張婧紅

摘要：鄉(xiāng)村振興是促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的有效路徑，傳統(tǒng)村落文化是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動力量。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進，必須加大傳統(tǒng)村落的保護開發(fā)力度，在建設(shè)和歷史文化遺產(chǎn)保護上做好平衡，使傳統(tǒng)村落在鄉(xiāng)村振興中煥發(fā)出新的生機與活力。傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展同樣重要，傳統(tǒng)村落的保護需要發(fā)展來支撐，在發(fā)展的同時也需要有針對性的保護措施。文章從侗族傳統(tǒng)村落發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，明確了鄉(xiāng)村振興為侗族傳統(tǒng)村落文化的保護和發(fā)展提供了良好契機，闡述了鄉(xiāng)村振興與傳統(tǒng)村落之間的關(guān)系，提出了傳統(tǒng)村落文化發(fā)展中的不足，針對問題給出了侗族傳統(tǒng)村落文化保護與發(fā)展的研究對策。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興 貴州 侗族 傳統(tǒng)村落 文化保護 發(fā)展

傳統(tǒng)村落，又稱“古村落”，是指在歷史長河中傳承悠久、相對固定并具有特色文化底蘊的村落。傳統(tǒng)村落在鄉(xiāng)村振興的大戰(zhàn)略下，與全國各地的鄉(xiāng)村一樣，迎來了發(fā)展的好機遇。抓住機遇加速發(fā)展對傳統(tǒng)村落非常重要，在發(fā)展中保護好傳統(tǒng)村落同樣重要。2019 年9 月16 日，習(xí)近平總書記在田鋪大塆考察調(diào)研時，肯定了依托豐富的紅色文化資源和綠色生態(tài)資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，搞活了農(nóng)村經(jīng)濟是鄉(xiāng)村振興的好做法，同時強調(diào)：“發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不要搞大拆大建，要因地制宜、因勢利導(dǎo)，把傳統(tǒng)村落改造好、保護好?！彪S著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進，必須加大傳統(tǒng)村落的保護開發(fā)力度，在建設(shè)和歷史文化遺產(chǎn)保護上做好平衡，使傳統(tǒng)村落在鄉(xiāng)村振興中煥發(fā)出新的生機與活力。

一、貴州侗族傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展現(xiàn)狀

貴州現(xiàn)有經(jīng)國家認定的傳統(tǒng)村落724 個，其中有不少侗族傳統(tǒng)村落，尤以黔東南侗族苗族自治州居多。貴州對傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展十分重視，早在2005 年就成立了貴州省人民政府傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，并設(shè)立專項資金。《貴州省傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展條例》經(jīng)2017年貴州省人大常委會通過，《條例》本著“政府主導(dǎo)、村民自治、社會參與，保護優(yōu)先，突出特色，科學(xué)規(guī)劃，傳承活態(tài)，合理利用”的原則，對傳統(tǒng)村落的申報與規(guī)劃、資金與項目、保護措施、發(fā)展促進等，明確了各級政府及相關(guān)政府部門的職責(zé)和資金來源，及具體的處罰條款和法律責(zé)任，標志著貴州省傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展進入了法治化軌道。《規(guī)定》出臺實施后，很好地起到了保護傳統(tǒng)村落的作用，取得了良好的效果。貴州侗族傳統(tǒng)村寨最多的黔東南苗族侗族自治州，也于2008 年2 月制定了相應(yīng)的《黔東南苗族侗族自治州民族文化村寨保護條例》，并經(jīng)貴州省十一屆人大常委會第二次會議通過，于2008 年5 月30 日起施行。由貴州省第十三屆人民代表大會常務(wù)委員會第十九次會議于2020 年4 月29 日黔東南苗族侗族自治州第十四屆人民代表大會第五次會議修訂，自2021 年1 月1 日起施行。結(jié)合黔東南實際，《黔東南苗族侗族自治州民族文化村寨保護條例》將傳統(tǒng)村落分為三類，在保護內(nèi)容上更加具體化，對保護發(fā)展傳統(tǒng)村落也更加有利。

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，貴州省各級領(lǐng)導(dǎo)進一步認識到傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的重要性，強調(diào)：貴州省傳統(tǒng)村落、民族村寨較多，要發(fā)揮獨特資源優(yōu)勢，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。作為貴州省侗族傳統(tǒng)村落最多的自治州，同時也是入選中國傳統(tǒng)村落名錄全國第一的州市，黔東南苗族侗族自治州更是認為：“傳統(tǒng)村落也是我州苗侗文化傳承的根和魂，保護傳統(tǒng)村落就是保護我州旅游業(yè)賴以生存的基礎(chǔ)。”2021 年，貴州省把高質(zhì)量發(fā)展傳統(tǒng)村落作為開新局的一項重要內(nèi)容來抓，制定印發(fā)《貴州省傳統(tǒng)村落高質(zhì)量發(fā)展五年行動計劃（2021—2025 年）》，各州、市也相應(yīng)地制定了《傳統(tǒng)村落高質(zhì)量發(fā)展五年行動計劃（2021—2025 年）》，全省傳統(tǒng)村落保護發(fā)展進入了新階段，上了新臺階。

二、鄉(xiāng)村振興為侗族傳統(tǒng)村落文化的保護和發(fā)展提供了良好契機

鄉(xiāng)村振興是黨中央針對農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題這一關(guān)系國計民生的根本性問題，解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，實現(xiàn)全體人民共同富裕的戰(zhàn)略部署，在鄉(xiāng)村振興這一大背景下，侗族傳統(tǒng)村落文化的保護、發(fā)展必然會加速，呈現(xiàn)出勃勃生機。傳統(tǒng)村落文化是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要推動力量，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳統(tǒng)村落文化發(fā)展的重要媒介。

第一，鄉(xiāng)村振興為侗族傳統(tǒng)村落文化保護發(fā)展明確了方向。鄉(xiāng)村振興涵蓋了農(nóng)村的生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、社會風(fēng)氣、社會治理、農(nóng)民生活，侗族傳統(tǒng)村落文化保護發(fā)展同樣涉及這些方面。“侗族文化是多姿多彩的?！眳⑻斓墓艠?，環(huán)繞的溪水，鼓樓、花橋、“干欄式”樓房，祭祀的人們，行歌坐夜的青年男女，鼓樓里擺古閑聊的老人，禾晾上滿滿的金黃禾把，夜不閉戶，路不拾遺……“所以這些都是侗族特有的文化”，都是侗族傳統(tǒng)村落文化需要保護、發(fā)展的。“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！笔青l(xiāng)村振興的總要求，這一總要求指向明確、振奮人心，也為保護和發(fā)展侗族傳統(tǒng)村落文化指明了方向，總要求助力農(nóng)村發(fā)展，是走向中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是面對世界百年未有之大變局的應(yīng)變局、開新局的“壓艙石”，黨的十九屆五中全會創(chuàng)新性的提出“實施鄉(xiāng)村建設(shè)行動”都是黨中央推動“三農(nóng)”發(fā)展的系列重要舉措，具有重要意義。

侗族傳統(tǒng)村落文化保護發(fā)展離不開產(chǎn)業(yè)的興旺。侗族傳統(tǒng)村落的產(chǎn)業(yè)以種植業(yè)為主，也包括其他產(chǎn)業(yè)，作為侗族傳統(tǒng)村落的文化已經(jīng)不再是單純的文化，已經(jīng)開始與產(chǎn)業(yè)掛起鉤來。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略確定以后，圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，國家相關(guān)部委都出臺了許多舉措扶持農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，貴州省委、省政府專門下發(fā)了《關(guān)于全面推進鄉(xiāng)村振興 加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的實施意見》，強調(diào)“全面推進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興， 充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供給、就業(yè)增收、生態(tài)屏障、文化傳承等功能， 探索富有貴州特點的鄉(xiāng)村振興道路?！泵鞔_提出“構(gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系。依托鄉(xiāng)村生態(tài)、民族文化、農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)等優(yōu)勢資源， 打造農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈，把產(chǎn)業(yè)鏈主體留在縣域， 讓農(nóng)民更多分享產(chǎn)業(yè)增值收益。”貴州廣大農(nóng)村農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、文化旅游產(chǎn)業(yè)、手工印染紡織業(yè)等也呈現(xiàn)出方興未艾之勢，走在侗族傳統(tǒng)村落也能深深感受到這種蓬勃發(fā)展的勢頭。在生態(tài)宜居上，作為侗族傳統(tǒng)村落，理所當然的要進一步發(fā)揮祖先流傳下來的自覺保護生態(tài)的優(yōu)良傳統(tǒng)，加倍珍惜和保護生態(tài)環(huán)境，使家鄉(xiāng)更加優(yōu)美宜人。

第二，鄉(xiāng)村振興為侗族傳統(tǒng)村落文化保護和發(fā)展注入了新的活力。貴州已經(jīng)開始實施的傳統(tǒng)村落示范村建設(shè)，有不少侗族傳統(tǒng)村落名列其中，在鄉(xiāng)村旅游重點村建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游與傳統(tǒng)村落和少數(shù)民族特色村寨深度融合發(fā)展示范點上也有侗族傳統(tǒng)村落，貴州的群團組織、社會組織、民營企業(yè)也根據(jù)自己的實際，從不同的角度關(guān)注、支持鄉(xiāng)村振興，這是非常難能可貴的。國家和社會各個層面的關(guān)注支持已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的一大助力，為侗族傳統(tǒng)村落文化保護發(fā)展注入了新的活力。

第三，鄉(xiāng)村振興為侗族傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展提供了有益的發(fā)展契機。侗族傳統(tǒng)村落基本集中在我國西部地區(qū)。由于歷史的原因，貴州侗族傳統(tǒng)村落大多數(shù)是當年脫貧攻堅幫扶的重點村。鄉(xiāng)村振興中，國家明確要加大對脫貧地區(qū)的支持力度，促進脫貧人口持續(xù)增收，顯然，國家在政策、資金、項目、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面都會給予傾斜，侗族傳統(tǒng)村落文化保護與發(fā)展必然會因此而受益，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中，國家對侗族傳統(tǒng)村寨的扶持政策一一得到體現(xiàn)。在鄉(xiāng)村振興中開展的保護特色民族村寨，實施“拯救老屋行動”，文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興，加強農(nóng)耕文化傳承保護，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護利用等，都會對侗族傳統(tǒng)村落文化保護發(fā)展起到巨大的促進作用。特別是貴州省支持侗族傳統(tǒng)村落最多的黎平縣、從江縣、榕江縣打造對接融入粵港澳大灣區(qū)“橋頭堡”，對于貴州的侗族傳統(tǒng)村落文化保護發(fā)展來說，更是難得的歷史機遇。抓住這一機遇，貴州的侗族傳統(tǒng)村落文化保護發(fā)展必將上一個可喜的大臺階。

第四，鄉(xiāng)村振興為侗族傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展提供了精神動力。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出和實施，讓侗族老百姓看到了黨和國家對農(nóng)民的深切關(guān)懷。特別使鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施兩年來，一些項目相繼在侗族傳統(tǒng)村落實施，村容村貌發(fā)生了不小的變化，村民不僅在變化中受益，更從變化中看到了未來的希望，激發(fā)了建設(shè)宜居宜業(yè)美好家鄉(xiāng)的熱情，老百姓的精神面貌煥然一新。第五，鄉(xiāng)村振興為侗族傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展奠定了文化價值。從村落文化的價值來看，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根來源于農(nóng)耕文明的村落并不是都市。村落文化相較于都市文化產(chǎn)生，來源于以農(nóng)為本的中華大地，是人們聚居生存和農(nóng)耕文明的聯(lián)合產(chǎn)物，體現(xiàn)了本源性。傳統(tǒng)村落文化的發(fā)展離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮離不開傳統(tǒng)村落文化，鄉(xiāng)村振興便是將傳統(tǒng)村落文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入在一起，既有部分的個性，又有整體的共性，才能更長久、更有活力。

三、侗族傳統(tǒng)村落文化保護和發(fā)展中存在的不足

（一）現(xiàn)代磚混結(jié)構(gòu)民居對侗族傳統(tǒng)民居造成較大沖擊

侗族傳統(tǒng)民居是構(gòu)成侗族傳統(tǒng)村落文化的重要元素之一，當遠遠看到一棟棟干欄式木構(gòu)民居簇擁著高高的鼓樓，就會毫不猶豫地確定：那就是侗寨！“進入九寨社區(qū)，文化上最直觀的感覺，就是獨具民族特色的村寨和木樓。”世代居住在干欄式木屋里的侗族人民，形成了獨特的侗族文化。原來由于經(jīng)濟發(fā)展滯后，交通閉塞，侗族只能就地取材，伐木建房。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和交通的改善，侗族在住房的選材上有了更多的選擇，磚混結(jié)構(gòu)建筑進入了視野。對傳統(tǒng)的木房，侗族村民認為“干燥、通透、舒適，特別適宜陰雨潮濕天氣居住。但是易失火，隔音差?！睂Υu房則認為“防火，隔音，具有現(xiàn)代感，但是比木房潮濕?！眱上啾容^，特別在曾經(jīng)受過火災(zāi)之苦的心理陰影影響下，當有建房需求是，許多侗族村民都選擇了磚房。這種情況有逐步蔓延的趨勢，公路沿線的侗寨，多多少少都會看到磚混結(jié)構(gòu)的民居，離從江縣城不遠的高增村，大多數(shù)民居都改建成了磚房。在比較偏僻的侗寨也出現(xiàn)了這種情況，如從江縣肇興鄉(xiāng)紀堂村、劍河縣潘溪鎮(zhèn)洞腳村有的村民就將木房改成了磚房。當現(xiàn)代磚混結(jié)構(gòu)建筑出現(xiàn)在侗寨之中時，侗族傳統(tǒng)村落的民族氣息就會隨之削弱，當磚房基本取代了木房時，侗寨的傳統(tǒng)村落氣息也就消亡了。

（二）侗族文化氛圍有所減弱

現(xiàn)在行走在侗族傳統(tǒng)村落中，幾乎看不到青壯年穿侗族服飾，其著裝與漢族沒有任何區(qū)別。相反，只有老年人才會穿侗服，說著侗話，與侗族村寨的整體氛圍密切融為一體。在一些交通便利，與外界交流較多的侗族村寨，甚至連老年人也不穿侗服，只有在侗族節(jié)日時才穿。服飾上的改變乍看只是服飾上的改變，實則暗含著侗族服飾文化上的改變，將侗族年輕人心理上的改變暴露無遺，而對于傳統(tǒng)的侗族紡織印染，從長遠來看，也會帶來一定的沖擊。

（三）侗族傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展面臨資金緊張的壓力

貴州侗族傳統(tǒng)村落大多坐落在月亮山區(qū)，當年月亮山區(qū)曾一度成為貧困的代名詞，是脫貧攻堅的主戰(zhàn)場。脫貧以后，雖然村民生活水平有了很大的提高，交通等基礎(chǔ)設(shè)施有了較大的改善， 但是村集體經(jīng)濟薄弱，在鄉(xiāng)村振興的大背景下既要面對發(fā)展的緊迫要求，又要面對防止返貧的實際現(xiàn)狀，這些都是當前侗族傳統(tǒng)村落面對的難題。侗族傳統(tǒng)村寨文化保護與發(fā)展離不開資金的投入，每個村投入不少于5000 萬元用于侗族傳統(tǒng)村寨的保護和發(fā)展。這樣的資金額度不僅鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨無力承擔，縣里也難以承受。保護建設(shè)傳統(tǒng)村落獲得中央補助、省級扶持、州級配套的專項資金也有限，對侗族傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的支撐力度不夠，經(jīng)費不足成為制約侗族傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的掣肘。

（四）侗族非遺傳承面臨危機

侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨傳承危機，年輕人外出打工增多。侗族傳統(tǒng)木構(gòu)建筑營造技藝因鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門、侗族傳統(tǒng)民居而備受世人關(guān)注和贊譽，現(xiàn)在卻面臨失傳的危機。究其原因，一是現(xiàn)在侗族木匠的收入微薄遠低于干其他工作的收入，侗族年輕人多數(shù)不愿從事木匠職業(yè)，甚至有的侗族老匠師的兒子也不愿傳承父輩的手藝；二是現(xiàn)在鼓樓、風(fēng)雨橋等大型建筑都有政府資金投入，承接這些工程要具備一定的資質(zhì)才能參與招投標，但侗族匠師基本不具備這樣的資質(zhì)，不能像原來那樣直接承接鼓樓、風(fēng)雨橋等建設(shè)。個人直接承接的侗族居住的木房因磚房的增多而日益減少，造成了侗族木工市場的萎縮，有的侗族木匠甚至不得不改行從事泥水工。侗族傳統(tǒng)造紙、竹編等也少見青壯年參與。

四、侗族傳統(tǒng)村落文化保護與發(fā)展對策研究

侗族傳統(tǒng)村落文化可以分為靜態(tài)的侗族木構(gòu)建筑文化和活態(tài)的侗族人文文化兩大類。靜態(tài)的侗族木構(gòu)建筑文化包括村寨的布局、建筑——鼓樓、風(fēng)雨橋、民居、寨門、戲臺、薩堂等。在這些靜態(tài)的侗族傳統(tǒng)建筑中蘊含著悠久的侗族歷史文化傳說，無聲地向一代一代的侗族子孫和世人述說?；顟B(tài)的侗族人文文化就是侗族人演繹出來的文化，包括侗族大歌傳統(tǒng)造紙、傳統(tǒng)紡織、傳統(tǒng)編織、傳統(tǒng)農(nóng)耕、傳統(tǒng)建筑營造技藝、民風(fēng)民俗等。這些活態(tài)的侗族文化都是由侗族先民創(chuàng)制并代代相傳、沿襲至今的侗族文化。對侗族傳統(tǒng)村落文化的保護發(fā)展就是對侗族靜態(tài)的侗族木構(gòu)文化建筑文化和活態(tài)的侗族人文文化的保護和發(fā)展。

侗族傳統(tǒng)村落文化的保護發(fā)展要以“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”為目標，突出侗鄉(xiāng)特色，因地制宜、因勢利導(dǎo)，“做好‘土特產(chǎn)文章，依托農(nóng)業(yè)農(nóng)村特色資源，向開發(fā)農(nóng)業(yè)多種功能、挖掘鄉(xiāng)村多元價值要效益，向一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展要效益。”

（一）激發(fā)村民保護發(fā)展侗族傳統(tǒng)村落文化的熱情

在對侗族傳統(tǒng)村落文化的保護發(fā)展中，最關(guān)鍵的、起決定性作用的是侗族村民。只有充分調(diào)動村民的積極性，發(fā)揮村民的主動性，侗族傳統(tǒng)村落文化的保護發(fā)展才能健康發(fā)展。要加大對振興鄉(xiāng)村、保護和發(fā)展侗族傳統(tǒng)村落文化重大意義的宣傳力度，使侗族村民充分認識到振興鄉(xiāng)村是黨和政府關(guān)心廣大農(nóng)民、解決好“三農(nóng)”問題、加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略舉措，讓廣大農(nóng)民群眾過上更加美好的生活。侗族傳統(tǒng)村落文化的保護發(fā)展是深入實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進傳統(tǒng)村落高質(zhì)量發(fā)展的具體措施。深入實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進侗族傳統(tǒng)村落，保護發(fā)展直接關(guān)系到每一個村民的切身利益，是村民們過上更加美滿幸福生活的希望所在。侗族文化本身就有傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護生態(tài)、追求美好生活的良好傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上加以引導(dǎo)，會取到事半功倍的效果。侗族傳統(tǒng)村落文化的保護與發(fā)展，要注重把脈鄉(xiāng)親們的訴求。在侗族傳統(tǒng)村寨文化保護與發(fā)展的規(guī)劃中，把鄉(xiāng)親們的合理訴求吸納進去，化為現(xiàn)實，讓鄉(xiāng)親們通過自己的眼睛，切身感受侗族傳統(tǒng)村寨文化保護與發(fā)展帶來的實實在在的變化，更加激發(fā)他們的內(nèi)生動力，主動投入保護發(fā)展侗族傳統(tǒng)村落文化。

（二）樹立侗族村民的民族文化自信

文化自信對于一個民族的文化傳承非常重要，只有有了對本民族文化的足夠自信，一個民族的文化才能夠得以長久傳承，經(jīng)久不衰。作為中華民族文化瑰寶上的一顆璀璨明珠，侗族文化是中華民族文化的組成部分。要進一步強化侗族村民特別是年輕村民對侗族文化的自信，在家風(fēng)家訓(xùn)中，在村規(guī)民約中，在侗族非遺傳承中，在老一輩講述的侗族古老傳說中感悟侗族文化的魅力，傳承侗族文化的精華。通過增強侗族村民的民族文化自信，提升村民保護侗族傳統(tǒng)村落文化、發(fā)展侗族傳統(tǒng)村落文化的信心和主動意識，在侗族傳統(tǒng)村落文化保護發(fā)展中培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，筑牢文化認同根基。

（三）保護發(fā)展好靜態(tài)侗族文化

不能隨意更改村落的原始布局，破壞村落原始的民族風(fēng)貌。侗族傳統(tǒng)村落是侗族祖先從有利于子孫后代生養(yǎng)繁衍而選的，其特點是依山傍水，樹林茂盛，生態(tài)良好。侗族先民早已認識到土地對人類生存的重要性，并在村落布局上體現(xiàn)緊湊原則，將村落布局合理安排在以鼓樓為中心的有限空間內(nèi)，把生活用地盡可能節(jié)約出來，把土地更多地用在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上。要保護好侗族傳統(tǒng)村落的傳統(tǒng)木構(gòu)建筑。侗族傳統(tǒng)木構(gòu)建筑極富民族特色，鼓樓、風(fēng)雨橋幾乎成了侗寨的代名詞。在錯落有致的干欄式木房群里矗立著高高的鼓樓，在村落的河道架設(shè)著風(fēng)雨橋，構(gòu)成了侗寨獨有的風(fēng)景線。只有看到侗寨里滿目的傳統(tǒng)木構(gòu)建筑，才能明白侗寨對杉樹崇拜的民族文化，明白傳唱的侗族古歌中“山上要有千年樹，世上要有百歲人”的含義，知道侗族寨規(guī)中“不準亂砍濫伐，亂伐者罰銀五十二兩，并殺耕牛全寨分享以警示村民”的由來。保護好侗族傳統(tǒng)村落的布局和傳統(tǒng)木構(gòu)建筑就是保護了侗族傳統(tǒng)的生態(tài)文明文化，有利于侗族人看得見淡淡的鄉(xiāng)愁，體會得到濃濃的鄉(xiāng)情，才能讓人產(chǎn)生“近鄉(xiāng)情更怯”情懷。

（四）保護發(fā)展好侗族活態(tài)文化

活態(tài)的侗族人文文化體現(xiàn)在侗族村民日常的生產(chǎn)、生活之中，主要通過口口相授的方式傳承下來，同時賦予一定的表現(xiàn)形式。保護發(fā)展活態(tài)的侗族人文文化，可以沿襲侗族傳統(tǒng)方式，用村規(guī)民約、家規(guī)家訓(xùn)、師徒相授、祭祀慶典、節(jié)日活動等方式進行，并在不改變原風(fēng)貌的前提下適當創(chuàng)新。這種創(chuàng)新要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，在傳承侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，滿足侗族老百姓日益增長的精神文化需求，把人心凝聚在建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興上來。家規(guī)家訓(xùn)等有自主傳承的內(nèi)生動力，可以在宗族中自動傳承延續(xù)，而有的活態(tài)侗族人文文化就需要一些外部動力助推。如侗族木結(jié)構(gòu)建筑的傳統(tǒng)技藝，在傳承上就面臨著危機。非遺可用傳承師徒相授的方式解決，但關(guān)鍵要有傳承延續(xù)的動力與機制，如果木工無活路干，無工資收入則肯定消亡。所以，在村寨公共建筑興建、維修上應(yīng)用本村寨的侗族木匠工人。不同的活態(tài)侗族人文文化，應(yīng)采取不同的助推形式，侗族大歌需要提供表演的場所、舞臺，傳統(tǒng)的造紙、紡織刺繡、竹編不能止步于自給自足，還應(yīng)該設(shè)法使之變成商品，只有當這些活態(tài)的文化融入產(chǎn)業(yè)之中，才會有更大的傳承動力，延綿不絕。民風(fēng)民俗體現(xiàn)在宗族祭祀中，展現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)慶活動里。黔東南侗族傳統(tǒng)節(jié)日紀念慶?；顒右荒曛芯陀?8 項，貫穿了全年始終，較好地展現(xiàn)了侗族風(fēng)情。然而僅僅有這些還不夠，還需要在日常生活中能看到侗族風(fēng)情的靚麗身影，在侗族傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)村小道上不時迎面走來一兩個身著侗族服飾的村民，會讓人感到在與傳統(tǒng)對話?！拔幕械年P(guān)鍵是人，人的生活和在這生活中存在的風(fēng)俗習(xí)慣、價值取向等都既是歷史的積淀，也是現(xiàn)實的投射?！苯裉斓娜藗儺斎灰鞋F(xiàn)代的生活，但這種生活也是和傳統(tǒng)相契合、和歷史相融匯的。它不是“大拆大建”的遺忘和失落，也不僅僅是原樣的存留，而是今天生活和歷史之間的對話，也是今天的人們對于自己傳統(tǒng)生活的珍重。這其實正是傳統(tǒng)村落保護和利用的“魂”。傳統(tǒng)村落并不是“空”的，而是有一種人的生活在其中“靈氛”的展開。

（五）保護發(fā)展侗族傳統(tǒng)村落必須依法進行

貴州省2017 年就頒布了《貴州省傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展條例》，侗寨傳統(tǒng)村落比較多的黔東南苗族侗寨自治州也在2008 年頒布了《黔東南苗族侗寨自治州民族文化村寨保護條例》，并于2020 年重新修訂，經(jīng)貴州省人大常委會批準后于2021 年1 月1 日起施行。兩個“條例”的頒布施行使侗族傳統(tǒng)村落保護發(fā)展有法可依，為侗族傳統(tǒng)村落保護發(fā)展營造了良好的法律環(huán)境，這在全國是領(lǐng)先的。依法保護發(fā)展傳統(tǒng)村落，除了政府部門要依法行政外，更需要發(fā)揮好村“兩委”的作用，讓“條例”深入村民人心，自覺用法律規(guī)范自己的行動，特別在對自己居住的房屋改建，或者進行修繕，改善居住房屋的通風(fēng)采光、節(jié)能保溫、給排水、廚衛(wèi)的時候，不改變原有的傳統(tǒng)風(fēng)貌和建筑形式。

（六）在保護中謀求發(fā)展

傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展同樣重要，傳統(tǒng)村落的保護需要發(fā)展來支撐，在發(fā)展的同時也需要有針對性的保護措施。早在2012 年住建部、文化部、財政部發(fā)布的《關(guān)于加強傳統(tǒng)村落保護發(fā)展工作的指導(dǎo)意見》就明確指出“新時期加強傳統(tǒng)村落保護發(fā)展，保護和傳承前人留下的歷史文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了國家和廣大人民群眾的文化自覺，有利于增強國家和民族的文化自信；加強傳統(tǒng)村落保護發(fā)展，延續(xù)各民族獨特鮮明的文化傳統(tǒng)，有利于保持中華文化的完整多樣；加強傳統(tǒng)村落保護發(fā)展，保持農(nóng)村特色和提升農(nóng)村魅力，為農(nóng)村地區(qū)注入新的經(jīng)濟活力，有利于促進農(nóng)村經(jīng)濟、社會、文化的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。”當然，這種發(fā)展是在保持傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的“真實性、完整性和可持續(xù)性”基礎(chǔ)上的發(fā)展。

第一，發(fā)展要有產(chǎn)業(yè)支撐。隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)的種植方式必然會發(fā)生改變。鑒于傳統(tǒng)村落的特殊性，可以在侗寨周邊保留一定的田地用傳統(tǒng)方式耕種，這樣既可以滿足外地游客體驗感受傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的需要，又可以使傳統(tǒng)農(nóng)耕技藝得以傳承，保留村落的傳統(tǒng)農(nóng)耕氣息。就侗寨而言，種植業(yè)以水稻為主，同時，可以根據(jù)各個村寨的實際和市場需要，適度發(fā)展果蔬等其他種植業(yè)，以增加村民收入。采取以點連線，擴線成面的策略，適度發(fā)展旅游業(yè)。以一個條件相對較好的侗族傳統(tǒng)村落為中心點，將就近的侗族傳統(tǒng)村落連接起來，形成侗族傳統(tǒng)村落旅游線。在這條旅游線上的侗寨要突出各自的特色，不能搞成“千寨一面”。值得注意的是，侗族傳統(tǒng)村落發(fā)展旅游不能過度商業(yè)化，必須在做好規(guī)劃，確保不會對傳統(tǒng)村落帶來破壞的前提下有序開展。應(yīng)以淳樸的民風(fēng)、古樸的村落、優(yōu)美寧靜的環(huán)境、美麗清新的自然風(fēng)光、濃郁動人的民族風(fēng)情來吸引游客，而不是沿途、滿寨的商鋪。應(yīng)根據(jù)各個侗寨的實際，瞄準市場需求，循序漸進地發(fā)展手工業(yè)，把傳統(tǒng)紡織刺繡、傳統(tǒng)造紙、傳統(tǒng)編織等做成適應(yīng)市場需求的小手工產(chǎn)業(yè)，當發(fā)展到一定的時候，可以水到渠成地組成農(nóng)村小手工業(yè)合作社，擴大生產(chǎn)規(guī)模。

第二，發(fā)展要有人才支撐。侗族傳統(tǒng)村寨的保護與發(fā)展，與人才的支持是分不開的。貴州已經(jīng)建立了傳統(tǒng)村落保護發(fā)展專家派駐制度，要充分發(fā)揮派駐專家的作用，在傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃的制定、修訂完善、實施中都要充分尊重派駐專家的意見。在派駐專家參與傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的同時，帶出一批“鄉(xiāng)土徒弟”，培養(yǎng)出一批鄉(xiāng)土人才。要根據(jù)傳統(tǒng)村落產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，有計劃地培養(yǎng)各類鄉(xiāng)土人才。

第三，發(fā)展要有財力支撐。傳統(tǒng)村落保護發(fā)展，各級政府財政有專門的資金，可以根據(jù)需要整合不同渠道的資金用于傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展。保護和發(fā)展傳統(tǒng)村落，不能僅靠政府財政撥款，經(jīng)費來源渠道還需拓寬。黔東南已經(jīng)被貴州省確定為連接粵港澳大灣區(qū)的橋頭堡，應(yīng)抓住這一契機，結(jié)合侗族傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的產(chǎn)業(yè)需求的發(fā)展前景，主動招商引資，引進社會資金，特別要著重引進粵港澳大灣區(qū)的資金。同時，注重培育發(fā)展傳統(tǒng)村落、培育壯大村集體經(jīng)濟的內(nèi)生動力。

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（作者單位：貴州師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院）