摘? ? 要：禮儀文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是立國(guó)處事之本。外語(yǔ)院校的特殊性決定了開(kāi)展禮儀文化教育的重要性。加強(qiáng)外語(yǔ)院校禮儀文化教育，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)外傳播能力建設(shè)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的需要。外語(yǔ)院校要立足人才培養(yǎng)目標(biāo)，剖析家庭、學(xué)校、社會(huì)三方因素，從示范引導(dǎo)、課程建設(shè)、場(chǎng)域環(huán)境三方面深入推進(jìn)禮儀文化教育的開(kāi)展。

關(guān)鍵詞：外語(yǔ)；高校；禮儀文化；立德樹(shù)人

中圖分類(lèi)號(hào)：G642? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2023）07-0012-04

作者簡(jiǎn)介：于承杰（1984—），男，山東濟(jì)南人，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院副教授，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。

基金項(xiàng)目：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助“高校教師運(yùn)用人工智能技術(shù)助推教育教學(xué)改革研究”（2018JSSKT013）；北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2020年度高校黨建與思想政治研究項(xiàng)目“中華傳統(tǒng)文化視角下大學(xué)生禮育教育實(shí)施現(xiàn)狀研究”（2020JD001）

中華民族素有禮儀之邦的美譽(yù)，自古以來(lái)，形成了崇德尚禮的優(yōu)良傳統(tǒng)。著名史學(xué)家柳詒徵先生曾言：“以中道立國(guó)，以禮儀立國(guó)，是中華民族與其他民族相比較而言最具特色之處?！盵1]對(duì)內(nèi)以禮治世經(jīng)邦，對(duì)外以禮友鄰四方，成為華夏民族幾千年來(lái)的傳承與堅(jiān)守。隨著時(shí)代的發(fā)展，世界格局不斷發(fā)生變化，中華傳統(tǒng)文化也經(jīng)受著各種挑戰(zhàn)，新的世紀(jì)，中華民族正在經(jīng)歷百年未有之大變局。作為祖國(guó)的未來(lái)、社會(huì)的棟梁，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。培養(yǎng)具有深厚學(xué)識(shí)、良好品德、堅(jiān)定意志、健康體魄的新時(shí)代大學(xué)生，是時(shí)代賦予高校的責(zé)任。外語(yǔ)院校作為國(guó)家外交外事人才的搖籃，其特殊性及重要性不言而喻，而作為中西文化交流融合的首要鋒線(xiàn)，更容易受到多種思潮及文化影響，加之家庭、社會(huì)、高校以及學(xué)生個(gè)人的因素，學(xué)生中出現(xiàn)文明禮儀缺失、道德品行下滑現(xiàn)象不足為奇。加強(qiáng)外語(yǔ)院校禮儀文化教育既是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承弘揚(yáng)，也是對(duì)加強(qiáng)對(duì)外傳播能力建設(shè)的推促，更是夯實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的有效之舉。

一、外語(yǔ)院校開(kāi)展禮儀文化教育的重要性

（一）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

禮儀文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中別具特色的內(nèi)容之一，是幾千年來(lái)中華民族集體智慧的結(jié)晶，是治國(guó)理政、修身齊家的重要法理依據(jù)，一定程度上起著規(guī)范個(gè)人言行、涵養(yǎng)良好品行的作用。以禮興德，德禮并存，是中國(guó)人思想深處的集體共識(shí)。

從個(gè)人層面講，禮儀文化倡導(dǎo)的是一種自律自謙，強(qiáng)調(diào)個(gè)人坐臥起居行的適度得體，不僅是對(duì)長(zhǎng)幼尊卑等人際交往關(guān)系的明確與界定，更是對(duì)自我思想與言行的約束，重在培養(yǎng)個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)與外在修為。如“長(zhǎng)者立不可坐，長(zhǎng)者來(lái)必起立”的行為禮[2]，“與人共食，慎莫先當(dāng)；與人同飲，莫先舉觴”的飲食禮[3]，體現(xiàn)的都是對(duì)他人的尊重禮敬。從社會(huì)層面講，禮儀文化聚焦的是規(guī)則與規(guī)范，是對(duì)公開(kāi)場(chǎng)合中各個(gè)不同領(lǐng)域里約定俗成的行為標(biāo)準(zhǔn)的遵守與執(zhí)行，彰顯的是職業(yè)化、規(guī)范化、邊界化。如外事外交場(chǎng)合著裝、宴飲、辭令的特定要求與標(biāo)準(zhǔn)；公共場(chǎng)合不大聲喧嘩不隨意吐痰的文明規(guī)范。從思想層面講，禮儀文化呈現(xiàn)的是一種價(jià)值遵循，是對(duì)整個(gè)民族文化中核心要義的闡釋與傳承。如“禮之用，和為貴”的“和合”思想，“辭讓之心，禮之端也”的“辭讓”品格等，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中和諧共榮思想的集中反映。

中華傳統(tǒng)文化講究含蓄、低調(diào)、內(nèi)謙，通過(guò)自律修己達(dá)到尊人敬物的目的。這一特點(diǎn)體現(xiàn)在中華民族的集體性格中，就是和平、友善、寬容、大度。與國(guó)際社會(huì)中動(dòng)輒施壓制裁、武力干涉的大國(guó)暴力文化相比，中華文化展現(xiàn)的是既講理又講禮。

（二）加強(qiáng)對(duì)外傳播能力建設(shè)的需要

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！盵4]國(guó)際傳播能力建設(shè)講究技巧，但更看重內(nèi)容。

長(zhǎng)期以來(lái)，外語(yǔ)院校都在踐行“將中國(guó)介紹給世界，將世界介紹給中國(guó)”的使命。然而，近些年隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，國(guó)際上尤其是以西方為首的國(guó)際社會(huì)罔顧事實(shí)、栽贓陷害，以所謂的中國(guó)崛起論、中國(guó)威脅論、武漢病毒等，唱衰中國(guó)、抹黑中國(guó)。即便是在報(bào)道諸如北京冬奧會(huì)等體育賽事時(shí)，西方媒體也竭盡心思地在選題角度、構(gòu)圖技巧、行文造句等方面丑化矮化中國(guó)形象。中華民族素來(lái)重視禮尚往來(lái)，追求和平，禮敬他國(guó)。面對(duì)西方國(guó)家主導(dǎo)世界話(huà)語(yǔ)體系的現(xiàn)狀，我們?cè)谥v好中國(guó)故事的時(shí)候，既要精彩，更要有料。中華傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)對(duì)外傳播的名片，在中西正面的話(huà)語(yǔ)交鋒中，要發(fā)揮禮儀文化的作用，以禮相待、先禮后兵，有助于在“西強(qiáng)東弱”的國(guó)際傳播格局中，樹(shù)立良好的國(guó)際形象，把握對(duì)外傳播的主動(dòng)權(quán)。

講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，離不開(kāi)一支高素質(zhì)的對(duì)外傳播隊(duì)伍。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要全面提升國(guó)際傳播效能，建強(qiáng)適應(yīng)新時(shí)代國(guó)際傳播需要的專(zhuān)門(mén)人才隊(duì)伍?！盵4]外語(yǔ)院校作為新時(shí)代國(guó)際傳播人才培養(yǎng)的搖籃，任務(wù)艱巨，使命光榮。新時(shí)代外語(yǔ)人不但要具備過(guò)硬的外語(yǔ)本領(lǐng)，掌握國(guó)際傳播規(guī)律，更要扎根中國(guó)廣袤大地，扎根中國(guó)禮儀文化，扎根中國(guó)建設(shè)實(shí)踐，以具有中國(guó)特色的新概念、新范疇、新表述闡釋中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)文化、中國(guó)道路，用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性，呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)形象。

（三）落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的需要

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合多次解讀立德樹(shù)人的基本要義，強(qiáng)調(diào)“人無(wú)德不立，育人的根本在于立德”“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德”[5]。以文化人，就是要發(fā)揮文化在人才培養(yǎng)中的教育導(dǎo)化作用，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，發(fā)揮文明禮儀文化的規(guī)范引導(dǎo)作用。明大德，就是要培養(yǎng)大學(xué)生的大格局、大胸懷，而前提就是要堅(jiān)定對(duì)民族文化與價(jià)值遵循的高度認(rèn)同與熱愛(ài)。守公德，就是要樹(shù)立學(xué)生的規(guī)范意識(shí)與邊界意識(shí)，在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域要具備行業(yè)要求的基本素養(yǎng)，從而使自身的行為意識(shí)符合基本規(guī)范，不妨礙別人，不對(duì)周?chē)h(huán)境造成任何有形無(wú)形的破壞。嚴(yán)私德，就是要提高學(xué)生的自律意識(shí)，在日常的人際交往中言語(yǔ)得體、儀容規(guī)整，實(shí)現(xiàn)人際交往的順暢，提升雙方的交流滿(mǎn)意度。

禮儀文化對(duì)道德的養(yǎng)成是浸潤(rùn)式的。正所謂“禮之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也”[6]。講禮行禮的過(guò)程，就是在不斷形塑道德品質(zhì)的過(guò)程。外語(yǔ)院校長(zhǎng)期受到多元文化的影響，學(xué)生的思想認(rèn)知、行為舉止更易呈現(xiàn)多元化復(fù)雜化。將禮儀文化融于道德教育之中，在實(shí)踐歷練中實(shí)現(xiàn)道德養(yǎng)成，有助于立德樹(shù)人根本任務(wù)的落地、落實(shí)、落深。

二、外語(yǔ)院校禮儀文化教育缺失的原因

禮儀文化教育是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，伴隨每個(gè)人的成長(zhǎng)始終。作為在校大學(xué)生，其個(gè)人修養(yǎng)的養(yǎng)成始自幼年，成于少年，臻于青年，受到來(lái)自家庭、社會(huì)、學(xué)校三方因素的影響。外語(yǔ)院校具有普通高校的共性，同時(shí)又具有自身的特殊性，其禮儀文化教育的缺失呈現(xiàn)出多元誘因。

（一）家庭因素

父母是孩子的第一任老師。家庭教育作為孩子的啟蒙教育，其“人生第一課”的重要性不言而喻。近年來(lái)，大學(xué)生心理問(wèn)題頻發(fā)，絕大多數(shù)與原生家庭有關(guān)。家庭教育對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的影響已成為學(xué)界研究熱點(diǎn)。加強(qiáng)家校共育也是近年來(lái)政府工作報(bào)告中多次強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。當(dāng)前，大學(xué)生群體以90后、00后為主，其父母大多是70后、80后群體。父母的成長(zhǎng)伴隨了改革開(kāi)放的發(fā)展歷程，嘗到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的甜頭，其成功觀不可避免地滲入了金錢(qián)至上觀念，直接影響到孩子的人生觀、價(jià)值觀。隨著20世紀(jì)80年代計(jì)劃生育政策的實(shí)施，獨(dú)生子女成為大多數(shù)家庭的基本結(jié)構(gòu)，“嬌生慣養(yǎng)”的養(yǎng)育模式也成為大多數(shù)家庭的主要方式。來(lái)自中高考的壓力，讓“大多數(shù)困頓于‘起跑線(xiàn)焦慮的家長(zhǎng)們往往更功利化地追求工具性的實(shí)用價(jià)值”[7]?！肮髁x、消費(fèi)主義、機(jī)能主義的價(jià)值取向嚴(yán)重扭曲了原生家庭的教育實(shí)踐活動(dòng)”[8]，分?jǐn)?shù)至上的理念成為家庭評(píng)價(jià)孩子優(yōu)秀與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)風(fēng)氣的浮躁、非主流文化的泛起、個(gè)性化教育口號(hào)的提出，一定程度上為孩子精神松綁、思想松綁、行為松綁提供了可以接受的理由。久而久之，孩子越發(fā)地以自我為中心，對(duì)他人缺乏起碼的禮貌尊敬，對(duì)自我缺少?lài)?yán)格的自律約束，對(duì)事實(shí)只計(jì)結(jié)果不顧影響。

（二）學(xué)校因素

高校作為學(xué)生生涯的最后階段，雖不能在學(xué)生道德品行的形成中起到?jīng)Q定性的作用，但是適當(dāng)?shù)募s束引導(dǎo)也足以讓即將踏入社會(huì)的青年人產(chǎn)生警覺(jué)，適時(shí)糾正不正確不規(guī)范的言行。但外語(yǔ)院校現(xiàn)行的教育環(huán)境尚不能完全形成較好的禮儀文化教育場(chǎng)域。

一是課程建設(shè)缺位。長(zhǎng)期以來(lái)，高校缺乏良好的通識(shí)型教育課程。禮儀文化課作為通識(shí)型課程，量少類(lèi)稀，難以滿(mǎn)足學(xué)生的需求。專(zhuān)門(mén)性的禮儀指導(dǎo)類(lèi)課程尤其不足，對(duì)于特定學(xué)生群體，如畢業(yè)生、女生、國(guó)際生等，缺少有針對(duì)性的指導(dǎo)。較之于本專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言技能與對(duì)象國(guó)文化的融合式教育，禮儀文化教育更像是一種補(bǔ)充，專(zhuān)業(yè)粘合性不強(qiáng)。

二是實(shí)踐環(huán)境欠佳。禮儀文化教育重在實(shí)踐。學(xué)生社團(tuán)、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)，往往滿(mǎn)足于參與式的短暫性熱鬧，疏于對(duì)學(xué)生日常行為規(guī)范、待人接物的知識(shí)供給與思想要求，尤其在各類(lèi)重大重要賽事前禮儀知識(shí)的系統(tǒng)培訓(xùn)難以保障到位。課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)脫節(jié)，制約了學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)的內(nèi)化吸收。

三是專(zhuān)業(yè)影響較大。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)強(qiáng)調(diào)跨文化學(xué)習(xí)，各個(gè)國(guó)家歷史文化迥異，禮儀習(xí)俗也各不相同，這就造成了不同語(yǔ)言的學(xué)生受不同對(duì)象國(guó)文化影響，容易形成一邊倒的禮儀文化傾向。學(xué)生長(zhǎng)期受外語(yǔ)文化的浸潤(rùn)，其思想行為更加自由化。

（三）社會(huì)因素

網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，學(xué)生容易受到來(lái)自網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)甚至國(guó)外各種思潮理念的影響，其人生觀、價(jià)值觀的形成較為復(fù)雜。受社會(huì)因素的影響，在校大學(xué)生容易出現(xiàn)兩種狀態(tài)：一是以自我為中心的功利主義，即“精致的利己主義”。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，來(lái)自學(xué)業(yè)、就業(yè)、婚戀、生育、住房等各方面的壓力，使得在校大學(xué)生的焦慮程度遠(yuǎn)超過(guò)去。良性競(jìng)爭(zhēng)逐漸演化為惡性?xún)?nèi)卷，為了一次獎(jiǎng)學(xué)金、一個(gè)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)而斤斤計(jì)較甚至惡意詆毀?！霸诖髮W(xué)里，精神的東西逐漸淡化了，而物質(zhì)的實(shí)用的東西在增長(zhǎng)”[8。在這種內(nèi)卷化的競(jìng)爭(zhēng)中，學(xué)生失去了可以使自身高貴的基本品質(zhì)，逐漸走進(jìn)了物質(zhì)化的圈套。二是放任自流的“躺平主義”。社會(huì)的壓力造就了一批迎流而上者，同時(shí)也產(chǎn)生了一批放任自流者。所謂躺平，就是與其看不到希望浪費(fèi)努力，不如躺下將過(guò)且過(guò)。這是一種逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，巨嬰、啃老無(wú)不如此，他們不再努力，每天懶懶散散，不求上進(jìn)。這些學(xué)生身上展現(xiàn)出來(lái)的不是年輕人該有的朝氣蓬勃，而是一種避世消極，他們不顧形象，不修邊幅，甚至沒(méi)有社交，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。

三、外語(yǔ)院校加強(qiáng)禮儀文化教育的思考

李炳南先生曾說(shuō)：“禮節(jié)這件事，在人群中，是決不能少的；就是極野蠻的民族，亦有他們的一套禮節(jié)。”幾千年來(lái)，中華民族將守禮行禮作為人子門(mén)生的教化引導(dǎo)，也作為社會(huì)治理的重要規(guī)范。論語(yǔ)有言：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！盵9]禮儀作為社會(huì)發(fā)展及個(gè)人成長(zhǎng)的校準(zhǔn)器，時(shí)時(shí)刻刻在發(fā)揮著作用。

（一）強(qiáng)化禮儀示范引導(dǎo)

禮儀需要示范引導(dǎo)。在家靠父母，在?？繋熼L(zhǎng)。家長(zhǎng)的一言一行，是孩子模仿的對(duì)象。高校里，師長(zhǎng)的行為舉止、言語(yǔ)思想，會(huì)給學(xué)生帶來(lái)很大的影響。外語(yǔ)院校開(kāi)展禮儀文化教育，首先，要發(fā)揮師者的示范作用。所謂經(jīng)師易得，人師難遇。教師不僅是學(xué)生智慧的啟迪者、學(xué)識(shí)的傳授者，更是人生路上的引導(dǎo)者。在學(xué)生面前，教師尤其要注重個(gè)人的言行舉止，正式如課堂教學(xué)、會(huì)議論壇，日常如郵件往來(lái)、課下交流，教師在著裝、行為、言語(yǔ)、思想等各方面，都要給學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，針對(duì)學(xué)生不禮貌、不恰當(dāng)、不規(guī)范的言行舉止給予及時(shí)的提醒、糾正、示范，引導(dǎo)學(xué)生注意文明用語(yǔ)、規(guī)范用詞、適當(dāng)舉止。同時(shí)，要以跨文化的視角，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)知中外不同文化范式下禮儀文化差異，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，熟悉不同的禮儀文化。其次，要發(fā)揮重要儀式的引導(dǎo)作用。儀式是禮儀的最高表現(xiàn)形式。儀式活動(dòng)中，人們通過(guò)一系列的程序、動(dòng)作、言語(yǔ)，表達(dá)內(nèi)心的情懷、態(tài)度、思想，表達(dá)對(duì)于人與事最大的尊重與敬意。大學(xué)校園中重要的儀式包括開(kāi)學(xué)儀式、畢業(yè)儀式、升國(guó)旗儀式、入黨儀式、教師節(jié)儀式等，這些都是開(kāi)展禮儀文化教育的極好形式。外語(yǔ)院校尤其要注重發(fā)揮升國(guó)旗儀式的教育導(dǎo)化作用，“認(rèn)真貫徹執(zhí)行國(guó)旗法、國(guó)徽法、國(guó)歌法，學(xué)習(xí)宣傳基本知識(shí)和國(guó)旗升掛、國(guó)徽使用、國(guó)歌奏唱禮儀”[10]，定期開(kāi)展國(guó)旗下成長(zhǎng)教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義及理想信念教育。在開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、新生軍訓(xùn)以及其他重要的外事接待中，將升國(guó)旗儀式內(nèi)化為外語(yǔ)人才培養(yǎng)及教育理念的重要形式，時(shí)刻提醒師生要牢記外語(yǔ)人的使命與榮耀，不負(fù)五星紅旗的重托，無(wú)愧偉大時(shí)代的際遇。

（二）重視禮儀課程建設(shè)

高校開(kāi)展禮儀文化教育，重點(diǎn)是加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)。以類(lèi)型多樣的禮儀課程建設(shè)，滿(mǎn)足學(xué)生的不同知識(shí)訴求。

一要豐富思政課建設(shè)內(nèi)容。發(fā)揮思想政治理論課在大學(xué)生道德修養(yǎng)中主渠道、主陣地的作用。豐富思政必修課的課程內(nèi)容，將思想道德修養(yǎng)與中華傳統(tǒng)禮儀知識(shí)相結(jié)合，面向所有專(zhuān)業(yè)在校生，有梯度、有重點(diǎn)地開(kāi)展傳統(tǒng)禮儀文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在禮儀文化知識(shí)傳授中，闡釋中華文化的思想內(nèi)核與價(jià)值傳承，讓學(xué)生熟悉熟知中華民族千百年來(lái)的根源文化。

二要設(shè)置實(shí)務(wù)型禮儀課程。實(shí)務(wù)型禮儀課程重在實(shí)踐，要以特定群體或特定行業(yè)領(lǐng)域?yàn)橹?，目的是為學(xué)生順利進(jìn)入職場(chǎng)或特定行業(yè)提供實(shí)用性服務(wù)。外語(yǔ)院校生源結(jié)構(gòu)特殊，男女比例懸殊，女生群體占多數(shù)。針對(duì)女生群體，開(kāi)設(shè)女性?shī)y容、服飾、形體、社交等禮儀課程，有助于增強(qiáng)女生群體在未來(lái)求職就業(yè)中的優(yōu)勢(shì)。外語(yǔ)院校學(xué)生畢業(yè)去向多元，與外事外交領(lǐng)域相關(guān)的居多，開(kāi)設(shè)外事外交禮儀課程，對(duì)學(xué)生早期的職業(yè)規(guī)劃及行業(yè)準(zhǔn)入具有較好的幫助。

三要重視跨文化比較研究?？缥幕容^研究是外語(yǔ)院校人才培養(yǎng)的重要方式。禮儀文化的比較研究，也是跨文化研究的重要內(nèi)容。比如在泰國(guó)的合十禮、日本的鞠躬禮和我國(guó)的拱手禮的比較研究中，形式的差異只是其次，文化的不同才是關(guān)鍵?？缥幕容^研究的目的是在比較中發(fā)現(xiàn)差異，在差異中糾正認(rèn)知。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要明確自己的角色，既是語(yǔ)言譯者，也是文化使者，更是對(duì)外傳播者；要成為多元禮儀文化踐行者，切忌一邊倒的禮儀文化傾向。

四要加強(qiáng)德育工作室建設(shè)。德育工作室是高校開(kāi)展大學(xué)生禮儀文化教育的有效形式之一，其特點(diǎn)就是以一線(xiàn)學(xué)工隊(duì)伍為主，形式靈活、內(nèi)容多樣、針對(duì)性強(qiáng)，既能夠發(fā)揮學(xué)工隊(duì)伍豐富的一線(xiàn)學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)，也能更好地聚焦學(xué)生的基本訴求，提供點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的菜單式服務(wù)。比如，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)“斌斌有禮”工作室，專(zhuān)注外語(yǔ)院校學(xué)生禮儀文化知識(shí)、跨文化習(xí)俗、職場(chǎng)禮儀、美容美妝、形體禮儀等方面的專(zhuān)題研究，先后開(kāi)展緬式妝容與緬式商務(wù)禮儀、泰式新年禮俗、波蘭禮儀文化、日本社交禮儀、英文郵件禮儀、職場(chǎng)禮儀講座、彩妝課堂、西裝分類(lèi)及搭配等不同主題的線(xiàn)上線(xiàn)下講座、體驗(yàn)活動(dòng)100余場(chǎng)，利用公眾號(hào)發(fā)布高質(zhì)量禮儀文化推文70余篇，起到了在中西禮儀文化之間、多語(yǔ)種之間穿針引線(xiàn)的作用。

（三）創(chuàng)設(shè)禮儀活動(dòng)場(chǎng)域

禮儀重在實(shí)踐，實(shí)踐需要場(chǎng)域。只有形成從上到下講禮行禮的場(chǎng)域文化，學(xué)生才會(huì)在浸潤(rùn)式的環(huán)境中將禮儀內(nèi)化為自覺(jué)。由傳統(tǒng)的灌輸式教育向浸潤(rùn)式教育的轉(zhuǎn)向，重點(diǎn)在于校園文化建設(shè)。

一要加強(qiáng)講禮行禮的社團(tuán)文化建設(shè)。社團(tuán)與大學(xué)生日常生活緊密相關(guān)，是學(xué)生在校園中展現(xiàn)特長(zhǎng)、培養(yǎng)興趣、結(jié)交朋友的重要場(chǎng)域，一定程度上對(duì)學(xué)生各方面能力的提升、文明禮儀的養(yǎng)成起著重要的促進(jìn)作用。外語(yǔ)院校要立足外語(yǔ)學(xué)科特色，強(qiáng)化社團(tuán)建設(shè)，筑牢網(wǎng)絡(luò)陣地，通過(guò)多語(yǔ)言文化節(jié)、跨文化知識(shí)競(jìng)賽、網(wǎng)絡(luò)短視頻展示等，營(yíng)造一種多元文化中學(xué)禮用禮的良好氛圍。

二要借力大型志愿服務(wù)活動(dòng)契機(jī)。外語(yǔ)院校學(xué)生參與參加國(guó)家和地區(qū)的重大重要賽事的機(jī)會(huì)比較多，且都以高端語(yǔ)言服務(wù)為主，這既是一次鍛煉語(yǔ)言技能、開(kāi)闊眼界的機(jī)會(huì)，也是一次中外文化近距離碰撞的機(jī)會(huì)，必要的禮儀知識(shí)不可或缺。高校要提前做好志愿者的各項(xiàng)培訓(xùn)工作，讓學(xué)生在外事活動(dòng)中運(yùn)用所學(xué)到禮儀知識(shí)，從容大度地開(kāi)展對(duì)外交流，展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)大學(xué)生的風(fēng)采，展現(xiàn)中華文化的深厚魅力。學(xué)生的服飾、言語(yǔ)、行為及思想，都將成為對(duì)方認(rèn)知中國(guó)的媒介。以北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)多語(yǔ)言服務(wù)中心為例，其重視學(xué)生志愿者日常的語(yǔ)言訓(xùn)練及禮儀培訓(xùn)，目的就是在各種外事場(chǎng)合能夠毫無(wú)障礙地提供對(duì)外服務(wù)。2022年北京冬奧會(huì)期間，該中心不僅提供21個(gè)語(yǔ)種的線(xiàn)上不間斷服務(wù)，同時(shí)還派出大量志愿者提供線(xiàn)下一對(duì)一、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)服務(wù)，在完成語(yǔ)言支持的同時(shí)，以良好的禮儀形象傳播了中華文化，學(xué)生也在一來(lái)一往的交流實(shí)踐中，將日常的禮儀文化逐漸內(nèi)化為行為自覺(jué)，在實(shí)踐比較中實(shí)現(xiàn)了對(duì)中西禮儀文化的再認(rèn)知，對(duì)個(gè)人素養(yǎng)也是一種檢視與提升。

中華民族具有悠久的禮儀文化傳統(tǒng)和豐富的禮儀文化形式。外語(yǔ)院校要站在歷史的高度，明確自身的使命擔(dān)當(dāng)，全面開(kāi)展禮儀文化教育，培養(yǎng)具有中國(guó)情懷、國(guó)際視野的高素質(zhì)外語(yǔ)傳播人才，積極主動(dòng)地推動(dòng)對(duì)外傳播體系建設(shè)，在國(guó)際舞臺(tái)發(fā)出中國(guó)人響亮的聲音。

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