[摘要]新民主主義社會被稱為“過渡性社會”，雖然不是獨立的社會形態(tài)，但它在中共黨史、新中國發(fā)展史上地位特殊不容忽視。只有全面堅持馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，才能準確認知這一階段性社會的鮮明特征，才能準確理解過渡時期總路線的理論邏輯和實踐價值。

[關鍵詞]過渡性；理論邏輯；辯證唯物主義；歷史唯物主義

[作者簡介]李金亮，天津仁愛學院馬克思主義學院講師，馬克思主義基本原理課教研室主任，天津 301616。

[中圖分類號] D696[文獻標識碼] A[文章編號] 1006-8031（2023）02-0015-04

一、“過渡性社會”的必要性

中國共產(chǎn)黨自1921年誕生以來，堅定不移地帶領廣大人民群眾經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，完成了反帝國主義、反封建主義和反官僚資本主義的革命任務，建立了人民真正當家作主的中華人民共和國。新中國成立后，中國并沒有直接進入社會主義社會，而是經(jīng)歷了過渡時期（特指從新中國成立到1956年底三大改造基本完成這一歷史節(jié)點）。這一時期，中國屬于“過渡性社會”——新民主主義社會。

為什么沒有直接進入社會主義社會呢？這涉及到“過渡性社會”的必要性問題。在中央文獻出版社出版的《建國以來重要文獻選編》中明確指出，“我國由新民主主義逐步過渡到社會主義社會這一過渡歷史時期之所以必要，并且需要一個相當長的時間，是由于：一、我國經(jīng)濟和文化的落后，要求一個相當長的時期來創(chuàng)造為保證社會主義完全勝利所必要的經(jīng)濟上和文化上的前提；二、我國有極其廣大的個體的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)及在國民經(jīng)濟中占很大一部分比重的資本主義工商業(yè)，要求一個相當長的時期來改造它們?！雹傩轮袊闪⒅?，經(jīng)濟凋敝，百廢待興，開展工業(yè)化建設和發(fā)展經(jīng)濟，把國民經(jīng)濟引入正軌是首要任務。中國共產(chǎn)黨沒有盲目地進入到社會主義社會，體現(xiàn)了黨深刻認識到在特定時代下國情和基本特征，必須要一切從實際出發(fā)，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

二、“過渡性社會”的基本特征

在特殊時代背景下，新民主主義社會被稱為“過渡性社會”。它是非獨立性社會。如何理解這一非獨立性的社會形態(tài)呢？總體來說，“過渡性社會”結束了“兩個半”社會的專制統(tǒng)治，助力向社會主義社會過渡。具體來說，“過渡性社會”蘊含著這一特殊時期政治、經(jīng)濟、文化三個維度的基本特征。

（一）經(jīng)濟維度

在新中國成立初期，新民主主義經(jīng)濟是一種多元的經(jīng)濟結構，主要包括國營經(jīng)濟、合作社經(jīng)濟、國家資本主義經(jīng)濟、以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主體的個體經(jīng)濟和私人資本主義經(jīng)濟。其中，國家資本主義經(jīng)濟可以由私人資本主義經(jīng)濟過渡到社會主義國營經(jīng)濟；合作社經(jīng)濟具有部分社會主義性質(zhì)，可以由個體經(jīng)濟過渡到社會主義集體經(jīng)濟。這就是說，新民主主義社會中主要有社會主義經(jīng)濟、個體經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟三種成分。進一步來說，社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟是通過沒收官僚資本而建立的，在國民經(jīng)濟中居于領導地位，掌握著國家的經(jīng)濟命脈；農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的個體經(jīng)濟在整個國民經(jīng)濟中大約占到90%左右，處于絕對優(yōu)勢地位；私人資本主義經(jīng)濟在中國特定時期內(nèi)有特定的地位，在活動范圍、稅收政策、市場價格、勞動條件等方面加以必要限制情況下，允許適當?shù)陌l(fā)展。隨著社會主義因素的不斷增長并最終獲得勝利，私人資本主義經(jīng)濟將逐步進行社會主義改造。

（二）政治維度

從政治上的階級成分來說，社會主義經(jīng)濟主要對應的是工人階級，個體經(jīng)濟主要對應的是農(nóng)民和小資產(chǎn)階級，資本主義經(jīng)濟對應的民族資產(chǎn)階級。需要強調(diào)的是民族資產(chǎn)階級作為一個階級在國家政權中占有一定的地位；農(nóng)民和手工業(yè)者的個體經(jīng)濟不代表獨立的發(fā)展方向，因為本身既可以走向資本主義也可以被引導走向社會主義。三種基本階級力量之間的矛盾主要表現(xiàn)為工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾。民族資產(chǎn)階級和工人階級具有對立和合作的兩面性，利用合作的一面，可以團結和改造。

（三）文化維度

新民主主義社會的文化是無產(chǎn)階級領導的反帝反封建的大眾文化，具有民族性、科學性和民主性特點。所謂民族性文化要體現(xiàn)鮮明的民族特色，要體現(xiàn)鮮明的中國作風和中國氣派?？茖W性文化概括來說是以馬克思歷史唯物主義的姿態(tài)對待古今中外文化，反對一切封建迷信思想。民主性文化要堅持為人民群眾服務的創(chuàng)作方向，以人民群眾的實踐作為創(chuàng)作源泉，用紅色革命文化武裝人民群眾。需要注意的是，新民主主義社會的文化雖然有社會主義的因素，但與社會主義文化卻并不完全相同，文化作為一種社會意識，是對特定年代社會存在的反映。正如毛澤東在《新民主主義論》中所說：“現(xiàn)階段上，中國新的國民文化的內(nèi)容，既要把對于共產(chǎn)主義的思想體系和社會制度的宣傳同對于新民主主義的行動綱領的實踐區(qū)別開來，又要把作為觀察問題、研究學問、處理問題、訓練干部的共產(chǎn)主義的理論和方法同作為整個國民文化的新民主主義的方針區(qū)別開來?！雹?/p>

三、“過渡性社會”的理論邏輯

堅持馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，形成了黨在“過渡性社會”的總路線，為中國社會主義改造提供了行動指南。

（一）辯證唯物主義中聯(lián)系、發(fā)展、矛盾觀點的運用

聯(lián)系、發(fā)展和矛盾是馬克思辯證唯物主義體系中的主要觀點。事物之間是普遍聯(lián)系和相互作用的，一切事物都是不斷運動、變化和發(fā)展的。新中國成立后，經(jīng)過幾年國民經(jīng)濟的恢復、建設和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨在1953年正式形成了過渡時期“一化三改”的總路線?！耙换敝干鐣髁x工業(yè)化，可以比喻為鳥的“主體”；“三改”是指對手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，可以比喻為鳥的“兩翼”。它們之間相互聯(lián)系，不可分離。矛盾是反映事物之間和事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一關系。在“一化三改”過程中，雖然存在著工業(yè)和農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)對立，但他們有統(tǒng)一的目標追求：生產(chǎn)力的發(fā)展。也就是說要想實現(xiàn)工業(yè)化，必須依賴于生產(chǎn)力的發(fā)展；而進行三大改造，正是通過調(diào)整生產(chǎn)關系來反作用于生產(chǎn)力，最終實現(xiàn)社會主義的工業(yè)化。這樣的矛盾運動，激發(fā)了社會向前發(fā)展的動力，產(chǎn)生了在對立中達到統(tǒng)一的總路線，即社會主義工業(yè)化建設和社會主義改造同時并舉的路線，這是新民主主義社會過渡到社會主義的核心任務，以上是從“一化三改”總路線宏觀層面來分析。從微觀層面來說，亦是如此。新民主主義社會各種經(jīng)濟成分、政治上的階級成分和新舊文化之間存在著復雜聯(lián)系，始終存在著彼此間的矛盾，掌握辯證唯物主義方法，冷靜分析當時的主次矛盾和矛盾的主次方面，促使矛盾得到合理的解決。過渡時期總路線的“一化三改”，是黨結合時代特征，運用馬克思辯證唯物主義觀點構想出一條經(jīng)濟文化落后國家發(fā)展社會主義的新思路，為順利過渡到社會主義社會奠定了思想根基。

（二）歷史唯物主義的方法論運用

社會存在決定社會意識、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證統(tǒng)一、人民群眾的歷史主體是馬克思歷史唯物主義體系中的基本觀點。

1.社會存在決定社會意識。社會存在決定社會意識的原理要求大家樹立實踐第一的思想，在分析解決社會問題時，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。中國必須要經(jīng)歷新民主主義社會的過渡階段，這是特定時代的最大實際情況。過渡的時機、過渡的具體舉措是需要認真思考的重點問題。關于這一問題，馬克思在創(chuàng)立科學社會主義時有過論述。他認為：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”③列寧發(fā)展并完善了馬克思“過渡時期”的理論。他在領導蘇俄無產(chǎn)階級取得俄國十月革命勝利后，全面考察經(jīng)濟的、政治的等各個方面因素之后，認為“過渡時期”應該經(jīng)歷一個漫長過程。中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國的具體情況，實現(xiàn)馬克思主義中國化，適時制定了黨在過渡時期的總路線。

1949年黨的七屆二中全會，毛澤東認為，大約需要15年的時間建設后，再向社會主義過渡，即完成新民主主義建設實現(xiàn)工業(yè)化之后，再進一步實現(xiàn)社會主義改造。實際情況是從新中國成立到1952年，這三年時間，中國政治、經(jīng)濟和社會面貌發(fā)生了巨大變化，歷史遺留問題已經(jīng)解決。根據(jù)國情，中國共產(chǎn)黨重新思考了過渡到社會主義社會的問題。（1）關于過渡時機問題，1952年9月，毛澤東指出現(xiàn)在用10—15年時間過渡到社會主義社會。（2）關于過渡的主要內(nèi)容，1953年12月，毛澤東正式提出了過渡時期總路線：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?，是要在一個相當長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。”④這一科學的論斷正是根據(jù)中國“過渡性社會”存在的不斷變化來調(diào)整社會意識，合理運用了社會存在決定社會意識的原理，給人們提供了處理社會重大問題的實踐思維方法，在對待社會重大問題時要有“總體性思維”；在深度分析社會存在的基礎上，科學地遵循社會發(fā)展的總體規(guī)律，需要強調(diào)的是，這條總路線得到了人民的積極響應，涌現(xiàn)出孟泰、王崇倫等一大批勞動模范。

2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證統(tǒng)一。在人類社會的實踐活動中，生產(chǎn)力指向社會生產(chǎn)內(nèi)容，生產(chǎn)關系指向的社會生產(chǎn)形式，二者是辯證統(tǒng)一關系。新中國成立初期，中國個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和手工業(yè)非常分散且脆弱，生產(chǎn)效率的低下，極大限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，無法滿足人民和國家的社會工業(yè)化對糧食和工業(yè)原料的需求，必須進行改造。在對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)進行社會主義改造時，面臨著很大的實際問題：如何將農(nóng)民和個體手工業(yè)者的個體所有制改造成集體所有制？如何不挫傷他們的積極性？以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人從生產(chǎn)力的實際狀況出發(fā)，制定并實行了一系列的政策。具體來說，在農(nóng)業(yè)社會主義改造中，堅持“三段論”思想。第一階段，積極引導農(nóng)民成立幾戶或者十幾戶的互助組，走互助合作道路，具有了社會主義萌芽性質(zhì)；第二階段，建立以統(tǒng)一經(jīng)營勞動和土地入股為特點的初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，在產(chǎn)品分配上，采取按勞分配和土地入股分紅相結合，這一結合呈現(xiàn)出部分社會主義性質(zhì)的生產(chǎn)關系；最后階段是建設高級社，取消土地分紅，生產(chǎn)資料集體所有，這意味著社會主義性質(zhì)的生產(chǎn)關系已經(jīng)實現(xiàn)。同樣，手工業(yè)的社會主義改造也是堅持“三段論”。從成立供銷小組到發(fā)展供銷合作社，在此基礎上建立生產(chǎn)合作社，反映了中國社會性質(zhì)大體上經(jīng)歷了從社會主義萌芽到半社會主義再到社會主義性質(zhì)三個發(fā)展階段?！叭握摗彼枷腙P鍵在于把傳統(tǒng)的手工業(yè)者和農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的集體勞動者，黨和政府堅持積極領導、采取耐心說服教育和樹立典型示范等方法極大地激發(fā)了傳統(tǒng)手工業(yè)者和農(nóng)民的生產(chǎn)積極性；采取穩(wěn)步前進的方針和循序漸進的步驟，不斷調(diào)整了生產(chǎn)關系來解放生產(chǎn)力。實踐證明，這種過渡方法非常符合時代特點和生產(chǎn)力狀況，極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。

3.豐富人民群眾的范疇，發(fā)揮人民群眾的現(xiàn)實性力量。馬克思歷史唯物主義指出，人民群眾創(chuàng)造歷史，一切對社會歷史起著推動作用的人們都是人民群眾。黨和政府在資本主義工商業(yè)的社會主義改造過程中，非常重視人民群眾的作用，制定了一系列創(chuàng)造性的措施。

第一，改造資本主義工商業(yè)，解決的方法是和平贖買。在社會主義改造過程中，處理好民族資產(chǎn)階級和工人階級這一主要矛盾是關鍵。解決矛盾有暴力手段和和平手段兩種方法。在新民主主義社會，中國已經(jīng)有了以無產(chǎn)階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的國家政權，強大的社會主義國營經(jīng)濟掌握了國家的經(jīng)濟命脈，具備用暴力手段解決問題的條件，但是這樣可能會進一步激化矛盾，引起嚴重的后果。黨高明之處在于采用了和平贖買第二種手段，把資本主義的工商業(yè)經(jīng)濟逐步過渡到社會主義國有經(jīng)濟。實踐證明，在中國的具體條件下，黨運用和平改造的方法是相當成功的。成功的依據(jù)首先在于黨充分利用了民族資產(chǎn)階級的“兩面性”中擁護憲法、愿意接受改造的一面；其次，黨與民族資產(chǎn)階級長期保持著統(tǒng)一戰(zhàn)線關系。需要注意的是，有償贖買不是傳統(tǒng)意義上的資金補貼，而是讓資本家參與工商業(yè)管理，要在勞動中創(chuàng)造價值。這樣充分發(fā)揮了民族資產(chǎn)階級中大多數(shù)人在工商業(yè)改造發(fā)展中豐富的技術專長和管理經(jīng)驗。歷史唯物主義以“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”思想，確認了社會發(fā)展的“主體”。面對社會現(xiàn)實問題時，要堅持“主體思維”。人民群眾之所以成為“主體”，因為他們以“現(xiàn)實的個人”的姿態(tài)，集合成為一種現(xiàn)實的力量。黨通過和平贖買的方式，和平改造了資本主義工商業(yè)，充分認識到歷史唯物主義的“主體思維”，把民族資產(chǎn)階級中大多數(shù)人改造為人民群眾，并用智慧的工作方法使其從事企業(yè)經(jīng)營，極大程度上發(fā)揮了人民群眾的現(xiàn)實力量。

第二，改造資本主義工商業(yè)和“改造人”相結合。改造資本主義工商業(yè)經(jīng)歷了初級形式的國家資本主義、個別工商業(yè)的公私合營、全工商業(yè)的公私合營三個階段。前兩個階段的利潤分配是“四馬分肥”；最后階段，工商業(yè)改造成社會主義國營性質(zhì)，生產(chǎn)資料歸國家所有，統(tǒng)一調(diào)配人財物。在“改造人”的方面，貫徹無產(chǎn)階級的群眾路線，改變資產(chǎn)階級的角色。在企業(yè)中，黨和政府充分考慮資方各種人員的需求偏好、技能特長、政治素養(yǎng)、能力大小后，給予資方各種人員不同的職位分工，使其在多種勞動形式中創(chuàng)造社會價值。通過改造，把個體農(nóng)民和個體手工業(yè)者改造成為社會主義的勞動人民，把資本家由剝削別人轉(zhuǎn)變?yōu)樽粤⒅\生的社會主義建設者，在一定意義上豐富了人民群眾的范疇?！叭说霓D(zhuǎn)化”是黨和政府利用馬克思歷史唯物主義人民群眾范疇的最好詮釋，是黨緊緊依靠人民群眾，發(fā)揮人民群眾偉大創(chuàng)造的實踐遵循。

新民主主義社會作為一個過渡階段，屬于社會主義體系，其目標指向必然是社會主義。中國共產(chǎn)黨結合時代特征，實現(xiàn)馬克思主義中國化，創(chuàng)造了兩大人間奇跡：“一是在一個幾億人口的大國中比較順利地實現(xiàn)了如此復雜、困難和深刻的社會變革。不僅沒有造成生產(chǎn)力的破壞，反而促進了工農(nóng)業(yè)和整個國民經(jīng)濟的發(fā)展；二是這樣的變革沒有引起巨大的社會動蕩，反而極大地加強了人民的團結，并且是在人民基本普遍擁護的情況下完成的?！雹輳男轮袊闪⒌?952年，中國政治、經(jīng)濟和社會面貌的煥然一新，再到1956年底，中國開始進入社會主義社會的初級階段，這些成就在中國黨史、新中國發(fā)展史上定將留下光輝燦爛的一頁。當前，中國正處于中國特色社會主義新時代，雖然與新民主主義社會的國情存在差異，但它們都是對社會主義探索的重要組成部分，具有在時間向度上與時俱進、理論邏輯上一脈相承的特點。在新的歷史方位上，面對國際更為錯綜復雜的百年未有之大變局，面對國內(nèi)人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的新矛盾，要繼續(xù)堅持馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，繼承和發(fā)展新民主主義社會中團結廣大人民群眾參與社會建設等歷史經(jīng)驗，這對于實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重大戰(zhàn)略性意義。

[注釋]

①建國以來重要文獻選編（第4冊）[M].北京：中央文獻出版社，2011：600.

②毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2006：706.

③馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012：373.

④毛澤東文集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1999：316.

⑤毛澤東思想和中國特色社會主義理論概論[M].北京：高等教育出版社，2021：69.