王巧華

《秦風(fēng)·無(wú)衣》是詩(shī)經(jīng)中的名篇，歷代學(xué)者都對(duì)其有研究。作品生動(dòng)地描寫了一群熱血青年相互鼓勵(lì)，響應(yīng)號(hào)召，慷慨奔赴前線的熱烈場(chǎng)面，抒發(fā)了舉國(guó)上下決心團(tuán)結(jié)御侮的斗志與豪情。[1]本文將對(duì)《無(wú)衣》原文及其英譯文進(jìn)行及物性分析并作翻譯批評(píng)賞析。

一、及物性理論概述

英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家韓禮德（Halliday）認(rèn)為，語(yǔ)言承擔(dān)著三種純理功能，即概念元功能、人際元功能和語(yǔ)篇元功能，而概念元功能又進(jìn)一步劃分為邏輯功能和經(jīng)驗(yàn)功能。[2]及物性被劃分在概念元功能下，屬于經(jīng)驗(yàn)功能。[3]及物性分析就是通過對(duì)語(yǔ)篇中的句子進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分析，并將其識(shí)解為可操作的過程。及物性分析過程有六種，這些過程概括了人類經(jīng)驗(yàn)世界中最主要的實(shí)踐活動(dòng)和事件。每個(gè)語(yǔ)篇都是由若干種經(jīng)驗(yàn)過程組成的，通過使用不同的經(jīng)驗(yàn)過程表達(dá)某些特定的含義或思想感情。物質(zhì)過程表示某個(gè)主體做某件事的過程，涉及諸如“跑”“跳”之類的動(dòng)作。該過程存在兩個(gè)參與者，即動(dòng)作者和目標(biāo)；動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、方式等為環(huán)境成分。如：The man carries a book to his room. 在該小句中，the man為動(dòng)作發(fā)出者，a book為目標(biāo)。心理過程表示感覺、反應(yīng)、認(rèn)知、情感等心理活動(dòng)的過程，該過程涉及兩個(gè)參與者，感覺者即心理活動(dòng)的主體；被感知的現(xiàn)象即客體。如：He heard nothing.在該過程中，he為主體，nothing為客體。關(guān)系過程表示“屬于”“是”，是反映事物之間處于何種關(guān)系的過程，指的是兩個(gè)物體之間或物體與情境之間的一種關(guān)聯(lián)。該過程的兩個(gè)參與者為識(shí)別者與被識(shí)別者。如：My name is Lihua. My name是被識(shí)別者，Lihua是識(shí)別者。行為過程指諸如嘆息、呼吸、做夢(mèng)、笑、哭等描述生理活動(dòng)的過程，介于物質(zhì)和心理過程之間，具有物質(zhì)和心理過程的特點(diǎn)。這一過程中只有一個(gè)參與者，就是行為者。如：She laughed。在該過程中，she是行為者。言語(yǔ)過程指一類廣義上“說(shuō)”的信息交流過程，是通過談話交流彼此信息的過程。這一過程中有三個(gè)參與者，講話者、受話者和說(shuō)話內(nèi)容。如：He repeated to her what is meant. 在該句中He是講話者，her是受話者，what is meant為說(shuō)話內(nèi)容。存在過程表示某地存在某物的過程，常用動(dòng)詞是be、exist等。在該過程中只有一個(gè)參與者即存在者。如：There is a temple on the hill。在這一過程中，temple為存在者。

二、《秦風(fēng)·無(wú)衣》原詩(shī)及物性分析

《秦風(fēng)·無(wú)衣》全詩(shī)共三章，采用了重章疊唱的形式，敘說(shuō)著將士們?cè)诖髷钞?dāng)前、兵臨城下之際，以大局為重，與王室保持一致，一聽“王于興師”，磨刀擦槍、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄氣概。

首章第一句“豈曰無(wú)衣？”，該小句為言語(yǔ)過程：誰(shuí)說(shuō)我們沒有衣服穿？言語(yǔ)過程中，“曰”為過程，講話者詩(shī)人是隱含的，沒有出現(xiàn)，“無(wú)衣”為講話內(nèi)容。這句“豈曰無(wú)衣”，既像自責(zé)，又像反問，充斥著無(wú)法阻止的憤怒與憤慨，就像在戰(zhàn)士們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)了一把火。第二句“與子同袍”，該句為物質(zhì)過程，“我們和你穿同一件大衣”，動(dòng)作發(fā)出者為“我們”和“子”，其中“我們”被詩(shī)人隱含，“同袍”為目標(biāo)。這句“與子同袍”具有強(qiáng)烈的動(dòng)作性，符合中文語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)。第三句“王于興師”，該小句是物質(zhì)過程，“君王要起兵”?！芭d”是過程，“王”是動(dòng)作發(fā)出者，“師”為目標(biāo)。第四句“修我戈矛”。該小句是物質(zhì)過程，“我要修整好戈與矛”?！靶蕖睘檫^程，“我”動(dòng)作發(fā)出者，“戈矛”為目標(biāo)。這句“修我戈矛”，使人聯(lián)想到戰(zhàn)士們磨刀擦槍的場(chǎng)面，令人振奮。最后一小句“與子同仇”。該過程為物質(zhì)過程，“和你共同對(duì)抗敵”，其中“仇”是過程，“我”和“子”是動(dòng)作發(fā)出者，“敵人”為目標(biāo)，為詩(shī)人所隱含。首章表現(xiàn)的是戰(zhàn)士們的情緒方面，說(shuō)的是戰(zhàn)士們與王有著共同的敵人，為后兩章戰(zhàn)士們的行動(dòng)做鋪墊。

第二章的首句和第三句是重疊句。第二句為“與子同澤”，該小句是物質(zhì)過程，“我們與你穿同一件內(nèi)衣”，動(dòng)作發(fā)出者為“我們”和“子”，其中“我們”被詩(shī)人隱含，“同澤”為目標(biāo)。這句“與子同澤”，回答了上句“豈曰無(wú)衣”，富含強(qiáng)烈的情感。第四句為“修我矛戟”，該小句是物質(zhì)過程，“我要修整好矛與戟”，“修”為過程，“我”為動(dòng)作發(fā)出者，“矛戟”為目標(biāo)。這句可以使人想象戰(zhàn)士們舞刀揮戟的場(chǎng)面。最后一句“與子偕作”。該過程為行為過程，“和你一起出發(fā)”。其中“偕作”是過程，“我”和“子”是行為者，其中“我”是被詩(shī)人隱含的。第二章與首章不是簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)上的重復(fù)，而是在首章情緒上的加強(qiáng)，進(jìn)而發(fā)展到行動(dòng)的開始。

第三章首句和第三句依舊是結(jié)構(gòu)工整的重復(fù)句。第二句為“與子同裳”，該小句是物質(zhì)過程，“我們與你穿同一件戰(zhàn)裙”，動(dòng)作發(fā)出者為“我們”和“子”，其中“我們”被詩(shī)人隱含，“同裳”為目標(biāo)。第四句為“修我甲兵”，該小句是物質(zhì)過程，“我要修整好甲胄與兵器”。“修”為過程，“我”為動(dòng)作發(fā)出者，“甲兵”為目標(biāo)。最后一小句“與子偕行”。該過程為行為過程，“和你一起上陣殺敵”。其中“偕行”是過程，“我”和“子”是行為者，其中“我”被詩(shī)人隱含。最后一章句數(shù)和字?jǐn)?shù)與前兩章依舊相等，結(jié)構(gòu)相同。但這一章在前兩章的基礎(chǔ)上情緒遞進(jìn)到高潮，再到共同上陣殺敵。

通過分析，《秦風(fēng)·無(wú)衣》原文本總計(jì)60個(gè)字，共計(jì)15個(gè)過程模式組成，包括3個(gè)言語(yǔ)過程，10個(gè)物質(zhì)過程，2個(gè)行為過程。具體詳見表1：

三、《秦風(fēng)·無(wú)衣》許淵沖譯文及物性分析

本文主要以許淵沖的譯本為例進(jìn)行分析。原文本從詩(shī)中提煉出“無(wú)衣”來(lái)作題目，似反問，又似設(shè)懸念，為何無(wú)衣？而許譯則拋開原題，單獨(dú)為其英譯本作題Comraship，該詞在牛津字典中釋義為the company and friendship of others with common aims，集中概括了戰(zhàn)士們同仇敵愾的激昂情緒。原詞句“豈曰無(wú)衣？”中有一個(gè)言語(yǔ)過程，譯者采用直譯法，直譯為Are you not battle-drest？ 譯文的經(jīng)驗(yàn)過程為關(guān)系過程。文中的“衣”為戰(zhàn)衣，譯本為battle-drest，直接譯出了原義。但原文中的言語(yǔ)過程的“曰”字沒有譯出。

譯者將第二大句譯為L(zhǎng)et's share the plate for breast！ Let's share the coat and vest！ Let's share the kilt and the rest！ 使用了押尾韻的修辭手法，這讓文本讀起來(lái)朗朗上口。譯文中涉及的經(jīng)驗(yàn)過程也是物質(zhì)過程，動(dòng)作發(fā)出者是us，過程為share，目標(biāo)分別為the plate for breast、the coat and vest、the kilt and the rest。第三句“王于興師”，譯者采用了意譯法，并未譯成“王要整合軍隊(duì)”，而是將這句話的主語(yǔ)轉(zhuǎn)換成了we，即We shall go up the line。這樣更符合詩(shī)歌整體的韻調(diào)。該句原作的經(jīng)驗(yàn)過程為物質(zhì)過程，譯者卻將其轉(zhuǎn)換為行為過程，其中we為行為者，go up the line為過程。譯者將第四句詩(shī)譯為L(zhǎng)et's make our lances shine！ Let's make our halberds shine！ Let's make our armour shine！ 這句同樣用了意譯法，這樣更符合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。譯者在翻譯過程中，將原作的物質(zhì)過程轉(zhuǎn)換為物質(zhì)過程+關(guān)系過程。其中us為動(dòng)作發(fā)出者，make為物質(zhì)過程，lances、halberds、armour為目標(biāo)；our lances shine、our halberds shine、our armour shine為關(guān)系過程，our lances、our halberds、our armour為被識(shí)別者，shine為識(shí)別者。在關(guān)系過程中，譯文缺乏動(dòng)詞，及物性結(jié)構(gòu)不完整，展現(xiàn)出的是一種靜態(tài)的意境，所以很難判斷其屬于哪種過程，但這也給讀者留下了足夠的想象和詮釋空間。最后一句譯者同樣將原作意譯為Your foe is mine、 Your job is mine、 Well march your hand in mine。但譯文與原作表面意思稍有不同，這就需要目的語(yǔ)讀者付出一定的努力。具體詳見表2。從整體來(lái)看，許淵沖的譯文是貼合原文的，忠實(shí)原作的物質(zhì)過程和參與者，也考慮到了英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，做出了適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從及物性理論視角探討了《秦風(fēng)·無(wú)衣》原作及其英譯文，闡述了原文及英譯文中所涉及的經(jīng)驗(yàn)過程，并進(jìn)行及物性分析對(duì)比。通過語(yǔ)篇及物過程分析，在一定程度上有助于比較譯文與原文之間的及物性過程的差異和轉(zhuǎn)換，從而為翻譯實(shí)踐提供一定的幫助。

注釋：

〔1〕周亨祥.《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》賞析[J].孫子研究， 2015（2）：118-119.

〔2〕胡壯麟，朱永生，張德祿，等.系統(tǒng)功能語(yǔ)法概論（修訂版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：74-75.

〔3〕胡月月，楊玲.從及物性理論看柳永的《蝶戀花》及其英譯文[J].北京化工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021（1）： 75-81.