王海珍 段云飛

傳統(tǒng)的教學模式是“以教定學”，教師教什么，學生就學什么。隨著教育改革的深入，教師越來越認識到“以教定學”的局限性。在以學生為主體、教師為主導的教學思想引領(lǐng)下，以學定教應運而生。所謂“以學定教”，就是在課堂教學中，教師根據(jù)學生現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)、學習能力等，確定教學內(nèi)容，制定教學策略，以學生學的內(nèi)容確定教師教的內(nèi)容，以學生學的進度確定教師教的進度，以學定教，順學而教，實現(xiàn)不教而學。

“以學定教”的“學”有四個方面的含義：一是學生現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)和已經(jīng)具備的學習能力，二是學生潛在的學習、發(fā)展能力，三是學生當前的實際認知水平和理解能力，四是教學內(nèi)容、教學目標與學生的契合點。前三者指向教學的對象即學生，后者指向教學的內(nèi)容即具體文本。明確了這些，“以學定教”就有了目標和方向。筆者以統(tǒng)編版語文六年級下冊《藏戲》的教學為例，談談在課堂教學中“以學定教”的策略。

一、從教學內(nèi)容角度落實學

教學內(nèi)容和教學目標是“以學定教”中“學”的重要內(nèi)容，指向教學活動中“學什么”“為什么學”的問題。學生對教學內(nèi)容的了解程度往往可以決定教學進度的快慢，甚至能夠影響課堂教學的效率。教師在教學前了解教學內(nèi)容與學生認知之間的差距，就可以有針對性地制定教學目標，確定教學重難點。

藏戲是流行于青藏高原的一個獨具藏族文化特色的劇種，距今已有600余年的歷史，比被譽為“國粹”的京劇還早400多年，被稱為藏文化的“活化石”。客觀地講，在初次教學《藏戲》前，大多數(shù)教師對藏戲的了解并不多。這就要求教師教學這篇課文前要查找相關(guān)資料，了解藏戲及其特點，在此基礎(chǔ)上研讀文本，從語文教學的角度而非戲劇教學的角度確定教學目標、教學重點、教學難點，進而設(shè)計相應的教學環(huán)節(jié)。這不但是常規(guī)教學的必選動作，更是“以學定教”的前提。

《藏戲》按照“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式，具體介紹了藏戲的形成過程、獨具雪域高原和民族特色的藝術(shù)形式及其“師傳身授”的傳承方式，表現(xiàn)了藏戲鮮明的民族特點和不可抗拒的藝術(shù)魅力，贊美了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深。在整體感知《藏戲》后，綜合考慮六年級學生的學情，筆者認為，學生借助課前導語，利用工具書或網(wǎng)絡資源，能夠自主解決如下問題：大致了解藏戲及其形成過程，解決文本中的生字新詞，概括人物形象。而從文本中提煉出藏戲的特點、理解藏戲面具顏色的象征意義、挖掘藏戲中蘊含的人文主題等，應該作為本文教學的重點和難點。

對文本內(nèi)容的全面研讀既是教師確定教學目標和教學重難點的必然要求，也是“以學定教”中“學”的應有之義。從教學內(nèi)容角度落實“學”，可以為正式教學中的“教”提供針對性更強的依據(jù)，從而將“以學定教”落到實處。

二、從學情角度落實學

學情是“以學定教”中“學”的所有因素中最為關(guān)鍵的因素。教師只有全面、準確地把握學情，才能有的放矢，在正式的課堂教學中，才能有所依憑，才能恰當?shù)卣辖虒W內(nèi)容，適時調(diào)整教學流程，將課堂教學與學生最近發(fā)展區(qū)完美對接。

學情一般包括學生的年齡特點、認知規(guī)律，現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)、學習能力，以及學生潛在的認知能力和發(fā)展能力等。在對六年級學生進行全面分析后，筆者認為這個年齡段的學生已經(jīng)具備一定的自學能力，認知逐漸由感性向理性過渡，自主學習能力正逐步增強，知識結(jié)構(gòu)漸趨合理，也樹立了從語言文字表面挖掘深層含義的意識；這個時期的學生已經(jīng)不滿足于課本知識，開始對文本外的知識感興趣；但他們對戲劇沒有多大興趣，對藏戲這一地方戲劇更是陌生，并且也有對文本理解不深入等能力短板?；诖耍P者結(jié)合文本內(nèi)容設(shè)計了如下七個教學環(huán)節(jié)。

第一個環(huán)節(jié)是自主學習，學習內(nèi)容是借助網(wǎng)絡資源了解藏戲，認識唐東杰布。該環(huán)節(jié)主要針對學生現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)而設(shè)計。

第二個環(huán)節(jié)是獨立學習，學習內(nèi)容是利用工具書讀準字音，理解相關(guān)詞語。該環(huán)節(jié)主要針對學生現(xiàn)有的學習能力而設(shè)計。

第三個環(huán)節(jié)是互助學習，學習內(nèi)容是結(jié)合課文導語給課文分段，概括段意，理解藏戲的形成過程及其特色。該環(huán)節(jié)主要針對學生現(xiàn)有的理解實際而設(shè)計。

第四個環(huán)節(jié)是引導學習，學習內(nèi)容如下：教師針對學生的共性問題予以指導。該環(huán)節(jié)主要針對學生現(xiàn)有的能力短板而設(shè)計。

第五個環(huán)節(jié)是探究學習，學習內(nèi)容如下：聚焦文本重點段落，借助導語中的問題自行研讀，標注出疑難問題。該環(huán)節(jié)主要針對學生潛在的學習能力而設(shè)計。

第六個環(huán)節(jié)是合作學習，學習內(nèi)容如下：與其他同學合作探討藏戲面具的象征意義，合作分析文本開篇排比句的含義及其作用，合作挖掘藏戲的人文內(nèi)涵。這一環(huán)節(jié)針對第三學段學生潛在的發(fā)展能力而設(shè)計。

第七個環(huán)節(jié)是延伸學習，學習內(nèi)容如下：在《藏戲》的學習中，你還想到哪些劇種，它們的特點是什么？該環(huán)節(jié)針對學生學習興趣而設(shè)計。在此環(huán)節(jié)中，筆者結(jié)合學生的認知實際，為學生提供了京劇、豫劇和川劇三個學習支架，學生的學習熱情很高。

七個環(huán)節(jié)由易到難，學習內(nèi)容由淺入深，都體現(xiàn)了學生的主體地位，契合了學情。課堂教學時，學生基本上能落實各個環(huán)節(jié)的學習內(nèi)容。

三、借助學情反饋調(diào)整教學內(nèi)容

在“以學定教”理念中，“學”是“教”的基礎(chǔ)，“教”是“學”的延續(xù)。掌握了學情，教師的“教”就有了目標和方向，而在教學中的學情反饋則可為教師及時增減教學內(nèi)容、適時改變教學策略、即時完善教學流程、適當調(diào)整教學進度等提供依據(jù)，從而讓教學更有針對性和指導性。

在《藏戲》的學情反饋中，筆者發(fā)現(xiàn)學生只能理解開篇的排比句自身的作用，看不出排比句在課文結(jié)構(gòu)上的作用；對唐東杰布在藏戲中的白色面具、前額紋飾等理解出現(xiàn)偏差?；趯W情反饋，筆者及時調(diào)整教學思路，將排比句在文章結(jié)構(gòu)上的作用這一語文要素和藏戲中面具的象征意義這一人文要素作為教學重點。

針對排比句在結(jié)構(gòu)上的作用這一學情反饋，筆者首先讓學生將開篇的排比式問句與第15～17自然段對應起來。然后，筆者為學生提供問題支架：開篇的排比句與后文內(nèi)容一一對應，說明了什么？經(jīng)過學生討論和筆者引導，學生明確：從排比句本身的作用來看，排比句具有節(jié)奏感和韻律美兩個特點，可以增強語言的氣勢，加深讀者對寫作對象的印象，在本文中則強調(diào)了藏戲的三個獨特的藝術(shù)特色；從本文的結(jié)構(gòu)上看，開篇的排比句與第15～17自然段前后呼應，前者為后者做鋪墊，后者為前者做解釋。

針對理解唐東杰布的白色面具的象征意義這一學情反饋，筆者引導學生結(jié)合前文的“雪山曠野”“雪域高原”和唐東杰布出生的傳說進行分析，經(jīng)過合作探究和筆者引導，學生明確：白色既實指唐東杰布出生時“頭發(fā)胡子都白了”，也虛指雪山、雪域的純潔和神圣，更象征了唐東杰布純潔、神圣的理想。對于唐東杰布“前額飾有日月”這一學情反饋，筆者引導：“日和月分別代表天和地，在古代，人們認為天和地是最公正無私的——”筆者話未說完，學生就搶著回答：“唐東杰布‘前額飾有日月’象征著他公正無私。”甚至有學生聯(lián)想到影視作品中的包拯形象，認為包拯前額的月牙也象征著公正無私、斷案公平。

（作者單位：棗陽市太平鎮(zhèn)第二小學）