王火煬

前 言

宋代是中國歷史上一個很關鍵的王朝，對整個中華民族的影響也很深遠，文化和經(jīng)濟都曾經(jīng)傲然于世。宋代的文化名人比如王安石、司馬光、蘇軾、蘇舜欽等，哪一個都是到現(xiàn)代還能耳熟能詳?shù)娜宋?，這些人物所創(chuàng)造的燦爛文化在當時的世界上是獨一無二的，為我們留下了許多文化寶藏。經(jīng)濟上的輝煌在宋代更是沒有任何其他國家和地區(qū)能匹敵，在現(xiàn)代非洲和阿拉伯地區(qū)還能出土宋代的銅錢和瓷器，宋代的經(jīng)濟影響力可見一斑。

但很矛盾的是，就是這樣一個經(jīng)濟文化大國，在對外戰(zhàn)爭上卻屢屢受挫。一開始契丹人建立的遼國與北宋對峙，宋軍就屢屢戰(zhàn)敗，最終只能用簽訂“澶淵之盟”的方式花錢買和平。連西夏這樣的小國，宋軍在軍事上都屢屢失利，最后還是以給錢的方式才讓西夏稱臣。到了南宋時就更不用提了，起初就被金軍打得差點滅國，后來遇到了蒙古人，偏安一隅的南宋早就徹底喪失了反擊的能力，一直被動挨打，最終被滅國。

這到底是怎樣的一個時代，怎樣的一個國家？為什么有那么多傲人的輝煌成就，卻充斥著軟弱和綏靖的風氣？為什么明明有幾十萬大軍，有先進的軍工技術(shù)，卻總是取得令人“意難平”的戰(zhàn)果？為什么在南宋之后，中華民族就失去了“世界性”？

一、兩府和三司

《紹宋》這本小說講述在“靖康之恥”后，北宋實際已經(jīng)滅亡的情況下，主角勵精圖治，改變歷史，最終戰(zhàn)勝金國，收復當時的宋朝失地和燕云十六州的故事。兩宋的戰(zhàn)爭史有太多不盡人意的地方，為現(xiàn)代的歷史幻想類小說提供了很大的創(chuàng)作空間。在真正的歷史上宋代人戰(zhàn)敗了，但如果一些關鍵戰(zhàn)役戰(zhàn)勝了呢？對整個宋代有多大的影響？對整個中華民族又會有什么影響？這些設想都是歷史幻想類小說很好的創(chuàng)作素材。

當今主流的歷史幻想類小說，基本上都是用先進的技術(shù)和先進的制度來建立一個新的時代，并可以輕而易舉地消滅對手。《紹宋》卻跟主流的風格大不一樣，主角幾乎沒有用到新技術(shù)和新制度，基本上是以宋代的技術(shù)和制度為基礎，完成了戰(zhàn)略上的翻轉(zhuǎn)。這個過程對宋代的制度、民生和經(jīng)濟狀況，作了非常細致地展現(xiàn)，同時在小說中洗刷了民族恥辱，讓人讀完后很有一些揚眉吐氣的感覺。

正是因為主角在一個爛攤子上取得了最終的勝利，這從反面展現(xiàn)了宋代國家和民族的問題，也讓現(xiàn)代的我們重溫了一遍歷史的教訓。故事一開始，趙構(gòu)稱帝后一路南行，在亳州衛(wèi)真縣的明道宮（皇家道觀）不慎落井，一個現(xiàn)代人的意識占據(jù)了趙構(gòu)的軀體。因為主角剛到古代很不適應，做出了許多在當時看起來不合理的舉動，比如說要吃雪糕，總之，趙構(gòu)身邊的近臣都意識到皇帝變得很不對勁。

于是一個叫康履的大太監(jiān)自作主張，隔絕了趙玖（即趙構(gòu)，為了方便區(qū)分，真正歷史上的宋高宗稱趙構(gòu)，《紹宋》中的主角也就是小說中的宋高宗被稱為趙玖）與大臣們的聯(lián)系，并跟當時東西二府的宰執(zhí)黃潛善和汪伯彥合謀，有架空皇帝的嫌疑。這眼看就是一個宦官弄權(quán)、皇權(quán)被架空的危險局面，不過在主角接受了皇帝的身份后，卻用一個御史張浚很輕易就挽回了危局，重新回到了權(quán)力的最頂端。

通過對這段情節(jié)的描寫，作者趁機闡述了宋代中央政府的組織結(jié)構(gòu)，讀者才知道為什么在唐代和明代都有尾大不掉的宦官弄權(quán)，在宋代宦官弄權(quán)卻是個笑話。須知，宋代是在一個軍閥混戰(zhàn)的環(huán)境下建立起來的，宋太祖趙匡胤在掌握政權(quán)后，面臨的一個很大的問題是怎么完善自唐代以來的制度漏洞。

唐代固然是中國古代王朝的一個巔峰，可是這個龐大的王朝卻亡于自身的問題，在軍事上的問題是軍閥割據(jù)，在中央政府的問題是宦官和宰相很容易專權(quán)。可以說，唐代的那套政府體系在一個明君的手中會正常運作，發(fā)揮出巨大的力量，但是在一個昏君手里，皇權(quán)很容易旁落。

于是趙匡胤作出了許多改革，首先是分權(quán)，把唐代宰相的權(quán)力一分為二，宋代的宰相有決策權(quán)和執(zhí)政權(quán)，但卻沒有財權(quán)。國家的財務工作歸新設置的“三司”管理，三司的最高長官叫三司使，直接聽命于皇帝。這是一個非常不錯的制度改革，宰相雖然有決策權(quán)和執(zhí)政權(quán)，但是不管要建什么東西也好，推行什么政令也罷，總是要用錢的，于是政令在執(zhí)行的時候就必須要經(jīng)過皇帝才能獲得撥款。程序雖然繁瑣了一點兒，但是可以保證皇權(quán)對國家政令的有效控制。

分權(quán)后，皇帝對宰相還是不放心，于是就加強了御史臺的權(quán)力，就算是普通御史也可以彈劾宰相，而且宰相在被彈劾期間要交出相權(quán)，等御史的彈劾內(nèi)容查清楚確認宰相無罪之后，宰相才能恢復工作。在這樣的權(quán)力構(gòu)架下，相權(quán)再也不是皇權(quán)的威脅，就算是在現(xiàn)在看來，趙匡胤發(fā)明的這套中央官僚體系，在保障皇權(quán)方面也是非常先進的。

所以，在《紹宋》的故事情節(jié)中，趙玖輕易就奪回了皇權(quán)，順利到他自己都不大敢相信。之前有專權(quán)心思的大太監(jiān)康履，在宋代這套中央官僚機構(gòu)的運作下，更是毫無反抗之力，直接被當場誅殺。

宋代的軍政權(quán)則由樞密院掌控，最高長官叫樞密使，也叫樞相，跟宰相的政治地位相當。宰相和樞相的官署分別是政府和樞府，這便是“二府”了。而三司使有個別稱“計相”，雖然政治地位比宰相和樞相略低，不過權(quán)力卻不小，這就是宋代中央政府的職能單位“二府三司”。還有御史臺的長官，有個別稱“半相”，這四個部門組成了宋代的最高權(quán)力結(jié)構(gòu)。

皇權(quán)雖然穩(wěn)定了，但是也埋下了隱患。宋代在加強御史職能的同時也提出了新的要求：百日內(nèi)必須有彈劾官員的奏章，如果沒有奏章就會被撤職，還得罰款。這等于逼著御史們在找官員的麻煩，這正是皇帝愿意看到的情形，官員和言官吵得不可開交，皇帝則可以從容地居中調(diào)停?？墒钱斶@種官員之間的斗爭成為風氣之后就很麻煩了，很多時候他們會放下手中的政務而專心吵架，同時也勢必會催生“政治正確”的后果，只要是政敵，他的一切政治舉措就都是錯誤的。就如王安石與司馬光這兩個亦敵亦友的宰相，他們在私下里是朋友，在政治上卻是政敵，司馬光上臺后，把王安石的一切新政不分青紅皂白全部廢除。

同時宋代皇帝設計的官制還非常復雜，一個官員一般有兩個頭銜，一個是官，一個是差。官就是官階，是用來確定該官員的級別，以及可以享受的政治待遇和工資待遇；差則是差遣，是實職，有了差遣才等于有了實權(quán)。有的官員還有第三個頭銜：“職”，這相當于榮譽稱呼，比如我們熟悉的包拯，就有“龍圖閣直學士”的職位，所以他也被稱呼為“包龍圖”。

“職”是很容易分辨的，畢竟這就是一個榮譽封號，可是“官”和“差”卻很容易攪在一起，難以區(qū)分。很多同屬一個部門的官員有官無差，所以他在工作單位沒有任何實質(zhì)性工作，唯一可做的可能就是按時領工資。而有的官員可能官階低但是有差遣，所以他反而會是這個工作單位的實際領導。這造成的弊端就是：一大堆官員沒事做，一大堆事又沒人愿意做，結(jié)果使政府機能變得效率極低。

趙匡胤設計出這樣的制度，同樣也是為了保障皇權(quán)?！八未墓僦茷槭裁匆@么復雜呢？為了皇帝能牢牢掌握用人之權(quán)。比如某人并不稱職，或者皇帝不喜歡他，又要體現(xiàn)對士大夫的優(yōu)待，那就只升他的官而不給他差遣。相反，如果皇帝要重用某人，又不能破壞論資排輩的規(guī)矩，那就給他實權(quán)，不升他的官階。”[1]

以上的表述是《大宋革新》中對該問題的看法，可謂一語中的，對趙匡胤而言，自唐末以來，皇權(quán)旁落的教訓簡直比比皆是。宋代想走得更遠，趙匡胤想讓自己的后代子孫多做幾代皇帝，就必須要解決皇權(quán)旁落這個問題。在整個宋代，皇帝把財權(quán)和用人權(quán)牢牢抓在手里，果然沒有發(fā)生臣下架空皇帝的事件，但是宋代卻遇到了來自外部的問題。

二、宋代的軍制

繼續(xù)回到《紹宋》的故事中，趙玖重新掌握了皇權(quán)，他宣布，剛剛成立的小朝廷不再南行了，同時召回了主戰(zhàn)派李綱主持朝政，擺出一番要跟金人對抗一二的架勢。當時的情況其實已經(jīng)岌岌可危了，在金軍的攻勢下，淮河以北的大部分領土都已經(jīng)成為敵占區(qū)。東京，也就是現(xiàn)在的開封還在苦苦支撐，作為北宋的腹地和政治中心的河南地區(qū)大部分已經(jīng)陷入無政府的狀態(tài)。

在之前的戰(zhàn)爭中，宋朝的野戰(zhàn)力量基本上都已經(jīng)被金軍消滅：“從大宋軍隊試圖奪回燕云十六州開始，基本上就沒有過任何軍事勝利，而軍隊也是一再被葬送。宋金合力伐遼，童貫在燕京葬送了二十萬最精銳的野戰(zhàn)部隊！金軍第一次南侵，開啟了‘靖康恥的前半截，粱師成先在河北葬送了十幾萬部隊，接著在太原城下和汴梁城下，大宋中樞的賢達和西軍的名將們，當然最主要的是所謂徽宗、欽宗這兩位圣上了，又聯(lián)手葬送了二十萬部隊。等到好不容易靠著各地勤王部隊和城內(nèi)主戰(zhàn)派的努力熬過了這一波，結(jié)果這兩位圣上又自毀長城，自己解散了部隊，以至于金軍忽然第二次南侵時，東京城下其實已經(jīng)沒有可戰(zhàn)之兵。”（摘自《紹宋》第一卷第三章）

當趙玖想要抗金的時候，才發(fā)現(xiàn)自己手上根本沒有多少兵，他曾經(jīng)請教呂好問（書中的人物，也是歷史上真正存在過的人物）：中原還有可戰(zhàn)之兵嗎？呂好問的回答倒是可以體現(xiàn)當時的窘迫：“河北士民受金人荼毒，多有戰(zhàn)心，但無器械甲胄，所以多只能靠山野為戰(zhàn)；中原遍地亂軍，人數(shù)多、甲胄也有，卻多是從金人陣前潰下的禁軍，根本不敢與金人為戰(zhàn)，反而只能為禍地方?！保ㄕ浴督B宋》第一卷第七章）

所謂的“禁軍”就是當時的中央軍，而“西軍”是隸屬于禁軍的西北戰(zhàn)區(qū)部隊，因為常年與遼和西夏作戰(zhàn)，所以禁軍中西軍的戰(zhàn)斗力最強。禁軍制度是從五代十國演化過來的，一開始是皇帝或者最高領袖的親軍，在消滅敵對勢力之后，往往會把對方的敗軍整編到禁軍里，后來變成威懾地方軍閥的中央軍。

趙匡胤為了防止出現(xiàn)軍閥割據(jù)的情況，大幅度削弱了地方上廂軍和鄉(xiāng)兵的戰(zhàn)斗力，使其職能幾乎變成雜兵。所以，在宋代只有作為中央軍的禁軍有戰(zhàn)斗力?？墒勤w玖在接手政權(quán)的時候，禁軍幾乎損失殆盡，剩下的成建制的部隊只有宗澤部、韓世忠部、張俊部、劉光世部，這四部的統(tǒng)帥都或是西軍的軍官，或是跟西軍有淵源。其中宗澤部要留守東京走不開，張俊部要守淮南，劉光世部要守京西，只有韓世忠部在剿匪可供調(diào)遣，于是就調(diào)韓世忠部來勤王。

可是韓世忠部的先頭部隊卻因為謠言殺了趙玖派去的御史，發(fā)動了兵變，趙玖的小朝廷大驚失色，紛紛勸趙玖逃命。我們當然知道，作為“中興四將”之一的韓世忠是不可能發(fā)動兵變的，但在當時全朝的文官卻沒有一個人能信任韓世忠。這當然有兵荒馬亂的原因，另一個原因則是韓世忠是武將，從宋代開始武將普遍被歧視，文官們都認為他們是粗鄙之人，什么見利忘義的事都做得出來。

這是趙匡胤終結(jié)軍閥叛變的辦法：營造重文輕武的輿論和價值觀。這一點宋代做得非常成功，像樞密院的長官都是由文人擔當，只有中下層指揮官才是真正的武將。狄青是宋代唯一一個以武將的身份做了樞相的人，可是即便有皇帝的信任和支持，狄青也沒能在這個位置坐穩(wěn)。

在狄青擔任樞相的第三年，開封迎來了一場暴雨，這場暴雨沖毀了不少民宅，造成了一場不大不小的災難。狄青可能做夢都沒有想到，他竟然要為這場暴雨負責，以歐陽修為代表的文臣集團紛紛上書，認為這場水災是讓狄青擔任樞相的天譴?；实壑肋@是胡扯，但是他也只能向文臣集團作出妥協(xié)，一代名將就這樣被貶出了中央，最終郁郁而終。

可見在狄青的年代，中央的“二府三司”已經(jīng)全部被文臣把控，他們之間雖然也有矛盾，有政見上的不和諧，但是當有其他勢力要進入宋代中央機關的時候，一定會遭到文臣們的聯(lián)手抵制。就狄青的事件而言，趙匡胤的目的已經(jīng)達成了一半，宋代的中央軍全部受文臣的指揮。

文臣哪里有什么領兵的經(jīng)驗，基本上就是瞎指揮；中下層的武將雖然無法反抗，但上下級的矛盾很深；文臣們都覺得武將和士兵們粗俗不堪；武將們覺得文臣連基本的戰(zhàn)斗素養(yǎng)都沒有，表面上不說，心里卻是不服氣的。這樣的上下級關系，就算文臣要造反，中下層的武將們也不會支持，更不會再來一次“黃袍加身”。

不過在趙匡胤看來這還不夠，還要提防有了軍權(quán)的文臣，所以樞密院只有募兵、練兵、打造軍械這些職責，以及負責對戰(zhàn)爭的策劃工作，但是樞府的文臣們卻沒有領兵的權(quán)限。也就是說，他們把成建制的軍隊練好了之后，只能交到防區(qū)武將的手里，只有防區(qū)的武將才有直接的指揮權(quán)。另外，宋軍還有換防的制度，一般是三年一換，防區(qū)的武將還沒來得及熟悉自己的屬下，就被調(diào)走了。

這些制度開始實施后，五代十國以來的軍閥割據(jù)問題終于得到了解決?？墒切碌膯栴}來了，宋軍的戰(zhàn)斗力下滑得厲害，跟遼國、西夏的戰(zhàn)爭從來都是敗多勝少，到了跟金國作戰(zhàn)時更是一敗千里，北宋甚至因此亡國。

《紹宋》中的趙玖知道，北宋亡國的主要原因就是“文恬武嬉”，除了范仲淹等少數(shù)有軍事素養(yǎng)的文官，絕大部分文官根本不是帶兵打仗的料，而武將則因為上升空間有限，把心思都用到了其他方面，比如賺錢。在宋代好像沒有武將不愛錢，這其實是制度造成的不良現(xiàn)象，就算是作戰(zhàn)再勇猛，立的軍功再多，仕途上的前景也很有限，那還不如想點兒門路做生意賺錢。

而武將的手里最不缺的就是廉價的勞動力，于是士兵不再進行操練，他們的長官開始讓他們?nèi)ソǚ孔?、種地、釀酒，什么賺錢干什么。這樣的士兵哪里還有戰(zhàn)斗力？更何況宋代的軍隊跟遼國、西夏、金國作戰(zhàn)時，本來就處于劣勢。

這個劣勢的源頭還要追溯到五代十國時期的后晉皇帝石敬瑭，他是在契丹人扶持下登上皇位的，后來石敬瑭不僅在契丹皇帝面前自稱“兒皇帝”，還把燕云十六州送給了遼國，致使中原王朝從那以后的幾百年的時間里喪失了北方的屏障，以及大片肥沃的土地。直到朱元璋建立明朝，才徹底收復了燕云地區(qū)，中原王朝的防守成本也因此大幅度降低。

北宋時期，燕云十六州還在遼國手里，從這里到開封幾乎是一馬平川，擁有成建制騎兵部隊的契丹人，在這種地形上作戰(zhàn)有非常大的優(yōu)勢。而北宋則因為沒有優(yōu)良的牧場，導致整個宋代馬匹都非常稀缺，這一點在《清明上河圖》中有所體現(xiàn)，這幅描繪了宋代繁榮的市井景象的巨作中，大部分人騎的都是毛驢。

由于沒有戰(zhàn)馬，所以宋代軍隊很難正面跟遼軍或者金軍交鋒，一般作戰(zhàn)的時候，宋代軍隊只能躲在城市里被動防御。在北宋之初，宋軍還有跟遼軍一戰(zhàn)的戰(zhàn)斗力，可是當趙匡胤大刀闊斧進行了軍事改革后，宋軍的戰(zhàn)斗力逐漸下降。又加上跟遼軍、金軍的戰(zhàn)斗一敗再敗，宋軍徹底沒了士氣，往往上百名金軍能追得上千名宋軍逃竄。

軍隊是一個國家的膽氣和骨氣，有這樣的宋軍也難怪整個北宋和南宋文化璀璨，經(jīng)濟繁榮，從皇帝到中央政府官員在遇到外交事件時卻都那么喜歡綏靖政策。這是引發(fā)“靖康恥”以及北宋滅國的主要原因?？杀氖?，到了南宋時期這些軍制均沒有太大的變化，于是造成了另一個悲劇。

好在還有歷史幻想這類的文學創(chuàng)作，能稍微彌補一下我們對歷史的遺憾?！督B宋》中的趙玖，在韓世忠的先頭部隊殺了御史之后，他也有些慌了手腳?？墒请S即他才想到，作為一個“未來人”，自己知道韓世忠是不可能叛變的，于是趙玖做了一個大膽的決定，他只帶著少許的隨行人員和衛(wèi)兵就進入韓世忠本部的駐地。這讓韓世忠大為驚訝，也佩服這位“趙官家”的勇氣。

三、一口氣

有了韓世忠的保護，趙玖暫時安全了，不過他很快發(fā)現(xiàn)了一件很可笑的事，中央官員對于當下戰(zhàn)爭的討論，竟然不去爭取前線武將的意見，而是聚在一起紙上談兵。像韓世忠這樣的大將，只能站在帳外聽著文官們的討論，卻沒有發(fā)言權(quán)。在趙玖看來，這種制度非?；?，特別是在國家生死存亡之際，文臣們顯然依舊沒有打算聽取武將的意見。

于是，趙玖干脆跳過了御前會議，直接去軍營找韓世忠商量接下來的軍事行動。他已經(jīng)下定決心抵抗金軍，可是這種事光有決心還不行，還要以實實在在的軍事行動來表明皇帝的決心。接下來要尋找一支戰(zhàn)斗力不是太強的金軍部隊打一仗，這一仗還必須要贏。

這才是趙玖跟其他宋代皇帝的不同之處，他知道“靖康恥”這個國恥在幾百年以后都能讓國人備感羞愧，只要有機會，他一定要雪恥。雪恥的第一步就是確定抗金的決心，雖然北宋亡了，但是實力還在，只不過沒有人把他們組織起來，沒有人打起抗金的旗號。而歷史上的趙構(gòu)，作為南宋的皇帝卻一路南逃，皇帝都跑了，士民們哪里還有抵抗的心思？

這就更需要一場勝利來鼓舞全國上下的士氣了?？墒勤w玖跟韓世忠深談后才發(fā)現(xiàn)，此時的宋軍甚至沒辦法取得一場小規(guī)模的勝利，原因很簡單，宋軍打的敗仗太多了，已經(jīng)沒有勇氣直面金軍。這其實不光是宋軍丟了勇氣，還是整個民族的勇氣都丟了，遇到金軍掉頭就跑不要抵抗，已經(jīng)變成當時的一個常識。

這時候需要有人喚醒宋軍的勇氣、士民的勇氣，有的時候一個人憑借“一口氣”可以做到普通人難以做到的堅守，做到普通人難以達到的努力。同樣，一個民族、一支軍隊也需要一口百折不撓、勇往直前的“氣”。

讓趙玖頭疼的是，他接手的宋朝恰恰缺少這口“氣”，韓世忠建議不要主動出擊，而是打一場防御戰(zhàn)，只要阻擋住了金軍的南侵勢頭，對此時的宋朝來說就算是一場巨大的勝利。于是趙玖調(diào)集韓世忠、劉光世、張俊所部，準備在淮河北岸的下蔡城打一場防御戰(zhàn)。

可是，讓趙玖沒有想到作為“中興四將”之一的劉光世竟然是一名只會逃跑的將軍。趙玖給劉光世的任務是吸引一部分金軍來到淮北，然后匯聚還有戰(zhàn)力的宋軍，依靠堅城將兩三萬人的金軍拒敵于淮河北岸。劉光世卻因為胡亂揣測上意而謊報軍情，說他身后跟來了一支10萬人的金軍，這是當時的宋軍根本抵擋不住的一股敵軍，無奈之下，趙玖只好準備繼續(xù)撤退。

趙玖還沒來得及走，金軍所帶來的威懾就已經(jīng)到了，他在下蔡城墻上看到：“兩支無甲的鄉(xiāng)勇正在公開械斗，其中甚至有傷者被劃開肚子，腸子流了一地，卻又被冰涼的地面凍住，儼然不能得活，周圍更頗有百姓被驚嚇阻擋?！保ㄕ浴督B宋》第一卷第二十七章）

這兩隊鄉(xiāng)勇械斗的原因是爭奪碼頭的使用時間，掩護本村人前往淮河南岸。金軍還沒有來，自己人為了逃命已打得頭破血流。在趙玖來到淮河南岸的八公山安營扎寨后，劉光世的敗軍也到了，同時金軍的先頭部隊也緊跟而來。一萬多宋軍，竟然被幾百名金軍追得屁滾尿流，甚至有士兵寧愿跳到冰冷的河水里，也不愿意回過頭去抵抗金軍。

這就是趙玖此時手里的“精銳”，正如韓世忠所說，根本無力與金軍一戰(zhàn)。不僅武將沒了士氣，文臣也早就沒了心氣，每次金軍打過來都會有大量的文臣投降。大約在“靖康恥”之后，每一個金軍的高級指揮官身邊，總會有許多宋朝降臣的身影。

這越發(fā)讓金國人瞧不起宋人，這一點看史書是看不出來的，小說這樣的載體才更容易表現(xiàn)出這些歷史上的細節(jié)。回到《紹宋》書中，趙玖與金軍在淮河兩岸對峙，一個降臣解釋皇帝的金吾纛旓的時候，稍不留神就觸怒了兀術(shù)（完顏宗弼，即金兀術(shù)），被金軍割喉。

“兀術(shù)也不去看馬下還在亂動的軀體，而是連連搖頭：‘這些宋人就知道拽酸……還什么稍有常識之人就該認得，俺不認得，又如何？落到亡國降人之地步，還要擺譜，真真可笑！言罷，其人兀自轉(zhuǎn)身歸營，只留一個死都不知道為何而死的降人尸體凍僵于河畔?！保ㄕ浴督B宋》第一卷第三十四章）

此時正是金軍最強勢的時候，兀術(shù)才敢以大概兩萬人的兵力，與三四萬宋軍對峙，并屢屢主動發(fā)動攻勢。不過也正是他如此藐視宋人，才讓韓世忠抓住了反擊的機會。

在南岸的八公山，趙玖得知劉光世謊報軍情后，一怒之下親手殺了這個只會逃跑的將軍，并收編了他的部隊。此時趙玖才意識到，現(xiàn)在最重要的是向宋朝的所有人表明自己抗金的決心，于是趙玖在淮河南岸的八公山向四方發(fā)出檄文：

“其一，明定宋金為敵為戰(zhàn)之事！而既然開戰(zhàn)，自當號召天下各處勤王、抗戰(zhàn)！所謂人無分老幼，地無論南北，凡自認宋人者，遇金人之時，皆當據(jù)土為戰(zhàn)！其二，以靖康之變、兩河淪喪為據(jù)，可知金人野蠻狡猾，故當以昭告到達之日為期，限令自朕以下，天下文武百官，非復兩河兼迎回二圣，或金人主動求和，任何人不得論與金人議和之事！否則一并罷黜！……”（摘自《紹宋》第一卷第四十四、四十五章）

檄文一共有五條，趙玖既是在表達自己抗戰(zhàn)的決心，也是他的一份政治宣言。后面的三條檄文有兩條是具體的操作方案，還有一條是趙玖的政治遺言，他寧愿戰(zhàn)死在八公山，也不愿意再退一步，其中有句話說得很好：“宋可亡，天下不可亡！但有豪杰能復河山而救萬民者，自當取河山自用?！保ㄕ浴督B宋》第一卷第四十五章）

《紹宋》的作者對這一橋段的描寫非常振奮人心，讀過之后就像是吐出一口濁氣。這本書之所以很快吸引了大量的讀者，其根本原因也在這里，雖然是在描寫宋金之間的戰(zhàn)爭，卻把民族的那口“氣”寫了出來，提了起來，這口“氣”既是骨氣也是豪氣。有了這口“氣”，一個民族就會自信、豪邁；沒有這口“氣”，這個民族就會像逃跑的宋軍一樣，被只有宋軍的十分之一的敵人追得滿世界跑。

趙玖的政治宣言很快就起到了作用。隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展，金軍開始搭設浮橋準備渡河，宋軍利用水上艦船的優(yōu)勢渡河攔截。宋軍有船，占盡了優(yōu)勢，可是當戰(zhàn)事稍稍有點兒不順利的時候，占盡了優(yōu)勢的宋軍立即發(fā)生了潰敗。就在這時候，有一位宋軍的低層指揮官張永珍帶人發(fā)起了反沖鋒，他利用水上行船的便利，燒毀了被金軍俘獲的三艘大船，以及金軍的浮橋。

可是張永珍和他的部下也因此身負重傷，張永珍在彌留之際對趙玖說道：“俺知道官家是收買人心（指那些政治宣言），俺一開始就、就知道！俺今天在河上發(fā)了瘋，根本不是為了官家你，不是啥忠心，也不是為了啥賞賜恩典……俺、俺就是想回家，想回家……想、想瘋了！對、對不住……”（摘自《紹宋》第一卷第五十一章）

張永珍雖然說知道趙玖那是在收買人心，但是他依舊被趙玖的決心所感染，只不過他的目的跟趙玖不一樣。趙玖是想一雪前恥，張永珍則是想回到已經(jīng)淪為敵占區(qū)的家，不管他們出于什么目的，前提都是要打敗金軍。張永珍把宋軍喪失的那口“氣”找了回來，宋軍從此開始一步步恢復了勇氣。

淮河對峙最終在韓世忠的策劃下，趁著金軍分為三波發(fā)起新的攻勢時，集合了宋軍所有的精銳，擊敗了七千余金軍，毀了金軍的大營，取得了堪稱宋代對外戰(zhàn)爭以來的巨大勝利。從此，趙玖守住了淮河一線，宋金之間的戰(zhàn)爭進入一個新的階段。

四、與士大夫共治天下

趙玖在淮河取得了一場防御反擊戰(zhàn)的勝利后，開始帶著他的小朝廷前往陪都南陽。宋代的南陽大概就是現(xiàn)在的南陽市，在淮河北岸，河南省的西南部。雖然這里不是宋金戰(zhàn)場的最前線，但總比小朝廷去蘇州、杭州要好。

正如趙玖所說，誰都知道行在（指皇帝所居住的地方）一旦去了長江流域，那就是個偏安的局面。那時候南方的開發(fā)力度還遠遠比不上今天，嶺南地區(qū)也只有廣州這一個像樣的城市，人口和財富更是比現(xiàn)在差遠了。正如南北朝時期，“南朝”雖然在很多時候都想反攻，但總是力不從心。

在去往南陽的路上，以及到達南陽的初期，趙玖所面臨的重要任務就是剿匪。此時金軍已經(jīng)撤退，整個淮北地區(qū)和河南地區(qū)如一團亂麻，到處是匪兵，官軍根本剿不過來。趙玖多次進行御前會議，又召集了許多有見識的文臣，他發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)匪兵的根本原因是“主客問題”。

所謂的“主客問題”，是當?shù)氐牡刂鞲鷱那熬€逃來的流民之間的矛盾。由于戰(zhàn)爭因素，很多人背井離鄉(xiāng)來到了河南南部，甚至淮河南岸。此時流民沒有任何生產(chǎn)資料，他們想要填飽肚子就只能聯(lián)合起來去搶。而這里本來就有大小不一的地主和自耕農(nóng)，他們?yōu)榱朔乐贡涣髅駬寠Z糧食或財物，也自發(fā)地組織起來對抗流民。

這屬于戰(zhàn)爭遺留問題，流民是被金軍趕過來的，而當?shù)氐墓倮魟t因為戰(zhàn)爭或死或降或逃，所以很多地方都是無政府狀態(tài)。沒有官吏的調(diào)解，流民與當?shù)厝说男刀芬?guī)模會越來越大，逐漸形成一股幾百人或者數(shù)千人的武裝力量。在中央政府眼里，不管是流民還是當?shù)厝私M織起來的武裝力量，都是匪兵。他們的戰(zhàn)斗力雖然很弱，但是如果不能從根本上解決問題，就會出現(xiàn)剿了這一撥匪兵，緊接著又會出現(xiàn)一撥新的匪兵的狀況。

在古代的歷史上，幾乎每次大規(guī)模戰(zhàn)亂后，都會有一個匪兵四起的階段，解決的方案也有現(xiàn)成的案例可以依據(jù)，那就是“土斷”：讓流民在當?shù)芈鋺?，分給他們土地，讓他們有填飽肚子的辦法，當?shù)厝说奈溲b力量在沒有用武之地后也會解散，或者去投靠官軍，或者到南陽勤王。

在《紹宋》這本書中，解決這些問題的方法還是很有水平的，沒有一味地使用武力去剿滅匪軍，而是嘗試著從根本上解決問題。只要找到了問題的根本原因，大部分匪兵的問題就能解決，不過，趙玖治下的宋朝有三股匪軍是例外。這三股難以解決的叛軍都極具代表性，他們分別是范瓊所部、鐘相起義軍、五嶺叛軍。先說范瓊所部，范瓊本來是朝廷派出去領兵的文臣，可是打了敗仗怕受到趙玖的處分，便帶著殘部占據(jù)了襄陽逐漸擁兵自重。

趙匡胤當年發(fā)起的軍改，在這個時候發(fā)揮了不小的作用，范瓊的屬下們都不愿意跟著他造反。所以趙玖帶領禁軍發(fā)起對襄陽的討伐時，范瓊的屬下獻城的獻城，逃走的逃走，朝廷幾乎是不費吹灰之力就解決了范瓊所部叛軍。

趙玖進城見到范瓊后，范瓊說：“臣……臣須是文臣，請官家以祖宗家法計量，不要以劉光世之流相論，愿求張邦昌那般結(jié)果，便足感官家恩德?！蹦暧馕逖姆董偦炭种戮尤皇ノ某俭w統(tǒng)，直接免冠下跪，引得周圍肅立的文武大臣一時嘩然。（摘自《紹宋》第二卷第十一章）

在宋代有個不成文的規(guī)定：皇帝不殺文臣。據(jù)說這是趙匡胤定下的規(guī)矩，就是范瓊所說的“祖宗家法”，有史料說趙匡胤當時立下一塊石碑，每個皇帝登基后，都要熟讀石碑上的碑文，其中有一條就是不殺文臣。

但因為這塊石碑可能已經(jīng)毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在已經(jīng)無從考證，不過就算趙匡胤沒有立碑，也應該立下過類似的家法。關于這一點，有許多佐證，比如宋神宗要殺一個文臣，宰相勸阻神宗的時候就說：“祖宗家法不殺士人?！?/p>

那么宋代為什么要給文人這么高的優(yōu)待呢？其實這還是為了保護皇權(quán)，前文說過，為了讓軍隊不再成為威脅皇權(quán)的因素，趙匡胤決定營造重文輕武的輿論環(huán)境。既然要“重文”，那就要先給優(yōu)待，在古代有罪不殺當然就是最大的優(yōu)待。

“官僚政治的真正成熟正是在宋代，盡管從理論上講，支撐帝國大廈的是中央集權(quán)、官員代理和倫理治國三大支柱，但從秦漢到隋唐，最高統(tǒng)治者對于后面兩條仍然重視不夠。結(jié)果皇權(quán)被玩弄、覬覦甚至篡奪，竊國大盜包括跋扈的外戚、垂簾的女主、割據(jù)的藩鎮(zhèn)、搗鬼的宦官。歷史的經(jīng)驗值得注意。憑借軍事政變奪取政權(quán)的趙宋官家也終于意識到，最靠譜的是由儒家思想武裝起來的通過科舉考試進入仕途的文官?！f得直白一點兒，科舉官員并不想黃袍加身，只想永保富貴，而他們的青云直上和飛黃騰達，又只有君臨天下的皇帝能夠給予?！盵2]

科舉雖然最早出現(xiàn)在隋代，但真正可以讓士人甚至平民參與的科舉考試是從宋代開始的。首先宋代改變了科舉考試的模式，剔除了一些貴族修養(yǎng)之類如只有名門大族子弟才有機會接觸到的考試內(nèi)容，只要認真讀書就能在科舉中取得好成績，并且朝廷在科舉結(jié)束后會很大方地賜予考生們官職，至于給不給差遣這得需要考生自己去爭取。只要有了官職，就能領取朝廷發(fā)放的“基本工資”，以及享受官職所帶來的政治待遇，就算是沒有差遣，在科舉考試中取得好成績的考生也能步入宋代的上流社會。

另一個讓宋代的讀書人變得多起來的原因，是活字印刷術(shù)的廣泛運用，可以批量印刷書籍。書多了，讀書人自然就多了，再加上朝廷培植出的“重文”風氣，只要有條件的人都會努力讀書。

因為大量的普通人考取了功名，出任了中央和地方的官員，這徹底毀掉了門閥、地方大族的政治根基。雖然還是會有大家族出現(xiàn)，但是整個宋代都沒有出現(xiàn)哪個家族在中央政府只手遮天的情況。特別是普通家庭出身的官員，沒有足夠的人脈關系，也沒有建立軍事力量的財力和實力，他們只能依靠皇權(quán)?；蕶?quán)因此得到了最佳的保護，再也不會出現(xiàn)實力強勁的外戚、軍事力量足以威脅到中央的藩鎮(zhèn)。

宋代這個維護皇權(quán)的舉動，無意中激起了士大夫階級對做官和治國的熱情。在宋代之前，士大夫只有執(zhí)行權(quán)，而沒有決策權(quán)。決策權(quán)在外戚手里，在有軍權(quán)的將軍手里，在世家大族手里，只有到了宋代，決策權(quán)才到士大夫階級手里，這讓士大夫們有了一種“國家主人翁”的心態(tài)。這其實也是一種政治妥協(xié)，后唐和五代十國的歷史近在眼前，外戚和藩鎮(zhèn)都不是皇權(quán)可以依靠的力量，沒有軍事根基的士大夫階級是皇權(quán)可以依靠的首選，于是趙匡胤決定邀請士大夫階級共治天下。

不管怎么說，這都是一次很成功的權(quán)力下放，即便是后來明清兩代士大夫的地位，也完全沒辦法跟宋代相提并論?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！薄盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣續(xù)絕學，為萬世開太平。”這些振聾發(fā)聵的名言，都是宋代士大夫的心聲。正是以這種開明的政治態(tài)度，宋代才創(chuàng)造了史無前例的輝煌，在這個朝代，中原政權(quán)的國土面積不大，但是經(jīng)濟和人口卻超過了之前的漢唐。

但是問題也隨之出現(xiàn)了，不是每個文人都有高素質(zhì)、高涵養(yǎng)，在“不殺士人”這類硬性規(guī)定下，許多文人逃過了責難和懲罰，于是文人中的很多人做起事來就愈發(fā)漫不經(jīng)心了，畢竟就算是出現(xiàn)了失誤，他們也是可以免責的?；氐健督B宋》中，趙玖正是知道“不殺士人”的規(guī)矩，讓士大夫階級變得有恃無恐，所以他才狠狠地處置了范瓊，打破了“不殺士人”的家法。

很多事情都需要一個開端，其實歷史上在“靖康恥”之后，很多士大夫都在反思北宋滅亡的教訓。只是他們很快就發(fā)現(xiàn)，不光是皇帝要為國家的滅亡負責，士大夫階級也有不可推卸的責任，如果真的要追責，真的要吸取教訓的話，勢必會傷害到士大夫階級的利益。于是士大夫們并沒有吸取教訓的想法，而南宋的第一個皇帝趙構(gòu)，還需要士大夫階級幫他維持皇權(quán)，所以最終的結(jié)果是，南宋皇室不光繼承了北宋皇室的血脈，還繼承了北宋的制度以及弊端。

可是《紹宋》里的趙玖卻知道這樣是不對的，北宋的問題如果繼續(xù)存在的話，宋人就永遠不可能雪恥。所以，他做了許多大膽的行動，殺范瓊是為了提醒士大夫階級，他們已經(jīng)不再擁有“免罪”的權(quán)力了。為了防止士大夫階級生亂，趙玖把軍權(quán)親自抓在手里，努力在朝堂上尋找新的平衡?？墒撬芸炀桶l(fā)現(xiàn)，士大夫階級內(nèi)部也是有矛盾的，而且他們一旦有喘息之機，就會開始以奏折的形式互相攻擊。

五、王安石變法

趙玖解決了范瓊的問題后，黃河以南大部分區(qū)域的控制權(quán)都回到了朝廷手中，雖然南方還有野心越來越大的鐘相，以及持續(xù)了數(shù)年的五嶺叛亂，但是這兩個問題，都不是一時半會兒能夠解決的。趙玖干脆給鐘相封賞，拖延他徹底反叛宋朝的時間，至于五嶺叛亂，現(xiàn)在已經(jīng)根本顧不上這些了。

就在趙玖準備集中全國送來的財貨，抵御金軍的下一輪攻擊的時候，朝堂上卻出現(xiàn)了互相彈劾的浪潮。這種互相彈劾的根源，來自趙匡胤對中央政府機構(gòu)的設計，前文中說過，宋代皇帝對御史的要求是：一百天以內(nèi)必須有彈劾官員的奏折，這造成文官集團內(nèi)部激烈的政治斗爭。

在和平時代，皇帝還能從容不迫地從中調(diào)停，可是在戰(zhàn)爭時期這樣的相互攻擊，會極大地影響官僚機構(gòu)的正常運作，使整個中央政府根本沒辦法全力備戰(zhàn)。所以，趙玖便以在河邊舉行詩會的形式，調(diào)停雙方的矛盾，主動赦免了“元祐奸黨”，并告誡大家“相忍為國”。只不過這次詩會只是暫時緩解了雙方的矛盾，根本問題卻沒有解決，直到后來趙玖帶領宋軍取得了巨大的勝利，他才用君威化解了文官集團內(nèi)部的大部分矛盾。

說起“元祐奸黨”的由來，得追溯到“王安石變法”。宋代初期的開明政策，讓慘遭五代十國蹂躪的中原大地很快得到了恢復，接著工商業(yè)逐漸繁榮了起來。中原王朝一直是一個農(nóng)業(yè)大國，稅收主要來自農(nóng)業(yè)，只有在宋代工商稅超過了農(nóng)業(yè)稅，并占到了總稅收的七成！而宋代的稅收更是遠遠高于盛唐，按理說整個宋代應該很富裕才對，可是在宋代建立一百年后，國庫里卻沒錢了。

不是稅收出了問題，在過去的一百年里，稅收逐年增加，到宋神宗時代的稅收已經(jīng)是趙匡胤時代的數(shù)倍！可是到了宋神宗時代，錢卻還是不夠用了，其實在宋神宗的父親宋英宗的時候，財政赤字就已經(jīng)占到稅收的三分之一左右。

之所以會出現(xiàn)這樣的情況，是因為宋代花錢的地方實在太多。首先是養(yǎng)官，前文中說過，只要科舉成績不錯的考生，朝廷都會很大方地賜予官職，以此體現(xiàn)對士大夫階級的優(yōu)待。一百年積累下來，官員的俸祿已經(jīng)是朝廷一筆巨大的開銷，關鍵是官員太多，有差遣的官員卻不多，造成了嚴重的“冗官”現(xiàn)象。

宋代的第二筆大花銷是在禁軍上，因為沒有了燕山山脈等戰(zhàn)略要地，宋代防備北部游牧部落的成本是漢唐時期的數(shù)倍。宋代的禁軍制度更接近職業(yè)軍人的標準，一名禁軍要負擔整個家庭的花銷，所以朝廷給士兵的軍餉就是一筆大開銷。另外，軍需、營地、訓練等都要花錢，如果有作戰(zhàn)任務，那花出去的錢更多。雖然在“澶淵之盟”后，宋代跟遼國沒有再發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭，可是朝廷依舊要養(yǎng)著大批的禁軍以備不時之需，因此出現(xiàn)了嚴重的“冗兵”“冗費”的現(xiàn)象。

宋代的第三筆大花銷，花在了外交上。“澶淵之盟”后，宋朝每年都需要向遼國支付20萬匹絹、10萬兩白銀。與西夏人的作戰(zhàn)失利，使宋朝不得不以每年支付13萬匹絹、5萬兩白銀、茶餅兩萬斤的條件，換取西夏人的稱臣。好在對于工商業(yè)發(fā)達的宋代來說，這些支出都不算什么，于是宋朝上下就有了花錢“買和平”的想法，在外交上花起錢來越來越大手大腳。

這三筆錢都是必須花的，沒辦法“節(jié)流”。那么朝廷沒錢了怎么辦？只好通過變法，增加財政收入。歷史總是驚人地相似，每個古代王朝都是在剛剛建立的時候百廢待興，然后逐漸繁榮，最繁榮的時候也是開始失控的時候，接著就開始走下坡路。整個王朝的繁榮期往往就那么幾十年，在中央政府意識到問題很嚴重的時候，要么主動進行變法，要么會發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。

漢代和唐代都是在內(nèi)戰(zhàn)的洗禮下，使中央政府和地方權(quán)力重新洗牌，才得到了延續(xù)。明代則是利用跟宋代差不多的不太成功的變法，讓王朝得到了延續(xù)。在對華夏文化影響比較深遠的朝代中，宋代的情況是比較特殊的，首先軍權(quán)都捏在中央政府手中，不可能出現(xiàn)內(nèi)戰(zhàn)。又因為禁軍的戰(zhàn)斗力太弱，根本不是遼國和西夏的對手，所以也沒辦法用對外戰(zhàn)爭的辦法緩解內(nèi)部矛盾。宋代最特殊的一點是：即便朝廷沒錢了，可是工商業(yè)依舊很發(fā)達，普通人相對于其他朝代來說還是比較富裕的，所以，除非因為皇帝太能折騰，不然也不會出現(xiàn)農(nóng)民起義。那么要走出困境，就只有變法這條路。

提出變法的人是王安石，這正中宋神宗的下懷，于是君臣開始了轟轟烈烈的變法運動。新法的核心內(nèi)容是青苗法和免役法，前者是為朝廷創(chuàng)收，后者是對政府工作程序的簡化。青苗法來自“青苗貸”，在每年年初的時候，正是許多農(nóng)民青黃不接的時候，去年的存糧已經(jīng)吃完，今年的新糧還要等一段時間才能收獲。這時候家里沒糧的農(nóng)民就會去地主那里借糧，當然不是白借，收獲后要償還三成到五成的利息，因為是用地里的青苗做擔保，所以叫“青苗貸”。青苗貸的過程一般都發(fā)生在鄉(xiāng)間，是地主跟自耕農(nóng)之間的債務關系，許多地主都因為“青苗貸”逐漸富裕起來。

青苗法就是由朝廷統(tǒng)一發(fā)行“青苗貸”，利息只有兩成，比地主那里要低。這樣農(nóng)民獲得了低息“貸款”，朝廷增加了收入，可謂一舉多得?？墒窃谧兎ㄖ?，青苗法就遇到了巨大的障礙，大部分的宋朝官員都來自商人和中小地主的家庭，只有這樣的家庭才能讓兒孫心無旁騖地讀書，從而在科舉考試中更容易取得好成績。而富戶和地主就是鄉(xiāng)間發(fā)行“青苗貸”的主力，青苗法的出現(xiàn)很影響他們的收入，所以宋朝的官員們對于青苗法自然非常抵觸。

好在宋神宗也是有一些手段的，他早就料到變法一定會傷害到一些人的利益，他大量罷免了反對變法的中央和地方官員，以表明自己變法的決心。變法初期的反對浪潮總算被平息，但很快讓宋神宗和王安石沒有想到的是，青苗法在實施過程中失控，完全背離了他們的初衷。

失控的原因是他們對人性的考量不足，雖然宋神宗一再下旨，不許地方上的官吏強行攤派“青苗貸”，但還是出現(xiàn)了大量強行攤派的情況。宋神宗想不明白為什么會出現(xiàn)這樣的情況，在一次跟司馬光的會談中，司馬光解開了宋神宗的疑惑：因為政績！

地方官員都收到了宋神宗不得強行攤派的指令，但他們心里清楚，不管是皇帝還是宰相王安石一定希望新法取得不錯的效果。于是他們強行攤派的時候毫不手軟，不管需不需要貸款都被要求貸款，后來甚至讓不需要“青苗貸”的市民貸款。在地方官員眼里，自己攤派出去的貸款越多，給朝廷創(chuàng)造的收益越大，就越能凸顯自己的政績。一時間青苗法讓全國上下雞飛狗跳，怨聲載道，緊接著青苗法使越來越多的人破產(chǎn)，宋神宗不得不終止新法的執(zhí)行，并把王安石貶到了外地。

從青苗法的實施過程中不難看出，宋神宗跟王安石都沒有對新法實施中可能會遇到的問題，做好足夠的心理準備。宋神宗倒是利用皇權(quán)，擊潰了得利階級的反對，卻對實施新法時所遇到的問題一籌莫展。另外，變法不一定就是站在正義這一邊的，或者代表更先進的觀念，也不一定是解決問題的最佳方案。解決宋朝的財政問題，其實最好的辦法是進行制度上的調(diào)整，并主動減少支出。

首先要想辦法重新讓禁軍恢復戰(zhàn)斗力，這樣花在禁軍上的錢才是值得的。然后是主動發(fā)起戰(zhàn)爭，并利用戰(zhàn)爭處置一批辦事不力的官員，解決一部分“冗官”的問題。當時的遼國也已經(jīng)開始走下坡路，如果禁軍戰(zhàn)斗力基本上達到趙匡胤時代的戰(zhàn)斗力，就足夠發(fā)起第二次收復燕云十六州的戰(zhàn)役。即便一次戰(zhàn)爭收復不了燕山山脈，只要不出現(xiàn)大的潰敗，宋朝國內(nèi)的一潭死水也能被戰(zhàn)爭攪活。

但是這又涉及一個國策問題，必須恢復軍人和武將的待遇，起碼讓他們的待遇跟讀書人和文官的待遇相當。只有恢復了軍人的榮譽感，戰(zhàn)斗力才有提升的可能，這樣的國策變化可能會遇到更大的阻力，卻能從根本上解決問題。而青苗法卻等于是在爭奪中產(chǎn)階級的利益，后來頒布的市易法更是露骨，完全是在爭奪商人和工商業(yè)者的利益。這樣的新法雖然可以在短時間內(nèi)增加國家收入，但是會讓繁榮的經(jīng)濟遭受打擊，引來其他方面的損失。

這樣看來，其實宋神宗和王安石的出發(fā)點就搞錯了，他們一個代表皇權(quán)，一個代表士大夫階級，在變法的時候他們卻沒有損害皇權(quán)和士大夫階級的利益，而是去爭奪國家的中產(chǎn)階級、底層人民和商人、手工業(yè)者的利益。

另外，在變法過程中，王安石沒有做到客觀冷靜，不斷的反對聲讓他逐漸變得偏激。比如，神宗剛剛登基的時候，司馬光和王安石是好朋友，因為司馬光也是贊成變法的，但是他卻不贊成以青苗貸的方式變法。在王安石成為宰相后，兩個人逐漸交惡，面對越來越多反對的聲音，王安石逐漸喪失了耐心，經(jīng)常請宋神宗貶黜反對他的人。到后來，王安石甚至跟一直支持他變法的呂公著等人鬧翻，最終王安石在朝堂上徹底變成了孤家寡人。

這并不是一個變法者該有的心態(tài)，因為青苗法在很多地方取得了不錯的效果，可是新法肯定也存在各種各樣的問題。王安石應該做的，是虛心聽取各方面匯聚而來的問題，然后作出相應的調(diào)整和應對，如此變法或許還有成功的可能?？上?，歷史沒有如果，王安石逐漸開始奉行“政治正確”，只要誰稱贊新法，他就提拔誰；只要誰提出新法的問題，他就想辦法貶黜誰。

最終宋神宗不得不以貶黜王安石的做法平息眾怒，變法運動遇到了巨大的挫折。不過宋神宗在位時，新法一直在全國實施，神宗去世后哲宗即位，原先就反對變法的皇太后成為太皇太后，并垂簾聽政。緊接著司馬光被任命為宰相，開始對變法派進行清算，并不分青紅皂白地廢除了所有的新法。

這又是一種“政治正確”的表現(xiàn)，因為新法中也是有很多可取之處的，比如免役法。這條新法不是說免除勞役，而是在沒時間服役或者沒辦法服役的時候，可以花錢雇人服役。特別是在農(nóng)村，有時候服役的時間正是農(nóng)忙的時候，免役法給了人們一些可操作空間。當然，這條新法也出現(xiàn)了許多問題，比如農(nóng)民手里根本沒有錢，想要享受免役法的便利就要賣糧，結(jié)果這條新法使糧食價格下跌，損害了更多農(nóng)民的利益。

不過，從總體上來說，這條新法還算是比較實用，比如可以讓生活在城市里的市民的服役方式靈活起來，因為新法出現(xiàn)的新問題，可以嘗試用新的政策去調(diào)整。此時的中原社會已經(jīng)非常復雜，遠不是秦國變法時的社會面貌，具備很高的操作性，在宋代頒布新法有很大的概率會帶來新的問題，這并不全是新法的錯，司馬光應該做簡單的甄別才對。

王安石的逐漸偏激，司馬光的矯枉過正，開啟了北宋劇烈政治斗爭的先河。到元祐八年（公元1093年），宋哲宗親政，變法派的中堅力量章惇被皇帝召回到中央政府，跟司馬光一樣，章惇也進行了政治清算。這還不算完，到宋徽宗時，太后又廢除了新法，徽宗親政時再次恢復了新法，宰相蔡京對司馬光等人進行了更瘋狂的清算，因為司馬光是在元祐元年開始廢除新法，所以蔡京立了塊叫“元祐黨籍碑”的石碑，司馬光等反對變法的大臣變成了“元祐奸黨”。

這場政治斗爭也被稱為“新黨”與“舊黨”之爭，有著政治分歧的文臣們在朝堂上的爭斗從未停止過。從宋神宗到宋徽宗這幾十年間，新法反復實施和廢除，并沒有讓宋代變得強盛，反而讓宋代陷入激烈的內(nèi)耗。這番激烈的斗爭其實間接導致了北宋的滅亡，國力的削弱，政局的混亂，恰巧又遇上善于折騰的宋徽宗，不亡國才怪。

也是從宋神宗之后，宋代引以為傲的“文華輝煌”受到了嚴重的打擊，最直接的表現(xiàn)就是在王安石、司馬光、蘇軾之后，北宋再沒有太著名的文人，倒是有不少像蔡京之流的“著名奸臣”。其根本原因就是朝堂上出現(xiàn)了激烈的政治斗爭，社會風氣被帶歪了。

再回到《紹宋》中，一直到“靖康恥”之后，“王安石變法”所引發(fā)的余波依舊讓文臣們互相攻擊。趙玖的小朝廷在南陽稍作喘息，文臣們的拿手絕技“內(nèi)斗”就開始了，并影響了趙玖的備戰(zhàn)計劃。好在趙玖親征范瓊，勝得非常干脆，這讓趙玖有足夠的威望去調(diào)解雙方的爭執(zhí)。

首先趙玖用霹靂手段，把鬧得最過分的大臣趕出中央，然后赦免了“元祐黨人”及其后代，還利用蘇軾的后人爭取人心。這一番操作下來，總算是讓南陽的小朝廷暫時團結(jié)起來，這一年入冬后，金兵如期而至。在真實的歷史上，趙構(gòu)被金兀術(shù)追得搜山檢海，南宋政權(quán)險些就此滅亡。而在《紹宋》中，趙玖卻打算在南陽進行一次大型防御戰(zhàn)，以阻擋敵軍的進攻步伐。

六、歷史幻想小說的意義

在盛唐時期，唐代的少數(shù)民族政策主要是傳播先進的文化思想，讓他們懂得服從中原的統(tǒng)治。這個策略奠定了后來契丹人的崛起，女真人沒有沾盛唐的光，卻沾了契丹人崛起的光，契丹人建立的遼國對于北方的少數(shù)民族來說，具有非常積極的意義：少數(shù)民族也能建立強大到可以跟中原人爭奪漢文化正統(tǒng)的帝國。

沒錯，不管是契丹人還是后來的女真人，還是遼國和金國，他們都爭奪過漢文化的正統(tǒng)。在之前的南北朝時期和宋代之前的五代十國時期，游牧部落也在北方建立過一些政權(quán)，但是這些政權(quán)的壽命都很短。遼國是第一個游牧部落建國，并對廣袤的領土持續(xù)了一百多年統(tǒng)治的政權(quán)。

金國迅速崛起，并建立了一個比遼國更強大的帝國后，女真人的少壯派大范圍接觸到了儒文化，并迅速被儒文化同化。歷史上，金國在立國后，也展開過轟轟烈烈的漢化運動，不過那個時候金國跟南宋的戰(zhàn)爭已經(jīng)基本上結(jié)束，而他們部落制度的弊端越來越顯現(xiàn)，為了更好地治理金國，他們只能大規(guī)模漢化。

這是一個少數(shù)民族建立帝國的必經(jīng)之路，遼代如此，金代如此，元代如此，后來的清代也如此。相對于富庶的中原王朝來說，女真人的活動范圍要險惡許多，大部分女真人部落只能靠漁獵為生，這是他們敢戰(zhàn)的根本，因為只要勝利了，戰(zhàn)利品足夠讓家里過一段時間的好日子。

已經(jīng)沒有了多少血性的契丹人，當然不是女真人的對手，而蔡京為宰相、童貫為太尉的北宋，就更不是女真人的對手了。相對于北宋和遼國來說，金國是一個剛剛崛起的新興國家，銳氣十足！當然，這個國家也有很多問題，不過他們的大多數(shù)問題都在不停地取得勝利中被掩蓋了。所以，在金國剛剛建國的那些年，他們不停地進攻，滅掉了曾經(jīng)的宗主國遼國，滅掉了北宋。在《紹宋》中，如果不是趙玖在淮河打了一場阻擊戰(zhàn)，金人的大軍一定會渡過淮河，在淮南劫掠一番。

這其實就是歷史幻想類小說的意義所在，特別是如今中華民族正處于上升期的階段，對曾經(jīng)歷史上恥辱時期的回顧，對于雪恥的幻想，這都是一些具有正面意義的思考。喜歡讀歷史幻想類小說的讀者，基本上都是文史愛好者，他們大概知道歷史的真相，也當然知道歷史是不可能改變的，他們之所以依舊這么喜歡歷史幻想類小說，就是對曾經(jīng)國恥的不甘心，以及洗刷國恥的期望。

往更深入的方向說，這是一種民族情緒和愛國情緒的展現(xiàn)，我們都期望中華民族越來越好，我們都期望能洗刷中華民族的恥辱?？墒菐装倌昵?，北宋留下的“靖康恥”怎么洗刷？除非學日本人不承認“靖康恥”的存在，那明顯是自欺欺人。

那么歷史上的恥辱自然就只能在幻想的世界洗刷了，這是歷史幻想類小說經(jīng)久不衰的原因。在20世紀，這類小說還寫得很保守，總是在主角們經(jīng)過許多努力后，還是沒有改變歷史的走向。自從有了網(wǎng)絡文學之后，情節(jié)越來越大膽，雪恥的過程不禁令人直呼過癮。

隨著網(wǎng)絡文學競爭的越發(fā)激烈，也隨著國人的知識儲備增加，像2008年之前那些跟歷史嚴重脫軌的歷史幻想類小說，已經(jīng)漸漸地沒有了市場；或者讀者都更加冷靜了，一些明顯很荒誕的情節(jié)，已經(jīng)滿足不了讀者的閱讀需求?，F(xiàn)在的歷史幻想類小說，對于時代的描述都很細膩，也不會出現(xiàn)明顯違背常理的情節(jié)。比如，如果在宋代想要造火車或輪船蒸汽機就很困難，因為沒有橡膠，蒸汽機的密封性很差，根本驅(qū)動不了大型的機械設備。

另外，現(xiàn)在的歷史幻想類小說，越來越承認古代人的智慧，不僅僅展現(xiàn)在技術(shù)方面的智慧，還展現(xiàn)古代人在制度方面的智慧。比如秦國的法律和法律體系就很科學，可能宋代的法律體系才能跟秦法一較高下。再比如前文中提到的宋代中央政府機構(gòu)的設計也很先進，直到現(xiàn)代許多國家的政府機構(gòu)和官僚機構(gòu)都沒有宋代的官僚機構(gòu)實用。

在五花八門的歷史幻想類小說中，《紹宋》是非常獨特的，首先這本小說沒有進行大規(guī)模的制度改革。現(xiàn)在許多歷史幻想類小說最喜歡干的，就是把現(xiàn)在的先進制度移植到古代，然后讓官僚機構(gòu)的效率大大提高。其實這種心理就跟變法時的宋神宗和王安石一樣，并沒有對現(xiàn)代化制度有一個系統(tǒng)性的考量。從理性上來說，現(xiàn)代的制度不一定完全適用于古代，比如現(xiàn)代制度中很多簡單的問題，在電腦前操作一下，或者打個電話就能解決，古代處理信息和傳播信息能有這么方便嗎？

《紹宋》首先承認了宋代的制度在那個交通不發(fā)達、信息傳播速度慢的時代很先進。書中甚至討論過“族產(chǎn)”的改革，在古代制度中，最大的問題可能就是對基層的控制力度不夠，不過這個問題在宋代的時候曾經(jīng)有人嘗試著去解決過。

范仲淹也曾經(jīng)想要改變北宋越來越孱弱的局面，曾經(jīng)發(fā)起過“慶歷新政”，雖然“新政”失敗了，不過其中對于基層公共財產(chǎn)的規(guī)范卻影響深遠?！白瀹a(chǎn)”的概念從那個時候就已經(jīng)做了一定的規(guī)范化處理，在宋代的基層，可以利用“族產(chǎn)”使族長或者里長建立一定的威望。地方上的基層官員，只要跟這些族長和里長打交道就可以了。

在北宋時代，這已經(jīng)是很先進的制度了，雖然對基層的控制力度還是很薄弱，但起碼已經(jīng)有了一定的控制。如果去看一看同時期的中亞和歐洲，就知道這項制度有多么先進。在其他的文明區(qū)域，對基層采取的是完全放任不管的態(tài)度，因為他們的官僚體系效率太低，根本管不到社會的最底層。

《紹宋》里的趙玖就在穩(wěn)定了黃河防線后，準備改革“族產(chǎn)”的管理方式，以加強對基層的控制。在現(xiàn)代看來，這個辦法不一定是最先進的，但肯定是比較實用的。

《紹宋》另外一個特殊的地方是它沒有借用后世先進的技術(shù)作為戰(zhàn)場上的助力。其實宋代的很多技術(shù)，在那個年代完全獨步天下，宋代不光有繁榮的經(jīng)濟，它的人口更是超過了1億！這是一個非常了不起的成就，這證明宋代的農(nóng)業(yè)科技已經(jīng)非常發(fā)達，所以才可以在喪失了燕山山脈大量耕地的前提下，卻比漢唐人口最多的時候還要高出三四千萬。

宋代戰(zhàn)場對火藥的利用已經(jīng)非常嫻熟，雖然那個時候火藥的威力比起現(xiàn)代差遠了，不過可以把它當做一種“助燃劑”，純粹用火藥的燃燒去燒傷對手。在北宋的禁軍還有些戰(zhàn)斗力的時候，宋遼之間打過許多次局部戰(zhàn)爭，遼軍的騎兵讓宋軍最頭疼，宋軍的火藥武器和“八牛弩”“神臂弩”，也讓遼軍很頭疼。

就軍事科技而言，“八牛弩”和“神臂弩”就像現(xiàn)在最先進的洲際導彈和火箭炮的技術(shù)?！鞍伺ｅ蟆币步小叭插蟆?，是用三張勁弓的力道射出大如標槍的“箭”，這種武器的穿透性非常強，一擊就有可能穿透數(shù)名敵軍，被射中者不是當場死亡，就是徹底喪失戰(zhàn)斗力?！吧癖坼蟆笔潜彼蔚拇硇晕淦?，射程可達兩百多步，就是大概150米的樣子，現(xiàn)代的許多步槍也就是這個射程。

還有宋軍對鐵甲的利用也值得一提，在我們的印象里，中世紀的西方騎士都是身著鐵桶一樣的盔甲，同時他們胯下的戰(zhàn)馬身上也有一層鐵甲，從外觀上來看，普通的刀槍根本傷不到他們。這樣的鐵甲騎士似乎是無敵的，他們手持并不是很鋒利的武器，馳騁在戰(zhàn)場上無情地收割著生命。

其實在同一時期的宋金之戰(zhàn)中，兩軍也有這種重甲部隊，比如金軍的“鐵浮圖”，也叫“鐵浮屠”，他們?nèi)淼募纂兄剡_幾十斤，甚至帶著面甲，作戰(zhàn)時只露出一雙眼睛，全身上下只有腋下這一處破綻，但腋下是比較難攻擊到的地方。宋軍也有相當數(shù)量的重甲步兵，既然沒有馬，他們就把鐵甲披在了士兵身上，歷史上岳飛、韓世忠、張俊的軍中就有一定數(shù)量的精銳重甲步兵和騎兵，以抵御金軍的“鐵浮圖”。

不過這樣的重甲對戰(zhàn)，距離現(xiàn)在的我們很遙遠了，我們早已經(jīng)忘記了那一場發(fā)生在東方大陸上的重甲對決。宋朝和金國之間的戰(zhàn)爭，其實是當時世界上的巔峰對決，正如《紹宋》中描述的那樣：“公元12世紀初葉，神圣羅馬帝國空有其名，拜占庭一蹶不振，西亞北非一盤散沙，十字軍東征如火如荼，中亞印度的加茲尼王朝正在分崩離析，而后來稍微有些成就的薩拉丁尚未出世，此時此刻東亞地區(qū)的文明依舊獨領風騷……那么，在遼國滅亡、耶律大石（西遼的開國皇帝）西走的情況下，自然是大宋在政治、文化、經(jīng)濟上橫壓著世間的一切，而此時的東亞軍事霸主國金國，也是真正意義上的天下無敵手?！?/p>

“吸收了大量遼國、宋朝先進文化知識，獲取了河北幽燕遼東富庶之地的大金國，此時很可能還是世界第二文化、經(jīng)濟強國，而一年多前差點咽氣的大宋也依舊是世界第二大軍事強國，毋庸置疑的那種。不然呢？此時此刻，在這個星球上，沒人可以嘲諷女真人經(jīng)濟文化落后，除了宋人。也沒人可以嘲諷宋人的軍事無能，除了女真人?！保ㄕ浴督B宋》第二卷第四十六章）

在我們的印象中極其窩囊的“宋金之戰(zhàn)”，其實是當時世界少有的多兵種、大兵團作戰(zhàn)，只不過宋軍在接連的戰(zhàn)爭中往往一敗涂地，所以才給人一種那并不是什么激戰(zhàn)的錯覺。宋軍之所以總是戰(zhàn)敗，一方面是因為對手太強，宋軍缺乏足夠的戰(zhàn)馬；另一方面的原因是宋軍的軍制使禁軍喪失了戰(zhàn)斗力，特別是宋軍的士氣太弱，甚至根本無法直面金軍。但這也僅僅是宋軍在宋金戰(zhàn)場上的表現(xiàn)，如果把他們放到其他的戰(zhàn)場上，以他們的裝備絕不至于一而再再而三地一敗涂地。

如今我們是見不到宋代時的那種重甲對決了，不過在《紹宋》中多次描述過重甲兵之間的對戰(zhàn)，令人耳目一新。這些描述讓我們知道，重甲不是西方中世紀的專利，在當時冶煉技術(shù)更先進的宋代，部隊的著甲率更高。

重甲部隊的另一個標志是：武器都不是利器。這一點在《紹宋》的“南陽防御戰(zhàn)”中也有詳細的描述，一般鋒利的武器砍殺一段時間之后就不那么鋒利了。就算再鋒利的武器也不可能對重甲部隊造成太大的傷害，于是在金軍的“鐵浮圖”攻到城墻下的時候，宋軍武將王德率領重甲精銳部隊，用戰(zhàn)斧迎戰(zhàn)，大獲全勝。想要破敵人的重甲，一定要用戰(zhàn)斧、戰(zhàn)錘這樣的武器，直接把重甲砸癟，讓敵人的受傷部位粉碎性骨折，才能殺死敵人，或者令其喪失戰(zhàn)斗力。

不管是岳飛、韓世忠還是張俊，他們手中都有一支叫“背嵬軍”的部隊，這個叫法是從西夏那邊傳過來的，指的是騎兵精銳部隊。其中史上最著名的是岳飛訓練出來的“背嵬軍”，那支部隊就是跟“鐵浮圖”一樣的重甲騎兵部隊?！督B宋》還分別介紹了重甲步兵的作戰(zhàn)方式，重甲兵即便是在金軍的鐵蹄下都不會受太嚴重的傷，而他們手中的戰(zhàn)斧卻能給金軍以沉重的打擊。還有裝備了“神臂弩”的“摧偏軍”，“摧偏軍”因為發(fā)射效率很高，是殺傷力巨大的弩兵部隊。

就連當時的小國西夏，也有一支三千人的“鐵鷂子”，那是西夏的重甲騎兵，是西夏軍精銳中的精銳，這支部隊甚至多次讓西夏軍死中求活。當時中原文明的三個主要國家，都裝備了相當數(shù)量的重甲軍，可見重甲在當時戰(zhàn)場上的地位。

《紹宋》中的主角，沒有像其他小說中的主角一樣，努力去開發(fā)火銃、大炮這樣的武器，最終以先進的武器獲得勝利。這本書的設定非常符合當時的技術(shù)水平，以宋代的煉鋼技術(shù)，根本沒辦法造出金屬制的槍筒和炮筒，那時候的火藥類武器很容易炸膛。于是趙玖就利用自己皇帝的身份，集中全國之力，打造更多的重甲，招募更多的禁軍，然后重用名將，小心翼翼地應對每一戰(zhàn)。

在這種情況下，宋軍獲得的勝利才是真正的勝利，就是這種勝利，讓我們看到宋軍的武器普遍比金軍先進，戰(zhàn)爭潛力也比金軍更強。這是歷史幻想類小說的另一個作用，設想排除一些干擾性因素，古代的人們能做得更好。

那么為什么在歷史上宋人一敗再敗呢？因為宋代重文輕武的價值觀，因為禁軍體系讓士兵沒了士氣，原因有很多，最終讓宋軍在面對金軍的時候一潰再潰。就是在這樣一個爛攤子一樣的環(huán)境里，民族英雄岳飛誕生了。

七、永遠的英雄

亂世中總是會浮現(xiàn)出一些英雄人物，比如幾乎每個中國人都熟悉的岳飛，甚至在今天有人為了表示尊敬還會叫一聲“岳爺爺！”岳飛之死令人痛心疾首，他的死幾乎把宋代的所有問題都暴露了出來：不管一個武將多么驍勇善戰(zhàn)，在皇權(quán)和中樞面前根本沒有抵抗之力。

在幾百年后的今天，岳飛之死已經(jīng)基本上明朗，首先他危及皇權(quán)，岳飛的部屬不再叫禁軍或御營士兵而是叫“岳家軍”。須知，坐在龍椅上的趙構(gòu)，可沒有忘記一百多年前太祖趙匡胤的“黃袍加身”，對一個皇帝而言，當皇權(quán)受到了挑戰(zhàn)的時候，什么民族大義什么收復失地都要靠邊站。

至于有人說，趙構(gòu)是怕岳飛真的迎回了“二圣”，他作為皇帝的合法地位受到挑戰(zhàn)。這個問題可能會讓趙構(gòu)頭疼，卻不可能讓他畏懼，因為南宋朝廷已經(jīng)牢牢地攥在趙構(gòu)手里，就算是“二圣”回來了，也只能是太上皇。宋徽宗和宋欽宗如果還有腦子的話，就一定要表現(xiàn)出對趙構(gòu)的無害，否則可能招致殺身之禍。

所以，在那個年代士兵對岳飛的忠誠，以及岳飛一心收復失地的情懷，都注定了他被迫害、被殺的結(jié)局。也可以說，正是岳飛的結(jié)局，成全了他作為民族英雄令人惋惜的部分。同樣也是武將出身的狄青，雖然比岳飛的成就稍遜（畢竟他那個時候不像岳飛還要收拾爛攤子），但也是宋代中原政權(quán)抵御少數(shù)民族政權(quán)的典范人物，就是因為狄青的結(jié)局還算不錯，結(jié)果記住他的人卻不多。

一般而言，大英雄一定有令人惋惜的地方，即便在幾百年之后，也能有那種讓人“意難平”的感覺，這是人們能記住他的關鍵。優(yōu)秀的歷史幻想類小說，總是會平復國人普遍存在的“意難平”，比如在《紹宋》中趙玖對韓世忠和岳飛的依仗。

趙玖跟韓世忠在淮河與金人對峙的時候，岳飛還默默無聞，當時韓世忠是趙玖唯一能完全信任的武將。趙玖為了籠絡人心也為了保護韓世忠，把自己的玉腰帶親手給韓世忠系上，從此韓世忠成為“官家的腰膽”，這給了韓世忠巨大的機遇。歷史上的韓世忠因為屬下殺了皇帝的御史，有好幾年沒有得到重用，而《紹宋》中的韓世忠，卻在趙玖的支持下招兵買馬，在淮河防御戰(zhàn)的第二年，就組建了一支兩萬多人的禁軍部隊。這讓韓世忠在《紹宋》中大放異彩，發(fā)揮出了他全部的戰(zhàn)術(shù)水平。

相信每個知道韓世忠和岳飛的國人，都希望看到他們不被時局限制，全力與金軍一戰(zhàn)的情景，《紹宋》就滿足了大家這個心愿。隨著時間的推移，金軍開始了第四次大規(guī)模南侵，其中一心想要活捉趙玖的金兀術(shù)，成為金軍東路軍的領袖人物。當然在淮河防御戰(zhàn)之后，趙玖也沒閑著，他在南陽的北部依據(jù)堅城組建了一條防線。

可是這條防線并沒有阻擋住金軍，韓世忠也在增援這條防線的時候，遭遇了金軍的主力部隊，被圍在了長社城。金兀術(shù)率領金軍主力長驅(qū)直入，攻到了南陽城下，南陽城上下立即開始實行軍管，舉全城之力抵御金軍?！澳详柗烙鶓?zhàn)”的成敗成為整場戰(zhàn)爭的關鍵，如果南陽能守得住，在次年天氣開始轉(zhuǎn)暖后，不耐熱的金軍就會撤退，這場防御戰(zhàn)就勝利了。如果守不住南陽，不光趙玖生死難料，金軍的第四次南侵將會徹底摧毀宋人剛剛建立起來的小朝廷。

好在南陽在趙玖等人的經(jīng)營下，經(jīng)過一個多月的拼殺終于令金軍的攻勢受阻。同時趙玖改良了當時的遠程武器“石砲”，并用新式石砲砸中了敵人指揮官的“觀戰(zhàn)臺”，造成了數(shù)名金軍指揮官當場陣亡，這嚴重影響到了金軍的士氣，使得金軍只能圍城，而無力攻城。

既然從正面難以戰(zhàn)勝南陽守軍，金兀術(shù)便打算從心理上瓦解守軍的士氣，他命令士兵只圍住南陽三面，放開南陽城的南面，讓宋軍各處的傳令兵可以進入南陽城。此時除了南陽城的防御戰(zhàn)取得了一定的勝利，其他戰(zhàn)區(qū)的情況都不是很好。韓世忠依舊被圍在長社城，之前組建的北部防線上的堅城已經(jīng)被攻破了半數(shù)；西北方向的情況更糟糕，金軍的西路軍幾乎在西北如入無人之境。一個個壞消息傳來，本來士氣高漲的南陽城，逐漸陷入彷徨之中。

如果局面按照這個態(tài)勢發(fā)展下去，金兀術(shù)能集中更多的兵力來圍攻南陽，特別是韓世忠部，很可能會被困死在長社。此時對宋軍來說，唯一的機會是出動東京留守司的宋軍，在南陽北部重創(chuàng)金軍，讓金兀術(shù)不得不撤軍?？墒瞧谶@個時候，東京留守司宗澤已經(jīng)到了油盡燈枯的地步，無人能約束并指揮那數(shù)萬由義軍和潰軍組成的兵馬。南陽方面立即派杜充去主持東京留守司的工作，哪知道杜充怯戰(zhàn)，竟然跟金軍圍攻長社城的主力對峙起來，卻遲遲不主動出擊。

南陽防御戰(zhàn)到了最關鍵的時刻，再這么拖下去金軍的優(yōu)勢會越來越大，趙玖這個時候做出了一個驚人的決定，他要去長社！當然這個想法肯定不能告訴身邊的宰執(zhí)們，甚至連親信都不能說，他誆騙南陽城的守軍，讓他們引開金軍。金兀術(shù)果然在南陽的南面設伏，宋軍損失了數(shù)千人，才掩護趙玖帶著小股部隊繞開主戰(zhàn)場，前往長社城。

這個舉動有多么瘋狂呢？在整個宋代，除了皇帝趙匡胤以外，其他的所有皇帝只有宋真宗去過戰(zhàn)場的前線。那一年遼國攻宋，一直打到了黃河北岸，眼看過了黃河就能打到東京城下，剛剛建立四五十年的宋朝可能就要因此亡國。北宋的名臣寇準建議宋真宗去前線，宋真宗無奈只好北上，結(jié)果到了黃河南岸宋真宗又不愿意過河了，寇準幾乎是連哄帶騙地帶著宋真宗來到北岸。一時之間，宋軍士氣大振，阻擋住了遼軍的攻勢，并迫使遼國和談，兩國簽訂了著名的“澶淵之盟”，從此宋遼兩國一百多年沒有發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭。

趙玖堅守南陽，直面金軍，就已經(jīng)是宋代皇帝的楷模了，也正是因此南陽上下一心，金兀術(shù)連續(xù)攻城一個月有余，也看不到破城的希望?？梢韵胂?，這時候趙玖的金吾纛旓出現(xiàn)在長社城外，會給宋軍多大的振奮！趙玖先是進入岳飛的軍營中，利用岳飛所部控制了整個東京留守司各部，殺了杜充，并把軍事指揮權(quán)交給岳飛，立即去解長社之圍。

在《紹宋》中，岳飛其實早就出場了，并且他已經(jīng)表現(xiàn)出了出色的軍事指揮能力。相信只要有歷史常識的人，都會期待岳飛在皇權(quán)全力支持下與金軍的對戰(zhàn)。這場戰(zhàn)爭從一開始就讓人熱血沸騰，特別是那口“靖康恥”和“風波亭”的郁悶之氣得到了疏解。

岳飛并沒有讓人失望，他先是巧妙地用疑兵之計將長社城外的金軍主力一分為二，讓長社城下短時間之內(nèi)只有一支一萬多人的金軍。然后整個東京留守司各部，在趙玖的督促下立即出擊，集中數(shù)倍于金軍的優(yōu)勢兵力，主動攻擊長社城外的金軍。

這是自“靖康恥”后宋軍第一次跟金軍野戰(zhàn)，在這之前，宋軍只能利用堅城抵御金軍。在當時的宋金戰(zhàn)場上流傳著一句話：“女真不滿萬，滿萬不可敵！”在冷兵器戰(zhàn)場上，沒有足夠戰(zhàn)馬的宋軍，根本抵擋不住上萬騎兵的沖鋒。所以這樣的野戰(zhàn)也只有趙玖親臨前線的情況下才敢打，因為他那面金吾纛旓極大地鼓舞了宋軍的士氣，讓他們奮不顧身地前進，即便面對騎兵的大規(guī)模沖鋒，他們也會積極地尋找機會殺敵。

在長社城內(nèi)的韓世忠部，看到趙玖的金吾纛旓之后，早已經(jīng)疲倦不堪的守兵又有了沖鋒的力氣。就這樣，在兩面夾擊之下，金軍的高級指揮官首次喪失了與宋軍正面作戰(zhàn)的勇氣，宋軍也在鄢陵首次成建制地擊潰金軍的有生力量。

這是《紹宋》中最精彩的部分，宋人沒有使用突破時代極限的先進力量，只是憑借趙玖的個人魅力以及宋人失而復得的勇氣，在付出了慘重的代價后，趕走了侵略者。另外，小說中對于歷史上真實人物的描寫也非常精彩，特別是他們有可以全力施為的環(huán)境，令人讀起來直呼過癮。比如岳飛這個人物，自從遇到趙玖后，他的命運隨之發(fā)生了翻天覆地的變化，皇權(quán)沒有成為他的掣肘之力，反而成為他的一大助力。鄢陵之戰(zhàn)，岳飛一戰(zhàn)成名。

作者曾經(jīng)這樣描述岳飛：“這個人能成為上千年來的中國軍人的楷模是有他的獨到之處的，我經(jīng)常跟他人辯論說，岳飛有兩個特質(zhì)，一個是樸素而偉大的愛國主義精神，也就是‘靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！一個是突破時代的樸素的底層視角情懷，他是真把底層老百姓當人的，也就是‘餓死不擄掠，凍死不拆屋。這兩條任何一條都可以讓一個人突破時代的桎梏，何況是兩條？……實際上，岳飛這個名字，本身在中國文化里已經(jīng)有了一定的特定情境，類似的，甘地和薩拉丁居然需要兩個人共享‘圣雄這個外號，反而顯得不足。一個人偉大到一定程度，只要說出他的名字來，就有了抒情的感覺?！保ㄕ浴督B宋》第二卷總結(jié)）

岳飛指揮的鄢陵之戰(zhàn)大勝，使金國東路軍的后路被切斷，讓還在南陽作戰(zhàn)的金兀術(shù)不得不撤軍，金軍的第四次南侵，以宋軍的絕對勝利而告終。從此，宋軍在東線戰(zhàn)場徹底掌握了河南地區(qū)，把金軍拒于黃河以北。趙玖更是趁著勝利，“還師舊都”，“行在”重新回到了開封，也就是當時的東京。他的這一行動，讓天下人振奮，宋朝的戰(zhàn)爭潛力逐漸展現(xiàn)出來。就在形勢一片大好的時候，新的問題又來了，有人想要議和。

八、不妥協(xié)

趙玖回到了宋朝曾經(jīng)的首都東京，這個之前擁有幾百萬人的古代大都市，如今人口只剩下幾十萬，特別是在夜里，這里仿佛是一座死城。趙玖回到東京的第一件事，是送了宗澤最后一程。宗澤也是一位抗金的英雄，他雖然沒有取得多么驚人的戰(zhàn)果，卻在“靖康恥”之后，整合了東京周邊的義軍和潰軍，在金軍之后的兩次南侵中宗澤保住了開封等宋朝腹地，讓這些富庶的地方，免遭金軍的第二次洗劫。如果歷史上真正的宗澤能看到宋朝的皇帝打回東京，他也能了無牽掛地離世了。

不管真正的歷史怎么樣，反正《紹宋》中的宗澤是安心離世的，這位在大宋最危難的時候，依舊有勇氣在黃河南岸抵御金軍的英雄，值得讓皇帝為他送葬。宗澤死后，最要緊的是整編宗澤留下的東京留守司各部。

這些人的成分非常復雜，《紹宋》的作者曾這樣描述他們：“東京留守司那些抗金英雄，是一個很復雜的群體。常規(guī)史觀中，因為宗澤對他們的保護以及杜充對他們的鎮(zhèn)壓，還有一個‘岳飛的同袍這個光環(huán)加持，使得他們進入一種正面敘事狀態(tài)。當然了，事實也的確如此，在宋金戰(zhàn)爭作為首要矛盾的當時，能抗金的當然是英雄。然后呢？稍微了解一下就知道了，這些人失去約束后有多過分，‘一窩蜂張遇驅(qū)趕老百姓做兵的時候，逼迫他們互相搏殺，這就是東京留守司的典型人物。只看一面，他們是英雄；再看另一面，活該千刀萬剮?！保ㄕ浴督B宋》第二卷總結(jié)）

在《紹宋》的情節(jié)中，作者不是只這么說說而已，而是真的把張遇“千刀萬剮”了。張遇一開始是宋朝義軍，后來投降了金軍，他在跟宋軍作戰(zhàn)時會驅(qū)趕百姓做他的先鋒，只為消耗宋軍的羽箭和力氣。

當時的金軍都這么做，比如在攻城的時候，金軍會讓一路上抓來的百姓背著一麻袋土去填護城河。他們身上沒有任何防護措施，宋軍一箭就能讓他們喪失行動能力或者當場死亡，僥幸逃回去的可以領到一根木棍，并可以憑借手中的木棍領取食物，這就是所謂“一棍漢”的由來，入侵者的面目從來就是這樣猙獰。張遇這個叛將做得更過分，當他的部下出現(xiàn)戰(zhàn)損的時候，他會讓驅(qū)趕來的百姓互相搏殺，勝出者便可享受“戰(zhàn)兵”的待遇，同時也要像戰(zhàn)兵一樣去作戰(zhàn)。

在《紹宋》中，張遇也跟隨金兀術(shù)參加了圍攻南陽的戰(zhàn)爭，因為鄢陵之戰(zhàn)的勝利，讓金兀術(shù)匆匆撤退，張遇所部被金軍主力拋棄。勝利的消息傳入南陽，南陽的守軍士氣大振，由武將王德等率軍追擊，擊破了張遇所部，張遇本人被俘。于是趙玖讓張遇跟曾經(jīng)互相搏殺的百姓戰(zhàn)斗，贏了的人就可以得到赦免，只不過張遇只有一個人，跟他對戰(zhàn)的卻有三十多個百姓，張遇最終被他迫害過的人“千刀萬剮”。

東京留守司各部的長官，除了張遇這樣的典型，還有王善、馬皋這樣的義軍頭領，他們中大部分是在“靖康恥”之前帶兵勤王的義軍，可是朝廷的文官卻沒有好好利用義軍的力量。在“靖康恥”之后，他們沒有了后勤保障，只能做匪軍，到處以搶掠為生。宗澤在東京開封立起反金大旗后，他們或是主動來投靠，或是被宗澤招攬到東京，他們的身份才又由匪軍變成了官軍。

他們中比較著名的有兩個人，一個是岳飛，宗澤可以說是岳飛的伯樂，岳飛在東京留守司獲得了很不錯的上升空間；另一個就是“八字軍”的王彥，這支義軍在臉上刺了“忠心報國、誓殺金賊”這八個字，所以才被稱為“八字軍”?！鞍俗周姟痹邳S河以北多次跟金人正面交鋒，是當時宋軍中為數(shù)不多敢于跟金軍正面對戰(zhàn)的部隊。

歷史上的趙構(gòu)，躲到長江流域后，就根本沒有搭理東京留守司這伙人，所以在宗澤死后，這伙義軍徹底失去了約束。本來好好的抗金力量開始濫用武力，把刀槍伸向了自己人，《紹宋》的作者這樣評價他們：“從總體上來說，這些失去了約束的義軍、軍賊，比官軍更墮落。為什么？不是因為官軍多么偉大，而是因為一邊是無節(jié)制的武力濫用，人性之惡在亂世中肆無忌憚；另一邊多少有些約束，有朝廷和體制在約束這些人。所以在當時，五毒俱全的韓世忠看不起這些人，動輒就騙過來殺掉是真有理由的，李彥仙從一開始就渴望被朝堂認可為正規(guī)軍也是有道理的，誰想被當成這種人？”（摘自《紹宋》第二卷總結(jié)）

《紹宋》中的趙玖，用霹靂手段將他們整編到禁軍的序列中，并加以約束，讓同為東京留守司出身的岳飛做他們的長官。王彥因為跟岳飛有私人恩怨，所以王彥所部的“八字軍”單獨成軍，王彥直接受趙玖節(jié)制。完成整編后，趙玖手底下的武裝力量越發(fā)壯大，這個時候又有人起了議和的念頭。

在我們現(xiàn)代人看來，宋朝終于打了幾場勝仗，應該再接再厲，繼續(xù)尋找機會打擊金軍的有生力量才對。為什么在這個時候會有人主張議和？《紹宋》中有這樣的評價：“這不是人的品行問題，也不是記不記得猶如昨日的‘靖康恥的問題，而是大宋朝廷幾百年的祖宗家法制度，士大夫和官僚集團養(yǎng)成一種天然趨于保守的風氣。這種保守風氣古往今來都不會少，也真不好說人家是對是錯，但在大宋這里格外突出，而且格外強力。今日稍微保住了河南地區(qū)，就有人想議和，將來隨著戰(zhàn)爭繼續(xù)下去，金人必然是經(jīng)不住消耗的那一方，到那時候他們開出的條件也會越來越務實和優(yōu)渥，然后必然還是有人帶著同樣‘我是為國家好的心態(tài)嘗試推翻‘不合時宜的既定國策。”（摘自《紹宋》第三卷第二章）

從總體上而言，《紹宋》的精彩之處分為兩個部分，一個精彩之處就是前文所說的那些讓人熱血沸騰的戰(zhàn)爭，以及對歷史人物的保全和約束；另一個精彩之處是《紹宋》在核心思想方面直擊中華民族喜歡妥協(xié)的心理。宋代對中華民族的影響巨大，不僅給了我們寶貴的文化遺產(chǎn)和文化底蘊，同時還給我們留下陷入妥協(xié)的心理怪圈的印象。在宋代之前，沒有哪個中原王朝這么喜歡用妥協(xié)的方式來解決外交關系。

宋代的妥協(xié)思想，可能是由于這個王朝沒有燕山山脈這片戰(zhàn)略要地，與游牧部落的作戰(zhàn)中天然地氣短，所以才有妥協(xié)的想法。還可能是因為北宋的士大夫們發(fā)現(xiàn)，可以花錢買來和平，而且花錢買和平的成本要比通過戰(zhàn)爭得到和平的成本低很多，所以很多人會選擇妥協(xié)，會成為“投降派”。宋代的投降派尤其多，南宋的時候蒙古人都打過長江了，士大夫們竟然還抱有“和談”的奢望。

現(xiàn)代的我們?nèi)ブ販剡@段歷史，甚至都不明白他們?yōu)槭裁磿羞@樣的想法。有這種認知上的差別，很可能是因為我們跟宋人的經(jīng)歷不一樣，對宋人而言，有“澶淵之盟”，有跟西夏人的和平協(xié)議在先，他們自然會認為用金錢和妥協(xié)就能換來和平。而現(xiàn)代的我們卻看到了晚清時代沒有底線的妥協(xié)，清政府是沒錢嗎？在進行軍事建設和工業(yè)建設的時候總是沒錢，可是在賠款的時候為什么能賠付幾億兩白銀？甚至到現(xiàn)在，歐洲許多國家還對中國人有喜歡“花錢買和平”的印象。

我們知道，在當今列強環(huán)顧的世界，沒有底線的妥協(xié)，是一場國家和民族的災難，所以我們特別不理解宋人為什么那么喜歡妥協(xié)。另外，最近十幾年，妥協(xié)的思想又開始在很多地方蔓延，很多人總是把希望寄托于我們的對手會為我們作出改變?！督B宋》對于這種妥協(xié)思想的批判恰逢其時，我們此時正是要意識到“投降派”的危害。敢于斗爭的這口氣一旦泄下來，就很難再重新凝聚人心了。

趙玖最終還是頂住了壓力，這讓整個宋朝繼續(xù)維持著與金國的戰(zhàn)爭狀態(tài)。在宋金戰(zhàn)爭進行到第五個年頭的時候，入冬后金軍沒有像往年一樣大舉南下，鄢陵之戰(zhàn)雖然給金軍只造成了一萬多人的損失，但是對他們士氣的打擊卻超出了宋金兩國高層的想象。金國的擴張勢頭被終止，這樣的新興國家一旦停止了擴張，就會爆發(fā)各種各樣的內(nèi)部矛盾，于是在這一年，金國的高層心照不宣，竟然沒有南侵的打算。

這是北方游牧部落或者少數(shù)民族在取得政權(quán)后，普遍會出現(xiàn)的問題，他們往往制度比較簡單，簡潔的軍制在作戰(zhàn)的時候有極高的效率。但當他們通過戰(zhàn)爭得到了許多領土后，會發(fā)現(xiàn)自己那一套東西根本無法管理復雜的農(nóng)業(yè)社會。就像金國在取得了河北地區(qū)后，把廣袤的領土都分封給了軍中的“猛安”，猛安是金軍一個千人隊的軍事指揮官。他們是金軍和金國的中流砥柱，在戰(zhàn)場上是中級指揮官，在政治上是中級官員，真正的軍政一把抓。這樣的制度有明顯的部落管理架構(gòu)，也是金國內(nèi)部制度落后的表現(xiàn)，一般的猛安只會打仗，哪里有治理地方的經(jīng)驗。所以搞得河北民怨四起，起義軍此起彼伏。

本來金軍如果繼續(xù)勝利的話，這些矛盾還可以再掩蓋幾年，可是鄢陵戰(zhàn)爭的失敗，讓這些矛盾提前爆發(fā)了。既然金軍不來，宋軍便主動出擊，趙玖在巡視黃河防線的時候發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)機，指示水軍張榮所部奇襲黃河北岸，燒掉了金軍用作渡河的所有大小船只。宋金戰(zhàn)場東線的主動權(quán)，終于掌握在了宋軍手中。

金軍意識到，必須要主動出擊了，否則長此以往戰(zhàn)爭的主動權(quán)將易手。宋朝上下也意識到，宋金兩國決定國運的決戰(zhàn)將要來臨，于是“堯山之戰(zhàn)”爆發(fā)。當時宋軍的主力主要集中在黃河下游地區(qū)，陜西的軍事力量薄弱。占據(jù)著軍事主動權(quán)的金軍當然不會放過這個機會，金國集中全力進攻陜西，只要能攻下長安，宋朝就將再次有滅國之危。

于是趙玖率軍支援陜西，因為韓世忠、李彥仙、岳飛、張俊所部都在與金軍對峙或交戰(zhàn)，趙玖可以依靠的只有王德、王彥、曲端等武將。好在陜西還有一個名將吳玠，趙玖也發(fā)現(xiàn)了這個將才，于是把拼湊出來的數(shù)萬大軍交給吳玠指揮，宋金兩軍經(jīng)過不斷試探，最終在堯山?jīng)Q戰(zhàn)。

金軍這邊的總指揮是宿將完顏婁室，決戰(zhàn)時刻他帶領數(shù)千“鐵浮圖”一度沖到宋軍的中軍大帳，逼得督戰(zhàn)的趙玖也不得不披掛上陣，挽弓與完顏婁室對射。趙玖的那面金吾纛旓再次發(fā)揮了巨大的作用，特別是天子都帶領親衛(wèi)出擊，給了宋軍極大的鼓舞。

雖然趙玖在過去的三年里天天練箭，但是他并沒有射中完顏婁室，反而是急行軍趕來增援的韓世忠射中完顏婁室，有宋軍刺中完顏婁室的肩膀，又有宋軍砍下了完顏婁室的腦袋。“堯山之戰(zhàn)”這才以宋軍的險勝告終，從此宋金兩國進入戰(zhàn)略相持階段。

九、千年的遺憾

與女真人交手的失利，是中原王朝的遺憾，不僅是宋金之戰(zhàn)，還有明末中原政權(quán)與清代政權(quán)的交戰(zhàn)，這兩次交手都使中原王朝更強大，更有戰(zhàn)爭潛力，可是最后失敗的卻都是中原王朝。這些失敗有各種各樣的原因，留給我們后人的卻只有無盡的遺憾，正是因為這些遺憾普遍存在，《紹宋》這樣的小說才會有那么高的人氣。

相信人們還有一個遺憾也是普遍存在的，那就是西夏國的存在。西夏一個幾百平方公里的小國，卻存在了將近兩百年，關鍵是北宋對西夏用兵卻屢屢失利，最終不得不花錢買和平。沒有滅掉西夏，成為北宋軍力孱弱的表現(xiàn)。

歷史上的遺憾，自然會成為歷史幻想類小說的重要題材，《紹宋》就有滅亡西夏的情節(jié)。在趙玖取得了“堯山之戰(zhàn)”的勝利后，他勵精圖治，時刻都在準備起大軍北伐，而此時的金國也在緊鑼密鼓地進行改革，以求取得更長遠更強勁的戰(zhàn)爭潛力。

就在這時候，滅亡西夏的戰(zhàn)機出現(xiàn)了。有一個契丹人來到東京開封，告訴宋朝耶律大石在西北建立了西遼。趙玖當機立斷，決定跟耶律大石東西夾擊，滅亡西夏。在宋朝的使者出使西北的同時，宋朝就已經(jīng)開始做動員，調(diào)岳飛所部進入關西，作為與西夏作戰(zhàn)的主力。韓世忠、吳玠、李彥仙所部分別主動出擊或者與金軍對峙，阻止金軍攪局。

戰(zhàn)爭的過程就不細說了，經(jīng)過一番激戰(zhàn)，西夏的主力被岳飛和曲端、吳玠擊潰，這個西部的小國迎來了末日。岳飛也真正到了賀蘭山下，建立了不世之功。滅亡西夏的戰(zhàn)爭，比所有人想象的戰(zhàn)爭更簡單，在總結(jié)這次戰(zhàn)爭始末的時候，宋朝的大臣們發(fā)現(xiàn)，其實這場滅國之戰(zhàn)的核心在于“決心”二字。

北宋也有好幾次差點滅掉西夏，可是那時候具有戰(zhàn)爭決定權(quán)的，是遠在開封的皇帝和相公們，他們對前線的戰(zhàn)爭并沒有最直觀的感受，所以總是在關鍵時候作出錯誤的決策。西夏一旦出現(xiàn)滅國之危的時候，就會立即派遣使臣求和，在趙玖看來這明顯是露怯的行徑：“只有趁著兵力占優(yōu)，實力尚在，議和、棄地、避戰(zhàn)求來的安穩(wěn)才有效用……畢竟低頭這種事情，強的一方來做才有效，勢窮力小者一旦低頭，只是徒勞露怯，自取滅亡罷了。李乾順（西夏皇帝）不該遣使來求和的，而朕（趙玖）也著實奇怪，為何以往西夏一旦力氣不支，只要求和，朝廷便要應允呢？”（摘自《紹宋》第四卷第七十八章）

其實趙玖的設問是一個價值觀沖突的問題，在宋代中華民族的價值觀出現(xiàn)了巨大的轉(zhuǎn)變，特別是儒家思想出現(xiàn)了以朱熹為代表的學術(shù)變化。宋代的思想家們對五代十國的戰(zhàn)亂進行過縝密的分析，他們發(fā)現(xiàn)儒家思想出了問題，已經(jīng)沒辦法為朝廷和士大夫提供“工作指導思想”，于是就出現(xiàn)了“二程”（程顥、程頤）和朱熹的“程朱學派”，這也是大名鼎鼎的“理學”了，那句“為天地立心，為生民立命，為往圣續(xù)絕學，為萬世開太平”，就是理學的名句。

在理學成為官方哲學之前，宋朝的官員們似乎一味求穩(wěn)求和，特別是在外交方面犯下了許多低級錯誤。當然，不是說理學成為官方哲學之后，在外交方面發(fā)揮了多大的作用，而是在這之前，宋代官員給人一種價值觀有些混亂的感覺。

而理學的興起，也不好評說它的好壞，它確實給出了在當時具備實用性的新價值觀，可是在后來的幾百年里理學逐漸變得僵硬、腐朽，在亡國滅種的災難面前都沒有產(chǎn)生新的變化。特別是理學在發(fā)展過程中逐漸自我封閉，讓包容開放的中華民族逐漸變得偏激閉塞，逐漸跟整個世界脫離，失去了“世界性”，不再代表世界上的一流文明。

趙玖是經(jīng)過現(xiàn)代教育的穿越者，所以他沒有被儒家思想所束縛，他的目的更功利，他的指導思想更偏向?qū)嵱?。趙玖的思想其實在現(xiàn)代青年人中具有代表性，既蘊涵著豐富的東方哲學思想，又受到了西方思想的影響，這種思想上的交流和文化上的碰撞，要么會讓人越來越偏激，要么會讓人越來越清醒。

在我們現(xiàn)代人看來，宋代的士大夫們所犯下的低級錯誤，在當時看來根本就不是錯誤。就比如西夏求和這件事，宋代的士大夫們用他們從小接受的教育來處理這件事，可能就覺得人家都求和了，就饒恕他們吧，這樣才能顯示出大國的風范。而受到現(xiàn)代教育影響的趙玖，侵略心更強，就覺得這是對方露怯了。

這兩種價值觀沒有好壞之分，只是時代不同，人們所需要的價值觀不同，所以才會產(chǎn)生這樣的分歧。但是身處現(xiàn)代的我們來看，宋代的價值觀確實是有問題的，沒有進行及時變通的宋代的價值觀，才使得宋代在軍事上連連失利，造成了許許多多的遺憾。

在《紹宋》中，趙玖利用“原學”與“道學”的結(jié)合，作為朝廷的指導思想，而沒有給“理學”機會。所謂的“道學”不是道教的學問，也是儒家的一種傳統(tǒng)思想，而所謂的“原學”是趙玖根據(jù)“科學理論”改良的一門實用之學，是真真正正東西方思想碰撞的產(chǎn)物。如果在宋代的時候，學者能大面積接觸西方思想，也應該會出現(xiàn)一門更注重實用的學問，可惜那時候受地理條件所限，兩個文明只能各自發(fā)展。

回到現(xiàn)代，此時此刻的我們，又站在了文明的十字路口，我們要敢于接受一部分西方思想，找到適用于未來的價值觀。同時要放棄對敵人的一切幻想，放棄妥協(xié)的想法，因為在西方思想中，只有強者與強者之間的碰撞才能產(chǎn)生妥協(xié)，當強者遇到喜歡妥協(xié)的一方或者弱者，前者會立即對后兩者進行剝削和掠奪。我們要直面這些血腥、黑暗的思想，我們在保全我們的思想核心的同時又要懂得變通，不要像宋代那樣，留下那么多千年的遺憾。

結(jié) 語

《紹宋》中還有很多精彩的情節(jié)和想法，比如宋軍與金軍在河北的決戰(zhàn)，金軍大敗，殘余勢力撤回了黃龍府（今天的長春一帶），從此金國成為大宋的屬國。宋朝終于收復了燕山山脈，從此宋代的歷史被改寫，“靖康恥”帶來的國恥被徹底洗清。這樣的結(jié)局是意料之中的，畢竟趙玖花了十年工夫，總不能一直跟金軍在黃河對峙。

至于精彩的想法，比如趙玖嘗試解決青苗貸的問題，其實青苗法這類的改革確實能給農(nóng)民減負，但是不能讓官府去操作。改革開放的經(jīng)驗告訴我們，可以讓銀行或者大公司辦理這類業(yè)務，官府進行監(jiān)管。但是宋代的時候沒有銀行和大公司怎么辦？趙玖便讓少林寺這類大地主去放貸，官府監(jiān)管。這個想法就很精彩，或許真的能解決問題，可惜歷史沒有如果，歷史也不能重寫。

小說中還有對古代人權(quán)的保護，迎回“二圣”后，趙玖對“二圣”的態(tài)度等，都是一些很有意思的情節(jié)和想法，這里就不一一細說了。最后筆者要重申自己的觀點，歷史幻想類小說并不是對歷史的不尊重，而是對歷史的一種反思，一種另類的解讀。

參考文獻：

[1][2]易中天.大宋革新[M].杭州：浙江文藝出版社，2016（9）：63，70.

責任編輯 饒丹華