吳思遠(yuǎn)

關(guān)鍵詞：《背影》 傳播史 教材內(nèi)容

《背影》在百年語文教材選編歷史中具有歷久彌新的經(jīng)典地位，尤其是曾多次因教材中的“去留”問題造就了幾度沉浮的傳播史，成為公眾熱議話題。《背影》在語文教學(xué)中經(jīng)典的教學(xué)價(jià)值和獨(dú)特的發(fā)展軌跡，除了其難以撼動(dòng)的經(jīng)典性，還與各時(shí)期的社會(huì)背景和國家政治需要密不可分。

一、《背影》數(shù)度沉浮傳播史

朱自清的抒情散文代表作《背影》，于民國時(shí)期初入教材，承擔(dān)起語文體教學(xué)和情感教化的任務(wù)，20世紀(jì)50年代，與思想政治教育目標(biāo)不合被移出教材，而改革開放后再度回歸教材，在擺脫意識(shí)形態(tài)束縛的基礎(chǔ)上，開始發(fā)展出對《背影》的多元理解?！侗秤啊非鄣膫鞑ナ?，折射出了語文教材發(fā)展的復(fù)雜史。

（一）1930年初入教材，兼顧“情”與“理”

《背影》傳達(dá)的是真摯的父子之愛，語言質(zhì)樸，以父親的背影來描繪父親的形象，給讀者獨(dú)特而新穎的藝術(shù)感受?！侗秤啊钒l(fā)表于1925年，1930年便入選國語教科書，這也直接證明了《背影》作為文學(xué)作品是極其優(yōu)秀的，兼顧永恒的思想性和超常的藝術(shù)性，成為被后代學(xué)者傳誦的經(jīng)典作品。其次，《背影》本身映射著創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)理想，有著突出的典范性，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)本質(zhì)和社會(huì)期許。最后，《背影》能夠經(jīng)得住時(shí)間和歷史的考驗(yàn)經(jīng)久流傳，獲得了讀者的接受和認(rèn)可，與人們內(nèi)心追求的倫理道德具有趨同性。所以在此期間，語文學(xué)界主要是將《背影》看作是父子之情的情感教育和“語文體”的學(xué)習(xí)指導(dǎo)范本，而《背影》不過千五百字，卻能歷久傳誦，深受讀者喜愛，只不過憑借了它真摯的情感表達(dá)和難以撼動(dòng)的學(xué)理之因。

在教學(xué)方面，教師主要是采用“知人論世”的方法對教材內(nèi)容進(jìn)行解讀，《背影》的內(nèi)容分析也主要是沿用學(xué)界對朱自清的人品性格和散文風(fēng)格進(jìn)行解析，再結(jié)合自身對文章內(nèi)容的理解進(jìn)行教學(xué)。而朱自清本人也曾對《背影》提及過創(chuàng)作緣由：“我寫《背影》就因?yàn)槲闹兴玫母赣H的來信的那句話。當(dāng)時(shí)讀了父親的信，真的淚如泉涌?！被谧髡咦陨韺Ω赣H真摯感情的表達(dá)，再加上散文中描繪的父子之情溢于言表，因而民國時(shí)期對《背影》的解讀主要是從父子之愛角度進(jìn)行解析。其次，20世紀(jì)30年代存在的“文白之爭”是《背影》能夠得到廣泛傳播的另一個(gè)原因。朱自清的《背影》作為語文體的典范，寫作技巧精致，語言干凈有力，給支持語言體的擁護(hù)者提供了很好的范例，而當(dāng)時(shí)教科書的編寫者大多數(shù)都是語文體的支持者，這也使得《背影》在民國教科書中備受推崇。

（二）1950年-1981年移出教材，背離“文以載道”

1951年，語文教學(xué)受到政治意識(shí)形態(tài)教育的影響，成為了社會(huì)抨擊的反面教材。人民教育于1951年刊登《一篇很不好教的課文——（背影）》，認(rèn)為《背影》表現(xiàn)了小資產(chǎn)階級不健康的思想，在語文課文中不應(yīng)有它的地位，直接提出“將《背影》從教材中刪去”。而后，許多一線教師及學(xué)者開始紛紛抨擊《背影》，認(rèn)為其主題表現(xiàn)了小資產(chǎn)階級不健康感情，與當(dāng)時(shí)的政治斗爭、思想政治不符，他們批判的內(nèi)容大致可概括為以下三個(gè)方面：第一，作者立場問題，由于朱自清本人及家庭都是資產(chǎn)階級，而文中描寫也僅有個(gè)人之間的父子之愛，與當(dāng)時(shí)提倡的愛國情懷不符，不利于弘揚(yáng)時(shí)代精神；第二，文章情感基調(diào)過于悲傷和沉悶，內(nèi)容描寫中“四次落淚”存在過度煽情，屬于不健康的小資產(chǎn)階級情調(diào)，不利于社會(huì)主義發(fā)展；第三，優(yōu)秀的作品應(yīng)當(dāng)兼顧藝術(shù)性和思想性，不能拋開思想政治談藝術(shù)，《背影》文章內(nèi)容不符合當(dāng)時(shí)思想政治，沒有政治教育意義?？梢?，此時(shí)期對《背影》的教學(xué)解讀完全是從政治需要、時(shí)代需要的角度進(jìn)行解讀，全盤否定文章本身的教學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

最后，人民教育發(fā)表了一篇以“編者”署名的文章，認(rèn)為《背影》傳遞的思想不健康，以“不應(yīng)該納入教材”為建議給《背影》爭論蓋棺定論，因此，《背影》以階級立場不符退出了教科書內(nèi)容。由于人民教育在當(dāng)時(shí)屬于教育部的機(jī)關(guān)刊物，其言論傳達(dá)了教育部的意見，即表達(dá)了國家的觀點(diǎn)。就這樣，《背影》因其“思想”不能為當(dāng)時(shí)政治形勢所用，被當(dāng)作反面教材而飽受批判。之后，雖然教育學(xué)界吸收了“文道之爭”的積極思想，重新確立了語文教學(xué)的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)中“道”和“文”不可分割，不能將政治性作為教材選文的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在此背景下，學(xué)者們相繼發(fā)表評論，主張《背影》應(yīng)重回教材發(fā)揮育人價(jià)值，但可惜的是，在20世紀(jì)六七十年代，爆發(fā)的文化大革命，整個(gè)教育界遭受了一場浩劫，語文也都被政文取代，教材也都變成了政治讀本，《背影》也難有立足之地。

（三）1982年一至今回歸教材，發(fā)展多元理解

20世紀(jì)80年代之后，《背影》重新回到語文教科書，此時(shí)的課文主題解讀已不再是以階級話語為主，而是重新看到了文章中父子親情的表達(dá)。但由于沒有完全走出“左傾”思想的影響，教學(xué)中還是會(huì)出現(xiàn)“反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的黑暗”“表達(dá)了作者的傷感之情”等主題。直到1992年，這種“消極”“批判”論才開始徹底改觀，開始否定1951年以來的意識(shí)形態(tài)教學(xué)，開始重視文章中對父親“愛子之心”傳統(tǒng)美德的重視。當(dāng)教育界逐漸開始擺脫意識(shí)形態(tài)的束縛，教師從單一的“照本宣科”、僅依據(jù)教學(xué)目標(biāo)及課后練習(xí)開展的教學(xué)活動(dòng)逐漸向緊密結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展需要、具有個(gè)人教學(xué)特色的教學(xué)實(shí)踐。學(xué)者和教師對于教學(xué)內(nèi)容的解讀也進(jìn)入百家爭鳴時(shí)期，研究者對《背影》不再局限于文字本身的含義，而是從社會(huì)學(xué)、審美學(xué)、倫理學(xué)等多角度對《背影》進(jìn)行分析和解讀。

然而，《背影》自1982年回歸教材之后，各界對其仍然是褒貶不一。進(jìn)入新世紀(jì)后，《背影》再一次因?yàn)檩浾摫凰蜕狭孙L(fēng)口浪尖。2003年，《背影》落選粵教版中學(xué)生教材，其原因在于70%的學(xué)生認(rèn)為朱自清的父親在穿越火車站臺(tái)去買橘子時(shí)，違反了交通規(guī)則，且由于朱自清父親年邁，身型肥胖，攀爬的動(dòng)作不瀟灑，缺乏美感。再次引發(fā)了學(xué)界對《背影》去留教材產(chǎn)生的爭論，同時(shí)對一線教師的教學(xué)解讀和語文教學(xué)活動(dòng)無異于是一種激化，為教育界對文學(xué)作品的探討注入了新的活力。

二、《背影》數(shù)度沉浮的原因探析

文學(xué)類選文在進(jìn)入教材之前，是作者獨(dú)立創(chuàng)造的作品，是其個(gè)人情感的獨(dú)特表達(dá)，但在進(jìn)入教材之后，便成為了語文教學(xué)的載體，承載著特定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，對文本內(nèi)容的解讀也不是隨意而就的，文章的刪改也是多種因素導(dǎo)致的?！侗秤啊纷鳛樘囟〞r(shí)代的產(chǎn)物，其文學(xué)價(jià)值和經(jīng)典性是不容質(zhì)疑的，但也由于文學(xué)作品倡導(dǎo)的“自我表現(xiàn)”核心理念與“文以載道”的時(shí)代需求不符，使其匆匆離開教科書。本文將從文本價(jià)值、國家政治、語文教學(xué)意識(shí)變化角度分析《背影》數(shù)度沉浮的原因。

（一）文本內(nèi)容的經(jīng)典價(jià)值

《背影》發(fā)表后，便開始了被認(rèn)可、被質(zhì)疑的反復(fù)歷程，其得榮而被辱、辱后再譽(yù)的沉浮經(jīng)歷也直接證明了文章本身的經(jīng)典性。首先，《背影》被選人傳統(tǒng)的初中語文教材，就表明該文具備一定的育人價(jià)值，得到了學(xué)界的充分認(rèn)可。選人中學(xué)語文教材，是文學(xué)作品最通達(dá)的傳播途徑，其受眾是一屆又一屆的中學(xué)生，以至家喻戶曉。首次將《背影》納入教材的主編趙景深以他的膽識(shí)和職責(zé)之便，使《背影》進(jìn)入廣大讀者的視線，成為經(jīng)典的語文教材篇目。而后，據(jù)史料記載，在1928年-1947年間，約有45種教材收入《背影》，足以證明其文章內(nèi)容重要的教學(xué)價(jià)值。其次，李廣田、葉圣陶、吳晗等學(xué)者對《背影》予以高度評價(jià)，認(rèn)可其文學(xué)性和學(xué)理性價(jià)值，值得被廣泛傳播。最重要的一點(diǎn)是，《背影》也走出國門，走向了世界，在海外文化界、文藝界有著廣泛的影響。

雖然時(shí)至今日，《背影》的教學(xué)價(jià)值仍然眾說紛紜，但其文本本身的經(jīng)典性是毋庸置疑的。首先，在選材方面，作者在火車站這個(gè)特定的環(huán)境進(jìn)行描寫，將父親對自己深沉的父愛融入到看似小小的背影中，從而使看似普通而常見的事情中使得父愛變得具體而偉大，利用生活中最普通的真實(shí)場景帶給讀者獨(dú)特的感受。第二，在語言方面，作者通過第一人稱的觀察來描繪即將分別父親的依依不舍之情，采用平鋪直敘的方式讓人感受情真意切、真實(shí)可親；同時(shí)通過“照看行李”“忙著講價(jià)錢”“路上小心”等詞語，讓人感受到父親事無巨細(xì)的關(guān)心，傳達(dá)出深沉的父子之情。第三，在細(xì)節(jié)方面，在全文的高潮部分，作者通過對父親的“蹣跚”“探身”“上縮”等動(dòng)作的觀察，不僅表現(xiàn)了父親年事已高，更從側(cè)面反應(yīng)了“我”當(dāng)時(shí)的內(nèi)心酸澀、憂愁難解，對父親的感激和愧疚的復(fù)雜心境，表達(dá)了兒子對父親的憐惜和感傷不舍之情。上述幾個(gè)方面，表明了《背影》的經(jīng)典性和難以撼動(dòng)學(xué)理之因，這也是其經(jīng)久不衰、被廣大讀者認(rèn)可的重要緣由。

（二）“文以載道”的理念變化

教育與社會(huì)、政治緊密相連，相互作用。教育內(nèi)容要契合社會(huì)需要，服務(wù)與推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。1951年，《背影》由于無法承擔(dān)“思想政治教育的任務(wù)”被移出教材。50年代的教學(xué)已經(jīng)受到了政治上階級斗爭的影響，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上體現(xiàn)出了極強(qiáng)的時(shí)代特色。教學(xué)目標(biāo)的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生愛國，而傳達(dá)父子之愛的文章在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是表現(xiàn)小資產(chǎn)階級不健康思想，是一種資產(chǎn)階級頹廢情調(diào)，與當(dāng)時(shí)政治斗爭思想不符?？梢?，教育教學(xué)深受當(dāng)時(shí)的政治影響，是帶有時(shí)代局限性的。尤其是在后來，“文以載道”的理念不斷地強(qiáng)化，教育為政治服務(wù)成為一種主導(dǎo)思想。而在當(dāng)時(shí)，《人民教育》作為官方意志的代表，其建議便決定了關(guān)于《背影》的輿論發(fā)展方向，最終由于“載道”的價(jià)值取向，將《背影》移出教材，認(rèn)為《背影》對弘揚(yáng)國家大愛產(chǎn)生了消極影響；另外，還將政治標(biāo)準(zhǔn)代替道德標(biāo)準(zhǔn)，把《背影》中傳達(dá)的父子感情曲解為宣揚(yáng)個(gè)人的私愛，充滿了小資產(chǎn)階級的傷感，最終使政治標(biāo)準(zhǔn)成為了語文教材選文的第一標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)作品必須為政治服務(wù)。

到了80、90年代，教育教學(xué)逐漸擺脫意識(shí)形態(tài)的束縛，《背影》重回教材，教學(xué)目標(biāo)也大多重視散文知識(shí)的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)人物描寫的方法，以提高學(xué)生的寫作和賞析語言文字的能力；再到新課改之后，教學(xué)目標(biāo)開始逐漸關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展，開始重視教學(xué)的人文性，教學(xué)目標(biāo)重點(diǎn)放在過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀層面。新時(shí)期的語文教學(xué)不再有階級立場的政治要求，不再以政治性為第一要求，教師可以對文本有自己獨(dú)到的解讀，教學(xué)內(nèi)容的解析朝著多樣化、人性化的方向發(fā)展。

（三）“多元”“求新”的意識(shí)增強(qiáng)

進(jìn)入90年代后，關(guān)于《背影》的文學(xué)解讀逐漸趨于多元化的發(fā)展，更加注重學(xué)生的感受，對課文的理解更注重基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的體會(huì)，不再一味追求統(tǒng)一性，《背影》課后的練習(xí)設(shè)計(jì)通過“揣摩·運(yùn)用·積累·聯(lián)想”等類型，常用“你覺得怎么樣”“試著體會(huì)”等商討性的詞語，讓學(xué)生自由表達(dá)自己的感受，答案不再是一種硬性的規(guī)范型表達(dá)，更多的是通過練習(xí)的方式引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文本內(nèi)容傳達(dá)的感情，旨在加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)教育。在1992年出臺(tái)的語文教學(xué)大綱中增加了培養(yǎng)學(xué)生“健康高尚的審美情趣”，與此同時(shí)開始涌現(xiàn)出大量的《背影》文學(xué)解讀研究，從多元的角度對《背影》的教學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析，為學(xué)生理解《背影》提供了大量的借鑒與參考。此時(shí)的《背影》教學(xué)活動(dòng)也具有十分鮮明的時(shí)代特色，教師不再是依據(jù)文本內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)對學(xué)生進(jìn)行思想教育，而是讓學(xué)生自主對文章進(jìn)行解讀，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的審美能力。

直到了21世紀(jì)，人們對《背影》的解讀轉(zhuǎn)向了求新階段，開始從“交通規(guī)則”和“父親攀爬動(dòng)作不雅”等新奇角度解讀《背影》，從而使《背影》被推上了風(fēng)口浪尖。當(dāng)時(shí)這種解讀使得眾多讀者覺得不可思議，當(dāng)然也有學(xué)者和教師對此提出了不同的看法，認(rèn)為不能將現(xiàn)代的交通規(guī)則來評判民國時(shí)期的事件。此次爭議引起了社會(huì)各界批判人員的巨大反思，人們不斷增強(qiáng)的多元意識(shí)和求新意識(shí)，一定程度上影響了經(jīng)典性文學(xué)作品在教材中的地位。

三、《背影》傳播史對語文教學(xué)的啟示

《背影》作品一經(jīng)問世便引起了文學(xué)界的關(guān)注，這一作品遭遇數(shù)度沉浮，或褒或貶，八十多年的曲折傳播史折射出我國語文教學(xué)從關(guān)注語文知識(shí)教學(xué)、意識(shí)形態(tài)到人文素養(yǎng)的發(fā)展史，對我國未來語文教育有重要的啟迪作用。

（一）客觀對待政治需要和社會(huì)思潮

一篇課文能否進(jìn)入教科書，從何種角度對其進(jìn)行解讀，在不同的社會(huì)背景和國家政治需要下存在差異。正如盧因所言，在群體傳播中存在著一些“把關(guān)人”，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。顯然，教科書內(nèi)容的選擇是受到了國家“把關(guān)人”的控制，通過操縱信息的方法控制人們的可知度，支配人們的意識(shí)傾向。阿普爾指出，“課堂教學(xué)所采用的教學(xué)內(nèi)容——課程知識(shí)，與特定社會(huì)和國家的政治、意識(shí)形態(tài)等因素密切相關(guān)”。從教育中的知識(shí)和權(quán)利關(guān)系的角度分析，教材中的文本內(nèi)容與國家政治意愿其實(shí)具有內(nèi)在一致性，而政治權(quán)利對于我們對學(xué)校知識(shí)的傳遞，有著深刻的影響和制約。就如我國中小學(xué)教學(xué)所采用的教材而言，從編寫到審查，國家“把關(guān)人”要經(jīng)過嚴(yán)格的審查，先是由學(xué)科專家討論決定哪些內(nèi)容編入教材，再上交給教材委員會(huì)對其進(jìn)行科學(xué)性、邏輯性和思想性、政治性等方面的審查，從而確保交給學(xué)生的知識(shí)符合國家的育人目標(biāo)和政治要求的價(jià)值導(dǎo)向。正是通過對教學(xué)內(nèi)容的審查，代表國家意識(shí)形態(tài)和主流文化的知識(shí)才能合法地進(jìn)入到教學(xué)中，以此強(qiáng)化教學(xué)的政治屬性。

教學(xué)內(nèi)容的選擇確實(shí)應(yīng)該在國家政治、社會(huì)思潮的大背景下，適應(yīng)二者的需要，履行社會(huì)控制的職能，這是教科書作為國家法定教學(xué)文本的重要前提。但與此同時(shí)，語文教學(xué)也需要保持自己的相對獨(dú)立性，遵循學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)科學(xué)育人的內(nèi)在價(jià)值遵循。編者在選擇教材內(nèi)容時(shí)，不僅需要站在國家政治、社會(huì)道德、歷史發(fā)展的角度編排教科書內(nèi)容，更需要站在語文教育家的立場上選擇適合語文教學(xué)的內(nèi)容。否則語文課便會(huì)成為歷史課、政治課，無法發(fā)揮涵養(yǎng)語文素養(yǎng)的功能?！侗秤啊返囊瞥c再度回歸教材、回歸散文美學(xué)的實(shí)事求是的文本解讀，不再將國家政治和社會(huì)思潮的需要作為取舍教材內(nèi)容的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是教材內(nèi)容逐漸擺脫政治文化批判的有力證明，再次肯定了語文獨(dú)立設(shè)科的意義所在。

（二）理性分析文章內(nèi)容的教學(xué)價(jià)值

自由化、個(gè)人化的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)常由于題材眾多、風(fēng)格迥異，會(huì)呈現(xiàn)出多種不同的面貌，而衡量一篇作品能否進(jìn)入教科書.是看其是否在兼顧審美需要的前提下具備教學(xué)價(jià)值。首先，文本內(nèi)容首先要具有審美價(jià)值，能夠滿足人們的審美需求，提升人們的審美體驗(yàn)，并幫助人們實(shí)現(xiàn)美的創(chuàng)造。讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，時(shí)常是抱著欣賞的態(tài)度，感受文本內(nèi)容帶來的美的享受，所以編者在進(jìn)行教材篇目刪改時(shí)，需要盡可能地符合當(dāng)下人們的審美需求，對于不符合大眾審美的部分，應(yīng)予以修改或刪除。第二，考慮文本內(nèi)容的情感教化作用。用作教材的文學(xué)作品重要的功能是實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)，即文學(xué)作品不僅使人們在閱讀過程中發(fā)生心靈上的共鳴，還要從閱讀過程中學(xué)習(xí)到善，得到情感道德上的教化。第三，多樣個(gè)性化解讀的把控。文學(xué)作品的創(chuàng)作是個(gè)性化的，文學(xué)解讀也是讀者個(gè)性化的行為。文學(xué)作品在創(chuàng)作完成之后，每個(gè)讀者都對其的解讀摻雜了特定的時(shí)代因素和讀者個(gè)人的思考。對于文本內(nèi)容的解讀是教學(xué)過程中重要的環(huán)節(jié)，影響著文章的教學(xué)價(jià)值是否能真正發(fā)揮出來。

文學(xué)作品在經(jīng)過讀者的個(gè)人化思考之后，擁有了不同的理解，變得多樣化起來。然而，對于優(yōu)秀文學(xué)作品的解讀，并不能完全隨心所欲地對其進(jìn)行解讀，讀者不能將當(dāng)下社會(huì)的約束標(biāo)準(zhǔn)簡單地拿去衡量往昔的創(chuàng)作。進(jìn)入課文中的文學(xué)作品，需要編者在一定程度上防止極端的個(gè)性化、求異化的解讀，如何刪改便成為了把握教學(xué)重點(diǎn)的重要工具。文學(xué)作品進(jìn)入教材應(yīng)該發(fā)揮其教學(xué)價(jià)值，應(yīng)選取適宜教學(xué)的部分，理性分析其教學(xué)價(jià)值，客觀把握課文的意義，而非脫離問題就某一主題對課文進(jìn)行隨心所欲的意義闡發(fā)。

（三）辯證對待教育改革和課文刪改

課文刪改問題已經(jīng)引起了人們的關(guān)注，目前已有許多學(xué)者對課文刪改現(xiàn)象進(jìn)行了研究，雖然部分學(xué)者對經(jīng)典課文的刪改持質(zhì)疑的看法，但是多數(shù)學(xué)者認(rèn)為課文的刪改是有必要的。課文刪改是教材完善、發(fā)展的必要過程，是教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)，應(yīng)辯證地看待時(shí)代發(fā)展和經(jīng)典課文教學(xué)的關(guān)系。編者在教材編寫過程中應(yīng)堅(jiān)持立德樹人的育人目標(biāo)，遵循教材編寫的原則，充分考慮教學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要，契合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，那么教材選文的刪改便是合理、積極、有意義的，能夠適切現(xiàn)實(shí)的教學(xué)需要，對于教師和學(xué)生的發(fā)展都有良好的促進(jìn)作用。

從《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂中可以看出，語文課程突出內(nèi)容的時(shí)代性，充分吸收文學(xué)研究新成果，關(guān)注數(shù)字時(shí)代新發(fā)展，體現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的新變化，精選文質(zhì)兼美、具有典范性的作品對學(xué)生思想情感的熏陶，重視學(xué)生的價(jià)值取向，突出社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的重要地位。依據(jù)教學(xué)目標(biāo)的變化，選文在教科書中的“進(jìn)”“出”是十分正常的，沒有任何課文在任何時(shí)代背景下都具有不可替代的教學(xué)或育人價(jià)值。人類文學(xué)如此豐富，無論何時(shí)都會(huì)有適宜的作品在教學(xué)中發(fā)揮教學(xué)價(jià)值。每個(gè)時(shí)期都有特定的任務(wù)和目標(biāo)，教材內(nèi)容也應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展做出適應(yīng)性的改變，選出具有時(shí)代性、適切性的選文，實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的育人目標(biāo)。對于編者來說，教材的編寫過程應(yīng)該是嚴(yán)肅而謹(jǐn)慎的。對于“選文是否刪改”“何時(shí)刪改”“哪些內(nèi)容需要?jiǎng)h改”“具體如何刪改”等問題都是需要經(jīng)過審慎的考量、不斷的討論而最終確立的。