本文旨在從文化形態(tài)史觀視角出發(fā)，采用其理論框架，通過研究文化傳承的物質(zhì)和非物質(zhì)形式，包括技術(shù)、教育、宗教、藝術(shù)等多個維度的歷史演進(jìn)，系統(tǒng)地剖析從古代到現(xiàn)代的文化傳承方式及其演進(jìn)歷程，探討其變遷過程及內(nèi)在邏輯，并分析這些方式如何影響和塑造了文化的形態(tài)和內(nèi)容。

文化形態(tài)史觀是一門研究文化現(xiàn)象形態(tài)及其變遷規(guī)律的學(xué)科；其作為分析文化現(xiàn)象和文化變遷的重要理論工具，為我們提供了一個獨特的視角來審視和解讀文化傳承的歷史與現(xiàn)狀。文化形態(tài)史觀認(rèn)為文化是由一系列相互作用的、具有特定功能的子系統(tǒng)組成，這些子系統(tǒng)包括經(jīng)濟、政治、宗教、藝術(shù)等；文化形態(tài)史觀也強調(diào)文化的整體性和動態(tài)性，認(rèn)為文化是在與環(huán)境的相互作用中不斷發(fā)展和變化的，其傳承方式在不同的歷史時期具有不同的形式，因此，在文化傳承方式的研究中，文化形態(tài)史觀可以幫助我們理解不同歷史時期文化傳承方式的特點，以及這些方式是如何適應(yīng)社會變遷和環(huán)境需求的。

1 文化形態(tài)史觀理論中關(guān)于文化傳承方式的闡述

文化形態(tài)史觀是一種分析和解釋人類文明發(fā)展的理論觀點，它起源于20世紀(jì)初，由德國歷史學(xué)家奧斯瓦爾德·斯賓格勒（Oswald Spengler）在其著作《西方的沒落》中首次提出；斯賓格勒的文化形態(tài)史觀認(rèn)為，每一種文化都經(jīng)歷了一個生命周期，包括成長、成熟、衰落和死亡的階段；他通過對文化現(xiàn)象的“觀相式”直覺把握，使用基本象征來揭示文化的全貌。其中，文化形態(tài)史觀對文化傳承方式的闡述主要體現(xiàn)在：在文化傳承的理解方面，文化形態(tài)史觀提供了一種理解文化傳承動態(tài)過程的框架，強調(diào)文化的連續(xù)性和變遷性；在生命周期中的傳承方面，斯賓格勒的生命周期理論強調(diào)了在文化的不同階段，傳承的方式和重點會有所不同；在挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)中的傳承方面，湯因比的挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)理論說明了文化傳承不僅是被動地接受，也包括主動地適應(yīng)和創(chuàng)新。

2 文化形態(tài)史觀下，不同歷史時期文化傳承方式的演進(jìn)研究

2.1 史前文化的傳承以口頭傳播作為主要方式

在文字出現(xiàn)之前，由于生產(chǎn)力的不足，為應(yīng)對生存的需要，一些經(jīng)驗和技巧需要通過對他人或下一代進(jìn)行傳授的形式繼承下來，所以在這一時期，人類的文化傳承主要依賴于口頭傳播，口頭傳播作為史前文化傳承的主要方式之一，神話和傳說是重要的文化載體，它們通過口頭講述代代相傳，不僅傳遞了歷史信息，還包含了道德觀念、社會規(guī)范和宇宙觀。儀式和慶典活動也是口頭傳播的重要場合，通過集體的儀式活動，社會成員共同體驗和傳承文化價值和信仰體系。這些口頭傳播的內(nèi)容隨著時間的推移可能會發(fā)生變化，但它們的核心主題和價值觀往往得以保留[1]。

2.2 上古文化的傳承以物質(zhì)文化載體作為主要方式

隨著物質(zhì)文明的進(jìn)一步發(fā)展，分工的出現(xiàn)，工具、建筑、繪畫等藝術(shù)品等紛紛出現(xiàn)，并成為上古文化傳承的一個重要載體。工具、建筑、繪畫等藝術(shù)品等物質(zhì)遺存不僅反映了當(dāng)時的技術(shù)水平和生活方式，也傳遞了審美觀念和文化意義。例如，舊石器時代的石器制作技術(shù)、新石器時代的陶器裝飾以及各種宗教或儀式用品，都是文化傳承的物質(zhì)媒介。這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過其形式、樣式和制作工藝，一方面向后人展示了史前人類的文化特征和社會結(jié)構(gòu)、展示了文化在傳承內(nèi)容上的連續(xù)性和發(fā)展性，同時也展示了文化傳承方式的多樣性。因此，在沒有文字之前，人類為了更好地生存和繁衍，史前文化傳承方式顯示了口頭傳播和物質(zhì)文化在文化傳遞中的關(guān)鍵作用，以及社會結(jié)構(gòu)對文化傳承方式的影響。這些傳承方式不僅在當(dāng)時起到了維系社會穩(wěn)定性和文化連續(xù)性的作用，而且對后來的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過考古發(fā)現(xiàn)和人類學(xué)研究，我們可以更好地理解史前文化傳承的復(fù)雜性和多樣性。

2.3 中古前期文化的傳承以書寫系統(tǒng)為主要方式

文字的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展的重要里程碑，它極大地促進(jìn)了知識的積累和文化的傳承，也使得中古文明時期的文化傳承展現(xiàn)為一個復(fù)雜而多維的過程。在古代文明中，如古埃及的象形文字、美索不達(dá)米亞的楔形文字、中國的甲骨文等，文字系統(tǒng)的發(fā)明使得人類能夠記錄歷史、法律、宗教經(jīng)文和科學(xué)知識。隨著帝國的擴張和貿(mào)易的發(fā)展，這些書寫系統(tǒng)也被傳播到其他地區(qū)，促進(jìn)了跨文化交流和知識共享。文字的標(biāo)準(zhǔn)化和簡化，進(jìn)一步提高了書寫的效率和文化的傳播速度，同樣也就提高了文化傳承和傳播的效率和速度。

2.4 中古后期文化的傳承以文化精英的傳播為主要方式

在中古時代，宗教和哲學(xué)在文明中起到了塑造社會價值觀和行為規(guī)范的作用。不同文明中出現(xiàn)了一批偉大的思想家和宗教領(lǐng)袖，如古希臘的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，印度的釋迦牟尼，中國的孔子和老子等。他們的思想和教義被整理成經(jīng)典文獻(xiàn)，形成了宗教和哲學(xué)的體系化知識，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些宗教和哲學(xué)體系不僅提供了對宇宙和人生的解釋，也為社會秩序和道德規(guī)范提供了理論基礎(chǔ)，宗教文化也因此在這個時期傳遍世界各地。這些內(nèi)容是與當(dāng)時社會的經(jīng)濟狀況和人民需求相適應(yīng)的，因此，此時的文化傳承方式體現(xiàn)在適應(yīng)這個時代的文化內(nèi)容上。

教育制度的建立也成為了這一時期文化傳承的一個重要因素，同時也對后來產(chǎn)生了重大影響。在中古文明中，教育最初是貴族和神職人員的特權(quán)，但隨著時間的推移，教育逐漸向更廣泛的社會階層開放。教育的方式使文化的傳承擴大了受眾，滿足了人民的精神需求，適應(yīng)了人們逐漸追求自然權(quán)利的時代要求。例如，在古希臘，柏拉圖創(chuàng)立的學(xué)院和亞里士多德的呂克昂學(xué)園成為了西方教育的典范；在中國，隋唐時期建立的科舉制度使得教育成為社會流動的途徑，同時也促進(jìn)了文化知識的普及和標(biāo)準(zhǔn)化。教育制度的建立和發(fā)展培養(yǎng)了一代又一代的文化精英，他們在文化傳承、知識創(chuàng)新和社會管理中發(fā)揮了重要作用。

2.5 中世紀(jì)至近代文化的傳承以交流為主要方式

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和需求的增加，這一時期的發(fā)達(dá)國家開始探索國土以外的世界，于是有了地理大發(fā)現(xiàn)。地理大發(fā)現(xiàn)改變了世界各大陸和各大洋的分割孤立狀態(tài)，加強了世界范圍的聯(lián)系，擴大了世界各地區(qū)和各民族之間的經(jīng)濟文化交流，各地區(qū)文化得以在世界范圍內(nèi)傳承，使得中世紀(jì)至近現(xiàn)代的文化傳承演變充滿變革和創(chuàng)新。

這一時期，印刷術(shù)的發(fā)明亦成為文化傳承歷史上的一個轉(zhuǎn)折點。在中世紀(jì)，手抄本是書籍傳播的主要方式，這限制了知識的傳播速度和范圍。然而，隨著北宋慶歷年間畢昇活字印刷術(shù)的發(fā)明和15世紀(jì)約翰內(nèi)斯·古騰堡活字印刷術(shù)在西方的推廣，書籍的生產(chǎn)效率大大提高，成本降低，使得書籍更加普及。這一變革加速了知識的傳播，促進(jìn)了文化和思想的交流，對教育、科學(xué)、宗教和政治等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書籍成為了文化傳承的重要媒介，使得文化知識得以跨越時間和空間的限制，被更廣泛的人群所接觸和理解，但是因其具備保存和傳播價值，因此在傳播內(nèi)容上，顯得更為審慎。

中世紀(jì)時期，學(xué)院和大學(xué)的興起為文化傳承提供了新的平臺。這些教育機構(gòu)不僅培養(yǎng)了大量的學(xué)者和專業(yè)人士，也成為了知識創(chuàng)新和學(xué)術(shù)研究的中心。學(xué)院和大學(xué)的教育體系化和專業(yè)化，使得文化知識的傳承更加系統(tǒng)和規(guī)范。

2.6 現(xiàn)代文化的傳承以信息技術(shù)為主要方式

第三次科技革命中的信息技術(shù)革命，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，極大地改變了現(xiàn)代社會的文化傳承方式。網(wǎng)絡(luò)文化的興起為文化傳承提供了新的平臺和渠道，數(shù)字化技術(shù)使得文化資源得以以前所未有的速度和規(guī)模進(jìn)行傳播，同時也促進(jìn)了新型文化形態(tài)的產(chǎn)生。例如，社交媒體、在線視頻平臺、數(shù)字博物館等，都成為了文化內(nèi)容的創(chuàng)造、分享和交流的場所。此外，信息技術(shù)的發(fā)展還使得文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存成為可能，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承提供了新的途徑。

媒體和文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代社會文化傳承中扮演著重要角色。媒體通過新聞報道、紀(jì)錄片、電影、電視節(jié)目等形式，不僅傳播了文化信息，還塑造了公眾對文化的認(rèn)知。文化產(chǎn)業(yè)，包括出版、影視、音樂、游戲等領(lǐng)域，通過市場化的手段推廣文化產(chǎn)品，使文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，增強了文化的生命力和影響力。同時，文化產(chǎn)業(yè)的國際化也促進(jìn)了跨文化交流，使得不同文化之間的互動和融合更加頻繁。

全球化進(jìn)程中，不同文化的交流與碰撞日益頻繁，這既帶來了文化沖突，也促進(jìn)了文化融合。一方面，全球化可能導(dǎo)致文化同質(zhì)化，使一些弱勢文化面臨被邊緣化或消失的風(fēng)險；另一方面，全球化也為不同文化之間的相互理解和借鑒提供了機會，促進(jìn)了多元文化的共存和發(fā)展。在這一背景下，文化傳承不僅要用創(chuàng)新的方式保護(hù)和弘揚本土文化，還要用創(chuàng)新的方式積極吸收外來文化的精華，實現(xiàn)文化的交流和發(fā)展。

3 文化形態(tài)史觀視角下當(dāng)代文化傳承的策略研究

隨著全球化的出現(xiàn)，從文化形態(tài)史觀的視角來看，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與創(chuàng)新是文化傳承策略中的關(guān)鍵組成部分。保護(hù)傳統(tǒng)文化意味著要維護(hù)其原有的形態(tài)和內(nèi)涵，防止其在現(xiàn)代化進(jìn)程中被邊緣化或消失。這包括對歷史建筑、傳統(tǒng)藝術(shù)、民間習(xí)俗等文化遺產(chǎn)的保護(hù)。同時，創(chuàng)新則是在保護(hù)的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這可能涉及到對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的現(xiàn)代演繹、傳統(tǒng)生活方式的現(xiàn)代化改進(jìn)，以及傳統(tǒng)文化價值在現(xiàn)代社會中的新表達(dá)。

現(xiàn)代科技，尤其是數(shù)字信息技術(shù)，為文化傳承提供了新的工具和平臺。數(shù)字化技術(shù)可以用于文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存，如通過三維立體（3D）掃描、虛擬現(xiàn)實（VR）等技術(shù)重建歷史場景，使得文化遺產(chǎn)得以在數(shù)字空間中得到保存和展示。此外，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的廣泛應(yīng)用，為傳統(tǒng)文化的傳播提供了更廣闊的空間，使得文化信息能夠快速、廣泛地傳播給公眾。現(xiàn)代科技還可以用于創(chuàng)造新的文化體驗，如通過增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)讓用戶體驗傳統(tǒng)文化的魅力，從而提高公眾對傳統(tǒng)文化的興趣和參與度。

面向未來的文化傳承特質(zhì)與傳承策略還需要重視文化教育和公民意識的培養(yǎng)。文化教育不僅要傳授傳統(tǒng)文化知識，還要培養(yǎng)學(xué)生對文化多樣性的理解和尊重，以及批判性思維能力，使他們能夠識別和抵制文化同質(zhì)化的趨勢。同時，公民意識的培養(yǎng)要求公眾認(rèn)識到保護(hù)和傳承文化的重要性，積極參與到文化傳承的實踐中來。這包括鼓勵公眾參與文化活動、支持本土文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及通過志愿服務(wù)等方式參與文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

4 結(jié)語

文化形態(tài)學(xué)史觀提供了一個全面的視角來研究文化傳承方式的演進(jìn)歷程，從史前時期到現(xiàn)代社會，涵蓋了文化形態(tài)史觀的理論基礎(chǔ)和實際應(yīng)用。歷史規(guī)律顯示，文化傳承方式一直在隨著技術(shù)進(jìn)步、社會結(jié)構(gòu)變化和人類認(rèn)知的發(fā)展而不斷演變，從口頭傳播到文字記錄，再到現(xiàn)代的數(shù)字媒體傳播，每一種傳承方式都反映了特定歷史時期的技術(shù)條件和社會需求。通過文化形態(tài)學(xué)史觀，我們可以深入探討不同歷史時期文化傳承方式的特點及其背后的文化形態(tài)原理，同時為現(xiàn)代社會及未來文化傳承的發(fā)展面臨的更多挑戰(zhàn)和機遇提供策略和建議?！?/p>

引用

[1] 楊雪梅，嚴(yán)文明.發(fā)現(xiàn)史前文明的結(jié)構(gòu)美[J].科學(xué)大觀園， 2021（20）：60-63.

作者簡介：梁華（1979—），女，遼寧凌海人，本科，就職于廣東亞視演藝職業(yè)學(xué)院。