張英蓮

關(guān)鍵詞：初中語文 文化視角 整本書閱讀 儒林外史

語文教育是具有豐富的傳統(tǒng)文化意蘊的母語教育，而文化意蘊是由語言文字來承載與表達。語文教學不僅僅是讓學生理解語言的工具意義，更重要的是要致力于培養(yǎng)學生的文化自信，提高學生的文化素養(yǎng)。當前，章回體白話小說閱讀在“整本書閱讀”策略的落實中依舊存在難點。要突破這一難點，需要基于文化視角，利用其人物刻畫傳神、情節(jié)生動合理，章節(jié)銜接緊湊，內(nèi)容豐富飽滿等優(yōu)勢，有意識地在課堂教學中挖掘教材資源、深化文本閱讀，引導學生著重從章回體白話小說的體裁樣式、形式要素、表現(xiàn)內(nèi)容等方面，去感悟作者寄予這些文字的愛與恨、悵與怨。在此基礎上，引領(lǐng)學生在實踐中多維度思辨、多樣化理解、多方向拓展，“促使初中生在名著閱讀中感悟中華文化，發(fā)展語文能力，提升核心素養(yǎng)?！?/p>

《如何閱讀一本書》是美國教育家莫提默.J.艾德勒于1940年創(chuàng)作的一本教授閱讀方法的書籍。在書中，作者把閱讀分為不同的四個層次：第一層：基礎閱讀，即初級閱讀；第二層：檢視閱讀，即系統(tǒng)化略讀；第三層：分析閱讀，即全盤閱讀、完整閱讀；第四層：主題閱讀，即比較閱讀。根據(jù)莫提默·J·艾德勒的閱讀四層次理論，在指導學生閱讀經(jīng)典名著《儒林外史》時，可以基于文化視角，將其分成三個層面來推進。第一層面：通讀，即感知閱讀；第二層面：研讀，理解閱讀；第三層面：聯(lián)讀，即主題閱讀。這樣，分別對應從現(xiàn)有閱讀水平階段走向?qū)W習他人助自我成長階段，再通往遷移創(chuàng)造階段，形成一個由淺入深、由感性到理性的階梯式的閱讀思維框架。

一、通讀：分析人物形象，引出“諷刺性批判”

捷克教育家夸美紐斯在《大教學論》中寫道：“一切知識都是從感官開始的?！备拍罱?gòu)、規(guī)律探索和能力發(fā)展都需要問題引導和情境支撐。好的問題情境中蘊含著豐富的語文知識與語文閱讀方法。通過為學生創(chuàng)設適切的問題情境，讓學生在解決問題過程中尋找到整本書閱讀的基本規(guī)律和方法技巧，是促進通讀順利進行的前提，也是提升學生整本書閱讀力的關(guān)鍵。

魯迅在《中國小說史略》中，認為《儒林外史》是中國古代最優(yōu)秀的諷刺小說，并評價說：“機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷?！睍锌坍嬃吮姸鄠€性鮮明、形象生動的人物，典型的有周進（窮酸，考中，名成）、范進（窮困，中舉，榮耀）、嚴貢生（巧取豪奪，無惡不作）、匡超人（假造文書，冒名代考，賭場抽利）等。作者通過描繪士林的“群丑圖”，揭露了科舉毒害深入骨髓，制造了一群不知廉恥、唯利是圖的讀書人。這些人物形象的塑造就是書中的重要知識點，如何將這些“知識點”變成“學習單”，是引領(lǐng)或支撐學生完成“通讀”的必由路徑。

學生缺乏閱讀興趣、閱讀效率十分低下，長期以來一直是困擾語文閱讀教學的一大難題。在整本書閱讀的通讀階段，教師應盡最大努力引領(lǐng)學生走進語文閱讀的精彩世界，注重基于學生的立場選擇他們深有感觸的點，來進行名著尤其是章回體白話小說的閱讀教學。在這樣的情形中創(chuàng)設的問題情境，才能契合學生的閱讀心理規(guī)律，與學生有較高的關(guān)聯(lián)度與可行度，不會讓學生望而生畏。基于《儒林外史》這本章回體白話小說的個性特征，教師專門設計并開展了“《儒林外史》復習專刊”活動。通過抓目錄、理情節(jié)的方式，完整地梳理出人物經(jīng)歷，掌握人物的發(fā)展變化，如匡超人。

在學生完成了情節(jié)梳理之后，教師繼續(xù)引導學生圍繞匡超人設計“到底是什么原因把匡超人從一個淳樸少年變成一個毫無廉恥、虛偽透頂，狡詐至極的小人”的微信朋友圈活動。在活動中，學生為這個前后性格反差極大的匡超人制作微信頭像、建立微信群，制作朋友圈分享圖片……在朋友圈或微信群，學生圍繞主題進行探討與點評，有的用“表情包”貽笑他吹噓自己為“先儒”，有的用“手勢”抨擊他“充當槍手代考”，有的責罵他是一個精致的利己主義者，有的挖苦他內(nèi)心里渴望著攀附權(quán)貴的思想，也有的對他從一個淳樸善良的青年走向墮落深表惋惜，并以友人的身份規(guī)勸他及時醒悟回頭。在教師的指導下，問題情境的創(chuàng)設符合學情、貼合現(xiàn)實，在課堂上學生爭先恐后，踴躍發(fā)言，使匡超人從“三好學生”到人面禽獸的蛻變過程漸漸地展現(xiàn)了出來，作者以現(xiàn)實主義的清醒目光和獨特的筆調(diào)塑造匡超人這一形象的認識意義和文學典型意義被學生廣泛認同——在科舉制度下文人士子個體良知的泯滅是必然的。這樣，通過分析人物形象來閱讀章回體白話小說的方法，學生在活動中不經(jīng)意間初步學會了。這也為接下來深入理解“徒勞的挽救”奠定了堅實的基礎。

二、研讀：設計活動任務，理解“徒勞的挽救”

吳敬梓的思想豐富而復雜，既遵從儒學思想，又受時代思潮和文化環(huán)境的浸潤。他在書中諷刺、批判了范進、嚴貢生、匡超人等士林群丑，其追尋的道德政治文化并非孔孟正宗的儒家思想。正宗的儒家思想以“仁愛”為核心，講究“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”，注重“士志于道，不舍晝夜”?！度辶滞馐贰氛故镜姆饨婆e制度下士大夫的種種心態(tài)，體現(xiàn)了吳敬梓對士人丑惡靈魂的深惡痛絕和對腐朽糜爛的封建制度的極度不滿。在完成通讀階段——分析人物形象，引出“諷刺性批判”這一任務后，就進入了研讀階段。在這一階段，教師要提高思想站位，引領(lǐng)學生挖掘深藏于吳敬梓胸中的“禮、樂、兵、農(nóng)”的人生價值觀，幫助學生透過“禮、樂、兵、農(nóng)”理想破滅現(xiàn)象，看到封建社會晚期政治的腐朽與墮落和道德的淪喪，促進學生從更深的層次理解對“道德與政治文化”的挽救注定只是徒勞。這里，還需要幫助學生理解吳敬梓作為那個時代先進士人的杰出代表，也如同歷史上的其他先進士人一樣，畢竟受制于階級和時代的局限性，不能對其發(fā)現(xiàn)并指出的問題開出有效的良方?；谶@一認識，教師可以結(jié)合統(tǒng)編版九年級下冊第五單元戲劇活動，把書中經(jīng)典片段搬上舞臺，借助戲劇語言來表達書中經(jīng)典片段，讓學生學習作者運用諷刺手法一類刻畫人物形象，如嚴監(jiān)生。

原文片段

晚間擠了一屋子的人，桌上點著一盞燈。嚴監(jiān)生喉嚨里，痰響得一進一出，一聲接一聲的，總不得斷氣。還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭?！袄蠣攧e人說的都不相干，只有我曉得你的意思！你是為那燈盞里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了?！闭f罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴監(jiān)生時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣……

藝術(shù)賞析

這段場景描寫運用到了夸張的寫作手法，描寫的場景中，顯示嚴監(jiān)生因為點了兩根燈芯而不肯咽氣，極為傳神地反映嚴監(jiān)生慳吝到了無以復加的程度，諷刺效果可謂入木三分，是中外文學史中“吝嗇鬼”形象極著名的一例。

劇本創(chuàng)作 [時間]晚間

[地點]嚴監(jiān)生臥室

[嚴監(jiān)生]眉頭緊鎖，喉嚨里痰響得一進一出。顫顫巍巍地把手從被單里拿出來，抖動地伸出兩個指頭。

（趙氏出場）

[趙氏]老爺！別人說的都不相干，只有我曉得你的心思！你是為那燈盞里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了。

（快速走去挑掉一莖。）

[嚴監(jiān)生]點一點頭，突然間手沒了力氣垂下，在床上一攤，登時就沒了氣。

學生通過改編、創(chuàng)新等方式將書中的靜態(tài)文字搬到舞臺上，演繹得惟妙惟肖，生動逼真，獲得滿堂喝彩。這種通過聚焦“片段”來落實整本書閱讀，有助于學生從更深的層次上認識作者在書中揭露巧取豪奪、貪婪吝嗇、無情無義的丑惡嘴臉，并且這種現(xiàn)象并非個例，而是批量產(chǎn)生于社會精英階層。因此，這絕不意味著只是疏于禮樂教化所致，其根本原因在于當時的政治文化與社會道德、價值觀正在急速“墜落”，導致社會普遍的道德潰敗，即便被作者推崇并寄予厚望的真儒名賢，如王冕、杜少卿、虞育德、莊紹光、遲衡山等，最終還是被這個殘酷的社會所吞噬。

在完成劇本編寫——舞臺表演——活動評價——內(nèi)在思索這四項任務之后，學生獲得的知識更加扎實和牢固，整本書閱讀的層次性和結(jié)構(gòu)化設計的遞進性也更加顯現(xiàn)，從而使學生在書本感悟與現(xiàn)實碰撞中由表及里地分析事物的現(xiàn)象進而認識事物的本質(zhì)，為接下來聯(lián)讀不同作品，開掘“人性的深度”做好了鋪墊。

三、聯(lián)讀：打開思維領(lǐng)域，開掘“人性的深度”

在指導《儒林外史》整本書閱讀的過程中，除了教師自己要具備一定的批判意識和批判能力外，尤其需要幫助學生樹立批判意識和培育批判性思維。批判就是分析判斷、評論好壞，而不僅僅是否定的意思。在這里，它主要是指為了對書中的人和事作出公正、準確的判斷而進行的言之有據(jù)的系統(tǒng)性分析和反省思維。

經(jīng)過通讀、研讀兩個階段，學生基本掌握了這部名著的主要內(nèi)容、思想意義、人物形象、藝術(shù)特色等，對當時科舉制度的極端發(fā)展和封建社會的日益衰敗有了進一步的理解和一些新的認識。值此，就需要運用批判性思維對著作中的人性與人本文化作出合乎真實情況的判斷和反思。如作者在書中寫了哪些人，他們做了什么事，為什么要這樣寫？在所閱讀的名著中，有沒有類似《儒林外史》這樣的古代書籍，它們有哪些相似之處？這種相似究竟是巧合，還是必然，或者是故意……如果自己身處其中會有什么感慨？對未來發(fā)展會造成哪些影響？這種“行有不得，返求諸已”的閱讀方式，其作用在于促使學生將碎片化的閱讀成果整合、串聯(lián)并形成三個基本思維關(guān)聯(lián)：“不同書目之間的關(guān)聯(lián)，書中內(nèi)容和學生生活體驗的關(guān)聯(lián)，書中內(nèi)容和學生所處世界的關(guān)聯(lián)?！庇纱?，學生的思維進入“同化、順化信息—調(diào)整認知結(jié)構(gòu)—分析辨別新問題—建構(gòu)嶄新的認識序列”的過程。這一過程，有助于學生結(jié)合現(xiàn)實生活遷移運用語文知識，發(fā)現(xiàn)語文學習的新視角。

基于此，教師設計了“游書?！ら喰≌f-悟人生”主題小說推介活動，對諷刺類長篇小說進行類文比讀。從欄目定位策劃到版式編排形式再到推介詞的寫作，全由學生自行負責與完成。通過細心琢磨、對比聯(lián)讀、情節(jié)分析、群像梳理、批判質(zhì)疑等閱讀方法和閱讀技巧，發(fā)現(xiàn)諷刺小說之間無論是諷刺手法、諷刺形式，還是諷刺風格、諷刺目的都有許多相似之處。例如，《儒林外史》與錢鐘書《圍城》都是通過喜劇的形式來表現(xiàn)悲劇的人生，都是寓諷刺于諷刺對象自身的言行中，都是寓諷刺于人物的心理描寫中等。

值此，基于文化視角的《儒林外史》整本書閱讀的教學任務可以告一段落，但教師沒有就此打住，而是一鼓作氣，在鞭撻書中揭露批判當時社會上各種丑惡現(xiàn)象的同時，設計直擊學生靈魂的問題：“如果你生活在那個年代，在全社會功名利祿觀念泛濫的氛圍中，你會怎樣面對和處理？有的學生將其概括為個人命運由社會決定的“社會命定論”，有的學生提出為了追名逐利拋棄了最可貴的尊嚴和人格的“自我沉淪論”……在教師的指點下，學生經(jīng)過合作學習后，終于明白：人性本就不完美，總有弱點。但是，處于不同社會形態(tài)、不同歷史時期的弱點，其社會化也會呈現(xiàn)出不同的性質(zhì)。封建科舉制度如同毒品一樣對讀書人的靈魂進行不可救藥的腐蝕和毒害，使一大批謀求科舉晉升的讀書人被斷了晉升渠道后窮困潦倒、人格完全變形。一個真正靈魂高潔、不落俗套的人，應該守住初心，保持本真，做到“出淤泥而不染”；應該堅定信仰，保持自我，做到“舉世皆濁我獨清”；應該志存高遠、保持定力，做到“修身齊家治國平天下”。這種人格與心性的錘煉，不可能一蹴而就，它不僅需要長年累月的“博觀”與“厚積”，更需要持續(xù)到永遠的“深謀”與“遠慮”，在中華傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)下“形成適應未來發(fā)展的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力”才能做到。

在此基礎上，教師還應引導學生對書中士人的荒誕行徑不能一味予以譴責，而應穿越時空體驗當時的文化背景和人文環(huán)境，對人性的思考應多一些理性的認識、多一些寬容的情懷。在作業(yè)設計時，可以推薦書中的某個人物角色進行情節(jié)改寫或續(xù)寫，嘗試在習作中運用已學習過的人物語言、人物動作、修辭手法等來豐富人物，并表達自己內(nèi)心最真實的想法，實現(xiàn)對人性深度的進一步感知與開掘。

總之，在文化視角下，以《儒林外史》為例，探尋整本書閱讀之道，不僅是提升初中生整本書閱讀能力的重要路徑，也是初中生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入思考與加深理解的一次積極嘗試。在《義務教育語文課程標準（2022年版）》對“當前整本書閱讀教學提供了變革的新思路和新方向”的背景下，更需要教師樹立新的語文教學理念，引領(lǐng)學生基于文化視角推動名著整本書閱讀向?qū)ｎ}化方向發(fā)展，使名著整本書閱讀“有趣”“有味”又“有料”，讓名著閱讀真正走進課堂，實現(xiàn)“多讀書，好讀書，讀好書，讀整本書”的閱讀理想。