李淑婷

摘要：中學(xué)語文教材中的西方人物形象是中學(xué)生了解世界的一個(gè)窗口，它有利于培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)。統(tǒng)編中學(xué)語文教材中塑造的西方人物形象，大多體現(xiàn)了善良悲憫，以及樂于探索和敢于斗爭(zhēng)的良好道德品質(zhì)。這些人物形象具有經(jīng)典性、教育性、立體性的特征。然而中學(xué)語文教材在西方作品的選編內(nèi)容上仍不夠全面。因此，教材中西方文學(xué)作品的選編，應(yīng)適當(dāng)增加以西方女性形象塑造為主的文本；擴(kuò)大選文的國別范疇，選擇更能體現(xiàn)各國人民性格特征的西方作品；應(yīng)重視西方選文的教育價(jià)值導(dǎo)向，注意外來文化對(duì)中學(xué)生價(jià)值觀的多方面影響，幫助學(xué)生理性看待西方文化。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教材 西方選文 人物形象 國際理解教育

西方文化近年來在我國的教育宣傳和文化普及中占據(jù)了大量的篇幅和板塊。中學(xué)語文教材中選編了一部分西方文學(xué)作品。這些作品塑造了一個(gè)又一個(gè)鮮活的人物形象，有利于學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)西方人物形象與西方文化，幫助學(xué)生了解西方世界。本文以教育部組織編寫的現(xiàn)行統(tǒng)編中學(xué)語文教材（各年級(jí)教材先后出版時(shí)間為2016—2020年，均由人民教育出版社出版，以下簡(jiǎn)稱為“中學(xué)語文教材”）為例，通過對(duì)教材的分析，探尋當(dāng)前中學(xué)語文教材中的西方人物形象特點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，選文中存在著西方女性形象片面、人物形象國別差異不明顯、選文的教育價(jià)值導(dǎo)向不突出等問題，影響了中學(xué)生對(duì)西方人物形象的正確認(rèn)知。為此，研究中學(xué)語文教材中的人物形象，有利于中學(xué)生建構(gòu)一種對(duì)西方社會(huì)和西方人正確的理解與認(rèn)知，從而更好地促進(jìn)國際交往與理解，有著重要的研究?jī)r(jià)值。

一、中學(xué)語文教材中西方選文中人物形象的特點(diǎn)

中學(xué)語文教材中有關(guān)西方人物形象塑造的作品，均選自西方文學(xué)名著，其中塑造的西方人物形象大多具有善良悲憫、樂于探索、敢于斗爭(zhēng)等特質(zhì)。

（一）善良悲憫的特質(zhì)

善良悲憫是人類一種普遍的價(jià)值追求。教材中善良悲憫的西方人形象主要體現(xiàn)為：同情苦難、尊重生命、無私奉獻(xiàn)。追根溯源，西方人對(duì)善的追求可以追溯到古希臘時(shí)代。光輝燦爛的古希臘文明，被稱作為西方文明的搖籃，對(duì)后世西方文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古希臘人追求“至善”，他們對(duì)“善”的追求，經(jīng)過世代延續(xù)和傳承，在后世西方人的為人處世中依然有所體現(xiàn)。

第一，同情苦難，不僅僅是對(duì)人類個(gè)體的生存困境和不幸遭遇心懷憐憫，更是一種融入精神信仰里的大愛。在《再塑生命的人》一文中，安妮·莎莉文老師對(duì)海倫·凱勒溫柔耐心的教導(dǎo)中，飽含著一種對(duì)人發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛與同情[1]。莎莉文老師是善良的西方女性的縮影，是教材中屈指可數(shù)的西方女性形象之一。她同情學(xué)生的不幸遭遇，用無私的愛與包容去治愈學(xué)生在逆境中受傷的心靈，無疑是一個(gè)完美的女性形象。再看《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》，信中深刻地批判了英法聯(lián)軍搶劫、燒毀圓明園的惡行[2]。雨果高度贊譽(yù)圓明園，稱其為“世界奇跡”。而這樣一個(gè)凝結(jié)著世世代代中國人智慧結(jié)晶的文明傳奇，在人為的破壞下一夕之間毀于一旦，他無比悲痛、惋惜、憤恨。這種超越國籍的正義感，來自于對(duì)世界文化多樣性的尊重與認(rèn)同，以及從人類文明的角度生發(fā)出的同情與大愛。這兩個(gè)文本素材塑造的人物形象，都具有善良的形象特征。它們編入教材中，不僅僅是因?yàn)樵谖鞣轿膶W(xué)論壇上具有一定的影響力，更是因?yàn)樗鼈兂尸F(xiàn)出一種真善美的價(jià)值意義，可以給予學(xué)生一種正向的價(jià)值觀引導(dǎo)。

第二，尊重生命。這一人物形象在教材中主要體現(xiàn)為科學(xué)研究人員在探究動(dòng)物習(xí)性時(shí)表現(xiàn)出來的一種對(duì)動(dòng)物生存狀況的重視與關(guān)注。初中階段，編者在選擇西方文學(xué)作品時(shí)，或有意或無意地選擇了眾多與動(dòng)物習(xí)性特征相關(guān)的西方科普類文本素材，例如，《動(dòng)物笑談》《蟬》《大雁歸來》等等。這些文章的作者或?yàn)閯?dòng)物行為學(xué)家，或?yàn)槔ハx學(xué)家，或?yàn)樯鷳B(tài)學(xué)家，他們都是西方著名的科研工作人員。他們身上都有著一個(gè)共性，就是對(duì)生命的贊揚(yáng)和尊重。在《動(dòng)物笑談》里，勞倫茲先生和大鸚鵡“可可”建立起深厚的情感聯(lián)系，他眼中的“可可”常常像個(gè)調(diào)皮搗蛋、喜歡惡作劇的小孩子，靈動(dòng)而充滿了智慧與想象力[3]。他細(xì)心觀察小鴨子對(duì)母親的界定，經(jīng)常不顧形象與尊嚴(yán)、彎腰屈膝地進(jìn)行探索實(shí)驗(yàn)，只是為了向人們揭示動(dòng)物之間不同的習(xí)性特征，揭示小動(dòng)物們的生命獨(dú)特性。法布爾的《蟬》主要講述了蟬的生命歷程和成長(zhǎng)規(guī)律，其中在描寫蚋的幼蟲攻擊蟬卵時(shí)，或是在描述蟬掘土四年才換來一個(gè)月陽光下的歌唱時(shí)，作者從字里行間流露出對(duì)這小小生命的悲憫之心和深深的同情[4]。他同情蟬漫長(zhǎng)艱苦的生命歷程，站在生命的角度理解蟬鳴，體現(xiàn)出對(duì)生命的尊重。該文本是一篇說明文性質(zhì)的文本，卻處處昭示著法布爾對(duì)蟬的深厚情感?！洞笱銡w來》同樣是一篇科普類的文章，但作者筆下的大雁充滿了超乎尋常的靈性，它們懂得人類的游戲規(guī)則，也通曉生存于世間的法則，文字中充斥著作者對(duì)大雁的喜愛之情以及對(duì)它們命運(yùn)的關(guān)注[5]。這些選文雖然沒有對(duì)人物形象的具體刻畫與描寫，但綜觀全文，比比皆是對(duì)動(dòng)物生存狀況的關(guān)注與深切思考，處處都烘托出作家對(duì)生命的禮贊與尊重，完美地呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)善良的西方科研工作者形象。

第三，奉獻(xiàn)精神，主要是指人類個(gè)體為他人、為集體、為祖國、甚至只為腳下這片土地，不求回報(bào)地付出自己的時(shí)間、精力和心血做出一定貢獻(xiàn)的一種高尚的人格。這種善良無私的高尚品德在《植樹的牧羊人》中可見一斑。牧羊人因?yàn)橐馔馐チ似迌?，他沒有頹喪地了卻余生、虛度光陰，而是選擇到山里種樹，在干旱的土壤里創(chuàng)造出生命的奇跡，使荒原變成生機(jī)勃勃的沃土和村民的世外桃源[6]。牧羊人日復(fù)一日地辛勤勞作，并不是為了給自己謀取任何利益，而是為了腳下的這片土地，為了幫助土地孕育生命，造福世世代代的后來者，這樣的大愛何嘗不是一種偉大的善良。這動(dòng)人的人格操守在青少年心中樹立起一個(gè)良好友善的西方人物形象。

以上文本是德育的重要文本素材，所塑造的主人公無一例外，都是善良的、正義的化身。他們同情苦難大眾、痛惜美麗的破碎、關(guān)注動(dòng)物的生存狀態(tài)、力所能及地奉獻(xiàn)自己。這些都向青少年傳遞著一種正向的價(jià)值觀，幫助他們更好地認(rèn)知西方人物形象。

（二）樂于探索的特質(zhì)

中學(xué)教材中存在多篇描寫科研工作者日常生活及實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的文章，這些文章往往不著重描寫人物，而是主導(dǎo)敘事，通過對(duì)事件的描寫側(cè)面烘托出人物的性格特征。例如，在《美麗的顏色》中，文章主要講述了法國科學(xué)家居里夫婦探索新元素“鐳”的艱苦過程[7]。在敘事中，文章多次描述實(shí)驗(yàn)環(huán)境的惡劣，以及居里夫婦對(duì)科學(xué)研究的濃厚興趣與極大的熱情。由此渲染出來的是兩個(gè)極端熱愛科研工作的人物形象，他們?yōu)榱俗非罂茖W(xué)真理，不顧惡劣的環(huán)境與身體所受的輻射傷害，日復(fù)一日年復(fù)一年堅(jiān)持不懈地從事科學(xué)研究工作，把全部的精力投身于科學(xué)事業(yè)，為科學(xué)而著迷。這種大無畏的科學(xué)探索精神已然融入他們的信仰里，成為了他們形象的標(biāo)簽。在探究這篇文章的人物形象時(shí)，必然能清晰地體會(huì)到兩位西方科學(xué)家的堅(jiān)守與探索精神。

而在上文提及的《動(dòng)物笑談》《蟬》等多篇文章中，也呈現(xiàn)出了作者注重探究動(dòng)物習(xí)性的研究者形象。他們身上有著一種相似的特質(zhì)，即專注于某項(xiàng)研究與實(shí)驗(yàn)，為了探求科學(xué)真理而付出了諸多時(shí)間與精力，一直堅(jiān)持從事科學(xué)研究工作。例如，勞倫茲先生專注于動(dòng)物行為研究，當(dāng)他在進(jìn)行動(dòng)物探究實(shí)驗(yàn)時(shí)，為達(dá)到理想狀態(tài)的實(shí)驗(yàn)效果，常常會(huì)利用許多看似怪誕不經(jīng)的實(shí)驗(yàn)方法。這不僅需要花費(fèi)科研人員的智慧與耐心，更多需要的是對(duì)科學(xué)研究事業(yè)的執(zhí)著與熱情。

《偉大的悲劇》描寫了一群南極探險(xiǎn)家[8]。他們身上都有一種英雄氣概和偉大的探險(xiǎn)精神。為了國家的榮譽(yù)和人類征服自然的信仰，他們經(jīng)過荒蕪人際的冰雪荒原，不惜以生命為代價(jià)去探險(xiǎn)南極點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)考察。支撐他們進(jìn)行這偉大冒險(xiǎn)的，不僅僅是國家賦予他們的使命感，更是他們自身對(duì)科學(xué)事業(yè)的堅(jiān)定信仰與偉大的理想信念。

雖然這樣的例子在中學(xué)語文教材中并非比比皆是，但是在西方作品選文中，學(xué)生依然能從多篇文章里窺見西方人心中存在著的科學(xué)探究精神，以及與生活相融的科學(xué)思維。他們撰寫的科普類文章，或是傳記類文章，又或是敘事類文章，都深刻地記錄下他們的科學(xué)觀察日常與實(shí)驗(yàn)經(jīng)過，記錄著人與自然、人與動(dòng)物和諧相處的點(diǎn)滴，描繪著他們對(duì)科學(xué)事業(yè)的熱切追求，都留給學(xué)生諸多思考與感悟。

當(dāng)然，西方人這種科學(xué)探索精神也有著歷史悠久的文化傳統(tǒng)。兩千八百年前，古希臘文明為西方文明打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“希臘精神”中格外強(qiáng)調(diào)“科學(xué)精神和創(chuàng)造精神”[9]。近代以來，在培根“知識(shí)就是力量”思想的鼓舞下，西方科學(xué)家通過不斷探索，取得了巨大的成就。

（三）敢于斗爭(zhēng)的特質(zhì)

基于對(duì)中學(xué)語文教材的解讀，西方人物形象中不乏反抗斗爭(zhēng)精神。這種精神既體現(xiàn)為對(duì)權(quán)威和壓迫的反抗，又表現(xiàn)為面對(duì)人生的逆境或命運(yùn)不公時(shí)的一種積極斗爭(zhēng)的精神。

在中學(xué)語文教材西方選文中被賦予這種反抗斗爭(zhēng)精神的西方人物形象比比皆是。例如：在《老人與海》中，與鯊魚頑強(qiáng)搏斗、在逆境中爭(zhēng)得一線生機(jī)的老人[10]；又如《哈姆雷特》中，敢于對(duì)抗權(quán)威以維護(hù)心中高貴的理想與正義的哈姆雷特[11]；再如在《玩偶之家》中，勇于維護(hù)自身女性權(quán)益、突破家庭和封建禮教束縛的娜拉[12]。這些文章塑造出來的人物形象無疑是豐滿的，不僅僅只有這單一的性格特征，但顯然這種反抗斗爭(zhēng)精神在他們的性格中占據(jù)著主導(dǎo)作用。

在西方文化中，人的自我意識(shí)主導(dǎo)著人的行動(dòng)，外部的環(huán)境等其他各方面因素都是次要的。近代資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)以來，自由成為西方道德哲學(xué)的重要主題。資產(chǎn)階級(jí)高呼“自由、平等、博愛”的口號(hào)，來反對(duì)封建統(tǒng)治，他們認(rèn)同“不自由、毋寧死”的理念，將自由置于平等之前。這種反抗斗爭(zhēng)精神，根植于靈魂深處對(duì)自由的向往和追求并深入骨髓，融合在西方人的信仰之中。

二、中學(xué)語文教材中西方選文人物形象的合理性分析

統(tǒng)編中學(xué)語文教材中的西方選文大多是西方文學(xué)作品中的經(jīng)典佳作，且具有深厚的教育意義，對(duì)于學(xué)生理解西方人物形象以及人物性格的復(fù)雜之處具有重要價(jià)值?？傮w而言，教材選文中塑造的西方人物形象具有經(jīng)典性、教育性和立體性。

（一）經(jīng)典性

根據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》兩個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)，初中教材在選擇西方文學(xué)作品時(shí)，會(huì)優(yōu)先選擇“文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息的文章”[13]；高中階段則格外重視西方文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀，以培養(yǎng)學(xué)生“閱讀外國經(jīng)典作品的興趣和開放的文化心態(tài)”[14]。其次，溫儒敏先生指出，統(tǒng)編語文教材的課文選篇，更加強(qiáng)調(diào)經(jīng)典性、文質(zhì)兼美、適宜教學(xué)、時(shí)代性四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)[15]。其中，選文的經(jīng)典性是編寫人員首要考慮的因素之一。于是，教材選擇的西方文學(xué)作品大多是具有一定影響力和重要意義的經(jīng)典佳作。這些文章塑造的人物形象也有其經(jīng)典性。這些經(jīng)典的文學(xué)作品所塑造的人物形象，已經(jīng)深入人心，從中可以窺探出時(shí)代的精神風(fēng)貌。在歷史的長(zhǎng)河中，這些名篇佳作經(jīng)久不衰，至今依然具有重要的影響作用。

（二）教育性

教育最終都要回歸于培養(yǎng)人，語文教育也強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。統(tǒng)編中學(xué)語文教材作為教科書，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)而制定，其選材首先是從教育立德樹人的根本點(diǎn)出發(fā)。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中的“人文底蘊(yùn)”與語文教學(xué)密切相關(guān)，這要求培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，做到工具性與人文性的融合統(tǒng)一。因此，編者在選擇西方文學(xué)作品時(shí)，兼顧了文學(xué)性與教育性，有目的地選擇一些積極的、正向的文本素材，以幫助學(xué)生價(jià)值觀的建構(gòu)。閱讀這些文學(xué)作品，一些正面的人物形象對(duì)中學(xué)生能起到一個(gè)良好的教育示范作用，甚至在潛移默化中對(duì)學(xué)生的人格塑成產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。與此同時(shí)，學(xué)生在這些作品中，也能深入了解到西方國家的風(fēng)土人情和文化內(nèi)蘊(yùn)。這些名篇佳作為中學(xué)生打開了一扇了解多元文化的窗口，幫助中學(xué)生在感受文化多樣性的同時(shí)，培養(yǎng)一種開放的文化心態(tài)。

（三）立體性

西方選文素材里的人物形象豐富多彩，學(xué)生能夠充分體會(huì)到人性的復(fù)雜和人格的多樣性。同時(shí)，書本中塑造的每一個(gè)西方人物形象都是立體的，不能簡(jiǎn)單地一概而論。在學(xué)習(xí)與把握西方人物形象時(shí)，學(xué)生能夠充分認(rèn)知到人類普遍的共同的善良人性，以及西方人與中國人一樣，每一個(gè)人物個(gè)體都有各種不同的性格側(cè)面，而并非僅有單一的人格特征。學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品，學(xué)生能夠從多樣的性格特征中把握出西方人性格的某些共性，從而掌握更多與西方人溝通交往的基本禮儀，激發(fā)學(xué)生向偉大人物學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，這些西方國家文學(xué)作品的編選，也確保學(xué)生接受多元文化教育，開闊學(xué)生的視野。

三、中學(xué)語文教材選編西方文學(xué)作品的建議

教材應(yīng)在中學(xué)生的人格培養(yǎng)方面發(fā)揮積極作用。西方文學(xué)作品中塑造的人物形象對(duì)于中學(xué)生世界觀的形成有著重要的影響。在中學(xué)語文教材西方文學(xué)作品的選編過程中，應(yīng)重視人物形象的多樣性，適當(dāng)增加女性形象；同時(shí)，還應(yīng)重視選文的文化性和價(jià)值導(dǎo)向。

（一）適當(dāng)增加以西方女性形象塑造為主的文本

在統(tǒng)編中學(xué)語文教材中，編者選擇的西方文學(xué)作品，大多以男性形象的塑造為主，女性形象較少出現(xiàn)。同時(shí)，當(dāng)文章中存在多個(gè)人物形象時(shí)，文本對(duì)女性形象的刻畫較為邊緣化，使女性形象的塑造更多地為突出男主角的特點(diǎn)而服務(wù)。例如，在《變形記》中，作者將“母親”和“妹妹”描寫成膽小、冷漠、自私的模樣，突顯出男主角格里高爾勤勞、善良的品質(zhì)以及對(duì)家人無私的愛。文本著重描寫了男性的英雄主義和英雄氣概，而對(duì)女性的描寫則未突出女性本身獨(dú)特的性格特征，如柔美、細(xì)膩等。

因此，適當(dāng)增加以西方女性形象塑造為主的文本，可以豐富中學(xué)生對(duì)西方女性的認(rèn)知。綜觀中學(xué)階段的11冊(cè)教材，其中被詳細(xì)刻畫人物形象的西方女性僅有“海倫·凱勒”“安妮·莎莉文”“居里夫人”“米考伯太太”“娜拉”五位。通篇全面描寫、刻畫西方女性形象的選文僅有一篇，即《再塑生命的人》。更多時(shí)候，在教材中西方女性形象的出現(xiàn)只是寥寥幾筆帶過。因此，增加以女性形象塑造為主的西方選文十分必要，以使中學(xué)生對(duì)于西方女性形象的認(rèn)知更加全面。

（二）適當(dāng)擴(kuò)大選文的國別范疇

教材編寫人員應(yīng)該適當(dāng)擴(kuò)充西方選文的國別范疇，選擇更能體現(xiàn)各國人民性格特征的西方作品。統(tǒng)編中學(xué)語文教材中引入了一系列西方文學(xué)作品。當(dāng)前統(tǒng)編教材選文共216課，其中西方作品選文為30課，占總課數(shù)約14%。這些選文多來自美國、英國、法國等西方發(fā)達(dá)國家，而對(duì)其他西方國家的作品編選偏少。

綜合來看，這些文本所塑造的人物形象隱射的地域差異性不夠明顯。教材文本中塑造的西方人物來自不同的國家，如美國、法國、奧地利、英國等等。這些國家都有著截然不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣、地域風(fēng)格。然而，作品反映出來的西方人物形象并沒有顯示出較大的民族特色。從這些西方選文中，學(xué)生難以觀察到西方人物身上獨(dú)特的地域性特征，容易走進(jìn)誤區(qū)，將不同民族的西方人視為是一樣的人。

實(shí)際上，每個(gè)國家的文化與教育體制不盡相同，在不同的文化傳統(tǒng)和教育思想下，培養(yǎng)出來的人在思想上、行為上理應(yīng)展現(xiàn)出不同的風(fēng)格，折射出各國不同的風(fēng)土人情。例如，英國人一般更重禮儀，德國人一般更重嚴(yán)謹(jǐn)，美國人更講究實(shí)用。但這些在教材所選擇的西方文學(xué)作品中毫無體現(xiàn)。當(dāng)然，每個(gè)國家的具體個(gè)體都有著豐富的個(gè)性特征，不應(yīng)給他們貼上過分具象化和刻板化的標(biāo)簽，更不應(yīng)將一國的人一概而論。但仍需要在編寫西方選文時(shí)，選擇更能夠體現(xiàn)各個(gè)民族文化差異性的西方文學(xué)作品，以幫助青少年感受不同文化的千姿百態(tài)和各國人民豐富且飽滿的性格特征。

（三）應(yīng)重視選文的教育價(jià)值導(dǎo)向

教材的編寫應(yīng)融入國際理解教育的理念，同時(shí)應(yīng)堅(jiān)守本民族文化自信的立場(chǎng)。西方文學(xué)作品有著截然不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，教材編寫人員在選擇西方作品時(shí)應(yīng)注意多元文化的沖擊對(duì)中學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的影響。在教材中，編者編入了多個(gè)西方國家的文學(xué)作品，也滲透著編者對(duì)待多元文化的價(jià)值理念。這些作品背后蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵和根植于語言背后的文化內(nèi)蘊(yùn)。不同的文化代表的是不同的話語權(quán)力。人物形象的建構(gòu)實(shí)際上是一種話語建構(gòu)，而話語代表的是一種權(quán)力的象征。教材中的許多西方文學(xué)作品，看似建構(gòu)的是人物形象，實(shí)際上是透過人物形象傳遞某種價(jià)值觀，或者是批判某個(gè)對(duì)立階層的價(jià)值體系。教材擇取某些文學(xué)作品的初衷，并不僅僅是讓學(xué)生感受文化的差異，更多的是以文化的視角傳達(dá)一種價(jià)值觀。

中學(xué)生尚處在人生價(jià)值體系形成的時(shí)期，教材編寫人員應(yīng)注重學(xué)生價(jià)值觀念的塑造，進(jìn)行國際理解教育，增進(jìn)其對(duì)其他文化的了解。2017年，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中，學(xué)生六大核心素養(yǎng)之一“國際理解”，要求“中學(xué)生要具有全球意識(shí)和開放的心態(tài)”“能尊重世界多元文化的多樣性和差異性”。當(dāng)然，我們也要警惕西方中心主義思想的影響，發(fā)揮教科書在學(xué)生人格培養(yǎng)方面的橋梁作用，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人種和文化的差異。[16]這需要在教材的選編中選擇適合中學(xué)生學(xué)習(xí)、適合教師進(jìn)行教學(xué)的西方作品，使其助力于學(xué)生道德品質(zhì)的正向發(fā)展。編者在選擇西方作品進(jìn)入語文教材時(shí)，應(yīng)更加理性、全面、客觀，幫助學(xué)生形成對(duì)西方文化的正確態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)多元文化的尊重與包容心態(tài)，成為全球化時(shí)代真正的世界公民。

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[9]戴有山.文化之根[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2017：50.

[10]中華人民共和國教育部.普通高中教科書語文選擇性必修上冊(cè)[M].北京：人民教育出版社，2020：71-81.

[11]中華人民共和國教育部.普通高中教科書語文必修下冊(cè)[M].北京：人民教育出版社，2019：37-42.

[12]中華人民共和國教育部.普通高中教科書語文選擇性必修中冊(cè)[M].北京：人民教育出版社，2020：102-116.

[13]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：52.

[14]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020：24.

[15]溫儒敏.“部編本”語文教材的編寫理念、特色與使用建議[J].課程·教材·教法，2016，36（11）：4.

[16]王澗.中國大陸中學(xué)語文教科書中的國際理解教育[J].課程·教材·教法，2012（3）：79-85.