李旭 耿為為

［摘 要］ 江蘇科技大學(xué)工業(yè)設(shè)計專業(yè)旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、藝術(shù)審美和創(chuàng)新思維。運用設(shè)計創(chuàng)新、設(shè)計表現(xiàn)、工程應(yīng)用的能力，解決產(chǎn)品系統(tǒng)服務(wù)及體驗等實際問題，培養(yǎng)服務(wù)產(chǎn)品、裝備及環(huán)境設(shè)計創(chuàng)意領(lǐng)域的一流專業(yè)設(shè)計人才，能夠很好地適應(yīng)行業(yè)及社會發(fā)展需要。以非遺紫砂陶藝的當代發(fā)展狀態(tài)為例，基于地方傳統(tǒng)文化的形成機制探索現(xiàn)代設(shè)計教育中傳統(tǒng)文化的傳承理念、傳播目標，借鑒國外前沿設(shè)計課程融合模式、方法、體系，探討我國設(shè)計教學(xué)的新生態(tài)。

［關(guān)鍵詞］ 設(shè)計教育；傳統(tǒng)文化；融合創(chuàng)新；文創(chuàng)設(shè)計

［基金項目］ 2023年3月—3023年9月鎮(zhèn)江市社科應(yīng)用課題旅游專項“基于可持續(xù)杠桿點理論的鎮(zhèn)江‘人文名城產(chǎn)品體系設(shè)計研究”（2023LYL01）

［作者簡介］ 李 旭（1990—），女，江蘇徐州人，博士，江蘇科技大學(xué)機械工程學(xué)院講師，主要從事可持續(xù)產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)研究；耿為為（1982—），女，江蘇徐州人，碩士，中國礦業(yè)大學(xué)徐海學(xué)院外國語言文化系講師，主要從事傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性表達研究。

［中圖分類號］ G640［文獻標識碼］ A［文章編號］ 1674-9324（2023）21-0021-04［收稿日期］ 2022-11-25

引言

習(xí)近平總書記提出，要同步做好我國“古代文明理論”和中華文明探源工程研究成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化工作，加強對出土文物和遺址的研究闡釋和展示傳播，提升中華文明影響力和感召力。指出，加強多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，推動中華文明探源工程取得更多成果；深化研究中華文明特質(zhì)和形態(tài)，為人類文明新形態(tài)建設(shè)提供理論支撐；推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為民族復(fù)興立根鑄魂；要推動文明交流互鑒，推動構(gòu)建人類命運共同體；讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍。［1］2022年10月，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌［2］。一方面，要持續(xù)提升傳統(tǒng)文化的跨領(lǐng)域傳播力與國際影響力；另一方面，要傳承我國燦若瑰寶的文化遺產(chǎn)，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供強大精神動力［3］。為響應(yīng)“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃及黨的二十大精神，滿足文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)需求，從成果導(dǎo)向教育理念（Outcome-based Education， OBE）出發(fā)的設(shè)計教育模式更加契合適應(yīng)社會文化發(fā)展的設(shè)計人才培養(yǎng)需求。不同于目前大部分設(shè)計專業(yè)所采用的基于教學(xué)大綱的課程模式，從文化發(fā)展需求（包括傳承需求和傳播需求）出發(fā)，遵循“需求—培養(yǎng)目標—畢業(yè)要求—課程體系”的反向整合課程模式［3］更加有利于人才培養(yǎng)目標的達成。

一、始于地方傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性發(fā)展需求的設(shè)計課程

要了解中國，需要了解其五千年的中華文明史。敬畏歷史、敬畏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承工作，教育引導(dǎo)群眾特別是青少年更好認識和認同中華文明，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣［1］。因此，對地方傳統(tǒng)文化的傳承與傳播是高校設(shè)計課程的社會責(zé)任與義務(wù)，也是當代設(shè)計人才培養(yǎng)目標滿足行業(yè)及社會文化發(fā)展需要的保障。始于地方傳統(tǒng)文化的滿足現(xiàn)代發(fā)展需求的產(chǎn)品設(shè)計課程模式基于成果導(dǎo)向教育理念，需要課程參與者對地方傳統(tǒng)文化具有正確的認識。從屬性定義，傳統(tǒng)文化是特定區(qū)域文明演化而匯集成的一種反映區(qū)域特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各地區(qū)歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。從內(nèi)容定義，傳統(tǒng)文化包括歷代存在過的物質(zhì)、制度和精神的文化實體與文化意識。因此，傳統(tǒng)文化包括文化實體即物質(zhì)，以及文化意識即非物質(zhì)，存在不同時期的形態(tài)特色。簡單來說，傳統(tǒng)文化沒有特定形態(tài)且具有持續(xù)發(fā)展屬性，這就要求在課程設(shè)置中不能忽略傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展需求。

“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計”作為大三下半學(xué)期工業(yè)設(shè)計專業(yè)選修課程，課程教學(xué)目標設(shè)定為在設(shè)計專業(yè)方面具備對傳統(tǒng)文化進行認知、提煉、設(shè)計、轉(zhuǎn)化的能力，在綜合素養(yǎng)方面具備跨專業(yè)合作能力、辯證思考能力，這是從傳統(tǒng)文化出發(fā)的培養(yǎng)需求。由于傳統(tǒng)文化創(chuàng)意理念構(gòu)建的復(fù)雜性，作為設(shè)計實踐類課程，它必須綜合考慮產(chǎn)品的創(chuàng)新性、文化性、市場性、實用性、工藝性、地域性以及體驗性，防止學(xué)生在方案形成過程中局限于片面評價。例如，日本作家谷崎潤一郎在《陰翳禮贊》一書中數(shù)次描寫了現(xiàn)代西方游客對傳統(tǒng)東方美學(xué)的體驗。從文化性與工藝性的角度分析，傳統(tǒng)庭院建筑的古典意境和庭院中營造的東方韻味以及隱藏于花石草木間的露天廁所，都是基于傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀設(shè)計。然而入夜以后，谷崎潤一郎卻感受到其實在現(xiàn)實生活中使用設(shè)置于戶外的、需要從溫暖的室內(nèi)走出的、穿越大半個庭院才能到達的、在過程中感受到冷風(fēng)陣陣的露天廁所，這種美學(xué)體驗并沒有那么舒適。這個案例一方面表明設(shè)計傳統(tǒng)文化創(chuàng)意理念必須從多角度建構(gòu)；另一方面是想佐證地方傳統(tǒng)文化本身應(yīng)當具有的發(fā)展屬性。文化傳承的需求并非將傳統(tǒng)文化“標本化”，這違背了教學(xué)大綱中培養(yǎng)能夠很好地適應(yīng)行業(yè)及社會發(fā)展需要的設(shè)計人才的初衷，以及當下為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供強大精神動力的文化發(fā)展需求。如祁慶富老師論述的那樣，傳承的本質(zhì)就是文化的延續(xù)［3］。目前無論在國內(nèi)還是國外，許多設(shè)計教育課程已經(jīng)在傳統(tǒng)文化生態(tài)建設(shè)中進行了探索。

日本廣島大學(xué)造型藝術(shù)學(xué)博士、清華大學(xué)陶藝高研班導(dǎo)師、宜興市創(chuàng)意紫砂藝術(shù)研究院院長、中國傳統(tǒng)手工工藝大師周勝敏，立足傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)基點上融合創(chuàng)新，在保留傳統(tǒng)工藝手法的同時融入現(xiàn)代設(shè)計手法：或?qū)⒔饘俑胁灰?guī)則幾何圖案與飽滿穩(wěn)重的梨狀經(jīng)典器型結(jié)合，或?qū)ⅫS金比例蝸牛螺旋元素融入產(chǎn)品造型，或?qū)⒋竽懙默F(xiàn)代配色通過釉面以潑墨的意象呈現(xiàn)……目前，其多件作品在國內(nèi)外參展并獲獎。除專業(yè)研究專項文化的研究機構(gòu)外，許多高校的設(shè)計課程將傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代探索作為設(shè)計需求和實踐課程的重點。在面向廣泛參與者的工藝課程中，也不乏對現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)手工技藝相結(jié)合的思考與嘗試。如清華大學(xué)陶藝高研班日用陶瓷設(shè)計系王耀玲教授，從當代需求出發(fā)，基于賞用結(jié)合原則，對購買者的現(xiàn)代器皿使用需求進行產(chǎn)品跨度的延伸。文化生態(tài)已經(jīng)開始形成，為文創(chuàng)設(shè)計課程提供了豐富的設(shè)計案例。

二、基于融合創(chuàng)新的設(shè)計探索與實踐

本著服務(wù)社會、與時俱進的原則，要完成適應(yīng)社會文化發(fā)展需要的設(shè)計人才培養(yǎng)，江蘇科技大學(xué)工業(yè)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)目標為：培養(yǎng)具有團隊協(xié)作精神、人文素養(yǎng)和國際視野的工業(yè)設(shè)計人才，為課程體系搭建跨學(xué)科合作平臺，以培養(yǎng)學(xué)生的跨團隊協(xié)作能力。江蘇科技大學(xué)曾與其他高校設(shè)計專業(yè)舉辦線上線下混合的快題設(shè)計工作坊，但是存在同質(zhì)化嚴重、協(xié)同度低的問題，文創(chuàng)設(shè)計課程需要可跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨地域的協(xié)同創(chuàng)新團隊?？梢酝ㄟ^地方傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳播案例論述設(shè)計實踐中協(xié)同創(chuàng)新的必要性與必然性。如在《陶瓷專有名詞中英文對照》中，紫砂的名稱有“purple granulated”“purple sand”“terra-cotta（赤陶）”三種。為了解紫砂陶藝在國際上的傳播現(xiàn)狀，學(xué)生在YouTube和TikTok等主流視頻網(wǎng)站和短視頻平臺上進行搜索，基于先前課程中與宜興邑鼎堂紫砂藝術(shù)研究院、宜興市創(chuàng)意紫砂藝術(shù)研究院、荊溪龍隱紫砂工作室、觀砂堂等優(yōu)秀團隊的交流與學(xué)習(xí)，學(xué)生對檢索結(jié)果充滿期待，希望紫砂作為一種民族傳統(tǒng)文化符號被世界知曉?！皃urple granulated”是紫砂陶藝目前在文章寫作中使用頻率最高的翻譯，但意外的是，YouTube與TikTok上的搜索結(jié)果五花八門，有顏料、彩繪、軟陶等多種分類，在播放量總榜單排名前200的視頻中僅有一條出現(xiàn)了紫砂元素。雖然在學(xué)術(shù)上基于紫砂原材料屬性這樣翻譯并沒有什么問題，但是這種語言不具備唯一性，顯然不利于紫砂文化的傳播。另一個紫砂陶藝的學(xué)名譯為“purple sand”，當我們在TikTok上進行搜索時，所出現(xiàn)的結(jié)果與紫砂相差甚遠，全部是“紫色的沙”。在前50頁視頻搜索結(jié)果中，僅有三條真正與紫砂陶藝相關(guān)，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品即使在設(shè)計中體現(xiàn)了現(xiàn)代感，且符合目標推廣范圍的主流審美，但是依舊存在因為文化語言沒有與時俱進，在通過新媒體傳播的過程中面臨失語的風(fēng)險。至于紫砂陶藝第三個名稱“terra-cotta”的搜索結(jié)果也沒有帶來驚喜，雖然終于出現(xiàn)了陶藝相關(guān)的內(nèi)容，但是由于“terra-cotta”詞源為拉丁語“赤陶”，所以依舊和紫砂沒有關(guān)系?；蛟S這樣的名稱可以在跨領(lǐng)域文化傳播過程中更加有效地表達什么是紫砂陶藝，以及紫砂陶藝的一些屬性，但無疑也是對傳統(tǒng)文化特質(zhì)的抹滅。

課程前段調(diào)研顯示，如非遺采茶燈、二十四節(jié)氣、馬面裙等，也同紫砂陶藝的跨文化傳播情況相仿。馬面裙的名稱依舊是簡單的音譯“Mamianqun”，而國際友人無法通過新媒體了解馬面裙作為我國民族服裝背后所蘊含的文化故事，不了解“馬面”原本是指一種中國傳統(tǒng)建筑形式。當設(shè)計創(chuàng)新難以獨立完成課程任務(wù)時，多個學(xué)科協(xié)同才能全面推進傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進程。相應(yīng)而言，構(gòu)建多學(xué)科合作的設(shè)計教育融合創(chuàng)新體系，是工業(yè)設(shè)計專業(yè)進行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的有效培養(yǎng)模式，而融合創(chuàng)新的教育模式在國際設(shè)計課程中已經(jīng)取得了豐富的成果。英國建筑聯(lián)盟學(xué)院本科課程注重對學(xué)科界限的突破，通過超出學(xué)科領(lǐng)域的實踐項目選題，不僅引導(dǎo)學(xué)生對專業(yè)的領(lǐng)域知識進行思考，還在設(shè)計過程中致力于為學(xué)生構(gòu)建多地域、多文化、多學(xué)科、多領(lǐng)域的交流平臺。例如意大利Alessi研發(fā)中心，作為意大利企業(yè)整合國際化設(shè)計資源的成功典范，融合創(chuàng)新使各領(lǐng)域的學(xué)科界限更加難以區(qū)分：建筑師、設(shè)計師一直在專 業(yè)化（specialization）和普遍化（generalization）、工業(yè)化（industrialization）和手工業(yè)（craftsmanship）間徘徊。英國布魯內(nèi)爾大學(xué)通過多學(xué)科合作，建立了科技與設(shè)計教育的融合創(chuàng)新體系，為設(shè)計專業(yè)的學(xué)生從事高科技產(chǎn)品的開發(fā)提供了一套完善的培養(yǎng)模式，包括多元跨學(xué)科知識背景的教學(xué)團隊、設(shè)計理論結(jié)合設(shè)計實踐的工作室、以人工智能技術(shù)為核心的自主研究和探索課程、學(xué)習(xí)+工作+學(xué)習(xí)的校企合作模式，通過師資配備、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)手段等實現(xiàn)科技與設(shè)計教育的融合。 美國紐約視覺藝術(shù)學(xué)院從社會層面系統(tǒng)構(gòu)建了整合創(chuàng)新的課程體系，在社會創(chuàng)新設(shè)計課程中通過多元的理論指導(dǎo)和社會范圍內(nèi)特定目標的創(chuàng)新實踐，完善整合創(chuàng)新的系統(tǒng)性課程體系。例如，融合理工科研究和發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)、藝術(shù)設(shè)計學(xué)科研究和發(fā)現(xiàn)人類的精神需求的多元成員展開教學(xué)原理、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標和任務(wù)、教學(xué)過程，直至教學(xué)組織形式的整體、系統(tǒng)的操作樣式。

國外融合創(chuàng)新案例為我國的設(shè)計教學(xué)提供了參考與借鑒，但我國發(fā)展需求、文化體系具有特殊性和差異性，必須深入剖析傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的國際屬性、社會屬性，以及發(fā)展屬性、時代屬性。融合創(chuàng)新勢必有利于發(fā)展基于當前我國文化發(fā)展需求的設(shè)計教育，通過將價值導(dǎo)向與設(shè)計過程相結(jié)合，明確設(shè)計實踐目標的實現(xiàn)并保證設(shè)計過程的開放性，從而形成學(xué)生的設(shè)計思維與促進傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。同時，也需要在社會范圍內(nèi)協(xié)同營造教育改革發(fā)展的良好生態(tài)和社會氛圍，共同開創(chuàng)新時代教育現(xiàn)代化建設(shè)的新生態(tài)。

結(jié)語

綜上所述，旨在推動地方傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的設(shè)計教育模式更加符合社會主義發(fā)展觀對社會文化發(fā)展的設(shè)計人才培養(yǎng)需求。本研究在設(shè)計發(fā)展需求層面論述了文創(chuàng)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的正確理解，即探索當前時代下傳統(tǒng)文化的存在形態(tài)，在工業(yè)設(shè)計課程體系中構(gòu)建跨學(xué)科交流平臺。對國際設(shè)計前沿高校中豐富的融合創(chuàng)新設(shè)計實踐課程模式的研究，筆者發(fā)現(xiàn)在構(gòu)建設(shè)計培養(yǎng)模式時需要注意：融合創(chuàng)新的設(shè)計實施不能僅聚焦于一次或數(shù)次設(shè)計課程教學(xué)以及實踐的策劃、組織、開展，而要推動教育組織形式和管理模式的完善。中國歷史悠久，要將地方傳統(tǒng)文化特性應(yīng)用于提升產(chǎn)品故事屬性、深化產(chǎn)品內(nèi)涵、傳播地方文化、推動區(qū)域經(jīng)濟、建立文化自信。本研究雖以非遺文化紫砂陶藝為例，論證設(shè)計教育中對傳統(tǒng)文化的傳承與傳播實踐，但我國地方傳統(tǒng)文化燦若星辰，本文僅為高校設(shè)計教育提供發(fā)展思路，更多的設(shè)計人才培養(yǎng)方式值得探索。

參考文獻

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［2］習(xí)近平：高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［EB/OL］.（2022-10-16）［2022-11-13］.http：//www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm.

［3］劉曉山.傳承弘揚中華優(yōu)秀文化 鞏固拓展非遺扶貧成果［N］.中國文化報，2020-11-13（4）.

Research on the Local Traditional Culture and Modern Design Education： Taking the Cultural and Creative Design of Zisha Pottery， an Intangible Cultural Heritage， as an Example

LI Xu1， GENG Wei-wei2

（1. School of Mechanical Engineering， Jiangsu University of Science and Technology， Zhenjiang， Jiangsu 212100， China; 2. Department of Foreign Language and ?Culture， Xuhai College， China University of Mining and Technology， Xuzhou， Jiangsu 221008， China）

Abstract： The industrial design major in Jiargsu University of Science and Technology aims at cultivating students humanistic quality， artistic aesthetics and innovative thinking. Through the ability of design innovation， design performance， engineering application to solve practical problems such as product system service and experience， cultivating first-class professional design talents in the creative field of product， equipment and environment design helps them well adapt to the needs of industry and social development. This study takes the contemporary development status of the intangible purple clay art as an example， explores the inheritance concept and communication goal of traditional culture in modern design education through the formation mechanism of local traditional culture， and discusses the new ecology of Chinese design teaching through the construction of the integration mode， method and system of foreign cutting-edge design curriculum.

Key words： design education; traditional culture; integration and innovation; cultural creative design