龔堯

摘要：詩歌，因其體式的獨特性和意蘊的豐富性，成為教學的一大難點；而作為最富語文味的文本，詩歌在培養(yǎng)與提升語文學科核心素養(yǎng)中發(fā)揮著巨大的作用。文有文式，教有教法，教學時要立足詩歌本身，以其構成要素語言、意象和技法為抓手，以具體的詩歌內容為基礎進行深耕，即可解得詩意、味得詩情、品得詩美，這樣，詩歌在學科素養(yǎng)的涵養(yǎng)與提升中所起的作用才能得以體現。

關鍵詞：詩歌教學 學科素養(yǎng) 語言 意象 技巧

無論是從教學的層面，還是從應試的角度，詩歌的學習與備考始終都是耗時多而收效少的勞動。之所以造成這種投入與產出的悖反，結合教學實際分析，源于多方面的因素：一是詩歌教學追求速成性。從真正意義上講，詩歌教學遵循詩歌文體的特質，進行有序教學的階段只有高中階段。小學、初中的詩歌教學多止于熟讀成誦、不寫錯字的層面，至于詩歌韻致的品味、情感的把握和技法的了解往往是夾生飯，不少學生面對不同的詩歌時不知道該采取哪種方式讀，這樣是很難真正走進詩歌的。二是詩歌教學體現功利性。從高考的角度看，詩歌考查中常見的知識點與能力點，因為是必考的，所以大多數教師和學生都認真對待。至于怎么實施，不少教師奉行考什么就教什么，怎么考就怎么教的原則。很顯然，這種忽視詩歌文本的做法，是很難達到預期的教學效果的。三是詩歌教學隨意肢解文本。詩歌本是一個有機體，富有獨特的意蘊和情感，教學時應該遵循從宏觀到微觀的原則進行品味解讀?？墒?，一線教學中，習慣性的做法是逐字逐句解釋詞語的意思，然后再標簽化地貼上思想情感的標簽，至于詩歌蘊涵的豐富情韻，由于采取碎片化的解讀，已經被肢解得面目全非。這樣，詩歌教學就變成了知識點的講解，原本美妙的詩歌教學變得索然無味。詩歌教學的低效率就不難理解了。

詩歌教學由于深受應試功利思想的裹挾，已經偏離了正軌。隨之，詩歌在培養(yǎng)學生學科核心素養(yǎng)中應發(fā)揮的作用也被嚴重弱化。就詩歌本身而言，詩歌具有獨特的體式和解構文本的方式，是文學園地中一種別具韻味的文體。詩歌本身短小精悍、言近旨遠、意蘊豐贍、韻律和諧的特點，為我們準確、深刻理解詩歌增加了難度。其實，每一種文學樣式都有自身的特征。解讀時只有遵循其特征，方能識其要義、解得真味。就詩歌教學而言，因為不是專業(yè)性研究，所以只需抓住關鍵點，從教學實情出發(fā)，教授常用的讀詩、解詩的基本方法。學生掌握了鑒賞詩歌語言、品味詩歌情韻的基本方法，能夠從詩歌中獲得審美體驗即可。現以黃庭堅的《登快閣》為例，通過鑒賞品味探尋常用的、有效的讀詩解詩的方法。

一、言簡義豐的語言觀照

“詩歌是文學寶庫中的瑰寶，是語言的精華，是智慧的結晶，是思想的花朵，是人性之美的靈光，是人類最純粹的精神家園?！盵1]這種評價盡管有夸大的成分，但也從一個方面揭示了詩歌在文學家族中具有的重要地位。作為結構短小、言簡義豐、表達自由、情韻豐富的文學樣式，詩歌蘊涵著審美意蘊的體驗，思想情感的品味以及承載著的文化理解等都帶有鮮明的詩歌特質。詩歌鑒賞，雖然有時也可以采用其他文學作品閱讀鑒賞的方法，但是要精準理解詩歌的意思、把握詩歌的情感、感悟詩歌的意蘊，必須遵循“依詩解詩”的原則，即根據詩歌文體自身的特點選取讀詩的方法，這樣才能讀準詩中之意、詩中之情。

很顯然，這個目標的達成，要以語言為進入詩歌堂奧的引線。語言作為人類最重要的交際工具，其口頭語言和書面語言因為使用的場域不同，各自的特質也就不一樣。即使是書面語，成為書寫文章的媒介時，由于文章體式不同，也表現出不一樣的語言特色，文學類作品具有形象性、實用類作品具有實證性、論述類作品具有思辨性。特質不同、意蘊不同，品味時采用的思維方式就不同。詩歌結構跳躍、言簡義豐的特質決定了其遣詞造語的獨特性。這樣，品味“詩家語”時，只能按照詩歌的語言思維進行。漢語言是音形義的結合體，語言的靈活多義增加了理解的難度。就漢語的語義而言，由于分類的標準不同，就有了不同的種類，像科學的直指義和文本的寄托義，語言的所指義與能指義等。不論屬于哪一種，當共性的語言進入私人的話語時空時，就成了言語。就詩家語而言，它是詩人表情達意、抒寫情性的言說工具，極富鮮明的個性色彩。這樣，理解詩歌的意思，必須把語言放置到特定的話語情境中。語言獨立存在時，它的意思是不確定的，一旦進入詩人表情達意的語言場域，就被固化下來，而且具有了獨特的情感寄托。另外，由于詩人的人生際遇不同，以詩所傳之情就不同，比如愁，單獨理解時，《說文解字》的解釋是“愁，憂也”，當與詩人的生活與生命鏈接起來，“愁”的意韻就變得豐富起來：鮑照的“安能行嘆復坐愁”、李白的“舉杯消愁愁更愁”、李煜的“問君能有幾多愁”、李清照的“這次第，怎一個愁字了得”等，人生遭際不同，引發(fā)愁的原因不同，愁的意蘊也就不一樣。故此，離開詩人、離開詩歌、離開語境很難精準理解詩歌的語言。語言理解不準，思想情感的把握就會偏移。

《登快閣》是黃庭堅在太和知縣任上忙完手頭公事，登快閣時所作的抒情詩?！肮轮?，詩人常到澄江之上，以江山廣遠，景物清華得名”[2]的快閣覽勝，興之所至、情之所鐘，把登臨賞景之情思付諸筆端，成就了一首七言律詩的經典。吳晟曾說：“起四句且敘且寫，一往浩然，五、六句對意流行。收尤豪放。此所謂寓單行之氣于排偶之中者?！盵3]用吳晟的觀點品味詩歌，從語言的角度看，四聯中，每一聯都有值得涵泳和咀嚼的地方：首聯中的“了卻”，即了結，辦理好，與前面的“癡兒”——作者自謙，呆子——相連，該詞含有鮮明的主觀色彩——并非勤于“公家事”，而是以敷衍之態(tài)應付政事?！傲藚s”二字，渲染出詩人從繁瑣的公務中脫身后如釋重負的歡快心情，與“快閣”之“快”相呼應；下句的“東西”，表方位，但從語境看，暗含的是動作，即作者在快閣上走來走去，不是閑庭信步，而是內心百感交集。入仕后的詩人首次擔任地方官，親眼目睹了人民因王安石變法被扭曲所造成的種種疾苦。面對人民的苦難，詩人深感憂慮卻又無能為力。至于“倚”字，詩人超脫了前人的窠臼，虛實相融，摹寫出獨自倚在無際無垠的暮色晴空之下的情狀。頷聯是描寫景物的千古名句，“遠大”和“分明”兩個詞描寫出遠望無數秋山，山上落葉飄零，浩渺的天空此時顯得更加遼遠闊大；澄凈如玉的澄江在快閣亭下淙淙流過，一彎新月，映照在江水中，顯得空明澄澈。兩個詞不但描寫出澄江之薄暮霧靄籠罩下的澄澈寧靜，而且也暗含著景物的層次變化——遠與近、動和靜。一幅月色秋江圖，不僅是作者所見，更是詩人胸襟抱負的寫照。頸聯是用典的經典佳句，“絕”和“橫”直寫的是伯牙和阮籍，實則是借古人之事來言自己之情?！敖^”，是斷絕，盡的意思；“橫”，形象地描繪出詩人無可奈何、孤獨無聊的神情。兩個詞言在古人，意在自己，把詩人因知音不在，弄斷琴上的朱弦，不再彈奏，只好借清樽美酒，聊以解憂的情狀刻畫出來。尾聯用聯想和想象之法寫出詩人希望能坐上歸船，吹弄著悠揚的長笛，遠離是非之地，回到遙遠的故鄉(xiāng)?！芭?，是吹弄，無拘無束的閑適；“盟”，即結盟，成為朋友。兩個詞寫出來詩人希望自己乘上歸舟，吹著“長笛”，回到遙遠的故鄉(xiāng)，過上白鷗一樣逍遙自得生活的心情。

二、鮮明獨特的意象綴連

詩歌是主情的，情感的抒寫除了精選極富主觀情感色彩的詞語外，選取典型的意象是最重要的手段。作為構成詩歌要素的顯性元素，意象屬于中國古代美學的范疇，意，心意；象，物象。意象是對象的感性形象與詩人的心意狀態(tài)融合而成的蘊于胸中的具體形象。意象是以表達哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征，以達到人類理想境界的表意之象，即為藝術典型。[4]由此可見，意象是客觀之物與主觀情思的結合體。自然萬物雖然只是客觀存在的，按照自己的方式展示生命程式，走過榮枯代謝的生命歷程，花開花謝、云卷云舒只是自然征候的變化，但是當它們進入詩人的眼中，入詩入文，成為書寫的對象時，就被賦予了獨特的情感意蘊。正因如此，才有了“一切景語皆情語”“以我觀物，故物皆著我之色彩”[5]的論語。

自然物語，每一種風物都有自身特質，都可以成為文學書寫的對象。不過，對詩人而言，選取什么樣的風物入詩，不是隨意性的，而是根據表情達意的需要。當然，情感的特質與所選之物在某一個方面要有契合點。從詩歌的抒情方式看，直接抒情是把情感直接呈現出來，喜憂愛憎一目了然；間接抒情則是把情感融入到具體的景物之中，要么借景抒情，要么融情于景，要么寓情于景，中國詩歌的抒情多以間接抒情為主。這樣，在品味賞析詩歌時，抓住詩歌選擇的意象，從物態(tài)、物質、物性以及物的文化意蘊的角度進行綜合分析，就能理解詩歌寄寓之情。景為情生，一般而言，詩歌的意象除了極少數與情感特質發(fā)生悖反，大多數都是同質的，即作者情感、景物色彩、意象質感是同向的，像馬致遠的《天凈沙·秋思》中的意象基本上都是冷色調的，這與小令抒發(fā)的羈旅愁思是一致的；而“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”中的意象與孟郊中第后的喜悅心情是吻合的。從某種程度上說，抓住詩歌的意象，品出意象之味、之意，也就與詩歌所言之情找到了共鳴點。

《登快閣》是身為縣令的黃庭堅處理完公事的閑暇，在一個秋日的傍晚獨自登上快閣，目有所見，心有所感，再聯系自己親眼目睹的人民生活的慘狀，把內心的千般感慨通過詩歌表達出來。這種復雜情感的抒寫，除了語言的直接呈現，典型意象的運用也是重要媒介。就入詩的意象而言，它分為人象、物象、事象和景象。各自的屬性不同，在詩歌中呈現的方式不同，起到的作用也就不同。該詩中，黃庭堅把多種意象有機融合在一起，為抒寫情志服務：“癡兒”，是抒情主人公，即詩人自己?！稌x書傅咸傳》：“生子癡，了官事，官事未易了也。了事正坐癡，復為快耳！”用癡兒自喻，其中蘊含復雜情感?！凹讶恕?，即知己；“公家事”，即公事，與前文“了卻”相連，與后文“倚晚晴”相呼應，其間隱含詩人對政事的態(tài)度?！扒嘌邸?，意指遇到順意之人時的神態(tài)；“朱弦、美酒”、“歸船、白鷗”兩組物象，前者是說因為知音不在，詩人弄斷琴上的朱弦，不再彈奏，只好借清樽美酒，聊以解憂；后者隱含的文化意蘊是歸隱，詩人因為現實與理想的巨大反差，清楚實現抱負的希望渺茫，加上無人理解的痛苦，所以決意歸隱江湖，而不存世俗機心；“落木、千山”和“澄江、明月”，前者以遠山為描寫對象，因為秋葉落盡，更顯出天空的高曠；后者寫水，因為水波澄澈，更見月色分明：兩組自然景物由遠及近、由上而下、動靜相諧，綴連在一起，描繪出一幅山水相映的秋景圖。遠處無數秋山，山上落葉飄零，浩渺的天空此時顯得更加遼遠闊大；澄凈如玉的澄江在快閣亭下淙淙流過，一彎新月，映照在江水中，顯得更加空明澄澈。因表情達意的需要，四聯選取不同特質的意象：首聯點出抒情主人公，為下面的寫景抒懷明志張本；頷聯以丹青妙手描繪出秋天的美景，為后面的抒情作鋪墊；頸聯借典抒情，寫出自己的孤獨苦悶。正是“無人會，登臨意”，所以才有尾聯歸隱之意的表達。

三、靈活多樣的表達技巧

表達技巧是為了更好地表情達意，增強語言表現力使用的寫作原則、規(guī)律和方法，涉及表達方式、表現手法、修辭手法和篇章結構等。寫作是寫作者表達對生活和人生思考的精神勞動。因為關注的點不同，產生的情感體驗就不一樣。把不同的感受用文字書寫出來，由于綴連方式不同，也就呈現出不一樣的特質。作家用文章觀照世情社會，有的是直筆再現，有的是曲筆表現。不論選擇什么樣的言說方式，除了要把思想情感準確鮮明地表達出來，還需要借助一些遣詞造語的方法技巧，以增強文章的表現力和感染力。而表達技巧的靈活運用就是最重要的一種手段。

主情性是詩歌的基本特征之一。詩人以獨特的言說方式把情感抒發(fā)出來，把心性追求呈現出來，會根據表情達意的需要靈活運用表達技巧，在表明意旨的同時，以豐盈詩歌的意蘊。就詩歌的構成而言，它有內容和形式兩個部分。其中，內容回答的是什么，解決的是思想情感的問題；形式回答的是用什么和怎么書寫的問題，表達技巧屬于形式的要素。一首詩歌用什么樣的表達技巧，取決于思想情感表達的需要。表達技巧的使用，不能為了形式的多樣，語言的生動而忽視思想內容。品味鑒賞詩歌，明確詩歌表達了什么，即讀懂了詩歌的核心。如果對詩歌的內容不知所云，那么圍繞詩歌開展再多的活動都是無益的。只有抓住了核心，然后進一步探尋為了把核心內容清楚準確地表達出來所使用的技巧方法，這樣的解讀品味才有意義。同樣，對詩歌的鑒賞品味，如果僅止于知道詩歌表達了什么思想情感和有什么樣的因寄所托，而不清楚用什么方式表現，對詩歌審美意蘊的體驗也就大大弱化。

表達技巧是一個系統(tǒng)性的概念，它含括很多內容。鑒賞和品析詩歌的表達技巧，一定要在具體的詩歌情境中進行。鑒賞時，首先要能夠準確地分清使用表達技巧的類別，然后結合具體的內容分析是如何使用的，最后還要明白使用技巧收到的表達效果。只有把這三個問題具化到詩歌中，才能真正體會到表達技巧對增強詩歌審美意蘊所起到的作用?！兜强扉w》是一首登臨之作。古今中外登高之作，要么望遠思親，要么遠眺懷古，要么登高抒懷。不同的情感抒寫，獨抒性靈的方式就不一樣。黃庭堅在抒寫情性時，除了精選意象，營造“詩中有畫”的審美意境，巧用典故是一大特色。典故有人典、事典、物典、景典等。根據表情達意的需要，使用典故時既可以正面用典，也可以反面用典。詩中分別用“癡兒”“落木”“朱弦”“青眼”和“白鷗”等典故，不僅寫出自己對“官家事”的態(tài)度，也描寫了自己孤獨苦悶的心境，更表達了心向江湖的情志。多種典故集于一詩，既有助于思想情感的表達，也增加了詩歌的文化意蘊。

詩歌，具有體式的獨特性、情蘊的豐富性特點，這些特點給詩歌的教與學帶來了一定的難度。作為文化的精粹，詩歌又極富審美情韻，掌握閱讀和鑒賞詩歌的方法，無疑對培養(yǎng)和提升學生的學科核心素養(yǎng)起到積極的促進作用。不論是讀詩，還是教詩，應立足詩歌體式，遵從規(guī)律，以語言為抓手，以意象為品析鑒賞點，關注解構詩歌使用的技巧，這樣就能基本上讀出詩中之情、詩中之意，進而抵達詩歌的內部，與詩人找到共情點。

參考文獻：

[1]趙春紅.《致橡樹》的美感[J].時代文學，2009（2）：100.

[2]劉曉鑫.澄江一道月分明——讀黃庭堅《登快閣》有感[J].文史知識，2002（3）：64.

[3]吳晟.曾國藩詩宗黃庭堅考量[J].古代文學理論研究，2019（2）：165.

[4]譚維河.補白藝術在古詩詞教學中的運用[J].中學語文教學參考，2021（8）：57.

[5]周文忠.讓筆下“景語”成“情語”[J].中學語文教學，2022（7）：42.