高梅

摘要：新課程標準明確提出要全面培養(yǎng)學生的語文學科核心素養(yǎng)，注重學生的思辨性閱讀和表達能力的提升。但在實際教學過程中，學生在作文寫作方面嚴重缺乏思辨性?；诖?，本文結合自身教學實踐，立足于提升學生語文學科核心素養(yǎng)，對高中作文思辨性寫作的路徑進行探究。

關鍵詞：核心素養(yǎng) 高中作文 思辨性寫作 路徑探究

新課程、新課標的頒布意味著在新一輪的改革中語文教學要著力于全面提高學生的語文學科核心素養(yǎng)，其中學習任務群6為“思辨性閱讀與表達”，旨在“引導學生學習思辨性閱讀和表達，發(fā)展實證、推理、批判與發(fā)現的能力，增強思維的邏輯性和深刻性，認清事物的本質，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平?！盵1]這就彰顯出思辨讀寫能力作為語文學科核心素養(yǎng)之一在高中語文教學過程非常重要。

然而，正如余黨緒先生所認為的“從批判性思維的角度看，中國學生主要弱在深度分析、合理論證和建構發(fā)展的能力上。”[2]尤其在作文寫作方面，高中生的思辨性寫作面臨很大困境，具體表現為：思維淺表化、論證平面化、結構公式化等。而近幾年來的高考作文越來越重視考查學生的思辨性閱讀和表達能力，“從審題角度看，這對考生的抽象與概括、比較與思辨的思維素養(yǎng)要求較高；從寫作角度看，則要求考生在思辨性的過程中表達批判性的意見。這樣的寫作涉及知識，涉及價值觀，更涉及學生的思維品質，尤其是思維的批判性與思辨性”[3]。

如此一來，學生的思辨性寫作困境和教學的考查需求就形成了巨大的落差，這就亟需教師引領學生提升作文的思辨性寫作能力。對于高中作文教學而言，有沒有一些切實可行的路徑可以提升學生的思辨性寫作的素養(yǎng)？筆者結合自身教學實踐，立足于提升學生語文學科核心素養(yǎng)，對高中作文思辨性寫作的路徑進行了探究，以切實提升學生的作文思辨品質。

一、多維追問，完成作文框架的思辨建構

王棟生老師一直強調學生寫作文要“會想”“敢想”。這個“想”的過程就是一個重要的思考過程，也是思辨寫作的第一步。如何“想”？“想”什么？思辨性作文的一個重要特點就是多維度、深層次分析論證。所以，在操作層面上教師要教會學生學會多維追問，放手讓學生思考、質疑，將想到的問題寫下來細細分析，就可以為思辨寫作搭建一道可靠的津梁。

試以2022屆第一學期揚州市期中考試作文題為例。該作文要求學生對“群體思維現象”進行思考。課堂教學中，筆者鼓勵學生積極思維，多維追問，深化思辨，最終完成對核心概念的準確理解和分析，并在此基礎上建構了作文的思辨論證框架。追問過程具體如下：

1.什么叫群體思維？它的實質是什么？

分析：所謂群體思維，既不是群策群力，亦非集思廣益，而是一種個性化、創(chuàng)新性、批判性思維退場甚至消隱的思維方式。

2.群體思維的表現是什么？有沒有例子可以證明？產生的原因是什么？

分析：群體思維的表現——人云亦云，毫無己見；保持沉默，不愿、不敢說出自己的觀點。

可證之例：《皇帝的新裝》中的大臣們一次次為并不存在的衣服大唱贊歌；對不公正事件的集體失語現象。

產生原因：①個體方面：懦弱、盲從。從眾心理害死人，因為害怕“槍打出頭鳥”，讓很多人失去了勇氣，把自己裝進了套子。為了不成為真理路上的殉道者，許多人干脆爭當縮頭烏龜；②社會方面：強權的壓迫。當眾人成為沉默的大多數，那些強權者的聲音就成了唯一的吶喊。

3.群體思維的危害是什么？什么典型事例或名言可以證明？

分析：危害①它扼殺個體的創(chuàng)見，消滅異己的聲音，它以群體的蒙昧掩蓋了真正的矛盾，也阻止了真理的出現。大家都悶在黑暗的“鐵屋子”里，只索昏昏沉沉的睡。危害②它讓社會在虛假的一團和氣中停止了前進的腳步，群體陷入庸質化，甚至成為惡勢力的幫兇。危害③群體思維最大的災難在于禁錮思想，一個人人噤若寒蟬的社會必將導致文明的倒退。

4.我們需要怎樣的思維？這樣的思維能帶來怎樣的好處？有什么樣的典例可加以論證？

分析：我們需要批判思維、理性思維，如此才能真正做到百家爭鳴，推動各行各業(yè)的健康發(fā)展。

典例：①李贄——獨立思考不盲從，努力掙脫社會桎梏、倫理枷鎖；②魯迅——被毛澤東譽為“骨頭是最硬的，沒有絲毫奴顏和媚骨”，堅持揭開膿瘡斗爭到底，一個都不原諒，絕不妥協；③梁漱溟——被稱為“中國最敢說真話的硬骨頭”；④索爾仁尼琴——20世紀俄羅斯最偉大的良心之一，是異議的化身，終生不屈不撓、堅持真理；⑤李文亮——武漢新冠疫情第一“吹哨人”。

5.摒棄群體思維，提倡批判思維、理性思維需要怎樣的條件？

分析：對個體而言要勇于發(fā)聲，爭做像《皇帝的新裝》中那個敢說真話的孩子；對社會而言要有足夠的包容，以開放的胸襟來悅納各種聲音。

6.作為新時代青年，我們應該怎么做？

分析：作為新時代青年，我們不能做那“充滿冷氣的青年”，不能做那噤若寒蟬的孱弱的青年。我們的清醒便是時代的最強音，面對錯誤，我們應當敢于糾錯；面對不同，我們應該敢于爭鳴；面對沉默，我們應當挺身而出；面對施壓，我們應當勇敢抗爭。

課堂教學進行到這一步的時候，學生都非常驚喜，因為他們發(fā)現多維追問讓他們打開了思路，而問題的分析恰恰是本則作文論證的具體要求，當學生對所提出的問題進行恰當的梳理，使之呈現出一種思維的進階特點——層層深入且環(huán)環(huán)相扣時，既做到了縱深開掘深化思辨，又完成了作文框架的思辨建構。因此，教師在作文教學中一定要鼓勵學生多維追問，才能切實引導學生走上思辨寫作之路。

二、巧用比較，實現核心概念的思辨界定

近幾年的高考作文多會提供一個或多個核心概念，如2022年的新高考卷“本手”“妙手”和“俗手”，2021年全國甲卷的“可為”與“有為”，遇到這樣的作文題時，如何做到思辨性表達？

批判性思維研究與教學專家董毓先生指出，探究分析過程中，批判性思維者不忘“去尋找甚至構造替代觀念和論證”，[4]余黨緒先生進一步強調：“主動地、有意地構造替代觀點，造成與現有觀點的競爭，在對比與辨析中，發(fā)現現有觀點的優(yōu)勢與不足。構造替代的目的，在于打破思維的慣性與思想的壟斷。有了新的觀點與論證，就有了多元比較與權衡的必要和可能。因此，能構造不同的替代，正是思維完備與嚴密的表現?！盵5]所以，教師一定要教會學生在論證時緊扣核心概念，巧妙運用比較分析，學會借力，引入、構造與核心概念相近卻本質不同或者完全相反的概念，在比較中指出概念的本質屬性，剖析核心概念的實質，完成對作文核心概念的思辨界定，為文章的進一步論證張本。

課堂上筆者帶領學生品賞雜文名家周彪的文章《孤獨之辨》中的一段文字：“在我的潛意識里，寂寞是一種人人都可以體驗的心理狀態(tài)，而作為一種文化現象的孤獨卻是特立獨行者才能擁有的一種精神境界。寂寞反映的是一種世俗心境：失意時會寂寞，得意時也會寂寞；群聚時會寂寞，獨處時也會寂寞。而文化意義上的孤獨則是一種超越了世俗情感的境界，它與空虛、寂寞、無所事事毫無瓜葛，它是崇高精神的載體，它浸潤著一種人文精神，它沉淀著一種歷史的精華，它是一種高貴精神和超凡人格的象征……所以，我一向認為，文化意義上的孤獨是超凡脫俗者的精神體驗?！痹谶@段文字中，作家引入“寂寞”這一概念與“孤獨”進行比較分析，進而剖析出“孤獨”的實質是“超凡脫俗者的精神體驗”，清晰地完成了對核心概念“孤獨”的思辨界定。這一寫法對中學生思辨性寫作有很大的啟示意義。

比如以“善良”為核心概念，學生就引入“偽善”這一觀點與“善良”進行比較分析。有學生這樣寫道：“善良，既不是流于敷衍的溫言軟語，也不是高調宣揚的自我標榜，而是發(fā)自內心的同情悲憫，更是付諸行動的伸手相助。真正的善良是不計回報的幫扶助力，是保護弱者自尊的平等相待，而不是為自己貼金的偽裝，更不是居高臨下的單方施舍。唯有洞徹這些，才能阻止善良滑向流于表面的偽善?！痹趯Ρ确治鲋校c出“善良”的實質是基于對弱者人格的尊重及保護的切實行動，從而實現對“善良”這一核心概念的思辨界定。

再如辨析“科技創(chuàng)新”的實質，一位同學引入“工匠技能”這一概念進行對比分析，較好地完成了對“科技創(chuàng)新”的思辨界定。他這樣寫道：“與工匠技能相比，科技創(chuàng)新不再囿于熟練精細，而是更加注重巧妙智慧?？萍紕?chuàng)新的實質是探索與超越，而工匠技能的實質更多的則是反復訓練帶來的熟練與經驗?！?/p>

三、寫好辯駁，深化段落的思辨論證

很多同學在寫議論文時，主體論證段落通常采用“觀點+材料+分析”的“漢堡包”式結構，這并非不可，但如果段段如此，則導致全文缺少靈動變化，失之于單調機械，邏輯思辨能力無從充分體現。而如果能在段落行文時學會質疑批駁，以退為進，寫好辯駁，則能大大提升文章的思辨品質。

所謂辯駁，是指提出恰切而充分的理由來否定對方的意見。辯駁之法，重在“駁”字。但如何“駁”得巧妙，“駁”得有思辨魅力，這才是教師要指導學生學會的思辨寫作能力。比如論證“提升國人的文明素質，當下到底是德育先行，還是管理先行”這一論題，為了能更好地體現文章的思辨品質，完全可以采用辯駁之法。辯駁文段示例如下：

立場1：管理先行

誠然，春風化雨確實能滋潤得花紅柳綠，但當下的不爭事實是沉疴痼疾很難被溫風柔雨治愈。低下的國民素質導致亂象叢生，儼然被蟲蛀鼠嚙的枯樹，難道我們還能期望僅以“春風化雨”般的德育便能溫和快速地迎來它們的春天嗎？恐怕這樣的方法當下不僅不能立即生效，可能還會導致同樣的惡劣事件破窗效應般層出不窮。所以當務之急是當機立斷、落實制度、嚴懲亂象，沉疴需猛藥，不以規(guī)矩，不成方圓，用制度來管理，切實提升國人文明素質。

立場2：德育先行

誠然，不以規(guī)矩，不成方圓。制定嚴格的規(guī)章制度，落實好法令法規(guī)，確實能使廣大國民心存畏懼而行有所止。但恰如孔子所言：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥?！睆娪驳囊?guī)矩一經頒出，固然會有震懾之效，然而人們遵守它只是為了避免處罰，卻不能心悅誠服，也就不能從心理上、根本上杜絕自己的不當行為。因此，唯有德育先行，提升國民素養(yǎng)，才能重塑人格，鍛造國格，在道德的化育下，人們才能在心靈深處以高鐵霸坐為丑，以景區(qū)泡腳為恥，也即孔子所云：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

從以上兩段文字，我們明顯可以看出，寫好辯駁就是論證時先假設對方觀點具有某種合理性，但是在作文材料所提供的特定情境下，它不具備可行性，甚至可能還有負面影響，在此基礎上再明確立論。從心理層面上，辯駁之法就是巧妙運用了人們同情共理心，以退為進，對反方觀點進行有力反擊，且顯得彬彬有禮，深入人心，在論證上完成了“肯定——否定——肯定”的思辨過程，體現出思辨寫作的獨特光芒。

特別對于有明顯二元對立取舍關系的作文，我們不妨鼓勵學生多用辯駁之法。如果材料中沒有現成的可資反駁的觀點，要大膽聯想，創(chuàng)造條件，立一個假想敵，樹一個靶子，將辯駁之法進行下去。

以上是筆者在作文教學過程中不斷探索踐行并深感行之有效的思辨性寫作能力提升的幾個路徑。當然，所有的技巧都不能取代閱讀積累。唯有廣泛閱讀，才能讓思辨性寫作擁有源頭活水。

余黨緒先生認為：“批判性思維包括兩個層面，一個是技能，包括挖掘事實、分析、論證、識別謬誤、評估、判斷等一系列的思維方法與技巧；另一個是精神習性，意思是一個經過了批判性思維訓練的人，應該具有一些穩(wěn)定的精神氣質，包括求真的意志、理性的精神與開放的態(tài)度等?！盵6]思維的發(fā)展與提升作為語文核心素養(yǎng)之一，在新課程改革背景下的作文教學中，教師應基于這一核心素養(yǎng)培育學生的思辨寫作素養(yǎng)，不僅可以讓學生作文具有思辨理性的思維品質，而且可以提高學生說話做事有理有據有邏輯的思辨能力，更能培養(yǎng)學生獨立思考的習慣和自由思想的精神，而培養(yǎng)具有獨立之精神，自由之思想的學生才是教師最榮光的使命和責任。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育.普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020：18-19.

[2][5][6]余黨緒.走向理性與清明——整本書閱讀之思辨讀寫[M].上海：上海教育出版社，2019：74，292，53.

[3]狄馬，余黨緒.學生階段培養(yǎng)出的批判性思維能力可受用終生——關于“批判性思維與寫作教學”的對話[J].語文學習，2014（10）.

[4]董毓，余黨緒.批判性思維與思辨讀寫對談[J].語文教學通訊，2017（1）：5.