張瑞濤 劉慶港

摘要：中華民族在數(shù)千年的歷史文化長(zhǎng)河中，型鑄了別具中國(guó)特色的中國(guó)精神脈絡(luò)，中國(guó)精神也成為眾多學(xué)者關(guān)注和研究的重要話題。本文基于CNKI數(shù)據(jù)庫中30多年來有關(guān)中國(guó)精神研究的文獻(xiàn)，使用CiteSpace可視化分析軟件，從相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)文量、關(guān)鍵詞聚類圖譜、關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜、關(guān)鍵詞聚類時(shí)間線圖譜四個(gè)角度，分析中國(guó)精神的研究現(xiàn)狀及未來研究趨勢(shì)。據(jù)期刊以及碩士、博士學(xué)位論文發(fā)文量分布趨勢(shì)圖顯示，中國(guó)精神的研究熱度維持在較高的水平，目前的研究正處于不斷創(chuàng)新的階段。據(jù)關(guān)鍵詞聚類圖譜顯示，中國(guó)精神研究的重點(diǎn)是挖掘中國(guó)精神的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化底蘊(yùn)，探究中國(guó)精神的內(nèi)涵與特質(zhì)，并關(guān)注中國(guó)精神涵育重點(diǎn)人群的理路與路徑。據(jù)關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜顯示，30多年來，中國(guó)精神研究經(jīng)歷了1990—2000年的奠基階段、2000—2010年的穩(wěn)步發(fā)展階段以及2010—2022年的深化研究階段。另據(jù)關(guān)鍵詞聚類時(shí)間線圖譜顯示，未來的中國(guó)精神研究仍需在充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化資源的基礎(chǔ)上，勾畫中國(guó)精神的譜系藍(lán)圖，探索

傳承與弘揚(yáng)中國(guó)精神的機(jī)制與路徑。

關(guān)鍵詞：中國(guó)精神；民族精神；時(shí)代精神；革命精神；可視化圖譜

中圖分類號(hào)：G122;D64;G353

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-5595（2023）02-0094-11

“精神”一詞最早見于《禮記·聘義》：“氣如白虹，天也。精神見于山川，地也?！逼湟鉃樘斓厝f物之靈氣，后來延伸至人的“精氣”與“元神”，特指人的思維、意識(shí)、觀念等。而將“中國(guó)”與“精神”這兩個(gè)概念聯(lián)系在一起，則始于中國(guó)近代知識(shí)分子的覺醒。近代啟蒙思想家們?cè)诟脑靽?guó)民性與救亡圖存的過程中形成了中國(guó)精神的初始概念。其中，辜鴻銘提出“中國(guó)人的精神”，認(rèn)為中國(guó)人的精神是“中國(guó)人心靈、性情、感情綜合體”，賦予了中國(guó)人不同于其他民族的本性。^［1］俄國(guó)十月革命勝利后，馬克思主義伴隨新文化運(yùn)動(dòng)傳入中國(guó)，一大批馬克思主義者開始萌生自己的民族主義觀念和國(guó)家精神，開始了中國(guó)精神的歷史建構(gòu)。^［2］之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命與社會(huì)主義建設(shè)過程中，逐步將中國(guó)精神具象化為具有時(shí)代意義的冠以特殊地名、特殊群體、特殊事件的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，如“偉大建黨精神”“長(zhǎng)征精神”“井岡山精神”“延安精神”“紅巖精神”等。改革開放以來，學(xué)界對(duì)中國(guó)精神的研究呈現(xiàn)出縱深化和專門化的趨勢(shì)，尤其是自習(xí)近平總書記2013年在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上第一次明確提出“中國(guó)精神”概念以來，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)中國(guó)精神的研究衍生出許多新的增長(zhǎng)點(diǎn)，包括對(duì)中國(guó)精神的專門闡釋、中國(guó)精神的體系建構(gòu)和中國(guó)精神的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。本文基于CiteSpace這一科學(xué)計(jì)量軟件，從中國(guó)精神研究的文獻(xiàn)發(fā)文量、關(guān)鍵詞聚類圖譜與關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜三方面解讀我國(guó)30多年來中國(guó)精神研究的現(xiàn)狀，并參照時(shí)間線圖譜對(duì)我國(guó)未來中國(guó)精神研究趨勢(shì)作出預(yù)測(cè)。

一、數(shù)據(jù)選取與研究方法

CiteSpace軟件是美國(guó)德雷賽爾大學(xué)陳超美教授研發(fā)的一款應(yīng)用于科學(xué)文獻(xiàn)中識(shí)別并顯示科學(xué)發(fā)展新動(dòng)態(tài)和新趨勢(shì)的文獻(xiàn)計(jì)量軟件。通過軟件中的關(guān)鍵詞聚類與時(shí)區(qū)分析功能，可將特定的研究熱點(diǎn)與時(shí)間變化以圖片形式直觀地反映出來，并在此基礎(chǔ)上預(yù)測(cè)未來研究走向。

（一）數(shù)據(jù)選取

習(xí)近平總書記提出的“中國(guó)精神”蘊(yùn)含著兩類精神：一是貫穿中華民族始終的“民族精神”，它體現(xiàn)了中華民族在悠久的歷史中形成的思想特質(zhì)；二是百年來中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)和改革過程中形成的“時(shí)代精神”，它以“偉大建黨精神”“井岡山精神”等為代表，始終是我們黨風(fēng)雨無阻、高歌猛進(jìn)的精神動(dòng)力。本研究選取中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫（CNKI）作為數(shù)據(jù)來源，輸入的高級(jí)檢索式為“主題=中國(guó)精神+時(shí)代精神+民族精神+革命精神”，檢索范圍為至少包含“中國(guó)精神”“時(shí)代精神”“民族精神”與“革命精神”其中一項(xiàng)主題的文獻(xiàn)，文獻(xiàn)語類設(shè)置為中文。本文檢索截止時(shí)間為2022年6月。用于研究中國(guó)精神相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)文量的文獻(xiàn)主要有兩類：一是期刊文獻(xiàn)。檢索時(shí)間區(qū)間為1990—2022年，共檢索出有效文獻(xiàn)48 775篇，其中北大核心期刊和CSSCI期刊的有效文獻(xiàn)分別為5 143篇、7 745篇。^①二是碩士和博士學(xué)位論文。由于碩士、博士與本研究主題相關(guān)的學(xué)位論文在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中最早出現(xiàn)時(shí)間為1997年，因此檢索時(shí)間設(shè)置為1997—2022年，共檢索出有效文獻(xiàn)6 964篇，其中博士學(xué)位論文1 130篇。

為了提高文獻(xiàn)的可參考性，用于中國(guó)精神研究分析的聚類分析、時(shí)區(qū)分析的文獻(xiàn)為CSSCI期刊以及碩士、博士學(xué)位論文，且用于時(shí)區(qū)分析、聚類分析的文獻(xiàn)會(huì)經(jīng)過進(jìn)一步人工篩查，去除與本研究主題關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)的文獻(xiàn)，共獲得CSSCI期刊有效文獻(xiàn)4 289篇，碩士、博士學(xué)位論文文獻(xiàn)1 520篇，共計(jì)5 809篇。當(dāng)然，本文所涉及中國(guó)精神的期刊論文和學(xué)位論文并非直接冠以“中國(guó)精神”的論文，而是屬于中國(guó)精神研究主題的論文。

（二）研究方法

本文采取定量分析與定性分析的方法，從相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)文量、關(guān)鍵詞聚類分析、關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)分析三個(gè)方面梳理中國(guó)精神的研究現(xiàn)狀，并以近10年關(guān)鍵詞聚類時(shí)間線圖譜為參考，預(yù)測(cè)中國(guó)精神的未來研究趨勢(shì)。在這里，“關(guān)鍵詞聚類分析”是指CiteSpace軟件將導(dǎo)入的文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞按照其出現(xiàn)的頻次以及關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系進(jìn)行圖像化展示，并將關(guān)鍵詞按照聯(lián)系的緊密程度進(jìn)行分類的過程，從中可窺見目前研究的重點(diǎn)方向?！瓣P(guān)鍵詞時(shí)區(qū)分析”是指CiteSpace軟件將關(guān)鍵詞依照出現(xiàn)的先后順序在年份區(qū)間圖中排序，由此可發(fā)現(xiàn)每個(gè)時(shí)間段上學(xué)者們關(guān)注的熱點(diǎn)話題。“關(guān)鍵詞聚類時(shí)間線圖譜”則是指CiteSpace軟件在關(guān)鍵詞聚類的基礎(chǔ)上加入時(shí)間維度，從而呈現(xiàn)每個(gè)聚類內(nèi)關(guān)鍵詞出現(xiàn)的先后順序，據(jù)此推測(cè)出相關(guān)問題的未來研究趨勢(shì)。

本研究所使用的CiteSpace軟件版本為5.7R5 64bit版。在對(duì)中國(guó)精神研究進(jìn)行知識(shí)圖譜分析時(shí)，其主要設(shè)置為：在時(shí)間分區(qū)（Time Slicing，即設(shè)置關(guān)鍵詞分析的年份區(qū)間）中，關(guān)鍵詞聚類分析和關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)分析的時(shí)間分區(qū)長(zhǎng)度（Years Per Slice，即每次分析的時(shí)間間隔）設(shè)置為2，即每?jī)赡暧?jì)算一次；在網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)節(jié)點(diǎn)強(qiáng)度（Links，即計(jì)算關(guān)鍵詞之間聯(lián)系的相關(guān)設(shè)置）中，選擇Cosine算法（即余弦算法，用于節(jié)點(diǎn)之間的路徑計(jì)算，公式為

節(jié)點(diǎn)提取標(biāo)準(zhǔn)（Selection Criteria）的Top N（即每個(gè)時(shí)間區(qū)間中提取N個(gè)被引次數(shù)最高的文獻(xiàn)，N越大生成的網(wǎng)絡(luò)越全面，軟件默認(rèn)值為30）選擇為N=50，以提高節(jié)點(diǎn)的代表性；關(guān)鍵詞聚類分析時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)剪裁功能（Pruning，在關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系較多的時(shí)候打開，讓圖譜看起來更加簡(jiǎn)潔）中，打開修剪切片網(wǎng)絡(luò)（Pruning the Sliced Networks）功能，而在關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)分析以及共現(xiàn)分析時(shí)，則額外打開修剪合并網(wǎng)絡(luò)（Pruning the Merged Network）功能，以對(duì)CiteSpace知識(shí)圖譜進(jìn)行精簡(jiǎn)優(yōu)化。

二、中國(guó)精神研究回顧

本文通過分析中國(guó)精神研究文獻(xiàn)的發(fā)文量、關(guān)鍵詞聚類以及關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)，把握了中國(guó)精神相關(guān)研究的熱度、重點(diǎn)領(lǐng)域以及30多年來相關(guān)研究的變化趨勢(shì)，梳理了我國(guó)學(xué)術(shù)界中國(guó)精神研究的現(xiàn)狀。

（一）中國(guó)精神研究文獻(xiàn)發(fā)文量分析

通過統(tǒng)計(jì)梳理CNKI期刊、學(xué)位論文樣本數(shù)據(jù)，分別繪制出期刊發(fā)文量分布趨勢(shì)圖（圖1）和碩士、博士學(xué)位論文發(fā)文量分布趨勢(shì)圖（圖2）。

如圖1所示，從期刊總發(fā)文量來看，以中國(guó)精神為主題的期刊文獻(xiàn)發(fā)文量經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是1990—2002年的發(fā)軔階段。此時(shí)期的發(fā)文量由1990年的253篇平緩增至2002年的830篇，說明此時(shí)期學(xué)者對(duì)于中國(guó)精神的研究開始起步，雖然研究文獻(xiàn)量增長(zhǎng)較為遲緩，但仍表現(xiàn)出逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)，研究熱度不斷增加。第二個(gè)階段是2002—2008年的快速增長(zhǎng)階段。此時(shí)期的期刊發(fā)文總量從2002年的830篇快速躍升至2008年的2 517篇，表明中國(guó)精神的相關(guān)研究力量在此時(shí)期得到了井噴式的增長(zhǎng)，研究熱度大增。第三個(gè)階段是2008—2022年的穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。此時(shí)期中國(guó)精神相關(guān)期刊發(fā)文量未見大幅增長(zhǎng)，甚至2020年相較于2017年還出現(xiàn)了小幅下跌，但仍維持在年均2 000篇以上，中國(guó)精神研究仍是當(dāng)今學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)領(lǐng)域。

同時(shí)，本文借助多項(xiàng)式曲線預(yù)測(cè)模型（公式為y=1.349 7x⁴-41.983x³+414.96x²-1 195.5x+1 178.3）對(duì)期刊發(fā)文總量的未來發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了預(yù)測(cè)，得出的多項(xiàng)式R²值^②為0.927 8，說明該預(yù)測(cè)曲線可信度很高。通過該預(yù)測(cè)曲線我們不難發(fā)現(xiàn)，未來三年中國(guó)精神的期刊發(fā)文量會(huì)經(jīng)歷小幅下降，說明該課題的研究可能會(huì)遇到阻力，需要學(xué)者加大研究力度，以實(shí)現(xiàn)該研究的開拓創(chuàng)新。

最后，從北大核心及CSSCI期刊的發(fā)文量來看，中國(guó)精神的北大核心及CSSCI期刊發(fā)文量波動(dòng)與期刊總發(fā)文量的波動(dòng)基本一致，同樣經(jīng)歷了初期的緩慢增長(zhǎng)、中期的集中爆發(fā)以及近幾年的平穩(wěn)發(fā)展階段。同時(shí)， 北大核心及CSSCI期刊在期刊總發(fā)文量中的占比在經(jīng)歷了前15年的大幅波動(dòng)之后，最終穩(wěn)定在了25%左右，表明中國(guó)精神的核心研究力量已經(jīng)形成且逐漸趨于穩(wěn)定。

在圖2中，從碩士、博士學(xué)位論文的總發(fā)文量來看，研究生群體對(duì)于中國(guó)精神的研究經(jīng)歷了兩個(gè)重要階段。第一階段是1997—2010年的快速增長(zhǎng)時(shí)期。在此期間，中國(guó)精神研究的相關(guān)學(xué)位論文由1997年的2篇快速躍升至2010年的340篇，中國(guó)精神逐漸成為研究生群體學(xué)位論文寫作的熱門話題。第二階段是2012—2022年的穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。在此期間，中國(guó)精神的相關(guān)學(xué)位論文發(fā)文量保持在年均450篇以上，研究生群體對(duì)此話題仍保持較高的關(guān)注度。從碩士、博士學(xué)位論文發(fā)文量的曲線預(yù)測(cè)模型（y=0.116 3x⁴-4.153 6x³+45.774x²-121.02x+86.821）來看，R²的值達(dá)到了0.986 8，表明此預(yù)測(cè)曲線的擬合優(yōu)度很高，能夠預(yù)測(cè)未來兩年碩士、博士學(xué)位論文發(fā)文量仍將保持在較高水平，且呈現(xiàn)出緩慢增長(zhǎng)趨勢(shì)。從博士學(xué)位論文的發(fā)文量來看，在1997—2016年期間，發(fā)文量總體上不斷增長(zhǎng)，從1997年的2篇增至2016年的78篇。但從2016—2022年，中國(guó)精神選題的博士學(xué)位論文年發(fā)文量呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，博士學(xué)位論文占比從20%下降至15%左右。這表明，中國(guó)精神研究對(duì)于碩士研究生來說是熱門話題，但博士研究生群體的研究遇到了瓶頸，研究生群體需要對(duì)中國(guó)精神研究作進(jìn)一步的挖掘。

（二）關(guān)鍵詞聚類分析

在關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜的基礎(chǔ)上，打開軟件尋找聚類按鈕（Find Cluster，即軟件通過關(guān)鍵詞之間連接的緊密程度進(jìn)行歸類的開關(guān)）進(jìn)行關(guān)鍵詞初步聚類，并按ID顯示功能（Show Clusters by IDs），剔除完全相同或意思十分接近的無效聚類，得到關(guān)鍵詞聚類圖譜（圖3），主要有#0社會(huì)主義核心價(jià)值體系、#1民族精神、#2中國(guó)共產(chǎn)黨、#3弘揚(yáng)和培育、#4中華民族、#5中國(guó)精神、#6時(shí)代精神、#7愛國(guó)主義教育、#8馬克思主義哲學(xué)、#9《周易》等10個(gè)聚類。此聚類圖譜的聚類模塊值（Modularity）Q=0.387 2，聚類平均輪廓值（Silhouette）S=0.707 7。這意味著，該聚類是合理且令人信服的^③，表明目前的中國(guó)精神研究方向已經(jīng)非常明晰。

如圖3所示，10個(gè)關(guān)鍵詞聚類所展開的中國(guó)精神研究大致分為以下三個(gè)研究方向：

1.挖掘中國(guó)精神的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化底蘊(yùn)

該研究方向囊括了#0社會(huì)主義核心價(jià)值體系、#1民族精神、#2中國(guó)共產(chǎn)黨、#3弘揚(yáng)和培育、#4中華民族以及#5中國(guó)精神、#9《周易》聚類。

第一，挖掘了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中國(guó)精神。這體現(xiàn)為#0聚類中的“工匠精神”“憂患意識(shí)”“傳承”，#1聚類中的“傳統(tǒng)文化”“自強(qiáng)不息”“儒學(xué)”“儒家文化”，#3與#4聚類中的“愛國(guó)主義”“勤勞勇敢”“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，#5聚類中的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”以及#9聚類中的“美學(xué)精神”。具體而言，佘雙好提出，中國(guó)精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，中國(guó)精神貫穿在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈之中；^［3］呂文明對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“時(shí)代精神”與“民族精神”進(jìn)行了剖析，并對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化傳承與文藝創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)中國(guó)精神與中國(guó)氣派進(jìn)行了探析；^［4］張瑞濤等提出，新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華民族“偉大民族精神”應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的原則，要立足中華民族人文精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)；^［5］胡海波則對(duì)中國(guó)精神這一概念的哲學(xué)意義進(jìn)行了省思，并對(duì)精神基因與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系進(jìn)行了探究;^［6］等。

第二，挖掘了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的革命文化中蘊(yùn)含的中國(guó)精神。這體現(xiàn)為#0聚類中的“紅色文化”“紅色基因”，#2聚類中的“紅色精神”“紅船精神”“政治品格”“理想信念”“中國(guó)革命精神”，#3和#4聚類中的“五四運(yùn)動(dòng)”“革命傳統(tǒng)教育”“開拓創(chuàng)新精神”以及#5聚類中的“中國(guó)道路”“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”等。具體而言，鄧純東提出，以“偉大建黨精神”為源頭的系列紅色精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨取得輝煌成就、偉大成功的主觀因素；^［7］賈微曉從哲學(xué)的角度出發(fā)，探究了紅色文化和“革命精神”的關(guān)系；^［8］等。

2.著眼于中國(guó)精神的內(nèi)涵與特質(zhì)研究

該研究方向主要體現(xiàn)在以下四方面：

第一，研究中國(guó)精神的邏輯生成、思想淵源及價(jià)值遵循。這體現(xiàn)為#5聚類中的“唯物史觀”“中國(guó)夢(mèng)”“人類命運(yùn)共同體”，#6聚類中的“和諧文化”，#7聚類中的“愛國(guó)主義教育”“民族凝聚力”等。具體而言，張瑜從理論維度、歷史維度和現(xiàn)實(shí)維度三方面對(duì)中國(guó)精神的概念定義、具體內(nèi)涵、邊界范圍等進(jìn)行了探究；^［9］任曉偉等整理了習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)文化與中國(guó)精神的重要論述，并對(duì)“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”這一重大論斷作出了詮釋；^［10］盧曉雯等從馬克思精神生產(chǎn)理論出發(fā)，對(duì)中國(guó)精神的生成邏輯與價(jià)值意蘊(yùn)作出了闡釋，認(rèn)為中國(guó)精神是中華民族集體記憶與思想內(nèi)核在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的集中展現(xiàn)，是馬克思主義精神生產(chǎn)理論中國(guó)化的新成果；^［11］等。

第二，研究模范人物或特殊集體所彰顯的偉大精神。這體現(xiàn)為#1聚類中的“雷鋒精神”“工匠精神”“企業(yè)家精神”，#2聚類中的“東北抗聯(lián)精神”等。此外，“孔繁森精神”“女排精神”“科學(xué)家精神”也是學(xué)者們研究的對(duì)象。具體而言，朱婧薇梳理了“雷鋒精神”傳承的三個(gè)階段，并探討了“雷鋒精神”的現(xiàn)代價(jià)值；^［12］徐彥秋對(duì)新時(shí)代如何培育“工匠精神”進(jìn)行了探究；^［13］王軍偉等將“女排精神”概括為“團(tuán)結(jié)協(xié)作、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、永不言棄與勇于創(chuàng)新”，并討論了“女排精神”的時(shí)代價(jià)值與弘揚(yáng)路徑；^［14］馮道杰等從“真、善、美”三個(gè)維度對(duì)新時(shí)代“科學(xué)家精神”的內(nèi)涵進(jìn)行總結(jié)，并提出努力構(gòu)建新時(shí)代“科學(xué)家精神”的養(yǎng)成體系；^［15］等。

第三，研究重大歷史事件或者特殊地域、時(shí)間產(chǎn)生的中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大精神。圖3中，#2聚類中的“井岡山精神”“紅旗渠精神”“延安精神”“長(zhǎng)征精神”“紅船精神”“大慶精神”，#3與#4聚類中的“五四精神”，#8聚類中的“抗戰(zhàn)精神”都是學(xué)者重點(diǎn)研究的對(duì)象。除此之外，“安源精神”“紅巖精神”“蘇區(qū)精神”“沂蒙精神”“抗美援朝精神”“兩彈一星精神”“好八連精神”“小崗精神”等也是學(xué)者的關(guān)注重點(diǎn)。具體而言，張士海梳理了“偉大建黨精神”的生成邏輯、內(nèi)涵意蘊(yùn)以及弘揚(yáng)路徑；^［16］曹京燕等探討了“井岡山精神”的時(shí)代內(nèi)涵、內(nèi)在特質(zhì)以及價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑；^［17］高志偉分析了“延安精神”形成的歷史脈絡(luò)及其時(shí)代性；^［18］畢明陽總結(jié)了“紅旗渠精神”的內(nèi)涵，并對(duì)其時(shí)代意蘊(yùn)和當(dāng)代價(jià)值作出分析；^［19］等。

第四，研究重大災(zāi)難磨礪下的中國(guó)精神。圖3中#0聚類中的“抗震救災(zāi)精神”，#5聚類中的“抗疫精神”等都是該方向研究的體現(xiàn)。此外，“九八”抗洪精神也是研究重點(diǎn)之一。具體而言，劉書林探討了2008年汶川大地震中展現(xiàn)的“抗震救災(zāi)精神”的實(shí)質(zhì)；^［20］張志建等總結(jié)了“抗疫精神”的豐富內(nèi)涵以及所蘊(yùn)含的育人價(jià)值，并提出“抗疫精神”深度融入高校思想政治教育的有效路徑；^［21］等。

3.著眼于新時(shí)代大學(xué)生、共產(chǎn)黨員、時(shí)代新人等重點(diǎn)群體的中國(guó)精神弘揚(yáng)和培育研究

第一，分析了中國(guó)精神對(duì)大學(xué)生群體的價(jià)值引領(lǐng)功能。#0社會(huì)主義核心價(jià)值體系聚類中的“大學(xué)生”“高?！薄八枷胝卫碚撜n”，都是學(xué)者們關(guān)注的研究重點(diǎn)。具體而言，崔龍燕等總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入思想政治理論課的重大意義，并從中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系教育、中國(guó)共產(chǎn)黨具體精神形態(tài)教育以及“偉大建黨精神”專題教育三方面分析了中國(guó)精神涵育大學(xué)生思想品德的實(shí)現(xiàn)路徑；^［22］宋妍也分析了中國(guó)精神在大學(xué)生成長(zhǎng)過程中的重要作用；^［23］等。

第二，考察了中國(guó)精神對(duì)黨員群體的文化涵養(yǎng)功能。#2中國(guó)共產(chǎn)黨聚類中的“共產(chǎn)黨人”即體現(xiàn)了這一方向。具體而言，曹景文分析了“偉大建黨精神”推動(dòng)新時(shí)代共產(chǎn)黨員傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈、弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)等方面的積極價(jià)值；^［24］趙興勝討論了黨員干部群體弘揚(yáng)和培育“民族精神”的內(nèi)在邏輯和基本理路；^［25］杜俊華從堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、加強(qiáng)政治建設(shè)等方面探討了新時(shí)代黨員弘揚(yáng)“紅巖精神”的具體路徑；^［26］等。

第三，探索了中國(guó)精神對(duì)時(shí)代新人的思想滋養(yǎng)功能。#7愛國(guó)主義教育聚類中的“時(shí)代新人”是此研究方向的重點(diǎn)研究對(duì)象。具體而言，王易提出，激勵(lì)廣大青年學(xué)生做堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，就要把黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革中不斷熔鑄鍛造形成的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系有機(jī)融入思政課教學(xué)；^［27］馮剛等則分析了中國(guó)共產(chǎn)黨百年紅色精神譜系生成發(fā)展的脈絡(luò)以及引領(lǐng)時(shí)代新人培育的價(jià)值意蘊(yùn)；^［28］聶瑩瑩總結(jié)了“奮斗精神”涵育時(shí)代新人的內(nèi)在意蘊(yùn)，并從筑牢理想信念、提高本領(lǐng)能力、砥礪責(zé)任擔(dān)當(dāng)三方面分析了“奮斗精神”涵育時(shí)代新人的路徑；^［29］等。

（三）關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜分析

CiteSpace時(shí)區(qū)分析是以時(shí)間區(qū)塊分割的方式將關(guān)鍵詞進(jìn)行共現(xiàn)分析，以此直觀地表現(xiàn)關(guān)鍵詞出現(xiàn)的先后時(shí)間順序。在關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜中，打開布局視圖設(shè)計(jì)板塊（Layout Visualization，即調(diào)整圖片各元素位置與大小的板塊），將時(shí)區(qū)視圖（Timezone View）設(shè)置開啟，可以得到關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜，如圖4所示。

在關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜中，關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)所在時(shí)區(qū)代表該關(guān)鍵詞首次出現(xiàn)的年份，而關(guān)鍵詞之間的連線代表二者之間的聯(lián)系，連線的顏色代表著年份，年份隨著色彩由灰向紅漸變而逐年增加。根據(jù)圖中關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)的分布狀況，我們可以將中國(guó)精神的研究劃分為三個(gè)主要階段：

1.第一階段是1990—2000年的奠基階段

之所以把這一階段稱之為“奠基階段”，是因?yàn)榇藭r(shí)期的“中華民族”“愛國(guó)主義”“社會(huì)主義”“時(shí)代精神”“民族精神”“馬克思主義”等關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)皆占據(jù)了較大面積，且與后面節(jié)點(diǎn)不同。此時(shí)期的關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)的顏色為內(nèi)灰外紅，說明這些關(guān)鍵詞從1990年提出，始終貫穿于30余年的學(xué)術(shù)研究中。此時(shí)間段內(nèi)學(xué)者們的研究著力點(diǎn)主要有兩個(gè)：

第一，研究表明，傳承中國(guó)精神的主要人群是中國(guó)共產(chǎn)黨員。圖4中的“馬克思主義”“共產(chǎn)黨人”“中國(guó)共產(chǎn)黨”等已表明這一點(diǎn)。江澤民曾指出，中華民族的精神，最突出的就是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、獨(dú)立自主、愛好和平、自強(qiáng)不息的精神。^［30］中國(guó)取得今天的成就正是因?yàn)槊褡寰竦墓奈枧c指引。而共產(chǎn)黨人保持良好精神風(fēng)貌的關(guān)鍵在于中國(guó)精神在黨員群體中的培育和傳播。有學(xué)者對(duì)此作了詳細(xì)研究，例如：馬翔雪討論了“延安精神”的科學(xué)內(nèi)涵及歷史作用，提出了新時(shí)期發(fā)揚(yáng)“延安精神”的根本路徑；^［31］何顯明以鄧小平理論為基礎(chǔ)，分析了中國(guó)精神形象的戰(zhàn)略定位，并探討了鄧小平理論中所蘊(yùn)含的塑造當(dāng)代中國(guó)精神形象的現(xiàn)實(shí)途徑與方法論原則；^［32］等。

第二，這一時(shí)期中國(guó)精神的研究重視愛國(guó)主義的弘揚(yáng)和培育工作?！皭蹏?guó)主義”的關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)面積僅次于“中華民族”“民族精神”“時(shí)代精神”和“中國(guó)共產(chǎn)黨”。這與黨中央加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的政策有關(guān)。黨在1994年的《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中便指出，振奮“民族精神”是我們開展愛國(guó)主義教育的目的，這對(duì)于增加民族凝聚力有著重要意義。^［33］307從具體的學(xué)術(shù)成果上看，孫一先提出要實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，并將弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神作為其中的重要內(nèi)容；^［34］楊光洪則分析了21世紀(jì)前夕世界局勢(shì)的風(fēng)云變幻，并指出弘揚(yáng)培育愛國(guó)主義精神的極端重要性；^［35］等。

2.第二階段是2000—2010年的穩(wěn)步發(fā)展時(shí)期

“愛國(guó)主義教育”承接上一時(shí)期的“愛國(guó)主義”關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)，成為這一時(shí)期的熱門話題。2000年的中央思想政治工作會(huì)議提出：“堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，深入進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和艱苦創(chuàng)業(yè)精神的教育。”^［33］374隨后在2001年印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)公民發(fā)揚(yáng)愛國(guó)精神，樹立民族自尊心與自信心，以高昂的熱情投入到中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大建設(shè)中去。^［33］391這為此時(shí)期的中國(guó)精神研究奠定了基調(diào)。此外，“大學(xué)生”“思想政治教育”“高?！钡汝P(guān)鍵詞成為此時(shí)區(qū)較大的關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)。在2004年8月發(fā)布的《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》提出：“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，……具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義?！?sup>［^36］隨后在2005年的《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》中進(jìn)一步指出學(xué)校思想政治理論課對(duì)于黨和國(guó)家的重要性。^［37］這一系列措施的出臺(tái)，促使中國(guó)精神研究的主要群體逐漸向高校師生轉(zhuǎn)移。

3.第三階段是2010—2022年的深化研究時(shí)期

此時(shí)期的中國(guó)精神研究體現(xiàn)出三方面特點(diǎn)：

第一，中國(guó)精神研究更加系統(tǒng)化。圖4中，在時(shí)區(qū)最右邊出現(xiàn)的關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)為“中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系”，這是最新出現(xiàn)的研究熱點(diǎn)，與“精神譜系”這一關(guān)鍵詞相呼應(yīng)，統(tǒng)領(lǐng)著兩個(gè)節(jié)點(diǎn)之間的“紅旗渠精神”“抗疫精神”“紅船精神”“奮斗精神”“大慶精神”等具體化的中國(guó)精神。因此，進(jìn)行精神譜系研究具有承前啟后的重要意義。近年來，許多學(xué)者深入研究中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，如：劉海飛探討了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的形成原因、特征表現(xiàn)以及現(xiàn)實(shí)價(jià)值；^［38］李海容梳理了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的核心要義以及延續(xù)構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的要求；^［39］劉佳等探討了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系生成的歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯；^［40］蔡志強(qiáng)則論述了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)涵以及構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的要求；^［41］等。

第二，注重考察中國(guó)精神培育時(shí)代新人問題。“新時(shí)代”“時(shí)代新人”成為圖4中這一時(shí)區(qū)突出的節(jié)點(diǎn)。這與黨和國(guó)家重視時(shí)代新人的培育息息相關(guān)。習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出：“提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。”^［42］作為中國(guó)精神核心內(nèi)涵的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其落腳點(diǎn)就在于培養(yǎng)時(shí)代新人。近年來，許多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了探討，如：李學(xué)勇分析了“偉大建黨精神”培養(yǎng)時(shí)代新人的路徑；^［43］邢海華提出了包括營(yíng)造校園文化、打造思政課堂、履踐青衿活動(dòng)、建構(gòu)育人格局在內(nèi)的“紅船精神”育人體系；^［44］王妮梳理了紅色精神的內(nèi)涵以及主要形態(tài)，并從課程內(nèi)容、校園文化、實(shí)踐活動(dòng)拓展等方面提出了滋養(yǎng)時(shí)代新人的路徑；^［45］呂延勤則論述了“紅船精神”的深刻內(nèi)涵以及歷史地位，探討了“紅船精神”對(duì)培育時(shí)代新人的價(jià)值;^［46］等。

第三，此時(shí)期的中國(guó)精神研究既立足于挖掘中國(guó)精神的傳統(tǒng)文化資源與革命文化資源，又探索中國(guó)精神的世界意義。就前者而言，圖4所顯示的2010—2022年時(shí)區(qū)內(nèi)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“革命文化”“紅色基因”為突出節(jié)點(diǎn)。

在5 000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，

積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。^［47］就后者而言，圖4所顯示的2010—2022年時(shí)區(qū)內(nèi)，“人類命運(yùn)共同體”“共同體意識(shí)”“文化自信”“中國(guó)夢(mèng)”等也是此時(shí)期的重要節(jié)點(diǎn)，中國(guó)在對(duì)外交流中應(yīng)講好“中國(guó)故事”、弘揚(yáng)中國(guó)精神，“把一個(gè)文明進(jìn)步、開放包容、繁榮發(fā)展的中國(guó)展現(xiàn)在世界人民面前”^［48］，中國(guó)精神研究應(yīng)具有全球視野，走出中國(guó)、走向國(guó)際。

三、中國(guó)精神研究的未來展望

分析關(guān)鍵詞的階段性變化，可預(yù)測(cè)中國(guó)精神研究的未來趨勢(shì)。因此，在保持之前設(shè)置不變的情況下，在時(shí)間分區(qū)（Time Slicing）中，我們將時(shí)間區(qū)間調(diào)整為10年，重新進(jìn)行聚類分析，并打開關(guān)鍵詞時(shí)間線視圖（Timeline View），得到中國(guó)精神研究近10年關(guān)鍵詞聚類時(shí)間線圖譜（圖5）。這一圖譜展示了不同聚類內(nèi)關(guān)鍵詞的時(shí)間線變化，據(jù)此我們可以把握中國(guó)精神研究的未來走向。

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是中國(guó)精神研究的根本方向

在圖5中，有關(guān)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵詞貫穿于整個(gè)中國(guó)精神研究之中。比如#1中國(guó)夢(mèng)聚類中出現(xiàn)的“馬克思主義”“毛澤東”節(jié)點(diǎn)，#2價(jià)值聚類中出現(xiàn)的“思想政治教育”“黨的建設(shè)”節(jié)點(diǎn)，#3社會(huì)主義核心價(jià)值觀聚類中出現(xiàn)的“習(xí)近平總書記”節(jié)點(diǎn)，#4中國(guó)共產(chǎn)黨聚類中出現(xiàn)的“全面從嚴(yán)治黨”“馬克思主義政黨”節(jié)點(diǎn)，#5文化自覺聚類中出現(xiàn)的“共產(chǎn)主義”“人民立場(chǎng)”節(jié)點(diǎn)等。這表示，近10年的中國(guó)精神研究始終堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)地位，始終用馬克思主義的世界觀與方法論指導(dǎo)中國(guó)精神研究。中國(guó)共產(chǎn)黨人特別強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性，毛澤東始終把馬克思主義科學(xué)的方法論作為制定黨和國(guó)家方針政策的依據(jù)；^［49］鄧小平指出，中國(guó)革命的成功正是堅(jiān)持了馬克思主義的正確指導(dǎo)，走出了屬于中國(guó)的發(fā)展道路；^［50］江澤民看到了各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的侵蝕，強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，防止指導(dǎo)思想多元化；^［51］胡錦濤在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“用黨的理論創(chuàng)新成果武裝頭腦”^［52］；習(xí)近平指出，“要堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”^［53］。因此，未來中國(guó)精神研究必然堅(jiān)持社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，使中國(guó)精神研究始終具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

（二）挖掘中國(guó)精神的傳統(tǒng)文化資源和革命文化資源

圖5中，在各關(guān)鍵詞聚類的時(shí)間線內(nèi)，出現(xiàn)了許多與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)。如#0大學(xué)生聚類中的“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“各民族共有精神家園”，#1中國(guó)夢(mèng)聚類中的“人文學(xué)科”，#3社會(huì)主義核心價(jià)值觀聚類中的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，#4中國(guó)共產(chǎn)黨聚類中的“民族共有精神家園”，#5文化自覺聚類中的“傳統(tǒng)文化”“中國(guó)文化”“文化傳承”，#6時(shí)代精神聚類中的“中國(guó)繪畫”“歷史教育”，#7中華民族聚類中的“中國(guó)哲學(xué)”“古為今用”等關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)。由此可見，近年來的中國(guó)精神研究注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡釋，推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)精神研究還應(yīng)服務(wù)新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、培育時(shí)代新人的現(xiàn)實(shí)需要相契合。此外，在圖5的關(guān)鍵詞聚類時(shí)間線中，也出現(xiàn)了許多與革命文化相關(guān)的關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)。如#0大學(xué)生聚類中的“辛亥革命”節(jié)點(diǎn)，#1中國(guó)夢(mèng)聚類中的“毛澤東”節(jié)點(diǎn)，#2價(jià)值聚類中的“革命精神”“革命文化”“紅色精神”“紅色文化資源”“共產(chǎn)黨革命精神”節(jié)點(diǎn)，#3社會(huì)主義核心價(jià)值觀聚類中的“五四運(yùn)動(dòng)”節(jié)點(diǎn)，#4中國(guó)共產(chǎn)黨聚類中的“抗戰(zhàn)時(shí)期”“自我革命”“歷史使命”節(jié)點(diǎn)，#5文化自覺聚類中的“共產(chǎn)主義”節(jié)點(diǎn)，#8抗戰(zhàn)精神聚類中的“民族氣節(jié)”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”等節(jié)點(diǎn)。這些節(jié)點(diǎn)分布于各聚類時(shí)間線中，貫穿近10年的中國(guó)精神研究。因此，挖掘中國(guó)精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和革命文化資源仍會(huì)是未來中國(guó)精神研究的重點(diǎn)方向。

（三）加強(qiáng)中國(guó)精神的系統(tǒng)性研究，勾畫中國(guó)精神的譜系藍(lán)圖

由圖5可見，中國(guó)精神的內(nèi)涵較為豐富，例如在#0大學(xué)生聚類中的“雷鋒精神”“科學(xué)精神”，#1中國(guó)夢(mèng)聚類中的“焦裕祿精神”“女排精神”“改革開放精神”，#2價(jià)值聚類中的“革命精神”“長(zhǎng)征精神”“紅旗渠精神”“勞模精神”“工匠精神”“紅船精神”“呂梁精神”“脫貧攻堅(jiān)精神”，#3社會(huì)主義核心價(jià)值觀聚類中的“五四精神”“抗疫精神”，#4中國(guó)共產(chǎn)黨聚類中的“奉獻(xiàn)精神”“斗爭(zhēng)精神”“自我革命精神”，#6時(shí)代精神聚類中的“改革創(chuàng)新”“價(jià)值觀”“民族認(rèn)同”節(jié)點(diǎn)，#7中華民族聚類中的“中華美學(xué)精神”以及#8抗戰(zhàn)精神聚類中的“偉大民族精神”等。圖5中還出現(xiàn)了“中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系”，接近圖表的邊緣，預(yù)示著這一關(guān)鍵詞是未來非常重要的研究主題。中國(guó)精神是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革不斷取得成功的思想動(dòng)力，辨析民族精神與時(shí)代精神之間的互動(dòng)關(guān)系，論證中華民族精神的核心要義與時(shí)代價(jià)值，是未來中國(guó)精神研究的重大方向。

（四）探索中國(guó)精神涵養(yǎng)時(shí)代新人的機(jī)制與路徑

在圖5中不難發(fā)現(xiàn)與傳承和弘揚(yáng)中國(guó)精神的重點(diǎn)人群有關(guān)的節(jié)點(diǎn)。如#0大學(xué)生聚類中的“大學(xué)生”節(jié)點(diǎn)，#2價(jià)值聚類中的“青年學(xué)生”節(jié)點(diǎn)，#3社會(huì)主義核心價(jià)值觀聚類中的“青年”“時(shí)代新人”節(jié)點(diǎn)，#4中國(guó)共產(chǎn)黨聚類中的“共產(chǎn)黨人”“企業(yè)家”“人民群眾”節(jié)點(diǎn)，#6時(shí)代精神聚類中的“中學(xué)生”等節(jié)點(diǎn)。這說明，中國(guó)精神的面向人群、涵養(yǎng)對(duì)象非常全面。但是從節(jié)點(diǎn)大小來看，“大學(xué)生”這一節(jié)點(diǎn)所占面積最大，是中國(guó)精神涵養(yǎng)對(duì)象中最常出現(xiàn)的詞語，對(duì)大學(xué)生的研究將是中國(guó)精神研究的重點(diǎn)方向之一。從時(shí)間線上看，“時(shí)代新人”是最新出現(xiàn)的關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)，在未來的中國(guó)精神研究中時(shí)代新人將會(huì)成為另一被重點(diǎn)關(guān)注人群。此外，從傳承和弘揚(yáng)中國(guó)精神的路徑看，思想政治理論課是未來弘揚(yáng)和培育民族精神的重要渠道。新時(shí)代黨中央持續(xù)關(guān)注教師與學(xué)生群體的思想政治工作，如：習(xí)近平在2019年學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子”^［54］；《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)青少年“從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)”^［55］，將正確的道德認(rèn)知同道德實(shí)踐結(jié)合起來。因此，未來中國(guó)精神研究的重點(diǎn)方向之一仍會(huì)是探討中國(guó)精神涵育時(shí)代新人、涵養(yǎng)大學(xué)生思想品德的內(nèi)在理路與實(shí)踐路徑問題。

四、結(jié)論

30多年來，中國(guó)精神研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。從“量”上看，與中國(guó)精神研究相關(guān)的期刊文獻(xiàn)和碩士、博士學(xué)位論文數(shù)量總體呈現(xiàn)出上升趨勢(shì)；從“質(zhì)”上看，中國(guó)精神研究呈現(xiàn)出縱深化和專門化的趨勢(shì)。30多年來，學(xué)者們不僅對(duì)中國(guó)精神概念本身進(jìn)行闡釋，而且注重中國(guó)精神的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，不斷探究弘揚(yáng)與培育中國(guó)精神的機(jī)制路徑。當(dāng)然，中國(guó)精神研究在取得豐碩成果的同時(shí)，也存在一些不足。比如：對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)精神重要論述的體系建構(gòu)研究不足，目前的研究重心放在中國(guó)精神內(nèi)涵的總結(jié)上，而缺乏邏輯梳理；對(duì)中國(guó)精神文化底蘊(yùn)的系統(tǒng)梳理不夠，對(duì)中國(guó)精神中沉淀的中國(guó)智慧、中華人文精神的縱橫捭闔的系統(tǒng)性研究成果闕如；等。未來的中國(guó)精神研究，勢(shì)必會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展而不斷創(chuàng)新，這就要充分挖掘中國(guó)精神、中國(guó)智慧和中國(guó)思想的精髓要義，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)注入精神動(dòng)力。

注釋：

①? 有效文獻(xiàn)，即在搜索結(jié)果中去掉重復(fù)文獻(xiàn)、新聞報(bào)道、會(huì)議記錄、工作報(bào)告等無效文獻(xiàn)后剩余的文獻(xiàn)資料。

②? R²為顯示擬合優(yōu)度（Goodness of Fit）的值。擬合優(yōu)度是指回歸直線對(duì)觀測(cè)值的擬合程度，是對(duì)預(yù)測(cè)曲線反映現(xiàn)實(shí)情況的準(zhǔn)確程度的表示。其中，R²最大值為1。R²的值越接近1，說明擬合程度越好；反之，R²的值越小，說明回歸直線對(duì)觀測(cè)值的擬合程度越差。

③? 一般來說，當(dāng)聚類模塊值（Modularity）Q>0.3且聚類平均輪廓值（Silhouette）S>0.7時(shí)，我們認(rèn)為此次聚類結(jié)構(gòu)顯著，結(jié)果具有較強(qiáng)的參考意義。

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責(zé)任編輯：趙 玲

Review and Prospect of the "Chinese Spirit" Research（1990—2022）：

A Visualized Map Analysis Based on Bibliometric Software

ZHANG Ruitao， LIU Qinggang

（School of Marxism Studies，China University of Petroleum（East China），Qingdao 266580，Shandong，China）

Abstract： In the long history and culture of thousands of years， the Chinese nation has shaped the Chinese spirit with unique Chinese characteristics， and the Chinese spirit has become an important topic for many scholars to pay attention to and study. Based on the literature on Chinese spirit research in the past 30 years in CNKI database， this paper uses CiteSpace visualization analysis software to analyze the status quo and future trend of Chinese spirit research from four perspectives： the number of relevant literature publications， keyword clustering graph， keyword time zone graph and keyword clustering time line graph. According to the distribution trend chart of the number of articles published in journals and master's and doctor's degree theses， the research on Chinese spirit is hot and is in the stage of innovation currently. According to the keyword cluster graph， the focus of the study of Chinese spirit is to explore the excellent Chinese traditional culture and revolutionary culture underpinning Chinese spirit， explore its connotation and characteristics， and pay attention to the cultivation path of key groups of people. According to the keyword time zone map， the past 30 years has witnessed three stages of Chinese spirit research： the foundation stage from 1990 to 2000， the steady development stage from 2000 to 2010，? and the deepening research stage from 2010 to 2022. In addition， the keyword clustering time line graph indicates that the future study of Chinese spirit still needs to build the pedigree of Chinese spirit and explore the mechanism and path of the inheritance and promotion of Chinese spirit on the basis of fully exploiting the excellent traditional culture and revolutionary culture resources of China.

Key words： Chinese spirit; national spirit; spirit of the times; revolutionary spirit; visualized map

英文編校：尹衍桐