【內(nèi)容提要】紅色文化具有豐富的革命內(nèi)涵，集體記憶是中國(guó)故事的本質(zhì)內(nèi)涵，兩者的有效互動(dòng)是當(dāng)代傳播的基本意蘊(yùn)。紅色文化的形成實(shí)踐是講好中國(guó)故事的內(nèi)容素材，傳播紅色文化是講好中國(guó)故事的時(shí)代使命，講好中國(guó)故事是紅色文化傳播的方式創(chuàng)新。紅色文化傳播與講好中國(guó)故事的路徑探索應(yīng)包含：提煉紅色文化核心理念，提高中國(guó)故事的認(rèn)識(shí)度；創(chuàng)新紅色文化傳播方式，擴(kuò)大中國(guó)故事的認(rèn)可度；促進(jìn)紅色文化價(jià)值傳播，增進(jìn)中國(guó)故事的認(rèn)同度。

【關(guān)鍵詞】紅色文化? 傳播? 中國(guó)故事

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音” 。①在2021年6月的中共中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)上，習(xí)近平指出，“用史實(shí)說(shuō)話，增強(qiáng)表現(xiàn)力、傳播力、影響力，生動(dòng)傳播紅色文化?！?②當(dāng)前學(xué)界對(duì)“紅色文化傳播”與“講好中國(guó)故事”兩個(gè)方面都各有研究，而對(duì)從二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)入手探究路徑的研究仍需拓展。本文在對(duì)“紅色文化”“中國(guó)故事”“傳播”三個(gè)概念的內(nèi)涵闡釋基礎(chǔ)上，嘗試透析紅色文化傳播與講好中國(guó)故事的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進(jìn)而從“認(rèn)識(shí)”“認(rèn)可”“認(rèn)同”三個(gè)逐漸深入的邏輯出發(fā)探索紅色文化傳播與講好中國(guó)故事的可能路徑。

一、紅色文化、中國(guó)故事、傳播的基本內(nèi)涵

（一）革命精神：“紅色文化”的集中體現(xiàn)

雖然學(xué)界對(duì)紅色文化的定義并未形成統(tǒng)一的表述，對(duì)紅色文化的理解也有廣義和狹義之分，但逐漸形成較為穩(wěn)定的共識(shí)。從內(nèi)核來(lái)看，紅色文化形成于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)與改革的豐富實(shí)踐，集中體現(xiàn)于以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論為核心的革命精神。從外延來(lái)看，紅色文化不僅融匯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也彰顯了世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的共同價(jià)值，體現(xiàn)了馬克思主義理論的先進(jìn)性以及馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化實(shí)踐對(duì)世界實(shí)踐的參考意義。

回到文本語(yǔ)境，我們認(rèn)為，“紅色文化”集中表現(xiàn)于革命精神。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中指出當(dāng)時(shí)的“世界上的局面，是革命和反革命兩大勢(shì)力作最后斗爭(zhēng)的局面”③，文章以“紅色”與“白色”指代革命與反革命兩股勢(shì)力。截至2023年3月31日，在習(xí)近平系列重要講話數(shù)據(jù)庫(kù)中以“紅色文化”為內(nèi)容進(jìn)行精確搜索，共顯示13條結(jié)果，從檢索結(jié)果來(lái)看，“紅色文化”概念的出場(chǎng)語(yǔ)境大多是習(xí)近平在革命老區(qū)的地方考察，如貴州遵義、河南信陽(yáng)、山西大同、湖南郴州等，體現(xiàn)了“紅色文化”概念背后的革命象征意義。

（二）集體記憶：“中國(guó)故事”的本質(zhì)內(nèi)涵

要理解“中國(guó)故事”的本質(zhì)內(nèi)涵，首先要理解何謂“故事”。根據(jù)《辭?！返谄甙娴慕忉?，“故事”作為一個(gè)語(yǔ)詞有舊事、舊業(yè)、典故、成例、花樣等釋義。④前四種釋義主要側(cè)重“故”字，強(qiáng)調(diào)“故事”是對(duì)過(guò)去實(shí)踐的物質(zhì)或精神的凝結(jié)，第五個(gè)釋義在日常使用中并不多見。除了作為一種語(yǔ)詞，“故事”同樣是一種文學(xué)體裁，側(cè)重于描述事件過(guò)程，一般常用于口頭講述。由此看來(lái)，“故事”不僅僅是對(duì)過(guò)去發(fā)生的事件的內(nèi)容總結(jié)，也是對(duì)事件發(fā)生過(guò)程的生動(dòng)性和連貫性的描繪。換句話講，“故事”不同于情節(jié)，也不同于史實(shí)，更側(cè)重對(duì)事件的主觀記憶描繪。

“中國(guó)故事”賦予“故事”以“中國(guó)特色”。不同于個(gè)人故事，“中國(guó)”二字為故事加上了“集體”內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)從歷史和世界的宏觀視野出發(fā)去講述對(duì)中國(guó)過(guò)去發(fā)生的實(shí)踐的回憶、對(duì)當(dāng)代正在發(fā)生的實(shí)踐的觀察以及對(duì)未來(lái)可能發(fā)生的實(shí)踐的想象。歷史是由無(wú)數(shù)的個(gè)體故事所構(gòu)成，個(gè)體背后折射出時(shí)代的集體記憶?？梢哉f(shuō)，就具體的敘事方式而言，“中國(guó)故事”既可以以小見大關(guān)注普通人的生活百態(tài)，也可以為了特定目的采用宏大敘事?！爸袊?guó)故事”的本質(zhì)內(nèi)涵是“集體記憶”的呈現(xiàn)，敘事方式體現(xiàn)的是如何“講好”。

（三）雙向互動(dòng)：“傳播”的當(dāng)代內(nèi)涵

要理解“傳播”的內(nèi)涵所指，需要進(jìn)入這一概念生成的歷史語(yǔ)境之中。中國(guó)古代雖然沒(méi)有形成明確的傳播概念與現(xiàn)代意義上的傳播理論，但存在對(duì)傳播現(xiàn)象的思考，為傳播學(xué)本土化研究提供了豐厚的文化土壤。如邵培仁、姚錦云⑤從社會(huì)科學(xué)研究“雙重解釋”的特點(diǎn)出發(fā)，提出“陰-陽(yáng)”“和-合”“交-通”等十對(duì)“華夏傳播觀念”。

近代以來(lái)中國(guó)傳播學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了“兩次引進(jìn)”與“三次突進(jìn)”的歷程。⑥在20世紀(jì)初的第一次引進(jìn)中，communication更多譯介為“交通”，旨在突出交流、溝通的雙向互動(dòng)的內(nèi)涵所指。而當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)中的“溝通”一詞更側(cè)重從中心到四周的單向擴(kuò)散之意。伴隨改革開放的大背景，傳播學(xué)迎來(lái)了第二次引進(jìn)。劉海龍⑦指出，引進(jìn)早期并未形成概念共識(shí)，如鄭北渭將communication翻譯為“思想交通”，張隆棟譯為“通訊”，余也魯譯作“傳通”。自1982年11月中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所召開的第一次西方傳播學(xué)研究座談會(huì)開始形成較為統(tǒng)一的共識(shí)，將communication譯為“溝通”。但由于“溝通”本意更側(cè)重單向擴(kuò)散，故也有學(xué)者為了強(qiáng)調(diào)傳受方雙向互動(dòng)取其他概念而用如“交往”等。但無(wú)論采用何種概念來(lái)表達(dá)，“傳播”一詞在當(dāng)代語(yǔ)境中的內(nèi)涵所指無(wú)疑是communication一詞內(nèi)在包含的“雙向互動(dòng)”之意。

二、紅色文化傳播與講好中國(guó)故事的關(guān)聯(lián)透析

（一）紅色文化及其當(dāng)代踐行是講好中國(guó)故事的內(nèi)容素材

集體記憶是中國(guó)故事的本質(zhì)內(nèi)涵，講好中國(guó)故事需要挖掘印刻在集體記憶背后的內(nèi)容素材，紅色文化及其當(dāng)代踐行是其中之一。一是具有承載歷史記憶功能的物質(zhì)素材，如革命人物故居、革命遺跡、文化博物館、相關(guān)檔案資料等。二是凝結(jié)在物質(zhì)載體背后的精神素材，如人物革命事跡、重大革命活動(dòng)與歷史事件以及貫穿人事物的紅色精神等。三是踐行紅色文化精神的當(dāng)代實(shí)踐素材，如脫貧攻堅(jiān)等。

截至2023年3月31日，以“紅色文化”為關(guān)鍵詞檢索旨在“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面中國(guó)形象的國(guó)家級(jí)平臺(tái)“中國(guó)好故事”，顯示有18223條結(jié)果，其中分布欄目較多的有“中華文化”（6723條）、“治國(guó)理政”（4066條）、“人物譜”（3833條），熱詞分布前五個(gè)分別為“脫貧攻堅(jiān)”“合作社”“傳統(tǒng)文化”“博物館”“黨支部書記”，表明了紅色文化及其當(dāng)代踐行是講好中國(guó)故事的素材來(lái)源之一。

（二）傳播紅色文化是講好中國(guó)故事的時(shí)代使命

新民主主義革命時(shí)期，紅色文化作為革命的象征是正在形成的實(shí)踐。社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，紅色文化的革命象征意義曾經(jīng)歷一定時(shí)期的教條主義的表達(dá)，使國(guó)家和民族在一段時(shí)間內(nèi)陷入混亂。改革開放之后的一段時(shí)期，黨和國(guó)家的工作重心由原來(lái)的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，紅色作為革命的象征，在國(guó)家層面的話語(yǔ)表達(dá)中被刻意弱化。20世紀(jì)80年代末90年代初以來(lái)，思想政治領(lǐng)域發(fā)生的新動(dòng)向引起黨和國(guó)家的高度重視，江澤民指出，“如果我們不切實(shí)抓緊這項(xiàng)關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大工作，就會(huì)犯不可饒恕的歷史錯(cuò)誤。那樣，千百萬(wàn)烈士流血犧牲打下的這個(gè)紅色江山不是沒(méi)有改變顏色的可能?！雹?/p>

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平提出了“講好中國(guó)故事”的時(shí)代要求，傳播紅色文化是講好中國(guó)故事的一大時(shí)代使命。在劍橋詞典網(wǎng)頁(yè)版中對(duì)“red”一詞進(jìn)行英文-中文（簡(jiǎn)體）檢索，顯示有形容詞和名詞兩種詞性，作為形容詞主要指顏色，作為名詞除了顏色外還有“a person who has socialist or communist political opinions”的釋義，翻譯為“社會(huì)主義者”“共產(chǎn)主義者”或“赤色分子”。用DeepL翻譯器同樣翻譯“red”一詞，顯示形容詞釋義有“revolutionary”。這一方面進(jìn)一步印證了紅色文化集中體現(xiàn)在革命精神，但也正因此容易形成西方對(duì)紅色文化的意識(shí)形態(tài)偏見，影響紅色文化的傳播。當(dāng)前無(wú)論是在辭海網(wǎng)頁(yè)版還是劍橋詞典網(wǎng)頁(yè)版中都沒(méi)有“紅色文化”語(yǔ)詞的釋義，說(shuō)明理論界需要進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)、凝聚共識(shí)。

（三）講好中國(guó)故事是傳播紅色文化的方式創(chuàng)新

《習(xí)近平談治國(guó)理政》四卷文本中多次提及“紅色”的相關(guān)話語(yǔ)，如“紅色基因”“紅色地帶”“紅色家風(fēng)”“紅色傳統(tǒng)”“紅色資源”“紅色血脈”“紅色江山”等，這些都是對(duì)紅色文化或抽象或具體的一部分表達(dá)。前文指出，紅色文化集中體現(xiàn)于革命精神，形成于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)與改革的豐富實(shí)踐，對(duì)傳播紅色文化的重視與研究更多是從21世紀(jì)以來(lái)尤其是黨的十八大以來(lái)引起了更加廣泛的重視，而講好中國(guó)故事作為傳播紅色文化的方式創(chuàng)新，更多是從黨的十九大以來(lái)引發(fā)較多的研究關(guān)注。

在知網(wǎng)以“傳播紅色文化”為篇名對(duì)期刊文獻(xiàn)進(jìn)行模糊檢索，截至2023年3月31日，顯示出較早的文獻(xiàn)分別是2004年1篇、2008年1篇、2009年1篇、2010年3篇、2011年7篇，自2012年及以后每年的相關(guān)文獻(xiàn)呈現(xiàn)逐年遞增且飛速增長(zhǎng)的趨勢(shì)。進(jìn)一步對(duì)這檢索出來(lái)的683篇文獻(xiàn)以“故事”為篇名進(jìn)行結(jié)果中檢索，顯示僅有7篇文獻(xiàn)，且較早出現(xiàn)于2019年。以上檢索顯示，傳播紅色文化與講好中國(guó)故事之間存在一定關(guān)聯(lián)性，一方面紅色文化及其當(dāng)代踐行本身就是講好中國(guó)故事的內(nèi)容素材，另一方面伴隨著國(guó)家對(duì)文化軟實(shí)力的高度重視，講好中國(guó)故事是傳播紅色文化的重要?jiǎng)?chuàng)新方式，能更好地完成傳播紅色文化的時(shí)代使命。

三、紅色文化傳播與講好中國(guó)故事的路徑探索

（一）提煉紅色文化核心理念，提高中國(guó)故事的認(rèn)識(shí)度

如果把傳播紅色文化與講好中國(guó)故事視為一種品牌營(yíng)銷，那么消費(fèi)者對(duì)于紅色故事的品牌認(rèn)知需要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在認(rèn)識(shí)、認(rèn)可、認(rèn)同三個(gè)不同的層次需要采取不同的傳播策略。首先是從認(rèn)識(shí)層面提煉紅色文化核心理念，提高中國(guó)故事的認(rèn)識(shí)度。從字形演變的角度來(lái)理解，甲骨文的“識(shí)”由“言”和“弋”所構(gòu)。“弋”字本義為木橛，主要用來(lái)插在地上作標(biāo)志。故“識(shí)”可會(huì)意為“以語(yǔ)言文字作標(biāo)識(shí)”。之后經(jīng)歷從金文到楷書的演變，再到規(guī)范字體簡(jiǎn)化為“識(shí)”，演變過(guò)程中雖在字形有所增減，但其會(huì)意部分基本保留了下來(lái)。由此可以看出，“識(shí)”側(cè)重標(biāo)識(shí)之意，用語(yǔ)言文字突出此物與他物的區(qū)別，所以提高認(rèn)識(shí)度需要從提煉紅色文化核心理念上下工夫。

以革命精神為集中體現(xiàn)的紅色文化，在革命、建設(shè)與改革的不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的時(shí)代精神，以此為根據(jù)可以凝練出富有歷史意蘊(yùn)和時(shí)代特色的核心理念。新民主主義革命時(shí)期，涌現(xiàn)了紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等，這一時(shí)期的核心理念是在半殖民地半封建的舊中國(guó)中救亡圖存的革命斗志以及在彷徨中覓得新路并為之拋頭顱灑熱血的革命信仰。社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，形成了抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神、雷鋒精神等，這一時(shí)期的核心理念是在一窮二白、人口眾多的經(jīng)濟(jì)條件下以及外有豺狼虎豹虎視眈眈內(nèi)有各大勢(shì)力蠢蠢欲動(dòng)的雙重壓力下，如何建設(shè)一個(gè)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)憤圖強(qiáng)之志。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，涌現(xiàn)出特區(qū)精神、抗震救災(zāi)精神、勞模精神、女排精神等，這一時(shí)期的核心理念是面對(duì)曾經(jīng)探索失敗的教訓(xùn)以及國(guó)際上社會(huì)主義遭受沉重打擊的風(fēng)云局勢(shì)，如何能埋頭趕上時(shí)代進(jìn)程的銳意進(jìn)取之心。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平為總書記的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民取得歷史性成就，涌現(xiàn)出脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神、企業(yè)家精神、新時(shí)代北斗精神、絲路精神等，彰顯了中國(guó)力量與世界擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代新征程的實(shí)踐正在路上，紅色文化的核心理念也需要繼續(xù)總結(jié)與凝練。

（二）創(chuàng)新紅色文化傳播方式，擴(kuò)大中國(guó)故事的認(rèn)可度

提煉紅色文化的核心理念是講好中國(guó)故事的第一步，有助于提高中國(guó)故事的認(rèn)識(shí)度，將話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在自己手中，避免出現(xiàn)自身的優(yōu)秀文化被其他國(guó)家率先認(rèn)定，反而使自身在文化傳播中陷入被動(dòng)的情況。但下一步需要打開國(guó)際視野，創(chuàng)新紅色文化傳播方式，擴(kuò)大中國(guó)故事的認(rèn)可度。所謂認(rèn)可度側(cè)重在一個(gè)“可”字，背后體現(xiàn)的是權(quán)威的背書和認(rèn)可，需要從多元傳播主體以及多樣化的傳播媒介中尋求傳播方式的創(chuàng)新。

一是發(fā)揮多元主體的傳播合力。一方面是官方主流渠道需要繼續(xù)加強(qiáng)與傳播紅色文化相關(guān)優(yōu)秀作品的譯介工作。2023年2月，《中國(guó)共產(chǎn)黨的一百年》英文版面向海內(nèi)外發(fā)行，這對(duì)于幫助海外讀者更好了解中國(guó)、了解中國(guó)共產(chǎn)黨具有重要意義，也是紅色文化傳播的重要實(shí)踐。另一方面要充分激勵(lì)民間主體的交往與交流，從“傳播”的當(dāng)代內(nèi)涵出發(fā)，以民間主體的雙向互動(dòng)推進(jìn)講好中國(guó)故事、傳播紅色文化。

二是融合多種媒介的傳播效應(yīng)，重視傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。比如黨的二十大召開期間，人民日?qǐng)?bào)新媒體發(fā)布的中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際形象網(wǎng)宣片《CPC》，以“Who am I？”開篇，回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨從微小孱弱走向一呼百應(yīng)的歷程，彰顯了黨始終如一的信仰與擔(dān)當(dāng)。從歷史回顧轉(zhuǎn)向當(dāng)代實(shí)踐，張桂梅、祁發(fā)寶、黃旭華等中共黨員的當(dāng)代風(fēng)貌，勾勒出新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)中國(guó)可信、可愛、可敬之形象。

（三）促進(jìn)紅色文化價(jià)值傳播，增進(jìn)中國(guó)故事的認(rèn)同度

從認(rèn)識(shí)度的提高到認(rèn)可度的擴(kuò)大，紅色文化傳播通過(guò)講好中國(guó)故事逐漸形成其獨(dú)特標(biāo)識(shí)性和廣泛影響力，進(jìn)入到下一步認(rèn)同層面，則需要從更深層次的價(jià)值觀上下工夫。人民至上彰顯了紅色文化始終如一的價(jià)值立場(chǎng)，全人類共同價(jià)值展現(xiàn)了紅色文化內(nèi)涵的豐富性與外延的包容性，以此為基礎(chǔ)促進(jìn)紅色文化價(jià)值傳播，增進(jìn)中國(guó)故事的認(rèn)同度。

一是人民至上彰顯紅色文化始終如一的價(jià)值立場(chǎng)。偉大建黨精神內(nèi)在包含了“不負(fù)人民”的核心精神，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就始終堅(jiān)守初心、擔(dān)當(dāng)使命，始終把人民群眾的根本利益化作實(shí)踐的擔(dān)當(dāng)與前進(jìn)的動(dòng)力。全球最大公關(guān)咨詢公司艾德曼自2000年起每年都會(huì)發(fā)布“艾德曼信任度晴雨表”，哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院也連續(xù)多年在中國(guó)開展關(guān)于政府滿意度的民調(diào)，兩者的數(shù)據(jù)基本吻合，都顯示出中國(guó)人對(duì)本國(guó)政府具有非常高的信任度。⑨高信任背后，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民至上價(jià)值立場(chǎng)一以貫之的堅(jiān)持。簡(jiǎn)言之，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年實(shí)踐形成的豐富的紅色文化，本質(zhì)包含了人民至上的價(jià)值立場(chǎng)，擁有增進(jìn)中國(guó)故事認(rèn)同度的價(jià)值底色。

二是全人類共同價(jià)值展現(xiàn)紅色文化內(nèi)涵的豐富性與外延的包容性。紅色文化雖然集中體現(xiàn)于革命精神，但為誰(shuí)而革命、革誰(shuí)的命以及為了一個(gè)怎樣的理想而革命，這些都彰顯了紅色文化對(duì)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由這些全人類共同價(jià)值的追求。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)與改革的各個(gè)歷史階段，都始終堅(jiān)持反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、追求世界的和平與穩(wěn)定。無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期的根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期的國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，無(wú)論是改革開放以來(lái)始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，還是新時(shí)代新征程要繼續(xù)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，都彰顯了中國(guó)在發(fā)展問(wèn)題上的始終如一、不懈堅(jiān)持。革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人為建立公平、正義、民主、自由的新中國(guó)而浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，建設(shè)與改革時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人為了維護(hù)公平、正義、民主、自由而艱難探索、勇于開拓、敢于斗爭(zhēng)。質(zhì)言之，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年實(shí)踐形成的豐富的紅色文化，內(nèi)在包含了全人類共同價(jià)值，具備贏得世界人民認(rèn)同的價(jià)值共識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平指出，“我們要繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈。”⑩紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨百年實(shí)踐的文化結(jié)晶，也是新時(shí)代新征程上中國(guó)人民砥礪前行、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要?jiǎng)恿Γ聲r(shí)代新征程上的新實(shí)踐也會(huì)進(jìn)一步豐富紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵。紅色文化傳播需要與講好中國(guó)故事相結(jié)合，從認(rèn)識(shí)、認(rèn)可、認(rèn)同出發(fā)構(gòu)造核心理念凝練、傳播方式創(chuàng)新、文化價(jià)值傳播等不同層次的傳播策略與話語(yǔ)表達(dá)，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

注釋：

①習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022：46.

②習(xí)近平在中共中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)? 用好紅色資源賡續(xù)紅色血脈? 努力創(chuàng)造無(wú)愧于歷史和人民的新業(yè)績(jī)[J].思想政治工作研究，2021（07）：12-13.

③毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：4.

④《辭?！罚ǖ谄甙妫EB/OL].https：//www.cihai.com.cn/search/words？q=%E6%95%85%E4%BA%8B.

⑤邵培仁，姚錦云.傳播理論的胚胎：華夏傳播十大觀念[J].浙江學(xué)刊，2016（01）：203-215.

⑥李彬，劉海龍.20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)傳播學(xué)發(fā)展歷程回顧[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2016（01）：32-43.

⑦劉海龍.中國(guó)語(yǔ)境下“傳播”概念的演變及意義[J].新聞與傳播研究，2014（08）：113-119.

⑧江澤民.江澤民文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，2006：565.

⑨哈佛大學(xué)調(diào)查報(bào)告：中國(guó)民眾對(duì)中央政府的滿意度高達(dá)93.1%[EB/OL].人民網(wǎng)，2020-07-16.http：//world.people.com.cn/n1/2020/0716/c1002-31786297.html.

⑩習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第4卷）[M].北京：外文出版社，2022：7.

作者簡(jiǎn)介：魏崇輝，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師

編輯：王洪越