王賢斌　王瑞　吳永星

摘 要：共同富裕是馬克思主義的根本價(jià)值取向，是中國共產(chǎn)黨初心使命和中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。步入新時(shí)代，習(xí)近平總書記高度重視推進(jìn)全體人民共同富裕，作出了一系列致力于實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要論述和戰(zhàn)略部署，這是馬克思主義共同富裕思想與哲學(xué)原理在中國的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平共同富裕觀充分彰顯黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和人民主體力量有機(jī)統(tǒng)一的獨(dú)特優(yōu)勢，蘊(yùn)涵著實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求和促進(jìn)人的全面自由發(fā)展的價(jià)值旨趣，要求統(tǒng)籌好普遍性與特殊性、階段性與連續(xù)性、前進(jìn)性與曲折性、獨(dú)立性與開放性等多種辯證關(guān)系。習(xí)近平共同富裕觀所體現(xiàn)的世界觀和方法論，對于譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章、扎實(shí)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、積極構(gòu)建人類文明新形態(tài)具有重要的創(chuàng)新性啟示。

關(guān)鍵詞：共同富裕；哲理特質(zhì)；辯證方法；實(shí)踐創(chuàng)新

中圖分類號：D61? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號：1007-4767（2023）03-0074-12

馬克思主義世界觀與方法論為人們認(rèn)識社會(huì)、把握規(guī)律和改造社會(huì)提供科學(xué)指引。恩格斯在1895年致桑巴特的信中言明：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”［1］664習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中更是強(qiáng)調(diào)，只有做好“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題；要科學(xué)認(rèn)識馬克思主義世界觀與方法論，更好指導(dǎo)中國實(shí)踐［2］17-18。馬克思主義哲學(xué)方法論以其理性反思功能融合于革命能動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐之中。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，圍繞“新時(shí)代為什么要實(shí)現(xiàn)共同富裕、實(shí)現(xiàn)什么樣的共同富裕、怎樣實(shí)現(xiàn)共同富?！钡闹卮罄碚撆c實(shí)踐問題，形成了一系列關(guān)于全體人民共同富裕的新理念新思想新論斷，是中國式現(xiàn)代化建設(shè)新征程中邁向共同富裕的根本遵循，是馬克思主義中國化時(shí)代化的精彩華章。

黨的十九屆五中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“扎實(shí)推動(dòng)共同富裕”，國內(nèi)學(xué)界高度關(guān)注和聚焦研究共同富裕課題，相關(guān)學(xué)術(shù)成果呈井噴態(tài)勢，主要涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和黨史黨建等學(xué)科領(lǐng)域，多從生發(fā)邏輯、基本內(nèi)容、理論創(chuàng)新、政策舉措等方面解讀共同富裕，深化了對其內(nèi)涵、外延和理論層次的認(rèn)識。但從方法論角度闡析共同富裕的力度尚顯不足。黨的二十大報(bào)告把“實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！睌[在更加突出的位置，并將其作為中國式現(xiàn)代化的五大特征和本質(zhì)要求之一［2］22-24；新修改的《中國共產(chǎn)黨章程》也把“逐步實(shí)現(xiàn)共同富?！陛d入其中，這要求我們更加全面深刻把握新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕的哲理蘊(yùn)涵、主體向度和實(shí)踐方法。習(xí)近平總書記關(guān)于實(shí)現(xiàn)共同富裕的哲學(xué)方法論，是對馬克思主義世界觀和方法論的創(chuàng)造性運(yùn)用與發(fā)展，彰顯出中國共產(chǎn)黨對根本性、全局性、長遠(yuǎn)性問題和重大關(guān)系進(jìn)行戰(zhàn)略審視與系統(tǒng)謀劃的思維方式。深入研究習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述蘊(yùn)涵的哲學(xué)方法論，不僅對人們從深層次上堅(jiān)信共同富裕目標(biāo)必定能夠?qū)崿F(xiàn)大有裨益，而且對推動(dòng)馬克思主義創(chuàng)新實(shí)踐、促使中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)和構(gòu)建人類文明新形態(tài)具有重要意義。

一、習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述內(nèi)蘊(yùn)著深刻的哲理意涵

習(xí)近平總書記論述新時(shí)代共同富裕具有堅(jiān)實(shí)的理論基石，是馬克思主義共同富裕思想在當(dāng)代社會(huì)的生動(dòng)實(shí)踐。要深度理解習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述，就必須從馬克思主義哲學(xué)視域進(jìn)行探索與領(lǐng)悟，由此可以認(rèn)識到：“意涵要求”是闡釋共同富裕的邏輯基點(diǎn)，“實(shí)踐主體”是推進(jìn)共同富裕的根本力量，“人的全面自由發(fā)展”是實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值旨?xì)w，三者共同構(gòu)建了習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的馬克思主義哲理敘事方式。

（一）共同富裕的內(nèi)在要求

治國之道，必先富民。馬克思通過對社會(huì)生產(chǎn)方式的全面考察，宣告在社會(huì)主義社會(huì)，無產(chǎn)階級利用國家政權(quán)使“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展如此迅速”［3］，且“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”［4］。即社會(huì)主義既能創(chuàng)造出比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，使社會(huì)財(cái)富更快增長達(dá)到“富?！?，也可以避免出現(xiàn)資本主義兩極分化惡果，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富為全體人民共同享有。鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)，共同富裕是社會(huì)主義的目的，“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富?！??；谖ㄎ锸酚^和對中國現(xiàn)實(shí)的科學(xué)把握，習(xí)近平總書記進(jìn)而指出，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”，也是“中國式現(xiàn)代化的重要特征”［5］142，必須始終堅(jiān)持以人民為中心，著力消除貧困，增進(jìn)民生福祉，促進(jìn)共同富裕。共同富裕是“共同”與“富?！倍叩挠袡C(jī)結(jié)合，要正確把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，體現(xiàn)價(jià)值追求和制度設(shè)計(jì)的辯證統(tǒng)一性，規(guī)避與彌合“貧富鴻溝”，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)動(dòng)態(tài)發(fā)展中穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)。

首先，推動(dòng)科技發(fā)展、提高生產(chǎn)力水平是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本前提?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指明無產(chǎn)階級在推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治后的首要任務(wù)，就是“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。馬克思敏銳地發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的巨大作用，并指出人們對現(xiàn)實(shí)財(cái)富的創(chuàng)造取決于科學(xué)與生產(chǎn)的結(jié)合程度。恩格斯也認(rèn)為，在未來社會(huì)主義制度中，“通過有計(jì)劃地經(jīng)營全部生產(chǎn)，使社會(huì)生產(chǎn)力及其成果不斷增長，足以保證每個(gè)人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足”［6］。列寧堅(jiān)信隨著社會(huì)主義工業(yè)化的充分發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力必將高度發(fā)達(dá)，可以“使所有勞動(dòng)者過最美好的、最幸福的生活”［7］。一言蔽之，要實(shí)現(xiàn)“共同富裕”，首先必須促進(jìn)科技發(fā)展與應(yīng)用，大力發(fā)展生產(chǎn)力。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科技創(chuàng)新，促進(jìn)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，提高人民物質(zhì)文化生活水平。共同富?！熬褪窃邳h的領(lǐng)導(dǎo)下、社會(huì)生產(chǎn)力充分發(fā)展的基礎(chǔ)上、體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求的全體人民過上富足美好生活的發(fā)展過程”［8］。盡快發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義根本任務(wù)與根本目的的實(shí)踐要旨。

其次，防止兩極分化、維護(hù)社會(huì)公正是實(shí)現(xiàn)共同富裕的題中之義。馬克思、恩格斯深刻揭露了生產(chǎn)資料私有制是產(chǎn)生貧富兩極分化的經(jīng)濟(jì)根源，宣布“廢除私有制是自己的主要要求”［9］?！顿Y本論》剖析了資本主義社會(huì)固有的“資本積累”“貧困積累”和“社會(huì)不公正”現(xiàn)象，指出由此引發(fā)日益嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)矛盾和階級尖銳對立，勢必加速資本主義衰落直至滅亡，同時(shí)社會(huì)主義必定走向勝利。當(dāng)代資本主義社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的兩極分化狀況印證了馬克思當(dāng)初的預(yù)見，而且富國和窮國之間國際差距也呈現(xiàn)兩極分化的走勢，這必然會(huì)給國家安全帶來巨大威脅，將人民帶入無限深淵。習(xí)近平總書記通過對歷史規(guī)律的正確把握，結(jié)合中國改革發(fā)展的實(shí)踐，明確指出：“必須更加注重共同富裕問題”，這是全民富裕而非少數(shù)人的富裕，應(yīng)“堅(jiān)決防止兩極分化”［2］22，決不允許貧富差距愈來愈大，決不能出現(xiàn)不可逾越的“貧富鴻溝”；“分配制度是促進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)性制度”［2］46-47，要加快改革完善分配制度，著力“提低、擴(kuò)中、調(diào)高、打非、保困”，切實(shí)維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展成果由全體人民共享。

再次，反對平均主義、不搞整齊劃一是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求。產(chǎn)生于小生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的平均主義主張“均貧富”，體現(xiàn)著歷史唯心主義的平等觀念。中國傳統(tǒng)社會(huì)素有“不患寡而患不均”的平均主義觀念，歷代王朝的統(tǒng)治者和政治思想家大多崇尚把平均主義作為治國的基本方略，“天補(bǔ)均平”“均田免糧”也往往成為農(nóng)民戰(zhàn)爭的標(biāo)語。而十六世紀(jì)之后的空想社會(huì)主義不顧現(xiàn)實(shí)，提倡用“經(jīng)濟(jì)拉平”方式來消滅一切差別，幻想全體公民都過上“共有共享”的“富足”生活，當(dāng)然也具有明顯的平均主義色彩。馬克思曾批判這種平均主義，指出其實(shí)質(zhì)上是削弱階級斗爭與調(diào)和階級矛盾的“粗陋的共產(chǎn)主義”，駁斥其“用普遍的私有財(cái)產(chǎn)來反對私有財(cái)產(chǎn)”［10］。在社會(huì)主義社會(huì)中，平均主義與按勞分配根本對立，其否認(rèn)客觀存在的人與人之間的勞動(dòng)差別和個(gè)人收入差別，結(jié)果必然使勞動(dòng)者陷入“共同貧窮”之境。鑒于此，習(xí)近平總書記特別指明，共同富?！安皇钦R劃一的平均主義”，要走出傳統(tǒng)平均主義的思想窼臼，按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律踐行新時(shí)代發(fā)展理念與現(xiàn)代化治理方式。

（二）共同富裕的主體特性

人類社會(huì)探求共同富裕的前進(jìn)道路是由“現(xiàn)實(shí)的人”通過實(shí)踐活動(dòng)開拓而來的，人民群眾是推進(jìn)共同富裕的根本力量。共同富裕的實(shí)現(xiàn)過程既是人民群眾隊(duì)伍的不斷壯大過程，也是“行動(dòng)著的群眾”為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的勠力奮斗過程。共同富裕的主體特性體現(xiàn)為“領(lǐng)導(dǎo)主體”與“實(shí)踐主體”相統(tǒng)一，其中“領(lǐng)導(dǎo)主體”是作為“兩個(gè)先鋒隊(duì)”和永葆先進(jìn)性的中國共產(chǎn)黨，“實(shí)踐主體”是變革社會(huì)和創(chuàng)造各種財(cái)富的人民群眾，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)主體”的有機(jī)結(jié)合是扎實(shí)有效推進(jìn)共同富裕的關(guān)鍵因素。

《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告，過去的一切運(yùn)動(dòng)都是為少數(shù)人謀利益，而無產(chǎn)階級政黨沒有任何私心私利，其領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)旨在為絕大多數(shù)人謀利益。促進(jìn)共同富裕是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)，黨在新民主主義革命時(shí)期“實(shí)行耕者有其田，減租減息”，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期“領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路，使農(nóng)民群眾共同富裕起來”［11］，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期“讓一部分地區(qū)先富裕起來，然后帶動(dòng)其他地區(qū)共同富?！保?2］，進(jìn)入新時(shí)代更是追求“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！保?3］。由此可見，盡管黨在各個(gè)歷史時(shí)期的主題和話語表達(dá)彼此不同，但一直堅(jiān)守“中國執(zhí)政者的首要使命就是集中力量提高人民生活水平，逐步實(shí)現(xiàn)共同富?！保?4］30。黨的十九屆六中全會(huì)全面總結(jié)的“十個(gè)堅(jiān)持”歷史經(jīng)驗(yàn)、黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的“五個(gè)必由之路”，都把“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”置于首位。始終“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”、做到“兩個(gè)維護(hù)”是確保黨總攬治國理政全局并如期實(shí)現(xiàn)共同富裕的決定性舉措。

馬克思、恩格斯指出，歷史是人民群眾的活動(dòng)，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”［15］，人民群眾是社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐主體。鄧小平同志曾說：“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富?！保?6］習(xí)近平總書記同樣重視人民群眾的歷史決定作用，“江山就是人民，人民就是江山”，人民是黨和國家事業(yè)發(fā)展的根本力量，必須始終堅(jiān)持人民主體地位，“把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中”［17］17。中國共產(chǎn)黨探索共同富裕走的是“共商、共建、共治、共享”之路。在邏輯層面上，“共商、共建、共治、共享”與共同富裕的關(guān)系是：“共商”是前提條件，強(qiáng)調(diào)集思廣益，在統(tǒng)籌兼顧中確定推進(jìn)共同富裕的最優(yōu)方案；“共建”是實(shí)施方式，要充分激發(fā)人民大眾的主體力量；“共治”是中心環(huán)節(jié)，推進(jìn)共同富裕需要民主的傳承與保障；“共享”是宗旨目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的本質(zhì)要求與價(jià)值體現(xiàn)。“共商、共建、共治、共享”既密切關(guān)聯(lián)，又各自相對獨(dú)立，四者統(tǒng)一于“共”，其主體都是全體人民，核心原則是共同參與，組織保障是黨的領(lǐng)導(dǎo)?？傊?，在實(shí)現(xiàn)共同富裕的方向引領(lǐng)與實(shí)踐進(jìn)程中，要充分發(fā)揮黨的“領(lǐng)導(dǎo)主體”和人民“實(shí)踐主體”有機(jī)統(tǒng)一的獨(dú)特優(yōu)勢。

（三）共同富裕的價(jià)值指向

人是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，共同富裕的實(shí)踐特性呈現(xiàn)其與人的發(fā)展的密切相關(guān)性。馬克思、恩格斯在深刻剖析資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，對資本主義發(fā)展過程進(jìn)行了辯證認(rèn)識，并指出在人的基本生存即物質(zhì)生活需要問題得以解決后，當(dāng)人類以其本身能力的發(fā)展為最終目的時(shí)，人類才從“必然王國”跨越到“自由王國”，即才有人的全面自由發(fā)展。他們設(shè)想代替資產(chǎn)階級舊社會(huì)的未來社會(huì)，將是一個(gè)聯(lián)合體，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［18］422，并在《資本論》中進(jìn)而指出，人們向往的新社會(huì)是比資本主義更高級的，“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”［19］。人的全面自由發(fā)展主要取決于人的勞動(dòng)生產(chǎn)能力、社會(huì)交往關(guān)系和個(gè)性發(fā)展程度，具體而言，其包含三個(gè)維度：一是廣泛性，即人的需要、各種能力和社會(huì)交往關(guān)系的全面發(fā)展；二是自主性，即人的個(gè)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的自由發(fā)展；三是自在性，即人的信仰、品格和一切天賦得到充分發(fā)展。人的全面自由發(fā)展確認(rèn)了人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的根本地位，是對人的發(fā)展的一種最高關(guān)懷，是人類社會(huì)推進(jìn)共同富裕的理想價(jià)值旨趣。

共同富裕的實(shí)踐過程在不斷提升人的勞動(dòng)能力的同時(shí)，也創(chuàng)造出有利于人的全面自由發(fā)展的社會(huì)關(guān)系。馬克思指出，建立在交換價(jià)值基礎(chǔ)上的生產(chǎn)，既產(chǎn)生出個(gè)人同自己及同別人的普遍異化，“也產(chǎn)生出個(gè)人關(guān)系和個(gè)人能力的普遍性和全面性”［20］。這種能力和關(guān)系使人“可以隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”［18］165，人們可以自由自在地勞動(dòng)和生活。但在資本主義社會(huì)，資本家具有生產(chǎn)分工權(quán)、財(cái)富分配權(quán)，工人群體則處于被沉重奴役與壓榨的悲慘境地，工人的能力發(fā)展和社會(huì)交往總是受到強(qiáng)烈約束與限制，人的個(gè)性與創(chuàng)造性不能全面自由發(fā)展，個(gè)人能力及人際關(guān)系不斷趨于異化和片面性。馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為，只有生產(chǎn)資料公有制取代資本主義私有制，工人階級才能徹底擺脫資本家的壓迫與控制，勞動(dòng)者的生產(chǎn)能力得到巨大提升，社會(huì)財(cái)富快速增加；同時(shí)，社會(huì)勞動(dòng)成果才能在社會(huì)成員之間“公平共享”，人與人之間的關(guān)系密切融洽，全體人民共同富裕得以實(shí)現(xiàn)。人們在這種“寬裕、自覺、和諧”的社會(huì)中獲得全面自由發(fā)展，整個(gè)社會(huì)成為個(gè)性與能力充分發(fā)展的“自由人聯(lián)合體”。

馬克思主義共同富裕思想與人的發(fā)展學(xué)說為我們黨探索人的全面自由發(fā)展之路奠定了理論基石。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就全心全力為人民自由解放和過上幸福生活而砥礪奮斗。新中國的成立和社會(huì)主義制度的建立，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和人的全面自由發(fā)展提供了根本的政治前提與制度保障。在社會(huì)主義初級階段，受生產(chǎn)力發(fā)展水平的束縛，我們黨正確選擇“各盡所能，按勞分配”制度，且由于人們之間能力存在差別，這種共同富裕必然是“有多有少、有先有后”的共同富裕，全體人民共同富裕和人的全面自由發(fā)展必然受到很大的限制。步入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。人民美好生活需要的內(nèi)容日趨豐富，呈現(xiàn)出“多層次、多方面、多樣化”的新特征，不僅對物質(zhì)與精神生活提出了更高要求，而且對民主自由、公平正義、安全法治、生態(tài)環(huán)境等各種需求也迅速增長。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的”［5］146，要把改革發(fā)展的成果更充分、更公平地惠及全體人民，讓每個(gè)人都共享人生出彩的機(jī)會(huì)，共享夢想成真的機(jī)會(huì)，共享同祖國和時(shí)代一起成長進(jìn)步的機(jī)會(huì)，在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程中不斷促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。

二、習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述飽涵著辯證的實(shí)踐方法論

方法論是指導(dǎo)人們從事實(shí)踐活動(dòng)的原則、方法和手段的總和。習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述作為馬克思主義共同富裕思想的最新發(fā)展成果，不僅具有深厚哲學(xué)意蘊(yùn)的理論特質(zhì)，而且飽涵著重要的實(shí)踐方法論思維，彰顯著中國共產(chǎn)黨的根本立場與政治智慧，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想方法論的重要組成部分。

（一）堅(jiān)持普遍性與特殊性相統(tǒng)一

世界是由矛盾組成的，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的普遍性與特殊性是事物矛盾的精髓和表現(xiàn)形式，普遍性為特殊性提供價(jià)值導(dǎo)向和目標(biāo)指引，而特殊性為普遍性提供客觀基礎(chǔ)和可行路徑。實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)統(tǒng)一，相得益彰，是形成科學(xué)認(rèn)識和正確實(shí)踐必須遵循的根本方法。矛盾的普遍性，要求用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)解析問題，著眼于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)安排。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以恢宏的視野科學(xué)審視國內(nèi)外發(fā)展態(tài)勢，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹立并自覺踐行新發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是我們黨運(yùn)用“普遍性”原理著力推進(jìn)共同富裕的方法論。習(xí)近平總書記要求領(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷“兩個(gè)大局”，心系“國之大者”，這是認(rèn)清形勢、謀劃工作、解決問題和促進(jìn)發(fā)展的基本出發(fā)點(diǎn)。新發(fā)展理念是按照高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)要求對發(fā)展理念的全面創(chuàng)新，集中體現(xiàn)了黨對經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行尤其是共同富裕規(guī)律認(rèn)識的不斷深化?！靶掳l(fā)展理念的提出，是對辯證法的運(yùn)用；新發(fā)展理念的實(shí)施，離不開辯證法的指導(dǎo)?！保?4］221

矛盾的特殊性，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，對具體問題應(yīng)進(jìn)行具體分析，用不同的方法解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中不同的矛盾。黨的十八大以來，基于對具體國情的正確認(rèn)識與把握，堅(jiān)持把解決“不平衡不充分”發(fā)展問題作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本任務(wù)，把擺脫貧困與改善民生作為黨和國家工作的重中之重，反映了黨運(yùn)用“特殊性”原理推進(jìn)共同富裕的方法論自覺。首先，著力促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收。當(dāng)前我國城鄉(xiāng)居民貧富差距仍然存在，實(shí)現(xiàn)共同富裕最艱巨、最繁重、最主要的任務(wù)在農(nóng)村。共富不共富，關(guān)鍵看農(nóng)戶。習(xí)近平總書記指出，“檢驗(yàn)農(nóng)村工作成效的一個(gè)重要尺度，就是看農(nóng)民的錢袋子鼓起來沒有”［21］。要大力推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、重視農(nóng)民工務(wù)工技能培訓(xùn)、加大對農(nóng)業(yè)項(xiàng)目支持力度、積極發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、拓寬基本公共服務(wù)領(lǐng)域、提高農(nóng)民進(jìn)入市場能力，多渠道增加農(nóng)民收入。其次，推動(dòng)形成高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長進(jìn)入到高質(zhì)量發(fā)展階段，這突出要求增強(qiáng)區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)性與平衡性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，由于各地資源稟賦不盡相同，不能簡單對各地的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平作同一要求，而是要根據(jù)其具體情況合理選擇自身發(fā)展途徑，尤其是京津冀、長三角、珠三角地區(qū)和一些重要城市群要依據(jù)各自特點(diǎn)，走高質(zhì)量發(fā)展道路，成為引領(lǐng)和帶動(dòng)全國高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力源。最后，切實(shí)維護(hù)社會(huì)困難群體的生活與發(fā)展權(quán)益。民生無小事，枝葉總關(guān)情。習(xí)近平總書記滿懷真情地說“我最牽掛的還是困難群眾”，并要求全黨和政府對困難群眾“要格外關(guān)注、格外關(guān)愛、格外關(guān)心，千方百計(jì)幫助他們排憂解難”［22］189?！案裢狻本褪瞧毡橹械奶厥猓话阒械闹攸c(diǎn)，“三個(gè)格外”彰顯了人民領(lǐng)袖的愛民情懷，體現(xiàn)了黨的宗旨和性質(zhì)。要針對不同困難群體的特點(diǎn)和需求，精準(zhǔn)施策，精準(zhǔn)發(fā)力，不斷提升其生活水平與發(fā)展能力，確保在共同富裕道路上“一個(gè)都不掉隊(duì)”。

（二）堅(jiān)持階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一

事物運(yùn)動(dòng)的階段性，要求根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，在一定時(shí)期內(nèi)，有步驟、分階段地推進(jìn)共同富裕。共同富裕是一個(gè)具有階段性的發(fā)展過程，社會(huì)主義不同階段的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，決定著邁向共同富裕前后相繼的階段性目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出，我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段，需要立足國情，不能做超越階段的事，“要深入研究不同階段的目標(biāo)，分階段促進(jìn)共同富?！保?］142。據(jù)此，黨中央確定的共同富裕的階段性目標(biāo)是：到“十四五”末“全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”，到2035年“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”，到2050年“基本實(shí)現(xiàn)共同富裕”，再到未來“全面實(shí)現(xiàn)共同富?！薄＿_(dá)成階段性目標(biāo)要做到立足現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)籌考慮、穩(wěn)步實(shí)施，堅(jiān)持勤奮務(wù)實(shí)創(chuàng)新致富，為人民營造更好的致富環(huán)境。同時(shí)也需清醒認(rèn)識到：在時(shí)間上，共同富裕并非全體人民都同時(shí)富裕，而是先富群體帶動(dòng)后富群體；在空間上，共同富裕并非各個(gè)地區(qū)都同步達(dá)到同一的富裕標(biāo)準(zhǔn)，而是先富地區(qū)帶動(dòng)后富地區(qū)；在程度上，共同富裕并非全體人民都無差別的同等富裕，而是不同的人實(shí)現(xiàn)富裕的程度有高有低。因此，共同富裕不可能齊頭并進(jìn)、一蹴而就，必須循序漸進(jìn)、分階段穩(wěn)步推進(jìn)。

事物運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性，要求把推進(jìn)共同富裕貫穿于中國式現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，做好長遠(yuǎn)規(guī)劃。對于推進(jìn)共同富裕的連續(xù)性，要有充分認(rèn)識。一方面，從實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)來看，是一個(gè)連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。我們黨確定的各個(gè)階段的共同富裕目標(biāo)是一個(gè)“量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變”的交替循環(huán)、持續(xù)發(fā)展的過程。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)：“促進(jìn)全體人民共同富裕是一項(xiàng)長期任務(wù)，也是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)任務(wù)，急不得，也等不得，必須擺在更加重要的位置，腳踏實(shí)地，久久為功，向著這個(gè)目標(biāo)更加積極有為的進(jìn)行努力”。［23］急不得，就要實(shí)事求是，不能“冒進(jìn)”；等不得，就要有所作為，不能“躺平”，“要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來，積小勝為大勝，不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)”［14］215。另一方面，從實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑舉措來看，新征程上推進(jìn)全面深化改革也是一個(gè)長期連續(xù)的過程。中國經(jīng)濟(jì)的“增長速度”和“共享程度”不僅受到各種生產(chǎn)要素?cái)?shù)量和質(zhì)量的影響，更受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制的影響。要突出制度建設(shè)這條主線，不斷健全制度框架，在分配制度、土地制度、戶籍制度等多方面不斷推進(jìn)深化改革，改革“停擺”則會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長速度下滑和共享程度降低。務(wù)必繼續(xù)用足用好改革這個(gè)“關(guān)鍵一招”，向著既定的目標(biāo)砥礪前行，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供不竭動(dòng)力。

（三）堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一

任何事物發(fā)展的方向與道路是“由肯定到否定再到否定之否定”的循環(huán)往復(fù)的前進(jìn)過程，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的前進(jìn)性，要求秉持事物發(fā)展的總趨勢是上升的觀點(diǎn)，憧憬美好未來，堅(jiān)信新事物一定戰(zhàn)勝舊事物，在循序漸進(jìn)中扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。正如恩格斯所言：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”［1］250，各個(gè)事物似乎是穩(wěn)定的，但實(shí)際上都一直處于不斷生成與消亡的演變中，其間“盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)”［24］。共同富裕代表了最廣大人民的根本利益，符合中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，因而必定會(huì)在社會(huì)發(fā)展征程中不斷走向前進(jìn)。同時(shí)，要在遵循客觀規(guī)律的前提下，凝心聚力，篤行不怠，及時(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展變化。前進(jìn)道路上，全黨要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，“樹牢群眾觀點(diǎn)，貫徹群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神”，以創(chuàng)新為根本動(dòng)力催生新發(fā)展格局，堅(jiān)持“做大蛋糕”和“分好蛋糕”并舉，力求效率與公平的有機(jī)統(tǒng)一，保證全體人民在共建共治共享發(fā)展中有更多獲得感，在社會(huì)不斷進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)共同富裕。

事物發(fā)展的曲折性，要求做好充足準(zhǔn)備，勇毅迎接挑戰(zhàn)，敢于克服在共同富裕前進(jìn)道路上的各種障礙和困難。一是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，在國內(nèi)，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總體態(tài)勢保持在合理區(qū)間，但過去所積累與遺留下來的多方面問題仍未徹底解決，如經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不平衡、發(fā)展模式仍較粗放、經(jīng)濟(jì)下行壓力持續(xù)加大、市場和資源環(huán)境仍需優(yōu)化等；在國際上，百年變局疊加世紀(jì)疫情，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，逆全球化趨勢加劇，這給中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來很大影響。中國共產(chǎn)黨提出到本世紀(jì)中葉要基本實(shí)現(xiàn)共同富裕，未來30年在國內(nèi)外環(huán)境更加復(fù)雜嚴(yán)峻的形勢下，“做大蛋糕”任務(wù)艱巨。二是從收入分配來看，在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，收入分配差距較大，社會(huì)中還存在一些權(quán)力資本化的行為，如尋租行為、腐敗問題等，這些因素對推進(jìn)共同富裕構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)?！白龃蟮案狻焙汀胺趾玫案狻倍夹枰冻鲩L期和艱苦的努力，從根本上反映了實(shí)現(xiàn)共同富裕的曲折性。

（四）堅(jiān)持獨(dú)立性與開放性相統(tǒng)一

任何事物的發(fā)展都取決于事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，是內(nèi)因和外因相互作用的結(jié)果，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。獨(dú)立性與開放性之間的關(guān)系正是事物發(fā)展內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持獨(dú)立性，要求在推動(dòng)共同富裕的進(jìn)程中毫不動(dòng)搖地把“獨(dú)立自主、自力更生”作為根本基點(diǎn)。獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。回望百年來中國共產(chǎn)黨的偉大歷程，堅(jiān)持“獨(dú)立自主、自力更生”是中國從現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，依靠全黨和全國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的巨大成就中得出的必然結(jié)論。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興”［22］29，中國要發(fā)展，終究靠自己。無論過去、現(xiàn)在還是將來，都要把黨和國家事業(yè)全面進(jìn)步、中華民族偉大復(fù)興置于自己力量的基點(diǎn)上，團(tuán)結(jié)協(xié)作，奮發(fā)圖強(qiáng)，堅(jiān)決“走好自己的路”。當(dāng)前，我國已進(jìn)入實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新階段，要統(tǒng)籌把握好“兩個(gè)大局”，科學(xué)判斷我國發(fā)展所處的新的歷史方位，始終獨(dú)立自主地走中國特色共同富裕的發(fā)展道路，把推進(jìn)共同富裕熔鑄在中國人民自力更生、自強(qiáng)不息的奮斗征程之中。

堅(jiān)持開放性，要求在堅(jiān)守獨(dú)立自主原則的同時(shí)，也要堅(jiān)定不移促進(jìn)對外開放，應(yīng)秉持“兼收并蓄、博采眾長”的積極態(tài)度，學(xué)習(xí)和借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，助力實(shí)現(xiàn)中國特色共同富裕目標(biāo)。在新發(fā)展階段，中國繼續(xù)擴(kuò)大高水平對外開放，凝聚共識，加強(qiáng)合作，奮力譜寫中國和世界交融發(fā)展的新篇章，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體匯聚強(qiáng)大動(dòng)力。實(shí)行對外開放政策，既可以發(fā)展自己、造福人民，也利于世界繁榮。習(xí)近平總書記指出，對外開放是中國的基本國策和鮮明標(biāo)識，“中國擴(kuò)大高水平開放的決心不會(huì)變，同世界分享發(fā)展機(jī)遇的決心不會(huì)變，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏方向發(fā)展的決心不會(huì)變”［5］237。我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)共同富裕的一個(gè)重要?jiǎng)恿褪菍ν忾_放，在新的戰(zhàn)略階段，要更好把握世界發(fā)展大勢和“共商、共建、共治、共享”原則，堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”并重，強(qiáng)化對外開放平臺功能，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建更具全球影響力的“南南合作”新平臺，深化同各國政黨和政治組織的交流合作，完善開放安全保障體系，打造國際合作和國際競爭新優(yōu)勢。長江、黃河不會(huì)倒流，無論國際風(fēng)云如何變幻，中國必須順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢，以促進(jìn)中國人民與世界人民的共同利益為基本遵循，推動(dòng)建設(shè)新型國際關(guān)系，開展“更全方位、更高水平、更深層次、更寬領(lǐng)域”的緊密合作，與世界各國一道共享發(fā)展新機(jī)遇，拓寬發(fā)展新空間，優(yōu)化發(fā)展新方案，以實(shí)現(xiàn)更大互利共贏和共同富裕愿景。

三、習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述具有時(shí)代意義的創(chuàng)新性啟示

習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述集中體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持科學(xué)世界觀和方法論，領(lǐng)導(dǎo)全國人民朝著美好生活目標(biāo)奮進(jìn)的初心使命和胸懷天下的大格局大智慧，對于新時(shí)代增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人的思維能力、開拓人的現(xiàn)代化發(fā)展新路向、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界具有重要的啟示意義。

（一）推進(jìn)馬克思主義創(chuàng)新實(shí)踐必須著力增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人“七大思維能力”

進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)思維方法與思維能力對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)功能和實(shí)踐價(jià)值，并在黨的二十大報(bào)告中闡述了包括戰(zhàn)略思維能力、歷史思維能力、辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力、創(chuàng)新思維能力、法治思維能力、底線思維能力在內(nèi)的“七大思維能力”［2］21，其本質(zhì)是馬克思主義認(rèn)識論與方法論在中國社會(huì)實(shí)踐中所形成的科學(xué)思維方式。習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述內(nèi)在包含著“七大思維能力”，其中戰(zhàn)略思維能力是對事關(guān)共同富裕的根本性、全局性問題進(jìn)行謀劃的能力；歷史思維能力是從歷史發(fā)展規(guī)律的視域來認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和預(yù)見未來的能力；辯證思維能力是在矛盾對立統(tǒng)一中扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的能力；系統(tǒng)思維能力是對事物互相聯(lián)系的各個(gè)方面及其結(jié)構(gòu)、要素和功能進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)識的能力；創(chuàng)新思維能力是善于因時(shí)因地制宜、迎難而上、推陳出新的能力；法治思維能力是科學(xué)運(yùn)用法治方式推進(jìn)共同富裕的能力；底線思維能力是凡事從壞處準(zhǔn)備、多想“萬一”，做到未雨綢繆、遇事不慌，穩(wěn)步推進(jìn)共同富裕的能力。這“七大思維能力”具有深厚的哲學(xué)根基，既相輔相成、相得益彰，又內(nèi)涵各異、各有側(cè)重，分別彰顯了中國共產(chǎn)黨人看待和破解共同富裕問題的高度、廣度、深度、關(guān)聯(lián)度、創(chuàng)新度、文明度，涵蓋了增強(qiáng)思維能力的總目標(biāo)、必修課和新要求，共同構(gòu)成了完整的思維能力體系，是推進(jìn)共同富裕的科學(xué)思想方法。

思想理論的發(fā)展源自不斷創(chuàng)新的實(shí)踐，既要堅(jiān)持用馬克思主義基本理論和基本方法來解讀時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，更要用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來發(fā)展馬克思主義［17］76。“七大思維能力”是自覺推進(jìn)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的必然要求。其排序也生動(dòng)反映了運(yùn)用與發(fā)展馬克思主義方法論的實(shí)踐邏輯，即首先要增強(qiáng)戰(zhàn)略思維能力，堅(jiān)持統(tǒng)攬全局，“加強(qiáng)宏觀思考和頂層設(shè)計(jì)”；在此基礎(chǔ)上，要增強(qiáng)歷史思維能力、辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力和創(chuàng)新思維能力，堅(jiān)持以史為鑒，立足現(xiàn)實(shí)，聚焦各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展面臨的突出問題，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，開拓創(chuàng)新；同時(shí)，還要增強(qiáng)法治思維能力和底線思維能力，堅(jiān)持居安思危，促進(jìn)“改革決策和立法決策相銜接”，切實(shí)提高決策水平，防范化解風(fēng)險(xiǎn)，著力深化改革、促進(jìn)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定，做到“方向不變、道路不偏、力度不減”，朝著偉大夢想奮勇前進(jìn)?？傊捌叽笏季S能力”是在新的時(shí)代條件下，在解決中國實(shí)際問題的過程中，對馬克思主義哲學(xué)方法論的活學(xué)活用。新階段繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，需要不斷增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人的“七大思維能力”，以確保如期順利實(shí)現(xiàn)共同富裕和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

（二）扎實(shí)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須開拓人的現(xiàn)代化發(fā)展新路向

中國式現(xiàn)代化以唯物史觀“生產(chǎn)決定論”“人民主體論”和“歷史合力論”為理論基石，是“黨政主導(dǎo)力量、人民主體力量和社會(huì)實(shí)踐自覺”的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)著現(xiàn)代化的中國特色和社會(huì)主義本質(zhì)要求。中國式現(xiàn)代化具有歷史性、開放性、時(shí)代性的鮮明特征，呈現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”（初階1.0版）→“小康式現(xiàn)代化”（中階2.0版）→“全面現(xiàn)代化”（高階3.0版）的演進(jìn)路線圖。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中，將中國式現(xiàn)代化的主要特征深刻詮釋為“人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路”五個(gè)方面［2］22-23，其是以“人的現(xiàn)代化”為核心、以“人的全面發(fā)展、人類自由解放”為最高旨?xì)w。共同富裕和人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的，這是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。在黨領(lǐng)導(dǎo)人民的偉大奮斗歷程中，中國式現(xiàn)代化之所以取得巨大成就，究其根本在于，能夠有效體現(xiàn)人民意志、充分發(fā)揮人民首創(chuàng)精神、切實(shí)維護(hù)人民合法權(quán)益，努力促進(jìn)共同富裕和人的現(xiàn)代化。

在現(xiàn)實(shí)性上，人的現(xiàn)代化是關(guān)于人的自身發(fā)展多個(gè)方面的總稱，它主要包括人的道德素質(zhì)、精神文化素質(zhì)、健康素質(zhì)、數(shù)字素養(yǎng)和社會(huì)生活素養(yǎng)大幅提高。當(dāng)前，促進(jìn)人的現(xiàn)代化發(fā)展可以重點(diǎn)從兩個(gè)方面入手。其一，加快建設(shè)“三大強(qiáng)國”。教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)，要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，加快健全和完善高質(zhì)量教育體系，推進(jìn)教育數(shù)字化，建成“教育強(qiáng)國”。堅(jiān)持創(chuàng)新在現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，完善科技工作體制，弘揚(yáng)“科學(xué)家精神”，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，提升國家創(chuàng)新體系整體效能，建成“科技強(qiáng)國”。堅(jiān)持把滿足人民健身需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育工作的根本，實(shí)施全民健身國家戰(zhàn)略，積極開展全民健身活動(dòng)，不斷提高人民健康水平，建成“體育強(qiáng)國”。其二，樹立現(xiàn)代文明生活方式。在不斷滿足人民日益增長的美好生活需求過程中，充分利用一切主客觀積極要素，改進(jìn)傳統(tǒng)的社會(huì)生活模式，注重人在現(xiàn)代化進(jìn)程中的自主創(chuàng)造性，促進(jìn)人的觀念、行為和素質(zhì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，在全社會(huì)建立起“科學(xué)、文明、健康”的新生活方式，培養(yǎng)出一代代堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，在實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的同時(shí)，繪就社會(huì)全面進(jìn)步的中國式現(xiàn)代化藍(lán)圖。

（三）構(gòu)建人類文明新形態(tài)必須弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值

人類文明是歷史演進(jìn)的客觀現(xiàn)象，遵循從簡單到復(fù)雜、低級到高級、落后到先進(jìn)的發(fā)展規(guī)律，是同人類社會(huì)歷史發(fā)展辯證統(tǒng)一的。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是“以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華文明為本源、以人類解放為旨?xì)w”的辯證統(tǒng)一體，其必然在社會(huì)財(cái)富分配、推進(jìn)共同富裕方面超越以往的一切人類文明形態(tài)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要著力實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和全體人民共同富裕，豐富人民精神世界，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)［2］23-24。這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民展開的一場歷史自覺的創(chuàng)造性活動(dòng)，也是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的偉大壯舉。實(shí)現(xiàn)共同富裕和美好生活也是世界各國人民的共同愿景與價(jià)值追求，中國正積極推動(dòng)建設(shè)新型國際關(guān)系和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值。在汲取中華文明崇尚“和衷共濟(jì)”“和為貴”等理念基礎(chǔ)上的“和平與發(fā)展”是全人類共同價(jià)值中的首要目標(biāo)，亦是當(dāng)今世界的時(shí)代主題；在吸收中華文明“義重于利”“義利相兼”思想基礎(chǔ)上的“公平與正義”是全人類共同價(jià)值中的理想目標(biāo)，是人類社會(huì)的永恒追求；在吸取中華文明所認(rèn)同的“天下者非一人之天下”“四海之內(nèi)皆兄弟”等觀念基石上的“民主與自由”是全人類共同價(jià)值追求的最高目標(biāo)，是各國人民的共同期盼。弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，既能激活中華文明，也是對中華文明的拓展與升華，將深刻影響和推動(dòng)人類文明的發(fā)展進(jìn)程。

中華文明是全人類共同價(jià)值的思想根基，要推動(dòng)構(gòu)建人類文明新形態(tài)，必須大力傳承與弘揚(yáng)中華文明，倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值。第一，注重中華文化“兩創(chuàng)”“三化”。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整理研究工作，真正把握傳統(tǒng)文化的精髓，并將其同新時(shí)代特征和實(shí)踐要求相結(jié)合，加快促進(jìn)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；秉持內(nèi)容為王，以堅(jiān)定文化自信為主題，注重“兩創(chuàng)”作品的生活化、大眾化和現(xiàn)代化，激發(fā)人民內(nèi)心的文化認(rèn)同，取其傳統(tǒng)精華，利于展現(xiàn)與弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。第二，促進(jìn)中華文明“走出去”“走進(jìn)去”。現(xiàn)階段重中之重是大力宣傳習(xí)近平總書記關(guān)于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、共建“一帶一路”、建設(shè)新型國際關(guān)系等重要主張?；痉椒ㄊ侵v好中國故事，以理服人、以情動(dòng)人，貼近國外受眾文化習(xí)俗，引發(fā)情感共鳴，既能讓中華文明“走出去”，更能“走進(jìn)去”，走進(jìn)受眾的內(nèi)心深處。第三，推動(dòng)中華文化產(chǎn)品“送出去”“售出去”。當(dāng)下，在中華文化“走出去”的產(chǎn)品中，“送出去”（政府間交流）的多，而“售出去”（市場運(yùn)行）的少。這不僅要提高“送文化”的品質(zhì)，更要改進(jìn)“售出去”之道，以受眾需求為中心，運(yùn)用市場化手段，把當(dāng)代中國文化創(chuàng)新的成果“售出去”，把中華文明的獨(dú)特魅力傳播出去，向全世界展示中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，積極創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為民族謀復(fù)興，為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同。

統(tǒng)而言之，習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述準(zhǔn)確把握了時(shí)代脈搏和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，其飽含的哲學(xué)方法論是對馬克思主義共同富裕思想及哲學(xué)原理方法的創(chuàng)造性運(yùn)用與發(fā)展。在推進(jìn)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化征程中，應(yīng)充分發(fā)揮黨全面領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢和人民群眾的主體力量，立足“全局矛盾”視域，堅(jiān)持前瞻思考、總體謀劃、穩(wěn)步推進(jìn)，運(yùn)用辯證思維，協(xié)調(diào)多元關(guān)系，讓人民在共建中共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的成果，有效回應(yīng)人民對共同富裕與美好生活的殷切期盼，為持續(xù)促進(jìn)人的全面自由發(fā)展創(chuàng)造更優(yōu)條件和更強(qiáng)動(dòng)能。潮流浩蕩，篤行不怠，新階段中國共產(chǎn)黨需繼續(xù)譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，奮力走好共同富裕之路，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，不斷創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，用實(shí)際行動(dòng)向世界響亮宣告“社會(huì)主義沒有辜負(fù)中國，中國沒有辜負(fù)社會(huì)主義”。

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［24］馬克思恩格斯文集：第四卷［M］.北京：人民出版社，2009：298.

The Philosophical Methodology and Creative Inspiration of

Xi Jinping's Important Discourse on Common Prosperity

WANG XianbinWANG Rui WU Yongxing

（1. Zhejiang Provincial Research Center of Xi Jinpings Thought on Socialism with Chinese

Characteristics for a New Era in Ningbo University，Ningbo 315211，China；

2. Faculty of Marxism Studies，Party School of the Central Committee of C.P.C，

Beijing 100091，China）

Abstract： Common prosperity is the fundamental value orientation of Marxism， the original aspiration and the mission of the Communist Party of China and the due meaning of Chinese modernization. Entering the new era， General Secretary Xi Jinping has attached great importance to promoting the common prosperity of all people， and made a series of important statements and strategic plans committed to achieving common prosperity， which is the creative transformation and innovative development of Marxist common prosperity thought and philosophy principles in China. Xi Jinping's important discourse on common prosperity fully demonstrates the unique advantages of the organic unity of the Party's overall leadership and the people's main force， contains the essential requirements for achieving common prosperity and promoting the all-round and free development of people， and focuses on grasping the relationship between commonness and individuality， continuity and stage，progress and twists，and internal and external. The world view and methodology embodied in Xi Jinping's important discourse on common prosperity have important innovative implications for writing a new chapter of Marxism's sinicization and modernization， solidly advancing Chinese modernization， and actively building a new form of human civilization.

Key words： common prosperity; philosophical trait; dialectical method; practice innovation

［責(zé)任編輯：王方東］