錢逸 朱錦儀 董沛 張藝超 丁加琪

楊守玉創(chuàng)造了獨具特色的藝術(shù)風格——亂針繡，這種藝術(shù)既吸取了中國古老繡藝的精髓，又融入了西方藝術(shù)的獨特風貌，被視為中國繡藝領(lǐng)域的珍貴寶藏。但目前亂針繡傳承的受眾范圍小，后繼乏人，創(chuàng)新設(shè)計較難有突破。因此，努力探索各種傳承和活化亂針繡的途徑，提高亂針繡的競爭力，在推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時助力鄉(xiāng)村振興，堅定文化自信。

1 亂針繡的起源與發(fā)展

1.1 亂針繡的起源

楊守玉自創(chuàng)的亂針繡藝術(shù)被尊為正則繡。這種藝術(shù)形式將畫藝與針繡的精華巧妙融合。采用綢、絲和紗等作為繡線，以多樣化的布料為刺繡基底，再配合常規(guī)的針線活兒加工完成。此繡藝以其獨有的技巧，把繪畫技法與繡藝無縫相接，用富含色彩的線彩來替代繪畫的筆觸，創(chuàng)作出栩栩如生、風貌非凡的畫卷。1933年，楊守玉從西方繪畫中取材、借鑒，將之與中國傳統(tǒng)針藝中的精細線條和密集排列相融合，創(chuàng)造了全新的技術(shù)。通過交錯的直線與傾斜線，還有層次豐富的色彩混合，她成功打造出獨特的亂針繡工法。

1.2 亂針繡的發(fā)展

在20世紀80年代結(jié)束之后，楊守玉的弟子陳亞先不僅對傳統(tǒng)亂針繡手法進行了發(fā)展，還將之成功申報國家級非遺項目。陳亞先不僅繼承了師傅楊守玉的繡藝特色，還獨創(chuàng)了充滿生命力的亂針繡作品《幸福老人》。

亂針繡是中國刺繡在現(xiàn)代的嶄新發(fā)展，是創(chuàng)始人在全新文化資源和思維狀態(tài)下產(chǎn)生的觀念突破和技術(shù)突破，是中國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極高的審美價值。

2 傳承與活化亂針繡的原因

2.1 亂針繡的藝術(shù)價值

亂針繡作為極具收藏與欣賞價值的手工藝品，逐漸獲得全世界的矚目和國人的鐘愛。不僅為眾多國家領(lǐng)導(dǎo)人和社會名人精心刺繡畫像，還成為中國傳統(tǒng)手工技藝中的杰出代表，在藝術(shù)鑒賞領(lǐng)域占有重要地位。

亂針繡之所以復(fù)雜且珍稀，在于“無序”。這種無序并非雜亂無章，而是有序的無序，意在通過無拘無束的變化達到整體的和諧以及更為生動的風貌。繡工根據(jù)個人構(gòu)思，巧妙操縱線條的尺寸、密集度和明暗，依照光線與色彩的轉(zhuǎn)換原則，借助多樣化的針法，賦予作品絲線的美感和立體感。亂針繡究其色彩表現(xiàn)，層次之豐富超越普通繡藝，因此成品宛如畫作，卻有別于油畫之風。除了針法的靈活之外，繡線選擇的靈活性也讓其所依附的面料種類更加的豐富。亂針繡的創(chuàng)始人楊守玉在亂針繡的發(fā)展初期就嘗試使用毛線、棉線、絲線等不同種繡線進行繡制[1]。

2.2 亂針繡的文化價值

亂針繡作為一項無形的文化遺產(chǎn)，其存在并非以實體形式呈現(xiàn)，而需依賴其代表作——亂針繡藝術(shù)品來實現(xiàn)傳遞與展示，這類作品起到了支持和助力的作用。這門傳統(tǒng)刺繡技藝，盡管通過有形的載體予以展現(xiàn)，其技術(shù)精髓卻彰顯了無形文化遺產(chǎn)獨有的抽象特征。常州眾多的亂針繡杰作，不僅被海內(nèi)外著名的畫廊和博物館珍藏（如圖1），還經(jīng)常作為國家禮物贈予各國領(lǐng)袖，從而成為國際間認識和接近中國的橋梁，是中外文化交流和對話的重要紐帶。

2.3 亂針繡的經(jīng)濟價值

常州在江蘇省內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展水平名列前茅，常州地方政府支持亂針繡的力度很大。其推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亂針繡的文化創(chuàng)意品牌，針對各類消費群體，采取層次分明的開發(fā)策略，以打造富有特色的文創(chuàng)商品，進而喚醒和激活亂針繡領(lǐng)域的創(chuàng)造活力。在財政資助的邊界內(nèi)，構(gòu)筑一條涵蓋展示、互動體驗、技藝傳承、購買、展覽、創(chuàng)意設(shè)計、出版物發(fā)行、學術(shù)研討，以及幫助貧困人口實現(xiàn)富裕的復(fù)合型亂針繡文化產(chǎn)業(yè)鏈條。

3 亂針繡的發(fā)展困境

3.1 亂針繡傳承發(fā)揚的受眾范圍小

自古至今，刺繡作品主要被當作國家外交互贈之物而存在，并且其售價不菲，卻在市場上的普及率較低。此外，亂針繡傳承發(fā)揚的群體主要是老年群體和青少年群體。一方面是因為近幾年“非遺文化進校園”活動影響力的影響；另一方面是因為老年群體有更多的時間去參與“非遺”活動。這種現(xiàn)狀久而久之便會影響亂針繡保護的效率。

3.2 亂針繡文化遺產(chǎn)后繼乏人

亂針繡的技藝傳承，投入與收益嚴重不匹配。這項手工藝根源于工匠的時間與物質(zhì)付出。傳統(tǒng)上，技能由師傅逐一教授徒弟，制作過程既耗時又需辛勤勞動，要想系統(tǒng)性地掌握整個制作流程，可能需要投入數(shù)年至數(shù)十年的時間。然而，面對如此巨大的時間投資，獲得的經(jīng)濟報酬卻微乎其微，連同熱情也逐漸被消磨。

3.3 亂針繡創(chuàng)新設(shè)計和產(chǎn)品推廣受限

透過常州亂針繡的發(fā)展現(xiàn)狀我們可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)亂針繡作品的圖案偏向傳統(tǒng)風格，呈現(xiàn)形式較為單一，總體都是在延續(xù)以往的形式，或是借助“名人名畫效應(yīng)”，對名人名畫進行藝術(shù)表達，抑或是改良重現(xiàn)[2] 。亂針繡成品復(fù)雜細膩，與如今追求“簡約”的設(shè)計風潮構(gòu)成沖突。設(shè)計圖樣過于雷同，創(chuàng)意元素不足，未能迎合當下多樣化的審美趨勢，因此不能引起消費者的購物興趣。

4 亂針繡的傳承方式

4.1 基于傳統(tǒng)工藝，創(chuàng)新亂針繡技法

當下，傳統(tǒng)刺繡行業(yè)可嘗試利用現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)進行創(chuàng)新，通過市場調(diào)研了解目前產(chǎn)品的受眾性，思路上貼合時代的步伐，考察用戶日常用品的構(gòu)成，讓其融入大眾生活，重塑常州亂針繡的使用價值，建立起審美性與實用性兼?zhèn)涞默F(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品體系[3]。要精通此門手藝，必須長期不懈地鉆研和修煉，深刻領(lǐng)會圖畫背后的深意，并運用多樣而新穎的針工呈現(xiàn)出來，這樣方能把握并傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真諦。

4.2 進一步挖掘亂針繡文化內(nèi)涵，增強大眾文化自信

分析亂針繡演變的歷程，強化該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。尤其通過分析繼承者的成長環(huán)境、探索藝術(shù)之旅、技術(shù)傳遞以及所獲得的成就等多個層面，對代表性亂針繡傳統(tǒng)技藝承繼者進行全方位的口頭歷史整理，突顯工匠們在亂針繡技藝方面持之以恒和勇于革新的匠人之魂。

4.3 多渠道宣傳亂針繡，拉近非遺與市民的距離

（1）政府機構(gòu)定期舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亂針繡繼承與演化的研討會，作為制定方案的重要參考。此舉旨在為高等學府、商業(yè)實體以及社會各界打造一個共同關(guān)注和推動傳統(tǒng)手藝傳承與進步的交流平臺，集合眾人智慧與力量，共同推動亂針繡手藝的繁榮。

（2）學校開展亂針繡進校園主題活動，市文化館、展覽館和博物館定期免費開放亂針繡相關(guān)展覽，吸引學生及社會人士參觀。

（3）依托本地農(nóng)村游覽、田園休閑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亂針繡陳列館、繡藝互動區(qū)等多項資源，推廣亂針繡非遺文化。

4.4 “雙線”推廣亂針繡，推動非遺數(shù)字化發(fā)展

（1）采用網(wǎng)絡(luò)平臺來傳承亂針繡技藝，比如：搭建多媒體的在線教室，舉辦手藝展示小型課程，上傳短視頻內(nèi)容，并通過互聯(lián)網(wǎng)和實體的雙渠道進行市場推廣，以增強其聲譽。

（2）鼓勵社區(qū)成員在社區(qū)內(nèi)部積極參與交流亂針繡技藝，鼓動年輕學生們主動學習、宣傳和推廣亂針繡。

（3）借助機器大規(guī)模打造多批次亂針繡制品，并利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)數(shù)字化架構(gòu)。

4.5 打造亂針繡文創(chuàng)品牌，推動亂針繡走向海外

4.5.1 重視產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計

攜手行業(yè)同人，共同開創(chuàng)一系列具有創(chuàng)新性的精美繡藝品，打造出貼近當前社會大眾日常生活的多樣化文創(chuàng)。依據(jù)日常生活的實際需要，精心設(shè)計并推出了一系列既具審美吸引力又滿足實用性的新型商品，其中涵蓋了面向不同用戶群體和價位層次的多重選擇，例如各類家庭和個人用品、文教用品、服裝配飾。

4.5.2 注重差異發(fā)展

深入挖掘多元化的話題素材，培養(yǎng)具備文創(chuàng)特征的品牌視覺，積極申請著作權(quán)及專利保護，借此增強對亂針繡技藝的守護，保障這門古老手藝不僅在現(xiàn)代社會得以延續(xù)，更滲透至大眾日常生活之中，保證其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的傳承。推動亂針繡與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合進程，順應(yīng)社會熱點與年輕一代追捧的潮流趨勢，包括針對兒童設(shè)計的集教育與娛樂為一體的文創(chuàng)產(chǎn)品等，轉(zhuǎn)化其原有的高端藝術(shù)形象，使之與現(xiàn)代設(shè)計相融合，專注塑造更契合年輕消費者口味的創(chuàng)意產(chǎn)物，諸如旅游紀念物品等都市獨有的紀念禮品。

4.6 推動亂針繡產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興注入活力

4.6.1 加強文化建設(shè)

在助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的道路上，有必要充分發(fā)揮文化的巨大作用，運用文化的力量熏陶民眾，同時喚起鄉(xiāng)村復(fù)興的內(nèi)在動力。應(yīng)當培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化瑰寶——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與弘揚的意識，打造有利環(huán)境讓這些文化瑰寶重放異彩，與農(nóng)村的當代發(fā)展融合互補，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚創(chuàng)造一個有利的社會氛圍。

4.6.2 發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融匯至農(nóng)村觀光活動里，既極大提升了該領(lǐng)域的文化魅力與吸引力，又推動了傳統(tǒng)非遺的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變與發(fā)展，使其以更加嶄新的形象、更加多元的形式、更加動人的風采走入當代生活之中。例如，可以利用非遺項目建設(shè)非遺小鎮(zhèn)、主題民宿、主題餐廳，打造最美公共文化空間；引導(dǎo)非遺傳承人根據(jù)當代人精神、文化、消費需要，創(chuàng)新發(fā)展非遺，創(chuàng)作和生產(chǎn)符合當代人審美和實用需要的非遺作品；吸引文化創(chuàng)意企業(yè)和藝術(shù)家參與，開發(fā)鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。

4.6.3 培養(yǎng)傳承人才

積極支援培育一系列擅長亂針繡技藝的傳統(tǒng)工藝大師；應(yīng)同區(qū)域內(nèi)的企業(yè)、社會團體和政府機構(gòu)聯(lián)手共同社會化招募學員，推行校企合作的教育模式；創(chuàng)辦手工藝工作坊，并在各級教育機構(gòu)設(shè)置相關(guān)課程，以傳授該項技藝。亂針繡工作室可以從常州本地高校入手，找到有興趣學生進行培養(yǎng)，逐漸將學生組織成一股宣傳力量，并以有償?shù)男问焦膭顚W生創(chuàng)業(yè)，既有可能解決傳承斷代的問題，也能夠解決亂針繡品牌商業(yè)化團隊建設(shè)問題。

5 結(jié)語

亂針繡是中國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中國刺繡在現(xiàn)代的嶄新發(fā)展，要高度重視對亂針繡的保護與傳承工作，努力探索傳承亂針繡的途徑，從而更好地傳承亂針繡，推動相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，堅定文化自信?！?/p>

引用

[1] 楊天倫.亂針繡工藝特征研究[J].藝術(shù)品鑒，2022（27）：69-71.

[2] 李靜妤.常州亂針繡衍生品創(chuàng)新與應(yīng)用研究[J].大觀，2022 （10）：79-81.

[3] 張晶暄，袁赟.常州亂針繡文創(chuàng)衍生產(chǎn)品研究[J].絲網(wǎng)印刷， 2021（11）：14-20.

本文系揚州大學大學生科技創(chuàng)新基金資助校一般項目“亂針繡芳華——活化非遺傳承，堅定文化自信”（X20230200）的研究成果

作者簡介：錢逸，女，江蘇常州人，本科，就讀于揚州大學外國語學院；朱錦儀，女，江蘇常州人，本科，就讀于揚州大學外國語學院；董沛，女，江蘇揚州人，本科，就讀于揚州大學外國語學院；張藝超，女，江蘇常州人，本科，就讀于揚州大學外國語學院；丁加琪，女，江蘇常州人，本科，就讀于揚州大學外國語學院。