓筆。一般來說，隸書用筆介乎篆書和楷書之間，起筆用逆鋒入紙，撇畫收筆多作回鋒頓筆，清代碑學派書家認為逆入平出為隸書筆法。但武梁祠榜題中出現了較多橫畫起筆尖細的筆畫，如『祝融氏：無所造為，未有耆欲，刑罰未施。』[2]中『?！弧簾o』字的橫畫等。明顯為刀鋒的單刀刻法，撇畫的收筆也沒有回鋒頓筆，如『為』『有』字，筆畫少提按變化，筆法樸率，中段飽滿中實。字形方正，轉折處方折無頓筆，如『神農氏：因宜教田，辟土種谷，以振萬民?！籟3]中『農』『因』等字的轉折。武梁祠榜題總體無明顯波挑，書刻簡率，但有些字亦有不典型的波挑，如『吏』，『孔子車』中的『子』字橫畫等。結體特征以方正為主，扁闊之形不明顯，章法靈動隨意，字與字之間有間隔，偶有錯落，如『粱節(jié)姑姐』四字，『姑姐』兩字有錯落。整體來看，武梁祠榜題波磔少，圓筆成分多，結體自然簡率，古拙氣厚、樸茂生動。其與『漢碑波掣，亦有兩端之力過于中畫者……惟小篆與古隸，可極中滿之能事。八分勢在波發(fā)，纖濃輕重，左右不能無偏勝，證以漢末諸碑可見。』[4]提出的典型隸書風格有一定差距。

武氏祠碑刻與武梁祠漢畫榜題

要研究武梁祠漢畫榜題的書法價值與審美風格，首先要將其放置到漢代隸書發(fā)展的大背景中，比較它與經典碑刻中典型隸書的異同，才能尋找到其所處的歷史坐標與位置。隸書出現在秦朝之前，兩漢時成為主要應用文字。西漢早期的古隸，篆隸雜糅，多縱勢形態(tài)，字形沒有統(tǒng)一，筆法生動豐富，波磔多在縱筆，書風雄渾樸茂、自然簡率，已現隸書的典型特征與審美自覺，屬于隸書審美特征的形成期，可見于簡帛、刻石、骨簽等出土文物。古隸為西漢中晚期典型隸書與通俗隸書的演變形成奠定了基礎。

武氏祠漢碑主要由工整華美的典型隸書書寫。從西漢中后期開始，隸書完全成熟，蠶頭雁尾，波磔左右拓展，筆畫輕重明顯，方筆轉折，結構寬扁，重心安穩(wěn)，形態(tài)舒展，完全脫盡篆書筆意，這種波挑明顯的典型隸書也稱為『八分書』或『銘石書』。如敦煌漢簡1922號、居延漢簡1328號等，隸書書寫規(guī)律已基本穩(wěn)定；武威《儀禮》漢簡結體舒展、筆畫輕纖流動，重心左欹，顧盼生姿，瀟灑靈動。到東漢時期『經師辦私學、經學重家法、察舉重品行，士大夫崇尚名節(jié)、外戚宦官擅權揮霍、崇尚厚葬，好慕虛名?！籟5]樹碑立傳、崇喪厚葬的風氣在漢桓、靈二帝期間達到頂峰，碑刻和隸書達到極盛時期?！罕桃话阌迷诒容^莊重、正式的場合，典型的碑刻一般從用石到書丹、刻寫都非常講究，多由當時的書法家和專門的石工刊石。典型碑刻的所用文字一般為當時的官方文字（正體）和莊重的古文，碑刻正文一般用規(guī)范整齊的八分書體，如有碑額，則用篆體（漢篆體式）。整齊、莊重、飽滿的氣勢、裝飾味道和秩序感是大量成熟碑刻風格的共性特征?！籟6]典型隸書因華美莊重，成為碑刻的主要書體，石工也達到很高水平。

東漢中后期書法名家參與，在用筆、結體、布白等藝術表現上不斷錘煉，達到漢隸的最高水平，出現了大量經典碑刻，形成了『每碑各出一奇，莫有同者』的藝術風貌。如《曹全碑》華麗典雅，《西狹頌》雄峻方整，《乙瑛碑》端莊凝重，《張遷碑》高古方勁。而以典型隸書為代表的漢隸審美風格的形成，則成為后世學習的典范。『碑刻雖有千差萬別，又富變化于統(tǒng)一，統(tǒng)一在章法布局的氣韻生動和富有情趣上』[7]。朱彝尊在《西岳華山廟碑跋》中將漢隸分為方整、流麗、奇古三種；王澍在《竹云題跋》中將漢隸分為古雅、方整、清瘦三種；康有為在《廣藝舟雙楫·本漢第七》中列舉了漢碑七種風格；侯鏡昶在《東漢分書流派評述》中將其分為十四種流派。可見從西漢中晚期開始，典型隸書已發(fā)展成熟，東漢中后期達到頂峰，審美風格形成。武氏祠中的《武斑碑》是『紀伯允書此碑』，紀為當時的書法家；《武榮碑》結體工穩(wěn)扁方，工整勻稱，用筆逆入平出，結字章法講究，波磔明顯，橫豎筆畫轉折處方折，體勢與波磔跌宕起伏，顯示出獨特的美感。

武梁祠榜題是由樸茂生動的通俗隸書書寫。西漢中后期使用較多的是不帶波磔、簡率自然的通俗隸書，主要在碑以外的形制上出現，以各種題記為多。出土的西漢簡牘中有無波挑的簡率隸書，波磔不明顯，筆畫長短、結體疏密都不講究。如敦煌漢簡中的2165號簡、796號簡、1161號簡等，筆勢連貫，書寫速度較快。在刻石書法中，通俗隸書常用于畫像題記、墓志、崖墓題記、黃腸石等小品刻石，這些作品大都在墓室之內，書刻較隨意，筆畫多平直無起伏波磔，率野質樸，意態(tài)飛揚，真實地反映了當時隸書的日常書寫水平。如《左元異墓石》書刻精美、秀潤方正；《蒼山城前村漢畫像石墓題記》《南北寨村漢墓畫像石題榜》刀法純熟、線條趣味盎然；《建寧三年題記》《張君題記》筆勢超邁、線條圓凝、縱逸神異。相對于經典碑刻，此類作品被書家關注較少，但其書法研究價值不可忽視，是隸書向楷書轉化中的重要資料。

武梁祠漢畫與武梁祠漢畫題榜

漢代將圖畫作為成人倫、助教化的重要手段，在其中表現了儒家思想。武梁祠中的圖像包括祥瑞征兆、神仙世界、古圣先賢、忠臣義士、孝子烈士等內容，這些圖像既體現了漢代『天人感應』宇宙觀、宗教觀，也體現了漢代社會敬天法祖的普遍認知與思想觀念。武梁祠的圖像空間具有漢代儒家觀念中的宇宙結構特征，體現了神仙世界、人間凡塵循環(huán)往復的宇宙觀。圖像閱讀方式從右向左，從上到下，循環(huán)觀看，體現了漢代生死觀與陰陽轉化思想。漢畫圖像概括簡練，和諧自然，富有生氣。人物意態(tài)生動、姿態(tài)優(yōu)美，祥瑞動物與神仙想象豐富、浪漫綺麗。整體構圖在分層規(guī)律中富有節(jié)奏和生氣，表現了漢代整體靈動、浪漫進取的時代精神。如左石室天井石的西王母仙界圖，西王母、東王公在畫面上部，畫面四周圖像排列錯落有序，中間祥云姿態(tài)生動，氣息貫通，具有簡略、生動、浪漫、規(guī)律的審美特征。

從整體來看，武梁祠漢畫與榜題具有同樣的美學意趣，圖像空間與書法結字有一定的規(guī)律但不落桎梏、自由率性。圖像與書法線條同樣簡潔生動，富有趣味，漢代的勃勃生機與天真浪漫呈現在圖像與榜題之中，充滿樸茂之氣。

漢代『產生了把深沉的理性精神和大膽的浪漫幻想結合在一起的生機勃勃、恢宏偉岸的漢文化』[8]漢人有宏大的氣魄與浪漫的想象。漢賦綺麗繁復，氣魄宏大；漢畫深沉雄大、意象浪漫。武梁祠成為『中國藝術史上最精彩的一部﹁圖像歷史﹂』[9]，與所處的歷史時代密不可分。王符《潛夫論·浮侈》云：『今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養(yǎng)，死乃崇喪。』桓、靈時期的碑碣、墓志、摩崖、石闕、石經、畫像題字等是東漢最盛之時所刻，類別齊全，數量龐大，尤以山東、河南、四川為盛，這是產生武梁祠漢畫榜題的時代基礎。而且，漢代文化教育空前普及，有漢律九章等對學童文字和書法學習進行規(guī)范鞭策?！耗軙皇强疾煳睦舻闹匾獦藴?，因此漢代底層文吏的書寫水平較好，書法教育普及程度很高。大部分的碑刻書丹者為經過官方考試選拔出來執(zhí)掌文書的官吏，《西岳華山碑》是郭香察書、《西狹頌》是史仇靖書。著名書家也參與碑刻，蔡邕書寫七經立于太學門外，以至『其觀視及摹寫者，車乘日千余輛，填塞街陌』[10] ，可見書法學習風氣之盛。經典碑刻的榜樣示范孕育了社會審美觀念的演變，為通俗隸書的豐富書跡產生提供了基礎，也孕育隸書的楷化演變。經典碑刻展現的『漢隸一碑一體』，雖然反映當時最優(yōu)秀的書法家水平，卻沒有體現漢代日常百姓、文吏、普通書家、優(yōu)秀工匠的書寫狀況，不能充分反映隸書在歷史進程中的演變進化。漢代社會普通書吏或百姓真實的書寫水平，一方面在出土的漢簡中可以尋跡，另一方面就在這些榜題石刻中，它反映了漢代社會最真實的、最鮮活的書寫狀況，雖然沒有署名，卻是最真實的社會性書寫水平的歷史切片，能真實的反映隸書演變的歷史進程，而武梁祠漢碑榜題書法是其中的典型代表。《武梁碑》曾記載：『竭家所有，選擇名石，南山之陽，擢取妙好，色無斑黃。前設壇墠，后建祠堂。良匠衛(wèi)改，雕文刻畫，羅列成行，攄騁技巧，委蛇有章。垂示后嗣，萬世不亡?！籟11]相隔千年，武梁祠畫像和榜題將漢代藝術最鮮活的一面呈現給世人。

東漢中后期高度雅化的典型隸書，在達到頂峰之后，逐漸封閉僵化，喪失了生命力，『典型隸書日漸規(guī)整、典雅則是事實。這些充分藝術化、典雅化的隸書，其用筆復雜，結體囿于成法，而逐漸脫離民眾，喪失了﹁簡捷﹂與﹁大眾化﹂這條生命線?！籟12]而通俗隸書在漫長的發(fā)展變化中，孕育出新的書體，即楷書。

富有生命力的通俗隸書，是楷書形成的主要基礎。

從武梁祠漢畫榜題中，我們所看到的通俗隸書的率真、自然、樸茂、簡潔，代表著漢代大部分普通書寫者的精神氣度，這也是漢代『反虛入渾，積健為雄，具備萬物，橫絕太空』的時代風貌。它雖然在書寫水平上沒有典型隸書完美華飾，但『提按成分愈多，樸茂之氣就愈少。』[13]武梁祠漢畫榜題在較方正的字體中呈現的簡率的線條、不明顯的波磔、隨意自然的結體，無不透出樸茂之氣，這是漢代普通書吏或是工匠身上最原始的生命力，也是漢代的畫像石與畫像榜題的靈魂，是漢代藝術的勃勃『生機』，它孕育了新書體的形成。

注釋：

[1]史繩祖引.學齋占畢[G]//叢書集成（三一三）.1250：47-48.

[2][3][9]巫鴻.武梁祠：中國中國古代畫像藝術的思想性[M].北京：三聯(lián)書店，2006：266，267，230.

[4]沈曾植.海日樓札叢·安吳中畫豐滿之義[M].北京：中華書局，1962.

[5]華人德.中國書法史·兩漢卷[M].南京：江蘇教育出版社，1999：12.

[6]劉宗超.漢代造型藝術及其精神[D].東南大學，2005：75.

[7]王長水.從漢碑看漢代的書法審美趨向[A].中國書法家協(xié)會山東分會編.漢碑研究[M].濟南：齊魯書社，1990：83.

[8]李澤厚，劉綱紀.中國美學史（第一卷）[M].北京：中國社會科學出版社，1984：442.

[10]范曄撰.后漢書·蔡邕傳.第五十下[M].北京：中華書局，1965.

[11]洪適.隸釋[A].北京：中華書局，1985：369-382.

[12] 賴非，王思禮.漢代通俗隸書類型[A].中國書法家協(xié)會山東分會編.漢碑研究[M].濟南：齊魯書社，1990：200.

[13]華人德.兩漢刻石文字目錄[A].中國書法史兩漢卷[M].南京：江蘇教育出版社，1999：156.

本文為湖南省社科成果評審委員會項目『漢畫像磚石中的美學思想研究』（XSP20YBC410）研究成果；湖南省教育廳科學研究重點項目『漢畫像石圖像形式的美學范疇研究』（18A433）研究成果。

作者單位：湖南第一師范學院

本文責編：張莉