白璐

依托地方文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷教育，能夠充分利用學(xué)生身邊的鮮活資源，能夠體現(xiàn)以學(xué)生為中心，把目光引向?qū)W生的實(shí)際生活。讓課程更有溫度和深度。隴南市具有深厚的文化底蘊(yùn)，在培育中小學(xué)生家國(guó)情懷的過(guò)程中做好隴南文化的滲透，可以有效提升學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)的認(rèn)知程度，樹立學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。本文分析隴南文化內(nèi)容，并提出依托隴南文化培育中小學(xué)生家國(guó)情懷的具體路徑。

家國(guó)情懷是由家及國(guó)的情感，表現(xiàn)為人們由對(duì)家鄉(xiāng)故土的依歸、眷戀到對(duì)國(guó)家民族的熱愛(ài)和認(rèn)同。中小學(xué)階段，是人生中發(fā)育最快、最具有可塑性、求知欲最強(qiáng)，思想最活躍的時(shí)期。農(nóng)村中小學(xué)以本土文化為載體，培育家國(guó)情懷，有益于充分發(fā)揮課堂在愛(ài)國(guó)主義教育中的主渠道作用，有利于充分利用學(xué)生身邊鮮活的資源，豐富愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐載體。因此，對(duì)于生于隴南長(zhǎng)于隴南的教育工作者，理應(yīng)認(rèn)識(shí)到隴南文化在培育中小學(xué)生家國(guó)情懷中的重要意義，在開展教育教學(xué)的過(guò)程中合理滲透隴南文化，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家民族的熱愛(ài)和認(rèn)同，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的國(guó)家使命感。

1 隴南文化的內(nèi)涵概述

隴南文化是隴南中小學(xué)家國(guó)情懷教育鮮活的載體，豐厚的財(cái)富。筆者把從隴南人文社會(huì)文化和自然物質(zhì)文化兩個(gè)層面來(lái)概述隴南文化。

從人文社會(huì)文化的層面看，隴南文化在秦隴文化與巴蜀文化、漢族文化與藏回民族文化相互影響交融中，呈現(xiàn)南北交融、古今并存的顯著特色，文化厚重而悠久。主要指：（1）隴南是羲皇故里，是人文始祖伏羲的誕生地。宋代羅泌《路史·后記》中載“伏羲生于仇夷，長(zhǎng)于成紀(jì)。”《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》載“刑天與帝至此爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊山?！背鹨?、常羊山，均為今隴南市西和縣南仇池山；（2）隴南是秦人、秦文化的發(fā)祥地；今隴南禮縣東北部、西和縣北部一帶屬于古西垂地，秦莊公、秦襄公、秦文公等幾代君主曾在這里建立都邑；秦人先祖曾在這里放馬，隴南禮縣鹽官鎮(zhèn)一帶，作為秦人東進(jìn)關(guān)中一統(tǒng)六國(guó)的大后方，為秦人建立中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝立下了汗馬功勞。20世紀(jì)90年代發(fā)現(xiàn)的隴南禮縣大堡子山古墓群被專家認(rèn)定為秦始皇祖先的第一陵園：西垂陵園；禮縣也被認(rèn)定為秦人發(fā)祥地“西犬丘”所在地。（3）三國(guó)文化，其時(shí)，隴南地處南北交界地帶，魏蜀割據(jù)前沿，因而是三國(guó)魏蜀交戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，三國(guó)時(shí)期的許多重要戰(zhàn)役就在隴南發(fā)生，如“六出祁山”之“祁山”即為今隴南市禮縣東部北部祁山一帶；“鹵城搶麥”之“鹵城”即為今隴南禮縣東北部鹽官鎮(zhèn)一帶。（4）隴南五國(guó)，東晉至南北朝時(shí)期，隴南境內(nèi)先后出現(xiàn)了仇池、武都、武興、陰平四個(gè)氐民族和宕昌一個(gè)羌民族地方政權(quán)，史稱“隴南五國(guó)”，前后綿延三百多年，其中尤以仇池國(guó)最令人向往，堪稱文人雅士心中神往的現(xiàn)實(shí)版的“桃花源”。（5）隴蜀道文化，隴南被稱為巴蜀咽喉，由隴入川的幾條古道，均經(jīng)過(guò)隴南，如三國(guó)魏將鄧艾偷渡陰平滅蜀時(shí)所走的陰平道、唐杜甫入蜀時(shí)走過(guò)的青泥路等等；在隴蜀古道，李白留下了《蜀道難》“青泥何盤盤”的詩(shī)句（青泥及今隴南徽縣青泥嶺）、杜甫留下了《同谷七歌》等著名詩(shī)篇（同谷，今隴南市成縣）；另外，隴蜀古道之一天井山道（天井山，今隴南市成縣西峽），因東漢武都郡李翕修路有功，郡吏仇靖刻石于西峽，即為《西狹頌》。《西狹頌》字體粗獷雄強(qiáng)，字跡簡(jiǎn)潔古質(zhì)，結(jié)構(gòu)美觀，刀法有力，與陜西省漢中市的《石門頌》、略陽(yáng)縣的《郙閣頌》同列為漢代書法“三頌”，是三大頌碑中保存最完整的一座摩崖刻石。（6）抗金傳奇，隴南是南宋王朝的西北邊防前沿，也是金人志在必得的入蜀要道，南宋愛(ài)國(guó)將領(lǐng)吳玠、吳璘、吳挺等在這里堅(jiān)守六十余年，留下了許多動(dòng)人的忠烈故事。（7）明清農(nóng)民起義遺留，明清以來(lái)，李自成起義、白蓮教起義、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)等大的社會(huì)動(dòng)都波及隴南，留下了隴南兩當(dāng)?shù)鹊亍芭锩瘛钡纳铒L(fēng)習(xí)等遺留。（8）紅色文化，主要指以兩當(dāng)兵變及紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)隴南為代表的紅色足跡；“兩當(dāng)兵變”在分化國(guó)民黨統(tǒng)治力量、鼓舞中共革命勢(shì)力、擴(kuò)大紅色區(qū)域、策應(yīng)劉志丹開辟陜北蘇區(qū)的斗爭(zhēng)中，作用獨(dú)特，影響巨大；在隴南宕昌縣達(dá)鋪，歷經(jīng)長(zhǎng)征的紅軍得到了休整，黨中央做出了“到陜北去”的重大決策，因而隴南是紅軍長(zhǎng)征的加油站和中國(guó)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。毛主席《七律·長(zhǎng)征》就是1939年9月22日創(chuàng)作于隴南哈達(dá)鋪“義和昌”藥店的。

從自然物質(zhì)文化的層面來(lái)看，隴南山地是秦巴山區(qū)、青藏高原、黃土高原三大地形交匯區(qū)，是甘肅省唯一屬長(zhǎng)江水系擁有亞熱帶氣候的地區(qū)，隴南既有北國(guó)之雄奇，又有江南之秀麗，因而被稱為“隴上江南”；隴南山地地域差異明顯，“一山有四季，十里不同天”，著名地質(zhì)學(xué)家李四光曾斷言，“隴南是一個(gè)寶貝的復(fù)雜地帶”。隴南植物資源豐富，這里月月花盛開，四季樹長(zhǎng)青，被譽(yù)為“植物大觀園”“甘肅的西雙版納”“千年藥鄉(xiāng)”。

2 中小學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)現(xiàn)狀

2.1 課程模式單一

家國(guó)情懷在當(dāng)下受關(guān)注度較高，是人們對(duì)于美好生活的一種向往和追求，更是文化自信的一種深層次的表現(xiàn)形式，做好學(xué)生家國(guó)情懷的培育不僅需引導(dǎo)學(xué)生利用各種史料了解地方的傳統(tǒng)文化，還需引導(dǎo)學(xué)生利用實(shí)踐活動(dòng)等方式來(lái)進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)于文化的認(rèn)同。由于中小學(xué)生的年齡還較小，需利用課程來(lái)潛移默化地滲透文化內(nèi)容以及家國(guó)情懷內(nèi)容，而在培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的過(guò)程中，道德與法治課程是最為重要的載體，做好這一課程的教學(xué)不僅可使得學(xué)生加深思想層面上的認(rèn)知，更能激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷。但由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的影響，部分教師在開展教學(xué)的過(guò)程中教學(xué)模式極為單一，僅以宣導(dǎo)課本知識(shí)為主，沒(méi)有將隴南文化內(nèi)容在其中進(jìn)行滲透，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法將隴南文化內(nèi)容以及道德與法治課程內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，教學(xué)質(zhì)量受到較大影響。同時(shí)，由于道德與法治課程的綜合性較強(qiáng)，教師在開展教學(xué)的過(guò)程中，除需做好理論知識(shí)的教學(xué)之外，還需利用實(shí)踐的方式使得學(xué)生的理論知識(shí)得以更好的內(nèi)化，才能加深學(xué)生對(duì)于知識(shí)的認(rèn)知。但部分教師缺乏對(duì)于道德與法治以及家國(guó)情懷的認(rèn)知，導(dǎo)致在教學(xué)中也僅以理論知識(shí)講述為主，實(shí)踐課程較少，也使得學(xué)生的思想認(rèn)知程度無(wú)法得到提升。

2.2 文化發(fā)掘力度不足

隴南地區(qū)有著濃厚的文化積淀，除傳統(tǒng)文化以及紅色文化之外，更有著豐富的鄉(xiāng)土文化，充分展示出隴南地區(qū)在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中所取得的偉大成就，是開展對(duì)于學(xué)生家國(guó)情懷教育的重要資源。隨著精神文明建設(shè)的快速推進(jìn)，家國(guó)情懷教育在中小學(xué)階段的普及率有著明顯提升。但由于受到多種因素的影響，部分教師在開展家國(guó)情懷培育的過(guò)程中僅以宣講我國(guó)的方針政策為主，缺乏對(duì)于隴南文化的深層次挖掘，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活存在較大的脫節(jié)，也影響學(xué)生理解能力的提升。與此同時(shí)，由于隴南地區(qū)在交通上并不便利，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較為落后，教師在教學(xué)理念上也存在一定的偏差，沒(méi)有將家國(guó)情懷的培育以及隴南文化的傳承作為教育重心，由于文化挖掘力度不足，導(dǎo)致在教學(xué)內(nèi)容上也僅能依照傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行，時(shí)代感不強(qiáng)，與學(xué)生的生活出現(xiàn)了明顯的脫節(jié)。部分內(nèi)容超出學(xué)生的認(rèn)知，還有部分內(nèi)容與學(xué)生的生活年代距離極為久遠(yuǎn)，且已經(jīng)落后于時(shí)代，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，也使得中小學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)受到較大影響。

3 依托隴南文化培育中小學(xué)生家國(guó)情懷的路徑

3.1 創(chuàng)新課程模式

（1）情境教學(xué)模式

針對(duì)隴南文化運(yùn)用在學(xué)生家國(guó)情懷培養(yǎng)中存在的教學(xué)模式單一的情況，需提升重視程度，找出隴南文化與學(xué)科教學(xué)的契合點(diǎn)，將隴南文化在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中加深對(duì)于隴南文化的認(rèn)知，繼而不斷提升自身的家國(guó)情懷。以《維護(hù)國(guó)家利益》為例，教師在開展本章節(jié)內(nèi)容的教學(xué)中，即可將隴南文化中的紅色文化合理滲透其中?？衫们榫辰虒W(xué)模式，組織學(xué)生觀看有關(guān)于隴南文化中紅色文化的相關(guān)內(nèi)容，如《兩當(dāng)兵變》《哈達(dá)鋪》以及《摩天嶺》等，為學(xué)生構(gòu)建出紅色隴南文化情境，使得學(xué)生在情境中更好地認(rèn)知到文化內(nèi)容，并了解隴南地區(qū)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所做出的貢獻(xiàn)，使得學(xué)生更好地感受隴南革命精神，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同。

（2）實(shí)踐教學(xué)模式

在傳統(tǒng)開展思想政治教學(xué)中，教師僅以理論知識(shí)教學(xué)為主，導(dǎo)致課堂氛圍極為枯燥，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也使得課堂教學(xué)質(zhì)量較低，更無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。針對(duì)于此，教師需優(yōu)化教學(xué)流程，在理論知識(shí)教學(xué)的基礎(chǔ)之上，利用實(shí)踐教學(xué)模式進(jìn)行，將理論知識(shí)利用實(shí)踐活動(dòng)的形式來(lái)進(jìn)行展示，使得學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，降低理論知識(shí)的理解難度。同時(shí)，利用實(shí)踐教學(xué)模式還可使得學(xué)生在實(shí)踐中深化對(duì)于隴南文化的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)學(xué)生家國(guó)情懷的厚植。教師可帶領(lǐng)學(xué)生慰問(wèn)老紅軍，并為老紅軍送去溫暖，并邀請(qǐng)老紅軍進(jìn)入到學(xué)校中舉辦講座，使得學(xué)生更好地感受身邊發(fā)生的革命故事，感受革命精神，樹立學(xué)生的無(wú)私奉獻(xiàn)以及艱苦奮斗精神。同時(shí)，學(xué)校還可組織學(xué)生在一些特定節(jié)日如清明節(jié)、建黨節(jié)以及建軍節(jié)等去歷史陵園進(jìn)行獻(xiàn)花和掃墓，并參觀隴南當(dāng)?shù)氐募t色革命遺址，使得學(xué)生在實(shí)踐中提升對(duì)于家國(guó)情懷的認(rèn)知。

在實(shí)踐教學(xué)模式中，教師還可組織學(xué)生利用研學(xué)活動(dòng)來(lái)尋訪隴南文化足跡，利用實(shí)地探尋以及線上線下模式進(jìn)行，使得學(xué)生在研學(xué)的過(guò)程中加深對(duì)于隴南文化的感悟。教師可在充分了解隴南文化的基礎(chǔ)之上設(shè)計(jì)研學(xué)方案，并帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地尋訪。在尋訪結(jié)束之后，教師需鼓勵(lì)學(xué)生將尋訪結(jié)果進(jìn)行整理，并利用圖片展示或者匯報(bào)的方式來(lái)講述自身在研學(xué)活動(dòng)中的收獲和感悟。由于隴南地區(qū)文化類型多樣，可有效豐富學(xué)生的研學(xué)見(jiàn)聞，激發(fā)學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，提升學(xué)生對(duì)于隴南文化的認(rèn)同感，是厚植學(xué)生家國(guó)情懷的有效切入點(diǎn)。

3.2 深度挖掘文化內(nèi)容

（1）開發(fā)校本教材

針對(duì)在隴南文化培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷中存在的文化挖掘力度不足的情況，需利用多種方式來(lái)深度挖掘隴南文化中可用來(lái)進(jìn)行家國(guó)情懷培養(yǎng)的內(nèi)容?？衫瞄_發(fā)校本教材的方式進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)文化育人的長(zhǎng)效發(fā)展，為隴南文化家國(guó)情懷的培養(yǎng)構(gòu)建實(shí)現(xiàn)路徑。由于隴南文化的類型較多，鄉(xiāng)土文化、歷史文化以及紅色文化均是其中的重要內(nèi)容，在開發(fā)校本教材的過(guò)程中，需將其中可用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的內(nèi)容做好篩選，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知情況有針對(duì)性地開發(fā)校本教材。由于開發(fā)校本教材涉及到的內(nèi)容較多，教師還需做好資源的整合工作，可利用實(shí)地調(diào)研的方式進(jìn)行，深度挖掘隴南文化背后的內(nèi)容，并利用學(xué)生能夠接受的方式來(lái)進(jìn)行教材的編寫。

同時(shí)，在校本教材開發(fā)之后，還需圍繞教材開發(fā)相應(yīng)的課程。由于校本課程屬于全新的教學(xué)形式，在靈活性上較強(qiáng)，教師在開展教學(xué)的過(guò)程中，需明確課程主題，如紅色文化以及民俗文化等，幫助學(xué)生直觀掌握課程內(nèi)容。同時(shí)，還需完善校本課程標(biāo)準(zhǔn)以及目標(biāo)，有序開展校本課程的教學(xué)工作，加深學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)文化認(rèn)知的同時(shí)，也使得學(xué)生的家國(guó)情懷得以厚植。

（2）校園文化建設(shè)

校園文化作為學(xué)校在發(fā)展中的精神動(dòng)力，可為學(xué)校指明發(fā)展方向，更可使得學(xué)生在潛移默化的過(guò)程中接受到文化層面上的教育，提升學(xué)生的思想認(rèn)知程度。而在利用隴南文化培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷的過(guò)程中，也可以利用校園文化建設(shè)的方式進(jìn)行?？缮疃韧诰螂]南文化內(nèi)容，并選擇其中的內(nèi)容作為主題，利用征文比賽、演講比賽、辯論賽以及手抄報(bào)制作等方式來(lái)使得學(xué)生加深對(duì)于隴南文化的認(rèn)知程度。以隴南文化中詩(shī)詞為例，可圍繞詩(shī)詞來(lái)舉辦朗誦大賽以及讀書活動(dòng)等。同時(shí)，由于隴南文化中還含有較多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，也可圍繞這些內(nèi)容來(lái)打造特色校園品牌，更好地宣傳隴南文化。還可利用校園廣播、黑板報(bào)以及文化長(zhǎng)廊等來(lái)宣傳家國(guó)情懷以及隴南文化內(nèi)容，豐富校園文化表現(xiàn)形式。在宣傳隴南文化的過(guò)程中，也可利用新媒體的方式進(jìn)行?？沙闪⑿@微信或者微信公眾號(hào)，定期為學(xué)生推送有關(guān)隴南文化的內(nèi)容，使得學(xué)生隨時(shí)隨地即可接收到相關(guān)信息，提升隴南文化以及家國(guó)情懷教育的實(shí)效性。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，我國(guó)正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)上對(duì)于人才素養(yǎng)的要求在不斷提高，學(xué)生除需具備較高的專業(yè)技能之外，更應(yīng)具備較高的思想政治覺(jué)悟才能符合社會(huì)發(fā)展要求。而在培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的過(guò)程中滲透隴南文化，不僅可提升學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)的認(rèn)知，更可使得隴南文化在新時(shí)期內(nèi)得以創(chuàng)新發(fā)展，有著極為積極的意義。但由于受到多種因素的影響，部分學(xué)校在將隴南文化滲透到學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)中也出現(xiàn)了一系列問(wèn)題，例如教學(xué)模式單一，文化發(fā)掘力度不足，教學(xué)評(píng)價(jià)體系不完善等。針對(duì)于此，需做好隴南文化與學(xué)科教學(xué)之間的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新教學(xué)模式，深度挖掘隴南文化內(nèi)容，利用校本教材的開發(fā)以及校園文化建設(shè)的方式進(jìn)行。同時(shí)，還需完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系，保障隴南文化在培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷中的順利進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提升。

本文系甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度一般課題《鄉(xiāng)村振興背景下，隴南文化融入農(nóng)村中小學(xué)生家國(guó)情懷培育的實(shí)踐研究》，課題編號(hào)：GS[2022]GHB0876。

（作者單位：西和縣西高山鄉(xiāng)九年制學(xué)校）