周宇

摘 要：在全球化態(tài)勢下，民族文化交流是常態(tài)，但因政治、經(jīng)濟等諸多因素的介入出現(xiàn)了文化同質(zhì)化現(xiàn)象，這嚴重影響了民族的多元共生。為了生存、發(fā)展及強大，每個民族勢必要建構(gòu)和強大自身的文化。就中華民族而言，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑是新時代文化建設(shè)的重要內(nèi)容。文藝類電視訪談節(jié)目，因為電視強大的涵化功能、文藝動人的情感力量及節(jié)目設(shè)置兼具精英和大眾雙重文化功能，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當代傳承方面一直承擔著重要的使命。綜觀文藝類電視訪談節(jié)目已有的積極實踐，今后需要加強的是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中經(jīng)典文藝廣博內(nèi)容的深度挖掘以及呈現(xiàn)形式的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文藝類電視訪談節(jié)目；當代傳承

電視作為一種傳播媒介，較之語言、文字等傳統(tǒng)媒介區(qū)別明顯，即一改它們的抽象性而具有形象直觀的特點，因而兼有人際傳播的性質(zhì)；較之廣播、電影等大眾媒介，它又因為能夠做到聲畫一體而具有真實性和現(xiàn)場感，故而自產(chǎn)生之時起便受到世人的青睞，一度風靡全球。然而隨著電腦、網(wǎng)絡(luò)以及手機的相繼產(chǎn)生，移動客戶端又成為人們的新寵。在新媒體的沖擊下，電視昔日的顯赫地位出現(xiàn)了急速下滑，但從事電視行業(yè)的人們并沒有因此放棄努力，反而在新媒體環(huán)境下積極適應(yīng)和努力調(diào)整，以尋求行業(yè)的困境突破與業(yè)績增長。

電視與新媒體聯(lián)姻合作已經(jīng)成為新的潮流，目前網(wǎng)絡(luò)電視發(fā)展形勢喜人。這樣的行業(yè)形勢，與電視人對電視節(jié)目類型、節(jié)目內(nèi)容與形式方面的拓展密不可分。而在電視節(jié)目類型中，文藝類電視訪談節(jié)目一直是相對成熟且備受關(guān)注的。在新形勢下，對它的使命職責進行重新認識，對其實踐活動作出及時總結(jié)，對其未來發(fā)展給予思索，這些無疑都顯得急迫且有價值。

一、加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代傳承具有重要意義

文化的定義，歷來說法較多且無定論，然而將之歸納后會發(fā)現(xiàn)，它與民族農(nóng)牧民密切相關(guān)，它既是一個民族的生活方式與習德，又是一個民族的思想和價值觀念，故而它之于民族的功能是非常重要的，是一個民族賴以生存發(fā)展之所在。

在當代，隨著信息及交通技術(shù)的發(fā)達，全球呈現(xiàn)出密切的交流態(tài)勢，民族共存于是成為常態(tài)，各民族間的文化交流無時無刻不在進行。“每一個民族同其他民族的變革都有著依存關(guān)系；最后，狹隘地域性的個人為世界歷史性的、真正普遍的個人所代替?！盵1]而依據(jù)語言學、符號學等學科的研究成果可知，當下的文化交流早已不是單純的文化交流，其背后常會滲透著政治意識形態(tài)和經(jīng)濟商業(yè)目的，故而文化交流有時已經(jīng)成為國與國之間替代軍事、政治等手段而進行的入侵。雖然文化交流會帶來民族的共存，但是當下的國際文化交流中，時常會呈現(xiàn)出發(fā)達國家向發(fā)展中國家進行文化的輸出，以此來達到政治、經(jīng)濟等目的，故而國際文化交流漸漸出現(xiàn)單向度的文化輸出，文化同質(zhì)化現(xiàn)象于是愈發(fā)嚴重，這對于各民族的生存、發(fā)展及實現(xiàn)民族共存顯然是極不利的。

而依據(jù)文化研究的成果可知，文化是民族間隔的最有力的保障，“民族認同，基于血緣、宗教和民族性等固定不變的因素之上，具有相當強的穩(wěn)定性”[2]，因此一個民族要想在全球化形勢下生存、發(fā)展乃至強大，以實現(xiàn)與其他民族的共存，從而為世界文化的發(fā)展貢獻出自己的力量，勢必要發(fā)展自身的民族文化?！拔幕菂^(qū)隔兩個民族（國家）的最核心、最頑固的因素，包括一個民族（國家）獨有的語言、風俗、宗教信仰、社會道德與價值觀念等，一個國家數(shù)百年乃至數(shù)千年的積淀而形成的傳承性和穩(wěn)定性，有著強大的社會整合與社會導向功能，是維系一個民族（國家）身份認同的最核心要素，對于異類文化的‘侵蝕具有很強的免疫力?！盵3]習近平總書記也指出“文化興則國家興，文化強則民族強”[4]。中華民族擁有悠久的歷史和燦爛的文化，如何在當下繼續(xù)保持本民族文化的強大，以實現(xiàn)真正的民族認同，從而加強各民族的團結(jié)合作，并積極參與人類文化的共建，呈現(xiàn)出民族的光輝姿態(tài)，這是中華民族需要認真思考的。

習近平總書記多次對我國當下文化建設(shè)的重要性作出指示，提出要基于人類命運共同體來進行新時代的文化建設(shè)，其中特別強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是中國在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”，并且強調(diào)要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，“要堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會主義文化強國”[5]。可見，回歸傳統(tǒng)文化，從中挖掘出優(yōu)秀文化，然后將之進行轉(zhuǎn)化，從而供力于本民族的認同以及參與當下的民族文化建構(gòu)，已經(jīng)是高度認可的路徑之一，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”[6]，“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”[7]。上世紀八十年代開始的“國學熱”、新世紀以來受國家及各地政府重視并倡導的“非遺熱”以及以歷史為題材創(chuàng)作出來的各類影視劇的風靡等，均是這方面的積極實踐成果。

就中華民族文化的國際傳播而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直發(fā)揮著重要的作用。以電視劇的創(chuàng)作為例，關(guān)于唐代名臣狄仁杰的電視劇創(chuàng)作，首先是在美國興起的，然后傳播至香港，進而引發(fā)國內(nèi)電視劇創(chuàng)作者的相繼關(guān)注，于是形成了當下中國古代歷史題材電視劇改編和創(chuàng)作的一個熱點，從上個世紀八十年代開始，至今作品不斷。再如以唐詩的國際傳播為例，唐代著名詩人杜甫在域外一直受到關(guān)注，對其研究的除了相鄰的韓國、日本，還有英國、美國等國家，故而關(guān)于杜甫詩歌的譯介工作自十九世紀以來就代有承繼從未中斷，近年來英國BBC還拍攝了杜甫的專題紀錄片，在英語國家引起廣泛的關(guān)注和高度的好評。

二、文藝類電視訪談節(jié)目對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當代傳承的重要作用

在中華優(yōu)秀文化當代傳承方面，電視特別是其中的文藝類電視訪談節(jié)目無疑是大有作為的，這與電視的媒介特點、文藝的強大功能以及訪談類電視節(jié)目的形式特點等密切相關(guān)。

文字以及用文字書寫成的典籍，屬于傳統(tǒng)媒介，它們屬于抽象思維，需要閱讀者有一定的知識儲備，需要在思維上進行必要的前期訓練，因而并不是人人可以使用的。廣播、電影屬于和文字典籍等傳統(tǒng)不同的大眾媒介，它們是隨著工業(yè)發(fā)展和科技進步而產(chǎn)生的，它們具有形象直觀的特點，故而入門的要求較低，擁有的觀眾一下子擴大至各類階層。繼廣播、電影后起的電視，則更進一步，因為它實現(xiàn)了“聲畫一體”[8]，同時它還實現(xiàn)了文字與聲畫的三位一體，這使它兼具了抽象性與形象性、逼真性與在場性，從而具備了傳統(tǒng)的人際交往和新興的媒介交往的雙重功能，因而贏得了數(shù)量更多、階層更廣的觀眾。電視擁有前所未有的觀眾數(shù)量以及在媒介的巨大優(yōu)勢，成為現(xiàn)代社會人們生活中的重要構(gòu)成。在上個世紀七八十年代，擁有一臺電視成為每個中國家庭的夢想，而從上個世紀八十年代開始，電視成了每個中國家庭的常見電器。從電視誕生之時起，電視節(jié)目、電視欄目以及電視頻道等就一直是電視行業(yè)人士所著力建設(shè)的。

就電視節(jié)目類型而言，它大致可以分為電視新聞節(jié)目、電視談話節(jié)目、電視文藝節(jié)目、電視娛樂節(jié)目、電視特別節(jié)目等，其中電視文藝節(jié)目一直深受人們的歡迎，這與文藝的強大功能有關(guān)。文藝與人類共生，它源于人類生活且高于生活，想象和情思是人類文藝的核心要素，據(jù)心理學的研究成果可知，在人類交流時，情感是最活躍的也是最具感染力的力量。[9]電視既是媒介也是文化，在進行文化建構(gòu)時，因為其觀看以家庭為主體、是家庭成員一起觀看，這樣的場域特征決定了電視的觀眾與電影、戲劇等不一樣，觀看時觀眾呈現(xiàn)出低度卷入的特點。[10]為了更好地服務(wù)觀眾、留住觀眾，依據(jù)涵化理論，電視的內(nèi)容越是與觀眾的現(xiàn)實生活經(jīng)驗貼得近，就越容易涵化觀眾。因為文藝始終與人心相連，故而越是優(yōu)秀的文藝，即便它們使用的素材不是來源于觀眾當下的真實生活，它們也能夠始終貼近人心，進而被觀眾所熟悉和理解，深入到人的心靈中。所以，隨著觀眾理論研究的不斷深入，文藝與電視相結(jié)合以吸引觀眾提升收視率，就成了電視行業(yè)的重要法寶。

隨著電視觀眾的受重視以及觀眾理論研究的深化，將電視文藝節(jié)目與電視訪談節(jié)目結(jié)合則成為行之有效的行業(yè)實踐。電視訪談節(jié)目是以主持人為中介，連接嘉賓與觀眾，所邀請的嘉賓往往是文藝創(chuàng)作與研究方面的專家學者，他們會對節(jié)目所涉及的專業(yè)知識進行科學解讀，確保節(jié)目的知識性和科學性，使節(jié)目擁有了權(quán)威性。而邀請觀眾來參與節(jié)目，自然可以增強對節(jié)目的互動性，激發(fā)觀眾的參與熱情，提升他們參與的主動性。節(jié)目主持人需要在嘉賓和觀眾之間進行訪談，以控制好節(jié)目的流程與節(jié)奏，從而確保節(jié)目的效果理想?？傊?，將文藝與訪談相結(jié)合，在電視節(jié)目中進行融合，既能實現(xiàn)專業(yè)知識的權(quán)威性，又調(diào)動了大眾人群的參與性，使電視節(jié)目兼具了娛樂、審美與教育等多種功能，這些無疑推進了傳統(tǒng)媒介推動的精英文化與大眾媒介主導的大眾文化的充分融合，電視因此在我國的精神文明建設(shè)中發(fā)揮極大的積極作用。

我國的電視管理制度有著本國的特色，既要承擔起為政府宣傳的使命，同時還要注重追求商業(yè)價值的實現(xiàn)，這勢必使我們的文藝類電視節(jié)目追求高雅與通俗并具，不但要考慮大眾的審美娛樂需要，同時還要自覺承擔起思想引導和教育重要功能的發(fā)揮。將文藝與訪談相結(jié)合，既可以避免因為過分追求文藝的審美而淡薄思想意識形態(tài)的建構(gòu)，也可以避免受商業(yè)利潤主導而出現(xiàn)“娛樂至上”忽略掉教育功能的實現(xiàn)。在當下，要想傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視文藝類電視訪談節(jié)目的實踐與發(fā)展，不但符合我們的國情，而且有利于我們本民族的文化傳承和精神建構(gòu)，故而它們應(yīng)當受到足夠的關(guān)注和高度的重視。

三、文藝類電視訪談節(jié)目在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當代傳承上的實踐及今后拓展

將傳統(tǒng)文化融入文藝類電視訪談節(jié)目，經(jīng)歷了一個發(fā)展過程。首先是此類節(jié)目對主持人的重視。無論是文藝類電視綜藝節(jié)目還是文藝類訪談節(jié)目，都離不開主持人。而在文藝電視節(jié)目中對主持人的重視有一個過程?！对捳f長江》是上個世紀八十年代一檔成功的節(jié)目，不僅風光秀美而且解說詞充滿著文學氣，做到了雅俗共賞，可是卻沒有主持人出鏡。到了后來的《話說運河》則開始有了主持人，在《望長城》節(jié)目中，出鏡主持人的出色發(fā)揮，使節(jié)目與觀眾的互動性增加，起到了極好的收視效果。文藝類電視訪談節(jié)目不同于一般的新聞類電視節(jié)目的時事報道，也不同于娛樂電視節(jié)目所追求的對觀眾感官的激發(fā)，它既強調(diào)知識性和審美性，同時也兼顧到娛樂性與教育性，因而對于主持人的知識儲備和藝術(shù)感受力的要求非常高。近些年，在這方面的重視，使得不少優(yōu)秀的主持人出現(xiàn)，比如楊瀾、董卿、撒貝寧和許知遠等。

其次是對節(jié)目內(nèi)容的重視。文藝節(jié)目融入電視，最初歡迎的是相聲小品，音樂一直是此類節(jié)目的核心內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化融入文藝訪談節(jié)目雖然一直都有，比如傳統(tǒng)文化里的戲曲、民歌等，但是這方面內(nèi)容的深化和拓展，則經(jīng)歷了一個過程。比如《朗讀者》，雖然最初請的名人嘉賓和后期出現(xiàn)的觀眾等各式朗讀者朗讀的不少是現(xiàn)當代的名著名篇，但主題卻是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尋找到的精髓，如第一季的“陪伴”，其實就是抓住了中華民族文化中非常注重的倫理，包括可貴的家庭親情以及對社會其他人士的關(guān)懷兼愛等，這樣的內(nèi)容其實并不是將原本的傳統(tǒng)文化簡單地照搬，而是對其重要的精華作了提煉，然后再以合乎現(xiàn)代人的形式給呈現(xiàn)出來，故而收到了很好的效果。而《國家寶藏》則從有形的文物尋找靈感，進行當代的文藝創(chuàng)作，從而講述中國故事，對中國傳統(tǒng)文化的精髓進行深入的挖掘。比如以王希孟《千里江山圖》為出發(fā)點，以十八歲的少年為主題進行舞蹈創(chuàng)作，結(jié)果出現(xiàn)了《只此青綠》，當代的藝術(shù)者們以舞蹈的形式將五千年文明中富有的豐沛少年之氣靈動地呈現(xiàn)了出來，從而激發(fā)起觀眾對傳統(tǒng)文化的熱愛，對中華優(yōu)秀文化產(chǎn)生深切認同，進而增強了文化自信。

最后，對形式創(chuàng)新的不斷追求。關(guān)于形式，文藝類電視訪談節(jié)目主要考慮的是如何營造出書卷氣以及提升觀眾的參與度?！独首x者》在第一季里，主要在場內(nèi)進行，但是卻分了內(nèi)外兩個廳來進行節(jié)目的制作，在外廳主要是嘉賓、主持人與觀眾的互動，故而營造的是一種開闊明朗的感覺，在內(nèi)廳則是嘉賓與主持人的互動，故而營造的是一種親密信任的感覺，內(nèi)廳里桌子上的茶具特別用心也非常醒目，因為茶在中國傳統(tǒng)文化里就是象征著高雅。而《典籍里的中國》除常規(guī)的知識講述以外，還將優(yōu)秀的戲劇表演以及數(shù)字化技術(shù)融入其中，這些形式上的創(chuàng)新，帶給觀眾前所未有的沉浸式體驗。

這些積極實踐，使文藝類電視訪談節(jié)目能夠在電視行業(yè)發(fā)展的困境中不斷地突破重重困境，做到推陳出新，在提升觀眾對傳統(tǒng)文化的認知水平和審美水平等方面發(fā)揮了積極的作用，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代傳承作出了出色的貢獻。

四、結(jié) 語

總之，由于電視行業(yè)整體面臨的新媒體沖擊，文藝類電視訪談節(jié)目作為重要且富有活力的電視節(jié)目類型，今后仍然需要作出更多的與時俱進的努力。結(jié)合此類節(jié)目已有的實踐，為了更高效地承擔起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責使命，所作的努力主要包括兩個方面。一方面，要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深度挖掘。中華文化一路薪火相傳，從未中斷，有著非常豐富的內(nèi)容和強大的生命力，除了當下已經(jīng)為電視行業(yè)人所關(guān)注的歷史重要典籍、古典經(jīng)典詩詞、民間代表曲藝和各類“非遺”以外，其實還有更為淵博的內(nèi)容，這些內(nèi)容深深地影響著當下人們的思想觀念、價值取向和行為習慣，需要電視行業(yè)的從事者聯(lián)合專業(yè)人士特別是傳統(tǒng)文化方面的專家學者進行深入的考察和挖掘。另一方面，還需要在呈現(xiàn)形式上進行創(chuàng)新性發(fā)展。電視行業(yè)一直與科技的發(fā)展進步密切相連，因而文藝類訪談節(jié)目需要關(guān)注新科技的融入，激發(fā)觀眾的參與熱情，增強觀眾的體驗感，從而提升收視率，以推動電視行業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

（中央廣播電視總臺文藝節(jié)目中心）

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