在新課改的要求下，語文課堂的教學(xué)發(fā)生了相應(yīng)的變化。在語文的比較教學(xué)中，教師可以選擇不同的題材、體裁進(jìn)行比較。舊社會(huì)的女性地位很低，這樣的背景下，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，比如魯迅的小說《祥林嫂》和相對(duì)較晚的艾青的詩歌《大堰河——我的保姆》，二者刻畫了祥林嫂和大堰河兩個(gè)經(jīng)典的人物形象。小說《祥林嫂》的人物形象已經(jīng)被解讀得很透徹，但是詩歌《大堰河——我的保姆》因其詩歌題材的限制，解讀大堰河形象的文本并不是很多，但二者又有許多相似處和不同之處。將二者的人物形象進(jìn)行對(duì)比分析，將得到意想不到的教學(xué)效果。

一、比較教學(xué)理念和運(yùn)用現(xiàn)狀

（一）比較教學(xué)的理念

“比較教學(xué)法是教師在明確比較內(nèi)容的前提下，遵循比較原則，使用恰當(dāng)?shù)谋容^策略來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而提高教學(xué)效率的一種教學(xué)方法?！盵1]簡而言之，比較教學(xué)法指的是在教學(xué)過程中將兩個(gè)相互聯(lián)系而又相互區(qū)別的授課內(nèi)容經(jīng)過比較和編排，組成相互比較式的教學(xué)內(nèi)容，以此引導(dǎo)學(xué)生通過比較、類比等比較思維，來分析和運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)。比較教學(xué)法雖然一直被廣泛地運(yùn)用于教學(xué)領(lǐng)域，但實(shí)際上缺少理論的闡釋。正如蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中所說：“只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)行思考的時(shí)候，他才能掌握教材?！盵2]而教師在教學(xué)中通過比較的方式，可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)深入思考。所以比較教學(xué)的最終目的就是讓學(xué)生的綜合素質(zhì)在這種教學(xué)的過程中得到提高。

（二）比較教學(xué)運(yùn)用現(xiàn)狀

教材中學(xué)習(xí)任務(wù)群的出現(xiàn)和大單元教學(xué)設(shè)計(jì)理念的出現(xiàn)，使得比較教學(xué)在實(shí)際課堂中被廣泛運(yùn)用?；蚴窃谝粏卧畠?nèi)不同篇目之間作比較，或是在不同單元之間做大單元設(shè)計(jì)作比較，或是在不同篇目之中作比較。涉及的有小說、詩詞和散文等文體。比如在詩詞教學(xué)中，通過題材、主題、體裁、風(fēng)格、意象等方面的比較分析來進(jìn)行教學(xué)，比如學(xué)生在學(xué)習(xí)《琵琶行》中琵琶女的出場“猶抱琵琶半遮面”的場景的時(shí)候，可以將之與《林黛玉進(jìn)賈府》中的王熙鳳出場時(shí)所說的話“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”相互比較分析，分析不同的出場環(huán)境以及人物的社會(huì)地位、人物的性格特征，使學(xué)生深入體會(huì)二者的同與不同，加深對(duì)文章的理解。

二、比較教學(xué)運(yùn)用的策略

比較教學(xué)法雖然還沒有形成系統(tǒng)的理論，但是這個(gè)理論在教學(xué)中已經(jīng)被大量運(yùn)用。然而最初一種理論的誕生需要經(jīng)過大量的實(shí)踐，從實(shí)踐中吸取經(jīng)驗(yàn)，教師在最初運(yùn)用比較教學(xué)法的時(shí)候也許也會(huì)像文體首次創(chuàng)作一般較難掌握其中的妙招，對(duì)此，筆者認(rèn)為教師在教學(xué)中運(yùn)用比較教學(xué)法時(shí)，可以在大方向上遵守以下兩個(gè)原則：

（一）求同比較

即使是同一景物，從不同的角度觀察、思考，會(huì)有不同的效果。好比在教學(xué)中，教師應(yīng)該站在不同的角度，運(yùn)用比照聯(lián)想的方式，著力于引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟表達(dá)手法，進(jìn)行言語實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)語文核心素養(yǎng)“語言、思維、文化和審美”四個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)，將同一個(gè)主題在一系列的問題中融會(huì)貫通。例如統(tǒng)編語文教材的編輯、排版都根據(jù)單元設(shè)計(jì)和主題貫穿，如統(tǒng)編版高中語文教材第三單元，這單元以“生命的詩意”為人文主題，屬于高中語文18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群中的“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群，力圖使學(xué)生能夠理解不同時(shí)代詩人的遭遇及處理方式，體會(huì)不同流派的詩歌風(fēng)格，提高學(xué)生的詩歌鑒賞水平。本單元的詩詞篇目有曹操、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾和李清照，找出這些篇目的共同點(diǎn)，能更好地引導(dǎo)學(xué)生理解課文。

（二）求異比較

多維比較需要教師不斷地探索研究，優(yōu)化比較點(diǎn)，使學(xué)生在自主探索中發(fā)現(xiàn)語言內(nèi)容和形式之間的奧妙，提高自己的語文素養(yǎng)。學(xué)生通過一次次地比較閱讀，提高了品讀和鑒賞的能力，實(shí)現(xiàn)了思維的發(fā)展，初步形成寫作意識(shí)：內(nèi)容、形式、表達(dá)既要根據(jù)文章中心來確定，又要站在讀者的角度去思考，進(jìn)行選擇。例如統(tǒng)編版必修上冊(cè)的第三單元，每一課的篇目都不同。曹操和陶淵明的詩作，二者都是魏晉南北朝時(shí)期的詩人，面對(duì)挫折，曹操選擇“憂”而陶淵明選擇“歸”，這樣的不同選擇，恰好折射了詩人的不同性格特征。通過進(jìn)行比照賞析，尋找他們的不同點(diǎn)，體會(huì)詩人們不同的寫法和人格特征，讓學(xué)生把握詩歌的本質(zhì)，提升詩歌的鑒賞水平。這種求異比較可以是詩歌之間的比較，也可以是不同文體之間的比較，“只要比的恰當(dāng)，越比理解的越清楚，印象越深刻，掌握的越牢固”。[3]通過比較這個(gè)過程，學(xué)生可以鍛煉其思維方式，可以更好地實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的課程改革所提倡的“學(xué)生課堂”，讓學(xué)生在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行學(xué)習(xí)。

三、形象比較教學(xué)案例分析

以小說《祥林嫂》和詩歌《大堰河，我的保姆》中刻畫的兩個(gè)形象為例，采用比較教學(xué)的方法，設(shè)置主題：舊社會(huì)底層女性如何擺脫困境？帶領(lǐng)學(xué)生討論分析，啟發(fā)學(xué)生對(duì)女性命運(yùn)的思考。

《祥林嫂》和《大堰河，我的保姆》兩者都刻畫了來自底層社會(huì)的婦女形象，二人的結(jié)局也是一樣的。由此詳細(xì)分析二者的同與不同，引導(dǎo)學(xué)生思考。魯迅《祝福》中的主人公祥林嫂是善良、勤勞、樸實(shí)的農(nóng)村女人，她一生的幸福與不幸是多方面原因造成的，其中也有她積極反抗的一面。艾青《大堰河——我的保姆》中同樣為我們塑造了一個(gè)令人難忘的大堰河的形象。詩人用幾組畫面感極強(qiáng)的生活片段，刻畫了大堰河鮮明的人物形象：一是大堰河家境極貧，她哺育“我”是為了她的家；二是在她流盡乳汁以后，又淪為地主家的女傭；第三，無論在哪里，大堰河都深愛著她的乳兒；第四，大堰河死后那關(guān)閉了的故居、枯死的瓦菲、長了青苔的石椅，凄涼無比的畫面讓人心酸。

（一）二者形象之同

祥林嫂從丈夫死去、被迫改嫁和兒子被狼吃后，一直處于痛苦之中。她唯有說出個(gè)人的傷痛得以解脫，然而相同的語言說多了會(huì)使人厭煩，所以大家由開始的同情到最后的厭煩。再看大堰河，同樣是在舊社會(huì)遭到迫害的人，她的身上有著光輝的品質(zhì)。大堰河的形象是美麗的，她勤勞善良，寬厚淳樸，無私而又樂觀，是具有中華民族傳統(tǒng)美德的女性，所以作者用“雪”來象征她純潔的品格，用“紫色”來象征她高貴的靈魂。

然而，她們的結(jié)局依然逃不過毀滅與死亡。老師可以帶領(lǐng)學(xué)生思考這樣一個(gè)問題：到底是誰害死了大堰河和祥林嫂？引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生帶著這些問題去思考，聯(lián)系大堰河和祥林嫂所生活的時(shí)代，通過她們所經(jīng)歷的苦難，分別用課文中的原句來分析感受人物的內(nèi)心活動(dòng)，以此幫助學(xué)生加深對(duì)課文的理解。

（二）二者形象之異

其一，反抗意識(shí)的有無。當(dāng)祥林嫂被賣，被迫改嫁的時(shí)候，她也斗爭過，試圖自盡以保名節(jié)，但后來她還是逐漸地安于現(xiàn)狀，因?yàn)榕f社會(huì)的女性并沒有很多出路。如果她再繼續(xù)反抗，無論是“逃走”還是“死亡”，都是有違舊社會(huì)的“三從四德”的“婦道”，那么她也就成了違背倫理綱常的“罪人”，這正是祥林嫂所懼怕的。祥林嫂終究還是無法掌握自己的命運(yùn)，還是被社會(huì)毒害。再看大堰河，她面對(duì)社會(huì)的黑暗，面對(duì)丈夫的殘暴和無恥，似乎已經(jīng)認(rèn)命，任勞任怨，做著舊社會(huì)女子所應(yīng)該做的事，然而命運(yùn)并不會(huì)憐惜大堰河，她最終還是和祥林嫂一樣的結(jié)局。祥林嫂還試圖擺脫自己的命運(yùn)，尋求解脫，而大堰河卻好似認(rèn)命一般，不反抗，持續(xù)接受社會(huì)給她帶來的磨難，承受著那個(gè)社會(huì)時(shí)代背景下底層女子所背負(fù)的不公平命運(yùn)。

其二，是否還具有生育價(jià)值。在舊社會(huì)男子強(qiáng)權(quán)制的背景之下，女性的社會(huì)地位很低，其地位和價(jià)值似乎只有用生育能力來體現(xiàn)。因?yàn)橄榱稚┚哂猩齼r(jià)值所以她不得不被迫改嫁，她只生過阿毛一個(gè)孩子，然而阿毛被狼吃了。但是當(dāng)祥林嫂的生育價(jià)值被剝奪了之后，她在舊社會(huì)便再無用武之地，那時(shí)候的人們認(rèn)為她是“不祥”的人，即便是同樣作為女性的“魯四嫂”，也絲毫沒有意識(shí)到作為女性應(yīng)該給予祥林嫂安慰，而是站女性的對(duì)立面貶低女性，令人感嘆那時(shí)候的女子的命運(yùn)真是悲慘！祥林嫂自然而然被拋棄，她死時(shí)也并沒有人為之流淚，因?yàn)樗僖矝]有那時(shí)候人們認(rèn)為的價(jià)值，這樣的環(huán)境下，只有她死了才可以成就魯迅筆下的“祥林嫂”，這也是她結(jié)局悲慘的原因之一。大堰河作為一個(gè)乳娘，是生育能力的象征，所以她的價(jià)值依然存在，相較之下，大堰河的死引來多人的惋惜，連大堰河的丈夫都在為她哭泣，正是因?yàn)榇笱吆訉?shí)現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代女子身上背負(fù)的生育價(jià)值，所以她的死才令人惋惜。

四、比較教學(xué)的意義

完成祥林嫂和大堰河的形象分析后，感受整個(gè)課堂的變化、學(xué)生的思維跳動(dòng)，這對(duì)于老師和學(xué)生都有一定的好處，其優(yōu)勢如下：

（一）擴(kuò)展學(xué)生思維

在沒有進(jìn)行課程改革之前，課堂以教師的“教”為主，教師的角色是“知識(shí)的媒介”，是知識(shí)的傳播者，學(xué)生成為“知識(shí)的接受者”，這種學(xué)習(xí)方式使學(xué)生感到枯燥乏味。而當(dāng)新的課程改革實(shí)施后，教師的角色由“教的專家”變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)者”，即課堂上學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、課堂統(tǒng)籌協(xié)調(diào)者和教學(xué)反思者，而學(xué)生的角色不再像從前一樣僅僅是“被灌輸知識(shí)的對(duì)象”，而是主動(dòng)積極的探求知識(shí)。除此之外，運(yùn)用比較教學(xué)方法，可以拓寬學(xué)生的思維面，讓學(xué)生從不同的方面進(jìn)行對(duì)比思考，提升學(xué)生在教學(xué)過程中的思維能力。所以教師對(duì)于文本的把握和對(duì)于學(xué)生學(xué)情的把握，也就是教師充當(dāng)“學(xué)習(xí)者”的能力就顯得尤為重要?！敖處煹闹匾氊?zé)是教給學(xué)生‘點(diǎn)金術(shù)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)能力，掌握正確的思維方法?！盵4]

（二）優(yōu)化教師教法

以前的學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生就是“知識(shí)的接受者”，而現(xiàn)在的課堂教學(xué)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，也就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)積極地通過某些活動(dòng)獲取知識(shí)。學(xué)習(xí)方式改變，課堂的教學(xué)方式也在改變。教師熟悉掌握比較教學(xué)法，運(yùn)用比較教學(xué)法來優(yōu)化課堂教學(xué)過程，豐富教學(xué)手段，才能有效地提高語文教學(xué)的效果。

作者簡介：司美（2002—），女，貴州遵義人，碩士研究生，研究方向?yàn)閷W(xué)科語文。

注釋：

〔1〕謝雅屏.比較教學(xué)法在統(tǒng)編版初中小說教學(xué)中的運(yùn)用研究[D].廣州：廣東技術(shù)師范大學(xué)，2022.

〔2〕蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤，編譯.北京：教育科學(xué)出版社，1984.

〔3〕張志公.張志公語文教育論集[M].北京：人民教育出版社，1994.

〔4〕薛紹紅.比較教學(xué)與中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)[J].教育評(píng)論，2000（5）：62-63.