陳聯(lián)俊　鄭維

摘 要：中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化要從文化根源上確證文化主體性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化的文化基因，可以源源不斷為中國式現(xiàn)代化提供文化資源。在中國式現(xiàn)代化的特質中滲透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值取向，表現(xiàn)在和平發(fā)展的首要前提、協(xié)調發(fā)展的重要原則、共同富裕的宗旨取向、和諧共生的自然基礎、人類命運共同體的價值追求等方面，充分體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德觀念、獨特稟賦和精神力量。中國式現(xiàn)代化的文化前途是在中國共產(chǎn)黨領導下，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固中國式現(xiàn)代化的文化領導權和話語權，建設社會主義文化強國。

關鍵詞：中國式現(xiàn)代化；文化基因；文化價值；文化強國

中圖分類號：D61? 文獻標志碼：A? 文章編號：1007-4767（2023）03-0001-08

黨的二十大報告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性?！保?］18中國式現(xiàn)代化是價值主體的現(xiàn)代化，文化滲透于主體的思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是深層影響中國式現(xiàn)代化的精神力量。以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，需要解構深層的文化邏輯，區(qū)分中國式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化的文化主體性，尋找中國式現(xiàn)代化蘊含的文化基因，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值，牢牢把握文化領導權和話語權，擴大文化影響，為建設社會主義文化強國提供精神動力。

一、中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化區(qū)別的文化主體性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國式現(xiàn)代化起著立根鑄魂的作用?！霸谥腥A民族文化共同體中，最為穩(wěn)定但卻隱含著的是文化基因?！保?］要實現(xiàn)與西方不同的現(xiàn)代化，文化起著主體性作用?！案叨鹊奈幕杂X和文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大精神力量，是推動中華文化走向世界的重要保證，是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的思想基礎?！保?］作為中西方現(xiàn)代化的顯著區(qū)別，文化的獨立性、自覺性與批判性內(nèi)在驅動中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進程，使其呈現(xiàn)出獨特的屬性和功能。

（一）文化的獨立性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自在源流具有獨立性。“在社會主義建設中，已形成了漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族的局面，造成了中國各民族人民密切合作、不可分割的條件?！保?］中華文化由于其獨特的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式和價值傳統(tǒng)，形成了自身獨特的稟賦和內(nèi)生動力，在人類歷史發(fā)展中呈現(xiàn)出自在的發(fā)展邏輯，并且長期顯示出文化的凝聚力和吸引力，為人類文明創(chuàng)造出非凡的歷史貢獻。在中西方的意識形態(tài)斗爭、經(jīng)濟發(fā)展競爭和科技軍事實力對比中，中華文化始終呈現(xiàn)出卓然不同的發(fā)展進路和堅韌不拔的民族氣節(jié)，彰顯出自強不息的精神品格。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是海內(nèi)外中華兒女的文化追求和文化信仰，另一方面，文化自信作為最根本的自信，為道路自信、理論自信、制度自信等提供自信源泉，是國家戰(zhàn)略方針的重要組成部分。文化的獨立性還體現(xiàn)在對于民族事務的自主選擇上，民族政策的文化自決性在于從本民族實際出發(fā)構建本民族文化發(fā)展道路，中國共產(chǎn)黨將“民族平等、民族團結和各民族共同繁榮”確立為長期堅持的原則。中華民族的文化自決效力是依靠自身意志有效決定本民族文化事務的合法權利的體現(xiàn)，充分體現(xiàn)文化獨立性特質。中華民族作為整體性存在，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨立性從內(nèi)在保障國家發(fā)展的自主性。

（二）文化的自覺性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈穩(wěn)固，強調“追根溯源”和“尋根問祖”，根植于厚重的民族實踐之中。以“黃帝故里拜祖大典”為代表的拜祖活動得到了海內(nèi)外華人的廣泛支持和參與。共同的文化并不以消滅各自的文化差異為前提［5］。世界不同民族文化具有多樣性，文化要在比較、鑒別中才能體現(xiàn)其“真”的存在，不斷增強可信度和說服力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以翔實的文字、符號、語言、習俗和實物作為載體，文化的自信和他信程度在自身力量壯大過程中不斷鞏固。文化作為意識形態(tài)領域要素，與物質文明發(fā)展程度有密切關系，中華民族在歷史上創(chuàng)造了燦爛的物質文明，為中華文化的傳播提供了堅實基礎。改革開放以來，中國的綜合實力發(fā)生了翻天覆地的變化，為鞏固文化信度奠定了堅實基礎。隨著綜合國力的增強，中華民族對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信程度不斷提高，在與世界其他國家頻繁密切的文化交流中增強了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力。

（三）文化的批判性

中華傳統(tǒng)文化百花齊放，不同思想及其代表人物的爭鳴，促使了文化的自我反省和修正，為文化發(fā)展提供了外在動力。不同思想的相互爭鳴，既保證了主流優(yōu)秀文化得以傳承，又促進了優(yōu)秀文化的蓬勃發(fā)展。不同民族之間的文化交融，消弭了文化差異的負面影響。隨著西方現(xiàn)代文明的輸入，中華文化與西方文化產(chǎn)生激烈沖撞。中華文化具有強烈的批判性和堅韌性，通過近代仁人志士的文化救國行動，中華民族文化精神得到了進一步傳承和弘揚。中華民族精神就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在價值的集中體現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在批判西方文化輸入過程中賡續(xù)發(fā)展。中華人民共和國成立后，我們從文化制度上確立了主流文化結構，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)提供了堅實保障。改革開放以后，中華文化和西方文化之間的交流日益增多，保持文化批判特質才能維護文化獨立和精神自強。在中西方文化交流交鋒中，中華文化站穩(wěn)民族立場，對西方文化的外部批判使其特質更加清晰，生命力更加旺盛。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化的文化基因

全面推進中國式現(xiàn)代化，要充分認識和有效利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢，將其運用到現(xiàn)代化各個領域，發(fā)揮“以文化人”作用，激發(fā)廣大中華兒女的文化認同感和自豪感，為實現(xiàn)中華民族偉大復興凝聚文化向心力，鑄牢中華民族共同體意識。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢

中華民族在長期的生產(chǎn)生活實踐中，不斷磨礪升華民族精神，涵養(yǎng)民族文化，塑造勤勞智慧、勇毅堅忍的民族品格。中華民族善于認識自然、改造自然和順應自然，主動探索自然規(guī)律，在人與自然的斗爭、適應過程中總結出“天人合一”的經(jīng)驗，實現(xiàn)了人與自然和諧相處，通過勞動創(chuàng)造了豐富的物質與精神文化。中華民族注重人與人之間關系的調適，強調“以和為貴”，努力構建和諧、友好、互助、團結的人際關系，形成良性互動的社會關系。中華民族在內(nèi)憂外患時依靠堅毅隱忍的民族品格，發(fā)揚斗爭精神，堅定民族斗志，實現(xiàn)了民族解放和國家長治久安。中華民族歷來關心國家和政權建設，并在理想和實踐中構建了不同的政權治理樣本。近代以來，面對內(nèi)憂外患的局面，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合，找到了善政善治的關鍵。中國共產(chǎn)黨的治國良策是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，彰顯仁民愛物、兼容并蓄的價值傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張“兼濟天下”，注重與其他國家的和平交流、相互促進，彰顯了大國情懷和開放意識，贏得了世界的認同和支持。中華民族有尊重其他民族的文化傳統(tǒng)，提出的“人類命運共同體”理念是對世界秩序的創(chuàng)新構想，集中反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實踐中的價值意義。

（二）中國式現(xiàn)代化的文化需求

在中國式現(xiàn)代化進程中，要把充實人民的精神需求作為重中之重，這是加強新時代精神文明建設的題中之義?！皥允刂腥A文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！保?］45－46中華民族呈現(xiàn)一體多元格局，即漢族和其他少數(shù)民族形成了一體的中華民族，而不同民族具有多元化的民族特征，一體和多元相輔相成、相得益彰。習近平總書記指出：“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史?！保?］盡管中華民族文化共同體是全體中華兒女的共同愿景，但其建設的路徑不能只是文化本身，而必須借助國家主義的路徑，即要以建設中華民族共同體為目標，以“國家觀”的法律秩序替代以“天下觀”為基礎的倫理秩序，以國家共同體建設體現(xiàn)中華民族的“一體”，以文化共同體建設體現(xiàn)中華民族的“多元”，最終形成中華民族共同體“多元一體”格局［7］。只有遵循“和而不同”理念，鼓勵不同民族增強民族自信心和自豪感，深度挖掘自身文化內(nèi)容，積極弘揚與社會主義相適應的文化形態(tài)，才能呈現(xiàn)各民族多元文化競相發(fā)展的局面，激發(fā)文化活力。同時，不同的民族文化要有共同指向和價值追求，亦即符合社會主義先進文化要求，與社會主義核心價值體系相契合，共同構筑億萬中華兒女的精神家園。民族文化共同體作為21世紀國家文化軟實力的支撐結構，日益成為世界主要國家借以展開國際競爭的基本手段，作為民族文化共同體的中華民族當然也不會例外。中華民族共同體的“共擔”意識作用于一定社會關系之下的共同體實踐，表達了民族文化價值刻寫對共同體存在的價值能動［8］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中國的，也是世界的，在抵制文化霸權、文化侵略基礎上，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界意義，利用國際文化市場和文化合作組織，通過文化交流向世界其他民族傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設性價值，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在五洲四海遍地開花。

三、中國式現(xiàn)代化特質體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值

中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵豐富，特質鮮明，是在批判吸收不同的現(xiàn)代化理論基礎上，結合中國國情，作出的既具有世界各國現(xiàn)代化的普遍特征，又體現(xiàn)出中國特色的理論和實踐創(chuàng)新。黨的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化［1］22-23。中國式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化理論與實踐綜合作用的結果，充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性和人文性的價值特質。

（一）和字當頭：和平發(fā)展是首要前提

中國式現(xiàn)代化注重借鑒“和合”理念，力求實現(xiàn)“社會和諧”。和平發(fā)展是中華民族一貫堅持的發(fā)展策略，也是保證中華民族永續(xù)發(fā)展的政治哲學。中華民族長期追求“和”的價值，有著“和而不同”的認知，尊重不同主體的客觀差異，致力于尋求不同主體各行其道、獨立發(fā)展的和平相處方式，反對強加意識形態(tài)，不追求“同質化”發(fā)展模式。中華民族有“講信修睦”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在處理人際關系過程中講求“兼愛”，倡導仁愛精神，有利于構建良好的人際關系網(wǎng)絡，從而促進社會和諧。中國式現(xiàn)代化進程中，要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的和諧理念，發(fā)揮社會、社區(qū)和社會組織的自我調節(jié)作用，實現(xiàn)社會治理能力顯著提升。

中國特色社會主義事業(yè)取得偉大成就，在世界上占有舉足輕重的地位。中國堅持走和平發(fā)展道路，始終秉持“強不執(zhí)弱，富不侮貧”的對外關系理念，“和平共處五項原則”是我國處理國與國關系的基本準則，并以此贏得了現(xiàn)代化建設的和平外部環(huán)境，得到了世界上愛好和平的國家的支持與擁護，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀念的現(xiàn)實寫照。

（二）全面有序：協(xié)調發(fā)展是重要原則

協(xié)調發(fā)展是對“損益盈虛”哲理的現(xiàn)實運用。中國古代有“損益盈虛，與時偕行”的樸素哲理，意在強調萬事萬物在發(fā)展過程中存在的質量轉換，一旦超過臨界點，就會發(fā)生根本性的勢能轉換，最終呈現(xiàn)不同的狀態(tài)。中國式現(xiàn)代化是各個領域協(xié)調發(fā)展的現(xiàn)代化，在現(xiàn)代化進程中遵循事物發(fā)展規(guī)律。隨著時代進步，不合時宜的業(yè)態(tài)、技術、理念將在實踐中被淘汰，這是“損”的樸素哲理的具體體現(xiàn)，而隨著實踐需要產(chǎn)生的新事物將從弱小發(fā)展壯大，這是順應事物成長規(guī)律的現(xiàn)象，應該在現(xiàn)代化進程中運用“益”的哲理來對待。中國式現(xiàn)代化就是對事物的揚棄過程，支持符合客觀規(guī)律的新事物蓬勃發(fā)展、舍棄阻礙發(fā)展的舊事物是協(xié)調發(fā)展的意蘊內(nèi)涵，有利于貫徹協(xié)調發(fā)展理念，讓中國式現(xiàn)代化更符合自然和社會發(fā)展規(guī)律。協(xié)調發(fā)展是對“統(tǒng)籌兼顧”方法的合理使用，折射中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中正確對待不同矛盾和矛盾不同方面的世界觀和方法論。中華民族十分注重對不同事物采取行之有效的干預措施，以達到“萬物生長”的目的，從而實現(xiàn)自然和社會系統(tǒng)的和諧運行。中國式現(xiàn)代化倡導協(xié)調發(fā)展，是對“統(tǒng)籌兼顧”方法的沿襲，特別是統(tǒng)籌政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)各領域發(fā)展，統(tǒng)籌現(xiàn)代化進程中需要相互協(xié)調、相互補充的不同方面，有利于將各種資源充分調動起來，將各種發(fā)展優(yōu)勢匯聚起來，最終形成有利的發(fā)展格局，讓現(xiàn)代化的各項事業(yè)蓬勃發(fā)展。協(xié)調發(fā)展是對“中庸之道”傳統(tǒng)的創(chuàng)新利用，中華民族在長期實踐中形成了“張弛有度”的處世準則，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對事物應然狀態(tài)的科學認識，為了保持事物狀態(tài)的穩(wěn)定性，確保發(fā)展的長期性，并減少事物發(fā)展的阻力。中國式現(xiàn)代化要求協(xié)調發(fā)展，需要結合中國國情，創(chuàng)新性發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“中庸之道”的有益方面，提高發(fā)展質量。

（三）人民至上：共同富裕是宗旨取向

共同富裕的根本在于富裕，這是基于生產(chǎn)力發(fā)展客觀規(guī)律作出的正確認識。中國特色社會主義進入新時代，“富?！钡暮x更加豐富，人民群眾有更高層次的“對美好生活的向往”。中華民族有“均貧富”的美好愿望，不僅是追求“富裕”，更是追求“共同富?！钡拿褡??！皩崿F(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟問題，而且是關系黨的執(zhí)政基礎的重大政治問題?！保?］這一重要論斷來自對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關于“共同富?！钡纳羁汤斫夂屠碚搫?chuàng)新，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代執(zhí)政實踐中的生動體現(xiàn)。通過“先富帶后富”的思路逐步實現(xiàn)共同富裕，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中實現(xiàn)共同富裕的價值追求與路徑方法完美結合，有利于加快共同富裕步伐?！按笸笔侵腥A民族對理想社會的美好追求。大同社會主要有“天下為公、選賢與能、講信修睦、人得其所、人人為公、各盡其力”等特征，成為中華民族長期追求的社會藍本。中國式現(xiàn)代化是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的現(xiàn)代化，始終堅持社會主義道路，并以共產(chǎn)主義為最高奮斗目標，而共產(chǎn)主義社會在政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面表現(xiàn)出高度的自治能力，與大同社會的美好希冀基本一致。中國式現(xiàn)代化就是通過解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，改革生產(chǎn)關系中與生產(chǎn)力不適應的環(huán)節(jié)，從而為實現(xiàn)共同富裕乃至更為長遠的終極目標奠定基礎，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對“大同社會”的追求一脈相承，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民為邦本、本固邦寧”的歷史意蘊和“定國安邦、與民同樂”的時代價值。

（四）綠色生態(tài)：和諧共生是自然基礎

中國式現(xiàn)代化要求尊重自然、保護自然，體現(xiàn)出中華民族對人與自然關系的正確認識，即只有順應自然規(guī)律，人的一切活動才能得到自然的回饋，達到預期目的，為現(xiàn)代化事業(yè)提供源源不斷的自然資源基礎?！暗婪ㄗ匀弧苯沂玖耸挛镩g的靜態(tài)和動態(tài)關系，“天人合一”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關于正確看待和處理人與自然關系的思想結晶，要求將人的道德感遷移至自然界，賦予自然神圣的價值感，與自然萬物建構起平等的尊重感，讓作為“人”的生命體和自然生命體之間通過“自然倫理”緊密聯(lián)結起來，這在客觀上為現(xiàn)代自然生態(tài)倫理和環(huán)境倫理奠定了學理基礎?！疤烊撕弦弧钡暮诵挠^點是“天道”與“人道”相通，“自然”與“人為”統(tǒng)一，認為人要與自然達成和諧的相處局面。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，這是借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人與自然命運共同體理念的有益結果，有利于保證現(xiàn)代化活動能尊重自然規(guī)律，以生態(tài)和諧的方式融入自然，實現(xiàn)人與自然和諧共生。中華民族在長期的生產(chǎn)實踐中形成了行之有效的歷法文化，是對自然規(guī)律的科學總結，也是將人類生產(chǎn)活動與自然規(guī)律緊密結合形成的文化成果，反映了中華民族尊重自然的特點。深刻認識自然是中華民族賴以生存和發(fā)展的基礎，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中依靠自然、愛護自然的世界觀、方法論對構建人與自然命運共同體具有重要的現(xiàn)實意義。

（五）兼濟天下：人類命運共同體是價值追求

中國在國際關系中發(fā)揮著維護和平、促進發(fā)展的重要作用，始終強調以和平磋商解決爭端，這源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以和為貴”和“立己達人”優(yōu)良傳統(tǒng)?！傲x”是中華民族的價值傳統(tǒng)和顯性基因，被擴展和衍生到中國倡導的國際關系體系中。中華民族號召不同國家和地區(qū)通過和平磋商、安全合作、復蘇經(jīng)濟等方式解決人類社會遇到的普遍難題，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“兼濟天下”的特質充分發(fā)揮出來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導的“以義為先、義利并舉”成為中國開展對外關系的出發(fā)點和落腳點，是傳統(tǒng)義利觀在推動構建人類命運共同體過程中的現(xiàn)實表達，指出了人類前途命運的光明之路。共同體是群體結合方式或曰集體存在方式或組織形式，而無論它以實體還是關系表現(xiàn)出來，抑或以什么樣的形態(tài)存在，這些通通都無妨。事實上，馬克思并不是一般地談論共同體，或者有意識地要建構一種共同體理論，他的“共同體”思想是論證人類社會解放道路時所運用的范疇和工具［10］。在中華民族的話語體系中，共同體強調一種緊密的情感紐帶，冠之以“人類命運”四字，體現(xiàn)了中華民族重情重義、與人為善的傳統(tǒng)美德。推動構建人類命運共同體，是以“天下蒼生”為己任的重要體現(xiàn)，力圖通過推動構建共同體來增促世界各國整體利益，實現(xiàn)共同繁榮和進步。

四、中國式現(xiàn)代化推動實現(xiàn)文化強國目標

“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設社會主義文化強國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量?！保?］42－43中國式現(xiàn)代化是包括文化現(xiàn)代化在內(nèi)的綜合式現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化的文化前途是建設社會主義文化強國，文化強國目標必須緊緊依靠推進中國式現(xiàn)代化進程來實現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化推動實現(xiàn)文化強國目標要牢牢掌握中國式現(xiàn)代化的文化領導權和話語權，增強文化認同以及中華文化在世界文化體系中的傳播力和影響力。

（一）中國式現(xiàn)代化要確保文化領導權和話語權

文化共同體通過文化價值的同質性作用，引導其成員采取相同或相似的行為規(guī)范。因此，從社會利益的角度看，各種各樣的共同體說到底都是利益共同體［11］。隨著一個國家公民政治意識的覺醒和提高，公民對政治統(tǒng)治、社會制度、政治秩序的認同和支持越來越同他們對主流意識形態(tài)的理解接受程度相關。近代以來的西方現(xiàn)代化注重資本導向，文化成為資本附庸，以放棄主體尊嚴為代價，在財富增長中喪失了社會的純粹與安寧，取而代之的是競爭與對抗。其發(fā)展結果是：一方面，社會在顯性發(fā)展中開發(fā)新的技術生產(chǎn)力，取得了豐富的物質資源；另一方面，作為社會主體的存在卻變得游離不定，現(xiàn)代性日益將主體卷入緊張與疲憊之中，隨著社會的發(fā)達程度越來越高，人的內(nèi)心穩(wěn)定被攀比的焦慮所困擾，主體不愿又不得不被現(xiàn)代化文明裹挾，陷入困頓無法自拔，文化調適成為價值主體安頓內(nèi)心的最佳方式。中華文化自古以來就將人的存在與社會和諧作為價值首選，中國式現(xiàn)代化要吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值精髓，必須摒棄西方現(xiàn)代化的弊端與偏向，回歸中華文化的理想社會。意識形態(tài)話語權包含文化話語權和政治話語權兩個維度，正是通過文化話語權的拓展與深化，馬克思主義意識形態(tài)的政治話語權和領導權才得以鞏固與發(fā)展［12］。中國式現(xiàn)代化的要旨之一就是不斷增強黨對意識形態(tài)領域的領導權，讓人民群眾認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在行動上自覺弘揚，使中國共產(chǎn)黨提倡的文化成為提升政治合法性的有效資源，保證中國共產(chǎn)黨始終成為中國特色社會主義文化的領導核心，將文化領導權牢牢掌握在黨和人民手中。圍繞中華民族共同體建設，強化全體中華兒女對中華民族的認同，以社會主義核心價值觀鑄牢中華民族共同體意識，鞏固擴大“中華文化圈”的文化認同，不斷發(fā)揚批判精神，做好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機結合，通過“取其精華、去其糟粕”將文化精髓植入執(zhí)政興國各方面，利用傳統(tǒng)媒介和網(wǎng)絡力量宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導人民群眾踐行社會主義核心價值觀，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為全體中華兒女的潛在意識和行動指南。掌握文化領導權和話語引領權，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信自強的精神特質與中國式現(xiàn)代化的實踐進程更好地融合起來，在發(fā)揮文化優(yōu)勢、弘揚文化品格中體現(xiàn)建設社會主義文化強國的優(yōu)越性。

（二）中國式現(xiàn)代化要強化文化認同，擴大文化影響

中國式現(xiàn)代化必須通過強化文化認同凝聚人心、匯集力量開展社會主義現(xiàn)代化建設。意識形態(tài)話語權的構建與發(fā)展所面臨的根本問題是如何讓民眾對中國特色社會主義發(fā)展形成思想共識和政治共識，并對主流意識形態(tài)產(chǎn)生內(nèi)在的理解與認同。改革開放以來，西方文化伴隨經(jīng)濟交流潛移默化地滲透中國社會，一段時期對民眾的思想觀念形成沖擊，價值觀念上的迷失帶來國家認同的異化，社會思潮泛濫動搖主流意識形態(tài)的價值地位。西方思潮借助互聯(lián)網(wǎng)技術傳播迥異的價值觀念，我們必須培根固本，不能進行簡單的文化移植和文化復制，要深入找準文化定位，打牢文化根基。意識形態(tài)認同是文化認同的核心，只有確立了主流意識形態(tài)的認同地位，文化認同才能穩(wěn)定立場，找準方向。意識形態(tài)認同雖然能夠通過具有確定導向的政治命令和法律規(guī)章的方式使人民群眾接受價值觀念，但這種自上而下的政治權力并不一定能夠形成有效的價值共識及其行為取向。意識形態(tài)認同需要主流意識形態(tài)創(chuàng)新傳播方式方法，將大眾傳播、個體傳播與國家傳播相互結合起來，特別是要將主流意識形態(tài)轉化為群眾喜聞樂見的表達，使之自動自發(fā)地進入社交媒體等傳播鏈條，成為日用而不知的價值取向。中國式現(xiàn)代化主張文化交流互鑒，打破了西方所謂“文明沖突論”，創(chuàng)立了具有高度包容性的人類文明新形態(tài)。在中國式現(xiàn)代化進程中，要以馬克思主義文化話語理論為指導，吸收西方有效的文化話語觀念，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式與時代前沿的文化傳播方式有機結合，既加強和改進黨對文化工作的領導，又積極利用行之有效的傳播媒介，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為人民群眾的主觀意識。堅定走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，避免在與西方交流中喪失文化主體性，突出文化自信，圍繞實現(xiàn)民族復興的目標建設社會主義文化強國，發(fā)展人民至上的社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現(xiàn)民族復興的精神力量，鞏固中國式現(xiàn)代化的文化話語權。立足擴大國際文化話語權需要，深刻把握中華文化與世界文化的聯(lián)結點和差異性，堅持求同存異原則，在推動中華文化“走出去”過程中，堅守中華文化立場，善用互聯(lián)網(wǎng)技術媒介，展示中華文化，積極開展文化交流互鑒，批駁錯誤思潮，增強中華文明傳播力和影響力，推動中華文化更好地走向世界。

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The Cultural Foundation and Cultural Future of Chinese Modernization

CHEN Lianjuna， ZHENG Weib，a

（a.School of Marxism; b.School of International Relations， Jinan University，

Guangzhou 510632， China）

Abstract： The difference between Chinese modernization and western modernization is to confirm the cultural subjectivity from the cultural root. The excellent traditional Chinese culture is the cultural gene of Chinese modernization， which can continuously provide cultural resources for Chinese modernization. The characteristics of Chinese modernization permeate the value orientation of Chinese excellent traditional culture， which is reflected in the primary premise of peaceful development， the important principle of coordinated development， the purpose orientation of common prosperity， the natural foundation of harmonious coexistence， the value pursuit of a community with a shared future for mankind， and so on， fully reflecting the moral concept， unique endowment and spiritual strength of Chinese excellent traditional culture. The cultural future of Chinese modernization is under the leadership of the CPC， adhere to the guiding position of Marxism in the ideological field， consolidate the cultural leadership and discourse power of Chinese modernization， and build a socialist cultural power.

Key words： Chinese modernization; cultural gene; cultural value; cultural power

［責任編輯：盛? ? 利］