孫全勝

［摘 要］ 網(wǎng)絡空間使人類交往發(fā)生了深刻變化，提供了多元的交往形態(tài)，改變著人們的日常生活，推動了社會進步和文明理念的普及。網(wǎng)絡空間交往由要素、特點、作用和悖論等構成，具有自由開放、全球多元、時空壓縮、私人隱匿等特點。網(wǎng)絡空間交往促進了人們生活水平的提高，也存在微博發(fā)布信息失范亂象、網(wǎng)絡個人隱私信息泄露、網(wǎng)絡信息污染、網(wǎng)絡文化霸權等問題。網(wǎng)絡空間交往應該制定合理的制度，強化技術監(jiān)管和道德自律，建設網(wǎng)絡空間交往的和諧有序環(huán)境。

［關鍵詞］ 網(wǎng)絡空間交往；倫理問題；網(wǎng)絡立法；道德自律

［中圖分類號］G206 ［文獻標志碼］A ［文章編號］2096-1308（2023）02-0086-11

人際交往是人生活的重要方面。交往推動人類結成團體、增強交流、消解矛盾。網(wǎng)絡推動人類進入虛擬交往，讓人類避免了直接接觸而帶來的一些矛盾和沖突，走向自由多元的社會。數(shù)字化虛擬時代與傳統(tǒng)社會沖突帶來的網(wǎng)絡空間交往存在一些倫理問題，一些最先應用網(wǎng)絡的國家成立了一些研究網(wǎng)絡空間交往的機構。一些探討網(wǎng)絡空間交往倫理的網(wǎng)站相繼建立，推動了網(wǎng)絡空間交往的研究和研討會的召開。我國網(wǎng)絡空間交往研究主要集中在網(wǎng)絡空間交往問題的表現(xiàn)、網(wǎng)絡空間交往的原則、網(wǎng)絡空間交往問題的解決路徑等方面，探討了網(wǎng)絡空間交往與現(xiàn)實交往的關聯(lián)、網(wǎng)絡空間交往的自律與他律、網(wǎng)絡空間交往主體道德意識等問題。網(wǎng)絡空間交往既要符合倫理學的一般規(guī)則，又要符合網(wǎng)絡的獨有特點，樹立公平、尊重、可持續(xù)等原則，在網(wǎng)絡空間交往中建立倫理道德規(guī)范，推動網(wǎng)絡空間交往為人服務，而不是限制人的發(fā)展。網(wǎng)絡空間交往要堅持善惡標準，吸取現(xiàn)代權利義務理念，促進空間公正，促成空間交往主體自律和他律的結合。網(wǎng)絡空間交往要遵循馬克思主義意識形態(tài)，加強網(wǎng)絡立法，凈化網(wǎng)絡空間環(huán)境，建立和諧的網(wǎng)絡空間生態(tài)環(huán)境。

一、網(wǎng)絡空間交往的內(nèi)涵和功能

網(wǎng)絡空間交往是網(wǎng)民的本質(zhì)需求，是社會交互實踐的產(chǎn)物，是網(wǎng)民其他實踐活動的基礎。網(wǎng)民的其他活動都要以交往實踐為前提。網(wǎng)絡社會是網(wǎng)民不斷加強交往的過程。自由地交往是網(wǎng)絡空間交往的目的。人們交往實踐的擴大，要求網(wǎng)絡技術發(fā)展，推動網(wǎng)絡突破時空。網(wǎng)絡空間交往需要人們真誠溝通，有效互動。

（一）人需要進行空間交往

研究網(wǎng)絡空間交往需要參考馬克思等人的交往理論。交往體現(xiàn)了人的社會關系的本質(zhì)，交往形式影響著社會的產(chǎn)生和發(fā)展。人的交往造就了生活世界，人們應該理性地交往。

人是群居性的類存在物，通過交往進行生產(chǎn)和生活。人類社會自產(chǎn)生以來就有了交往。“交往是人類歷史的必然伴侶”［1］。人離不開交往，需要通過交往獲取信息和生產(chǎn)資料。人通過交往才能完成社會化進程，獲得自我認知、自我滿足和自我發(fā)展。人類通過交往獲取有用信息，共享生活資料。人類社會的歷史就是交往史。沒有交往，就沒有傳承和信息傳播，就沒有人類文明。馬克思非常重視人類交往，認為人類交往組成的社會關系是人的本質(zhì)。他把人看成類存在物，非常強調(diào)社會實踐和社會交往。人類社會是隨著交往活動范圍擴大才發(fā)展的，交往能夠推動生產(chǎn)力發(fā)展，解放人的身體，但復雜的交往程序會讓一些階層不適，覺得生產(chǎn)和生活復雜了，不如以前的田園生活美好。古代社會，人們將最多的時間用于物質(zhì)生產(chǎn)實踐，隨著社會的發(fā)展，人們能從物質(zhì)生產(chǎn)實踐中抽離出來，有了更多的閑暇時間，能夠從事交往實踐活動。在資本主義社會里，雖然人們的閑暇時間更多，但很多工人仍處于沉重的物質(zhì)生產(chǎn)實踐中，仍不能自由地交往，只能用異化勞動滿足自己的溫飽問題。只有社會主義社會，人們才能自由地交往。

馬克思論述唯物史觀基本原理時，論述了交往對人類社會的作用。人是能夠進行社會實踐的能動主體，交往是重要的社會實踐，體現(xiàn)了人的本質(zhì)。交往是人存活的重要條件，是人區(qū)別于獨居動物的特征之一。馬克思強調(diào)人與社會的緊密聯(lián)系，突出交往對社會進步的作用。人的很多需求和欲望需要在交往中才能實現(xiàn)，人的社會價值需要在與他人的交往中獲得承認。交往是人們獲得自我發(fā)展和社會發(fā)展的必要條件。人們通過交往彌補個人的不足，獲得人格的完善。交往是人的現(xiàn)實實踐活動，是生存的手段。

哈貝馬斯考察了人的交往行動。哈貝馬斯將世界分為客觀世界、主觀世界和社會世界三部分。根據(jù)人的行為與世界的關系可以分為：目的行為、規(guī)范行為、戲劇行為和交往行為。目的行為是帶來一定目的、追求目標實現(xiàn)的行為。行為者會在權衡利弊中用最優(yōu)手段達到最優(yōu)目的。規(guī)范行為是人們按照共同價值采取的行為，要求團體內(nèi)的人都遵守統(tǒng)一的價值。戲劇行為是注重自我表現(xiàn)、展現(xiàn)自我形象的行為，往往是表里不一的。交往行為是通過語言達到理解和協(xié)調(diào)的行為。交往要達到相互理解，需要借助語言等活動。“交往行為者的理解行為是在共同信念范圍內(nèi)活動的。”［2］人的行為是有不同前提和效應的。目的行為考慮外在世界，依靠真實的認知。規(guī)范行為對應社會世界，要求行為正當。戲劇行為對應主觀世界，要求真誠交往。交往行為依據(jù)客觀世界、社會世界、主觀世界的總體狀況而定。社會結構是由生活世界和系統(tǒng)組成的。生活世界是人置身的世界。交往行為比其他行為更合理一些，關聯(lián)著所有世界。

（二）網(wǎng)絡空間交往的內(nèi)涵

網(wǎng)絡空間交往是社會實踐活動，是人們在網(wǎng)絡空間進行的物質(zhì)、能量、信息的交換過程，是有目的的特殊實踐方式。網(wǎng)絡空間交往實踐能影響世界，推動物質(zhì)生產(chǎn)。網(wǎng)絡空間交往是主體的實踐活動，是人在網(wǎng)絡的基本活動，同人的存在和發(fā)展密不可分，有著很多社會功能。馬克思認為，人的本質(zhì)就是社會關系及其交往實踐。人們要進行復雜的交往，才能進行生產(chǎn)和生活。人要進行生產(chǎn)實踐往往要依靠他人的協(xié)作。網(wǎng)絡是人們生產(chǎn)、生活、分配資源的場所，也是人們空間交往的環(huán)境。人類借助網(wǎng)絡空間形成新的交往范式，推動了社會實踐的發(fā)展，助推了社會關系轉變。信息技術的發(fā)展推動了網(wǎng)絡空間的形成?！皠趧訉ο笤诒容^短的時間內(nèi)通過同樣的空間?！保?］網(wǎng)絡空間是數(shù)字化和符號化的，讓人們的交往背景和條件簡單化，讓人們獲得了自由和安全感。網(wǎng)絡空間是流動的和快速的，孕育出的交往實踐也是多元化的。網(wǎng)民在網(wǎng)絡空間是彰顯著不同價值的數(shù)字符號，以虛擬人格的方式進行著交往，也在不斷創(chuàng)造著價值。

網(wǎng)絡空間交往推動了世界歷史的形成，讓人的發(fā)展不必只依賴本區(qū)域，讓人在家中就能獲得普遍交往，促進了民族融合，讓世界形成命運共同體。資本讓空間交往參與了世界歷史的創(chuàng)立，讓人們的生活空間發(fā)生了深刻變化。不同時期，人們的空間交往方式不同。資本主義社會之前，人們的空間交往范圍小，空間交往的規(guī)模小，對自然的破壞程度低，那時的空間還是絕對空間。資本主義社會之后，空間交往的規(guī)模和范圍都擴大了，也引起了空間矛盾、空間發(fā)展失衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不對等、空間剝削、空間生態(tài)問題等，形成了抽象空間。

網(wǎng)絡空間交往與世界歷史、全球化、資本積累緊密相關。網(wǎng)絡空間交往沖破了一切空間障礙，暫時挽救了資本主義制度。人們已經(jīng)被網(wǎng)絡包圍。人們的行為推動著網(wǎng)絡的變革?！熬W(wǎng)絡空間交往促進了人的社會關系的全面發(fā)展，為個人全面的需要的滿足提供了條件?！保?］網(wǎng)絡空間交往是現(xiàn)實交往在網(wǎng)絡空間的延伸。網(wǎng)絡空間的交往是虛擬的，但具有物質(zhì)性，讓人們依靠物質(zhì)性的空間進行交往。網(wǎng)絡空間不過是物理空間的延伸，網(wǎng)絡空間和物理空間是能夠互動的。當前是數(shù)字化時代，與馬克思當年所處的工業(yè)時代有很大變化，但資本主義的剝削本質(zhì)沒有改變，我們需要繼承馬克思的批判精神，更好地認清資本主義網(wǎng)絡空間的弊端，合理地進行網(wǎng)絡空間交往。網(wǎng)絡空間交往彰顯著個體性和群體性，讓人的個性和社會性相融合。網(wǎng)絡空間交往能夠滿足人的信息溝通、情感交流、獲取商品等需求。網(wǎng)絡空間交往主要是獲取信息、學習、娛樂、戀愛、通訊等為目的，也存在一些異化現(xiàn)象，表現(xiàn)在交往的異化、角色異化等，需要培育健康的網(wǎng)絡環(huán)境，加強主流價值觀教育。

（三）網(wǎng)絡空間交往的功能

網(wǎng)絡空間交往是社會實踐，是文明發(fā)展的產(chǎn)物。網(wǎng)絡空間交往是現(xiàn)實交往的拓展，但不同于現(xiàn)實交往，能對現(xiàn)實存在產(chǎn)生積極作用，整合現(xiàn)實中人與人的關系。網(wǎng)絡空間交往體現(xiàn)著物質(zhì)、能量、信息等的交換，消解了固定的階級結構和身份地位，推動了新空間政治的產(chǎn)生，有利于交互式民主的發(fā)展。網(wǎng)絡空間交往依賴于個人頻繁使用網(wǎng)絡工具，依賴于網(wǎng)絡關系。網(wǎng)絡空間交往利用技術實現(xiàn)了符號化交往。網(wǎng)絡空間交往可以促進網(wǎng)民之間的感情，也能緩解個人的孤獨感。

第一，網(wǎng)絡空間交往拓展了人類的交往空間。網(wǎng)絡空間交往是跨地域和開放的，通過網(wǎng)絡連接世界各地，讓個體和世界相連，讓人類走上全球交往之路。網(wǎng)絡空間交往和全球化是相互推動的。網(wǎng)絡空間交往為全球貿(mào)易提供了支撐?！半S著數(shù)字化科技的發(fā)展，人們在社會實踐中的網(wǎng)絡空間交往也日漸呈現(xiàn)開放性、共享性的特點?！保?］網(wǎng)絡技術讓信息、商品等在全球傳播、貿(mào)易，建立了全球性交流系統(tǒng)，實現(xiàn)了全球物資的協(xié)同、共享，為全球化貢獻了力量。網(wǎng)絡空間交往是全球性的，是兼容世界各民族的開放、共融、共生的活動。網(wǎng)絡打破了時空距離，讓不同國家的人在同一時間交往成為可能，讓世界變成地球村。人們可以在網(wǎng)絡關注全世界的熱點事件，讓封閉僵化的管理模式破解。世界各民族在網(wǎng)上達成交流和理解，讓網(wǎng)絡空間交往帶有全球化特征。網(wǎng)絡連通了不同國家，通過遠程訪問聯(lián)系了不同計算機，讓人們可以訪問海外網(wǎng)站，與不同國別的人聊天交流。網(wǎng)絡讓人們不必擁擠在大城市就能獲得靈通的信息和便捷的物流，甚至連南極都和世界網(wǎng)絡聯(lián)系起來。個人可以接收來自全世界的信息、商品和文化生活。網(wǎng)絡空間交往讓人們從封閉區(qū)域轉向自由開放的全球空間。

第二，網(wǎng)絡空間交往壓縮了時空，提高了交往效率。網(wǎng)絡迅速傳播信息，同步傳輸數(shù)字資料。網(wǎng)絡讓人們的交往高效快捷，突破了傳統(tǒng)交往的封閉僵化，讓交往形式發(fā)生了根本的轉變，解構了時空距離。網(wǎng)絡光纖和電纜讓數(shù)據(jù)實現(xiàn)了點對點傳輸，讓物理距離變得不再重要，網(wǎng)絡速度讓傳統(tǒng)的地域概念失效。全球都是近距離了，時空完全被壓縮了。網(wǎng)絡讓人們在網(wǎng)上就能感受世界各地的文化，這種感受和實際游覽沒有太大差別。網(wǎng)絡空間交往重新組織了物理時空，打破了以往的時空間隔，讓人們的交往時間和地點能夠隨便選擇，加強了交往頻率，降低了交流成本，符合了高效率、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，推動了現(xiàn)代文明進程。

第三，網(wǎng)絡空間交往增加了互動，強化了交往的深度。傳統(tǒng)的交往基于血緣和地緣，建立了熟人社會，人們的交往受著身份、地位等的限制，出現(xiàn)了等級秩序，讓交往無法達到一定的廣度和深度。網(wǎng)絡空間交往解放了人的身心，讓人更容易表達自我，釋放了精神需求。網(wǎng)絡空間交往實現(xiàn)了最大程度地交往，實現(xiàn)了個人的興趣和愛好，在互動中滿足了個人和他人的需求。“在網(wǎng)際網(wǎng)絡上，每個人都是文化的制作者和參與者?！保?］任何人都可以成為網(wǎng)絡空間交往的主體，獲得自己需要的信息、評論他人的信息等。網(wǎng)絡空間交往讓人實現(xiàn)了一對一的交往，創(chuàng)新了人際關系。個人可以跟無限的人進行交往，突破了群體的界限，增加了交往的互動和多邊性，建立了快捷的交往形式，讓交往的深度大大增加。

第四，網(wǎng)絡空間交往的分散性和匿名性增加了交往的安全感。網(wǎng)絡空間交往不像傳統(tǒng)社會交往那樣被管理和中心化，讓網(wǎng)絡空間交往多元化和分散化。網(wǎng)絡消解了歷史的壓力，讓人在新身份中自由交往。網(wǎng)絡主體是平等的，一般沒有利害沖突，能夠讓人們帶著放松的心態(tài)輕松交往。網(wǎng)絡消除了一定的障礙，營造了平等、和諧、友愛的人際關系。不同階層的人們自由交往，被寬容地接納，一定程度打破了傳統(tǒng)的等級秩序，推動了現(xiàn)代文明理念的普及。網(wǎng)絡空間交往更注重精神內(nèi)涵。網(wǎng)絡空間交往能讓人們獲得全球信息、物質(zhì)和精神的支持與集體歸屬感等。網(wǎng)絡空間交往不能讓所有人都實現(xiàn)欲望，但能緩解人們的心理壓力。網(wǎng)絡空間交往起初只是聲音或容貌的吸引，之后才發(fā)展為考慮財富和社會地位，最終達到對學識、修養(yǎng)的追求。底層的人也有同等的網(wǎng)絡空間交往權利，打破了身份和地位造成的階層隔離，讓人們更注重精神內(nèi)涵，而不是出身門第。網(wǎng)絡空間交往讓人們自由地展示自己，不再偽裝和強迫。網(wǎng)絡空間交往主體是有多重身份的，可以在不同身份自由穿梭。人們在傳統(tǒng)社會，身份是單一的，對世界的反應也是單一的。網(wǎng)絡空間交往塑造著人們的各種理念，形成了不同人格，激發(fā)了原來遮蔽的性格和特征，釋放出很多被壓制的潛能。網(wǎng)絡空間交往能夠打破主體以往在社會交往中的單一性、僵化性和確定性。網(wǎng)絡空間交往讓人們不再屈服于政治和資本，而是追求以前被壓抑的正當需求，展現(xiàn)人的真實本質(zhì)。人們借助網(wǎng)絡空間交往體驗多重身份，提升自己的精神素質(zhì)。

第五，網(wǎng)絡空間交往不斷更新技術和交往理念。網(wǎng)絡空間交往融合了現(xiàn)實空間和虛擬空間，不斷推動著人類交往觀念的更新。人們通過網(wǎng)絡虛擬空間聯(lián)系了歷史和現(xiàn)實，豐富了生活體驗。網(wǎng)絡空間交往讓邊緣階層和邊緣理念都進入大眾視野，整合了全球的文化資源。網(wǎng)絡虛擬空間為人們提供了仿真環(huán)境、真實的視覺效果和感受。網(wǎng)絡虛擬技術讓人們體驗到模擬的真實。網(wǎng)絡提供的環(huán)境是現(xiàn)實無法提供的，連接了現(xiàn)實世界和虛擬世界，讓人們突破物理空間，進入想象的虛擬空間。網(wǎng)絡空間交往讓人們體驗了現(xiàn)實中無法體驗的感覺和事件，延伸了生命。網(wǎng)絡空間交往讓人們體驗了實然和應然的雙重體驗，讓人們的交往理念變?yōu)楝F(xiàn)代的生活。

第六，網(wǎng)絡空間交往的人性化、普適性，完善了交往的手段。網(wǎng)絡剛開始主要是知識分子和科學家使用，逐步普及到民間，成為普通民眾可以使用的工具。網(wǎng)絡技術越來越大眾化，讓普通人就能使用，提高了網(wǎng)絡空間交往的自由度。網(wǎng)絡空間交往讓個人交往和公眾交往結合起來，讓人們展開普遍的交往。“網(wǎng)絡空間交往極大地提高了生產(chǎn)力水平，大大地增加了人的自由時間，提高了人的受教育水平?！保?］網(wǎng)絡提供了自由、民主的輕松氛圍，解除了言論的一些束縛，為普通民眾交往提供了便利。網(wǎng)絡空間交往的空間是虛擬空間，具有現(xiàn)實空間的一些特點，但又突破了現(xiàn)實空間的限制，能夠根據(jù)興趣和愛好進行交流。陌生人在網(wǎng)絡空間進行坦誠交流是網(wǎng)絡空間交往的特點。

第七，網(wǎng)絡空間交往是個性化的，促進了自由交往。傳統(tǒng)社會主要是熟人交往，并不是自由和公平的。而網(wǎng)絡空間是自由個性的，推動了人的個性發(fā)展和自由意識的覺醒。個人的網(wǎng)絡活動可能產(chǎn)生很大的社會效應，推動熱點事件的解決。個人發(fā)布的信息能夠為全世界共享，產(chǎn)生歷史性影響。個人觀點通過網(wǎng)絡在全世界傳播，讓個人的聲音被放大，能激發(fā)個人的創(chuàng)造能力，讓個人的生命變得深刻有價值。網(wǎng)絡信息廣泛，可以將全世界的信息展現(xiàn)在個人面前，個人可以在對比中發(fā)現(xiàn)自己的不足，突破狹隘、自大的心態(tài)，更好地迎接各種挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡空間交往有利于激發(fā)思想火花，激發(fā)出創(chuàng)造性思維，讓人突破僵化思想，提高思想境界，更好地進行科學創(chuàng)造。網(wǎng)絡空間交往讓個人能在最短時間內(nèi)解決個人困難，最大程度發(fā)展自己的個性，提高自身素質(zhì)。網(wǎng)絡空間交往有利于世界人民團結，盡早實現(xiàn)自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會。

二、網(wǎng)絡空間交往問題

人們利用網(wǎng)絡進行戀愛、發(fā)表話題、購物，讓微博發(fā)布信息失范、網(wǎng)絡個人隱私信息泄露、網(wǎng)絡信息污染、網(wǎng)絡文化霸權等成為網(wǎng)絡熱門話題。人們?nèi)粘Ｉ钜呀?jīng)離不開網(wǎng)絡，人們在網(wǎng)絡撫慰心靈、安頓肉體。網(wǎng)絡空間交往在給人們帶來方便之時，也存在一些干擾現(xiàn)實生活秩序的問題。

（一）微博發(fā)布信息失范

微博是記錄生活流水的東西。微博最早興起于20世紀90年代的美國，2002年傳入中國，此后，一些名人陸續(xù)開通微博。一些高校也開通了微博。2005年5月，中國微博研究中心成立，標志著微博正規(guī)運作了，微博開始大眾化。微博用戶一直呈增長的態(tài)勢，2008年用戶達到1.6億，2020年用戶達到5.1億。微博由個人管理，時常會貼出新文章。微博通常都有評論功能，網(wǎng)民可以和博主進行互動。微博的內(nèi)容會包括新聞、圖片文字、網(wǎng)站鏈接等，讓讀者能夠反饋意見。微博是個人表達意見的網(wǎng)絡空間，能跟隨時下的新聞熱點。微博傳播了新聞，推動了社會進步。

微博簡單便捷，注冊微博賬號很方便，在微博上發(fā)言也很快速，只要會寫字，就能在微博上發(fā)言。微博門檻低，不用很高的技術就能擁有自己的微博。微博是個性和開放的結合。微博是能表達個人意見的自媒體，個人通過微博能向世界發(fā)聲。微博是個人空間，但能向全世界公開，發(fā)表的個人意見能轉瞬被別人知道。個人能隨便進入別人的微博。利用微博造謠、詆毀他人為法律所不容。微博對于政治民主化、爭取個人權利有較大作用，但是微博被一些集團控制，制造虛假信息蠱惑民眾，也會造成新的政治控制，不利于網(wǎng)絡自由的生態(tài)發(fā)展?！鞍殡S移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，微博熱搜在高歌猛進的同時也折射出許多現(xiàn)實問題?！保?］一些名人利用微博掀起罵戰(zhàn)，糾集粉絲圍攻別人，形成了網(wǎng)絡暴力。微博轉發(fā)虛假新聞，也會造成網(wǎng)民的恐慌。微博博主應該堅持法律和道德的底線，不傳播暴力、謊言、色情等信息。隨著改革開放的進行，國外很多思潮傳入國內(nèi)，讓中國步入現(xiàn)代文明國家的同時，也不得不抵御資本主義自由思潮的進攻。微博是隨著網(wǎng)絡技術發(fā)展而來的，人們不能利用微博逃避現(xiàn)實生活。微博發(fā)布的信息不能侵占別人的權益，發(fā)表信息應該遵守法律和道德。

（二）網(wǎng)絡個人隱私信息泄露

網(wǎng)絡空間交往是通過網(wǎng)絡視頻、語音、聊天等軟件，進行的超越時空的交往活動。網(wǎng)絡空間交往是隨著網(wǎng)絡的發(fā)展逐步興起的，拋棄了傳統(tǒng)那種面對面的交往方式，在擴大了人的交往對象和范圍之時，也帶來了一些混亂現(xiàn)象。網(wǎng)絡的自由共享必然會泄露個人信息，讓個人隱私權得不到保護。人們過于相信網(wǎng)絡空間的安全性，忽視了網(wǎng)絡監(jiān)控對個人權利的侵害。“網(wǎng)絡已經(jīng)讓人類在一定程度上喪失了人的本性，尤其是人們的主體性問題?！保?］網(wǎng)絡是有記憶的，會記錄個人的各項信息，讓個人暴露在公眾面前，威脅個人的利益和權利。個人隱私是重要的，它事關人的自由、尊嚴、權利等。網(wǎng)絡傳播了個人隱私保護的理念，也讓個人隱私變得公開透明，打破了公共領域和私人領域的界限，讓侵犯個人隱私的現(xiàn)象不斷發(fā)生。網(wǎng)民重視個人隱私的保護，但不關心他人隱私是否泄露，甚至會主動泄露他人的隱私信息。

網(wǎng)絡空間交往開始于網(wǎng)絡端的交流，當雙方覺得火候到了時，便會在線下確立關系。確立線下關系前，網(wǎng)民會把個人隱私信息隱藏起來，只通過聊天等增進感情。網(wǎng)絡空間交往具有隱匿性和公開性。網(wǎng)絡空間交往剛開始雙方是以數(shù)字符號的形式出現(xiàn)在網(wǎng)絡中，可以隱藏性別、年齡等信息，這時的交往是虛擬的，能給雙方增加神秘性，不在乎對方的家庭背景、財務狀況等，隨著交往的增多，雙方會把自己的情況介紹給對方，導致個人隱私信息暴露。網(wǎng)絡的隱匿性容易讓個人隱私侵權的行為發(fā)生，且侵權成本較低。一些組織和用戶利用網(wǎng)絡搜集個人隱私信息，并買賣這些信息以獲取利益。網(wǎng)絡個人隱私侵權大多在暗處進行，較難被人們發(fā)現(xiàn)。每個網(wǎng)民在網(wǎng)絡上都可能侵犯他人的隱私，也可能發(fā)布虛假信息、盜取別人私照、參與人肉搜索等。網(wǎng)民面對著隱私被泄露的危險，但不表明就重視隱私和尊重他人的隱私。網(wǎng)絡上的個人隱私信息包括個人網(wǎng)絡資料、網(wǎng)絡上的行蹤、網(wǎng)絡通信信息等，黑客、病毒、用戶的搜索會威脅個人隱私信息的安全。個人隱私保護意識淡薄、缺乏素質(zhì)、沒有自律等會造成個人隱私泄露。法律不完善、機構不健全也不利于個人隱私保護。網(wǎng)絡的開放和私密、虛擬和現(xiàn)實、真實和隱匿等特征讓個人隱私信息極容易傳播，也讓隱私的界限模糊。

（三）網(wǎng)絡信息污染

網(wǎng)絡信息的傳播是不安全的。一些私密信息放到網(wǎng)上會有泄露的風險，會破壞版權，不利于個人專利的保護。網(wǎng)絡上傳播的信息良莠不齊，很多信息并沒有價值，只是重復信息。“網(wǎng)絡信息污染包括信息陳舊、信息泛濫、信息虛假、信息冗余、信息玷污等?！保?0］

網(wǎng)絡信息引起了過度娛樂化。網(wǎng)絡固然打發(fā)了時間，讓人不至于在無所事事中虛度光陰，但一些網(wǎng)絡信息讓人們沉迷。青少年沉迷于網(wǎng)絡信息會影響學習?，F(xiàn)實的苦悶讓青少年在網(wǎng)絡中尋求刺激，雖然釋放了壓力，但不利于青少年其他方面的健康發(fā)展。網(wǎng)絡空間交往減少了人與人的直接溝通，讓人們從繁瑣的社會關系中解脫出來，但沒有讓人獲得自由，而是讓人陷入數(shù)字的大海中，沉迷于手機和電腦中。網(wǎng)絡并沒有讓人們有更多閑暇時間，反而更忙碌地處于各種信息的交匯之中。社會關系的減少并沒有讓人們獲得解放，而是陷入巨大的空虛和茫然中。網(wǎng)絡空間讓人與人的交往變得簡單，省去了很多繁瑣的禮儀和形式，不再局限于時空和種族。人們用數(shù)字演繹自己，形成了數(shù)字化的真實，讓人們在虛擬空間中獲得自由。

網(wǎng)絡存在虛假信息和信息封鎖等問題。網(wǎng)絡信息需要自由傳播，但一些機構和組織為了抵擋不符合自己利益的信息，會阻礙信息的傳播，甚至制造虛假信息。網(wǎng)絡空間虛假信息的來源五花八門。網(wǎng)絡讓個人的言論迅速傳播，個人的言論不需要審查，導致個人傳播的信息不一定準確。網(wǎng)絡空間不缺乏信息，而是缺乏有價值的信息，讓人在繁多的信息中難以找到適用自己的信息。

網(wǎng)絡平臺也會有欺詐消費者的行為，一些商家會有刷分的現(xiàn)象。一些部門會出售個人信息，導致公民的個人權利受到侵害。網(wǎng)絡平臺的無序競爭會破壞市場秩序。網(wǎng)絡推動了市場結構的改變，評價機制也有利于消費者購買更優(yōu)質(zhì)的商品。但網(wǎng)絡購物也存在欺詐、用戶信息泄露、無序競爭等問題?！熬W(wǎng)絡欺詐行為影響的是消費者對網(wǎng)購模式的信用問題?！保?1］網(wǎng)絡空間交往有很多積極意義，網(wǎng)民在網(wǎng)絡空間披露個人消費信息，可以尋求到有用的商品，滿足消費需求。電子商家利用大數(shù)據(jù)搜集消費者信息，分析這些數(shù)據(jù)，可以最大程度地實現(xiàn)經(jīng)濟效益，為消費者提供契合的消費品。但是，隨便搜集網(wǎng)民個人隱私信息會讓網(wǎng)民沒有安全感，易激發(fā)起網(wǎng)民的憤怒情緒。網(wǎng)絡存在病毒和黑客。網(wǎng)絡病毒和黑客會侵占網(wǎng)上的私人領域，篡改信息數(shù)據(jù)，制造消費陷阱等。隨著全球化的發(fā)展和現(xiàn)代文明理念的普及，人們越來越重視個人隱私。個人隱私權是人的基本權益，必須得到保護。

（四）網(wǎng)絡文化霸權

網(wǎng)絡讓各國文化迅速傳播，打破了民族界限，連接了全球各地，能夠帶來先進國家的文明理念，推動現(xiàn)代文明在全球普及。網(wǎng)絡讓各民族的文化在交融中達成理解，世界各國人民的共識越來越多，但世界仍存在文化霸權主義，美國等西方文化在網(wǎng)絡占據(jù)主導地位。“美國掌控互聯(lián)網(wǎng)主動脈，通過操控互聯(lián)網(wǎng)來控制世界?！保?2］語言是網(wǎng)絡空間交往的基礎，網(wǎng)絡已經(jīng)實現(xiàn)了跨語言的交往，為思想交流提供了保證。語言和文字體現(xiàn)著民族文化?！鞍l(fā)達國家的網(wǎng)絡高技術占有的絕對壟斷地位使互聯(lián)網(wǎng)上的政治霸權主義和文化帝國主義現(xiàn)象表現(xiàn)得十分突出?！保?3］網(wǎng)絡存在技術霸權。網(wǎng)絡技術霸權比網(wǎng)絡語言霸權更具強制性，網(wǎng)絡技術大多產(chǎn)自美國，美國人以自己理解的方式設計網(wǎng)絡軟件，各個國家要加入國際互聯(lián)網(wǎng)就要接受美國人設計的網(wǎng)絡軟件，各個國家要開發(fā)網(wǎng)絡軟件也受制于美國制定的網(wǎng)絡技術標準。美國憑借領先的網(wǎng)絡技術占據(jù)了網(wǎng)絡信息傳播的優(yōu)勢地位，加劇了網(wǎng)絡文化的霸權主義。

網(wǎng)絡數(shù)據(jù)信息能夠突破國界傳播，打破政治控制實現(xiàn)較自由的流通。網(wǎng)絡信息數(shù)據(jù)流向技術發(fā)達國家和地區(qū)，使信息資源在各國和各地區(qū)分布是不平衡的。網(wǎng)絡跨國信息傳播大多源自美國，中國向外輸出的信息僅占很小部分。國際互聯(lián)網(wǎng)大多用的是英語，很多網(wǎng)絡討論都是用英語發(fā)起的，很多廣告都是歐美國家發(fā)起的，網(wǎng)絡信息充斥著美國文化。網(wǎng)絡信息跨國傳播會促進文化融合，也會引起文化沖突。有強勢網(wǎng)絡技術的國家會把本國文化和價值觀傳播到世界各地，傳播了不同文明價值理念的同時，也引起了政治經(jīng)濟上的敵對，導致世界局部地區(qū)發(fā)生沖突。美國在網(wǎng)絡發(fā)布的信息遠多于其他國家，讓美國為主的西方發(fā)達國家掌控了網(wǎng)絡流行文化，對其他民族文化的萎縮起了推波助瀾的作用。網(wǎng)絡打破了國籍和民族身份，但讓人有了漂泊感，被偶然性操控，失去自我判斷能力，需要抵御強勢文化的侵蝕，保存本民族文化。

網(wǎng)絡文化霸權讓網(wǎng)絡空間交往有損害國家安全的風險。網(wǎng)絡空間中傳播著很多信息，有些信息不利于主流意識形態(tài)的維護，會動搖人們對本國制度的信心，不利于國家政權的穩(wěn)定?！百Q(mào)易戰(zhàn)、金融戰(zhàn)的背后隨時都可能爆發(fā)網(wǎng)絡戰(zhàn)，網(wǎng)絡空間正式與海洋、陸地、天空和太空并列成為國家安全的第五戰(zhàn)場?！保?4］國家的很多信息、很多政務都是在網(wǎng)絡完成的，而這些網(wǎng)絡很容易被黑客攻擊，對國家的交通、教育、衛(wèi)生等造成損害。網(wǎng)絡犯罪會危害國家安全，黑客會攻擊黨政信息，破壞民族團結和社會安定，不利于國家政權的穩(wěn)定。人們已經(jīng)離不開網(wǎng)絡，保護信息安全已經(jīng)是刻不容緩的任務。解決網(wǎng)絡空間安全倫理問題需要加強法律和道德建設。

三、網(wǎng)絡空間交往問題的克服路徑

網(wǎng)絡技術只是人的工具，人的使用才讓網(wǎng)絡有了善惡，網(wǎng)絡能為人們提供交流的空間，獲得全面的信息，表達自我的需求。網(wǎng)絡空間交往和現(xiàn)實交往是不可分割的，需要和諧共存、相互促進。

（一）加強網(wǎng)絡監(jiān)管，縮小數(shù)字鴻溝

當代世界已經(jīng)形成了網(wǎng)絡虛擬空間，加強了資本權力，形成了流動性的空間。網(wǎng)絡虛擬空間是開放性和跨時空的，讓空間消除了中心性，消解了非理性的空間偏見?？臻g等級化加劇了社會不平等，造成了空間結構的斷裂，制造了等級的身份和地位，掩蓋了空間問題。公民有權利共享空間資源，能夠自覺地維護空間生態(tài)平衡，實現(xiàn)城鄉(xiāng)空間融合。資本主義幸存的原因是網(wǎng)絡技術，讓私有制的生產(chǎn)關系擴展了，也讓無產(chǎn)階級在全球掀起革命，不斷爭取空間權利。網(wǎng)絡空間交往悖論需要利用技術克服網(wǎng)絡空間安全漏洞，用法律規(guī)范網(wǎng)絡空間交往的主體，加強政府部門的監(jiān)管，提高主體的道德意識。

數(shù)字鴻溝加劇了貧富分化，讓貧富分化有了新內(nèi)涵。數(shù)字鴻溝的解決需要網(wǎng)絡信息傳播的規(guī)范，激發(fā)網(wǎng)絡的正效應，防止負效應，推動網(wǎng)絡秩序朝著良性方向發(fā)展。國家要縮小數(shù)字鴻溝，在偏遠地區(qū)大力發(fā)展網(wǎng)絡技術，實現(xiàn)教育信息化，加強信息教育。國家要建立統(tǒng)一的網(wǎng)絡價值標準，打破網(wǎng)絡信息壟斷，保護知識產(chǎn)權，推動網(wǎng)絡技術產(chǎn)業(yè)化、國際化，填補我國與發(fā)達國家的數(shù)字鴻溝。國家要解決網(wǎng)絡系統(tǒng)的安全問題，消除技術壁壘，降低網(wǎng)絡運行的成本。普及網(wǎng)絡有利于克服數(shù)字鴻溝，讓不同階層獲得平等的上網(wǎng)機會。國家要開發(fā)大眾化的網(wǎng)絡應用技術，讓不同層次的人都能順利上網(wǎng)。

網(wǎng)絡空間交往應該在生產(chǎn)力和社會資源的承受能力內(nèi)，形成真實、有效、完善的網(wǎng)絡法律體系，有效地指引人們的網(wǎng)絡空間交往行為。網(wǎng)絡空間交往有利于完善社會關系，強化法律的效力，建立網(wǎng)絡防護墻，清除信息污染，及時發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡犯罪的苗頭?！拔覀円茖W認識新時代精神文明建設的網(wǎng)絡生態(tài)，積極開創(chuàng)網(wǎng)絡精神文明建設的新局面。”［15］網(wǎng)絡管控能維護網(wǎng)絡的正常運行，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡空間中的矛盾。網(wǎng)絡空間是不斷發(fā)展的，需要網(wǎng)絡倫理不斷與時俱進，更好地適應網(wǎng)絡空間的發(fā)展。網(wǎng)絡空間也要遵從網(wǎng)絡倫理的指導，在保持正常秩序下不斷發(fā)展?！靶聲r代網(wǎng)絡思想政治教育以網(wǎng)絡信息生態(tài)為存在場域，以主流意識形態(tài)信息高勢位供給為主要功能?！保?6］良好的網(wǎng)絡空間秩序是既能遵守法律，又能按照自己的意愿行事，達到自律和他律的結合，實現(xiàn)技術理性和人道主義的統(tǒng)一。我們要建立倫理規(guī)范基礎上的網(wǎng)絡空間，實現(xiàn)倫理型的網(wǎng)絡空間交往秩序。

網(wǎng)絡管理要加強國際協(xié)作。我國已經(jīng)實行了網(wǎng)絡實名制，也可以學習新加坡的網(wǎng)絡注冊登記制度，明確網(wǎng)絡主體的主人，加強對網(wǎng)絡組織的監(jiān)管，讓網(wǎng)絡組織為網(wǎng)民服務。網(wǎng)絡犯罪具有國際化的特點，必須加強網(wǎng)絡恐怖主義的打擊，清除潛在威脅。國際已經(jīng)簽署了反網(wǎng)絡犯罪的條約，各個國家都要遵守。政府要加強對網(wǎng)絡的調(diào)控，對網(wǎng)民強化引導教育，推動網(wǎng)民之間相互監(jiān)督，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡空間交往矛盾，促進網(wǎng)絡社會和諧發(fā)展。人性是不確定的，惡的方面與本能聯(lián)系緊密，更容易被激發(fā)出來。人的本能和欲望傾向于破壞一切制度，完全不受約束地展現(xiàn)。網(wǎng)絡犯罪和信息傳播緊密相連，國家要封鎖危害國家安全的信息濫用的行為。

（二）凈化網(wǎng)絡空間交往環(huán)境，清除不良信息

網(wǎng)絡是自由開放的，信息的傳播是跨國的，讓人們的網(wǎng)絡空間交往是自由的。網(wǎng)絡信息繁多，存在一些迷信、暴力、色情等信息，需要人們有所選擇，做出正確判斷，防止身心被不良信息毒害。網(wǎng)絡空間交往不能完全代替現(xiàn)實交往，人們還是需要在現(xiàn)實中直接接觸的。網(wǎng)絡空間交往需要趨利避害，但不能大力批判網(wǎng)絡空間交往，而是要完善網(wǎng)絡空間交往。我國已經(jīng)加強了國際網(wǎng)絡信息的傳入管制，不斷過濾了外網(wǎng)的有害信息，采用技術手段加強了對網(wǎng)民的監(jiān)控，保證了網(wǎng)絡空間交往的正常進行。

人們在生活世界中進行交往，在生活世界中進行物質(zhì)生產(chǎn)，展開不同維度的行為。網(wǎng)絡系統(tǒng)是與生活世界相對的，是物質(zhì)性的技術東西?，F(xiàn)實的經(jīng)濟系統(tǒng)和政治系統(tǒng)是以權力和金錢為媒介的，生活世界理性化能生成系統(tǒng)一體化的新機制。資本主義政治權力強行將網(wǎng)絡空間交往納入資本增值，讓居民受制于官員的意志，出現(xiàn)了空間政治性話語的風險，讓國家介入了公共性消費，讓居民的生活不得不服從國家戰(zhàn)略。政治權力和資本家勾結，支配了居民的網(wǎng)絡空間生活，剝奪了公眾的空間利益，讓無產(chǎn)階級被迫融入集體，失去了反抗權威的勇氣。生活世界理性化也會讓人們的交往增加風險，難以協(xié)調(diào)。網(wǎng)絡空間交往不能被技術殖民，而要保持鮮活。網(wǎng)絡交往的希望在于目的交往轉化為合理性的交往。所有人都是網(wǎng)絡的潛在主體。生產(chǎn)主體在網(wǎng)絡中實現(xiàn)了快速的分工、協(xié)作、管理，實現(xiàn)了物流、商務的數(shù)字化和電子化，大大縮短了交易周期，避免了繁瑣的交易過程，實現(xiàn)了商務的快捷化。網(wǎng)絡空間交往對于電子商務提高效率有很大作用。網(wǎng)絡空間交往有利于企業(yè)提高生產(chǎn)效率，企業(yè)的運行效率也推動了網(wǎng)絡空間交往。政府實行電子化政務，能夠變革治理模式，推動政治民主化進程，保證決策的理性和科學化。政府監(jiān)管網(wǎng)絡可以消除網(wǎng)絡空間的暴力信息和色情信息，推動網(wǎng)絡安全運行。網(wǎng)絡空間是網(wǎng)絡交往的平臺，需要網(wǎng)絡軟件等的支撐。網(wǎng)絡空間是虛擬而透明的，任何人都可以在上面發(fā)布信息和查找信息，滿足人際交往的需求，表達自我意志?！拔覀冃枰詡惱碓瓌t確立網(wǎng)絡道德評判界限，以法律建制規(guī)定網(wǎng)絡道德評判底線?！保?7］信息技術傳播的自由迅速是信息泄露的原因之一，需要規(guī)范網(wǎng)絡的運行秩序，構建安全和諧的網(wǎng)絡環(huán)境，讓網(wǎng)絡發(fā)揮最大益處。國家要加強道德教育，完善隱私立法，推廣技術應用的民主化，建立寬松而公正的網(wǎng)絡環(huán)境。網(wǎng)絡技術應該繼續(xù)發(fā)展，而不是壓制。網(wǎng)民要提高個人隱私素養(yǎng)，尊重他人隱私權。網(wǎng)絡要設置用戶隱私保護條款，利用技術防止用戶隱私信息泄露。微信朋友圈三天可見的功能就能部分保護用戶的隱私。網(wǎng)絡平臺不能隨便搜集用戶信息，要提高行業(yè)自律。

（三）強化法律和道德的制約作用

人的內(nèi)心道德不是一出生就有的，而是發(fā)展的過程。人的理性是經(jīng)過教化才成為真正的理性，人才成為自為的人。人都有善端，但并不是人人都能成為善良的人。人在政治上的自由就是只受法律的約束，而不受外力的強制。法律不是自然律，而是自由律。當人的行為符合自由律時，就是合法的；當人的行為動機符合自由律時，就是道德的。自由律出于人的理性，是自然之法。自然律以強制和暴力為基礎，自由律以人的自由意志為基礎。認識自然律能拓寬人的知識，人不能增加自然律。人可以制定法律，用內(nèi)心的自由意志衡量法律。人會考察法的合理性，會考察法是否符合人的自由意志的定在。道德和法都體現(xiàn)自由律，但道德比法更完善。法律只關注人的行為，道德卻關注人的內(nèi)心。道德比法律高級，正如禮比刑高級。網(wǎng)絡法律的制定要根據(jù)自由律，體現(xiàn)公平正義、扶助弱者的原則。

網(wǎng)上的個人隱私信息都是用戶發(fā)布的，用戶的認知對個人隱私保護起主體作用。用戶的隱私觀念影響個人隱私的發(fā)布和對其的倫理評判。文化背景和時代氛圍都影響人們對個人隱私的看法和選擇。網(wǎng)絡空間交往要保護個人隱私信息，堅持以人為本、平等互惠、誠實守信等原則，推動網(wǎng)絡空間的和諧發(fā)展。

首先，以人為本原則。網(wǎng)絡空間交往是為了人的發(fā)展，網(wǎng)絡空間交往必須堅持以人為本原則。以人為本就是一切都以人為目的，尊重人的各項權利，不把人當成手段。網(wǎng)絡空間交往的和諧要依靠人民群眾的力量，服務于人民群眾的利益。網(wǎng)絡空間交往要盡可能地體現(xiàn)人的自由意志，保障人的利益，將人的發(fā)展當作倫理目標。

其次，平等互惠原則。公平正義是人們一直追求的價值目標。公平正義需要完善的法律和社會制度來保障，需要良好的市民素質(zhì)來執(zhí)行。實踐公平正義是市民必備的素質(zhì)。網(wǎng)絡空間主體包括個人和組織，個人的公正需要個人有較高的品德素質(zhì)，組織的公正需要制度和法律來保障。個人和組織都要遵循平等互惠的原則，平等對待每個人，努力讓網(wǎng)絡做到平民化、普遍化和對等化。網(wǎng)絡的使用是平等的，必須打破壟斷，確保網(wǎng)絡空間主體能自由選擇、自主判斷、平等相處，消除網(wǎng)絡的霸權行為，讓資源的利用平等共享。

最后，誠實守信原則。網(wǎng)絡空間需要良好的市場秩序，而良好的市場秩序需要市場主體的誠實守信。誠信是人應該堅守的基本道德，是人先天就有的本性，也是后天應當重點培養(yǎng)的品德。網(wǎng)絡空間主體的誠信對于網(wǎng)絡的自律有積極意義，需要將誠信當做一種義務置于網(wǎng)絡空間主體中。誠信是從網(wǎng)絡空間主體的內(nèi)心要求的道德建設。誠信是道德的基礎，是社會關系交往的基礎，誠信才能讓網(wǎng)絡空間有秩序，促進網(wǎng)絡和諧發(fā)展。

總之，網(wǎng)絡空間交往改變了人們的交往形態(tài)，減少了人們因為直接接觸而帶來的沖突，方便了人們的生產(chǎn)、消費，但存在安全性問題，模糊了現(xiàn)實交往和虛擬交往的界線。人們在網(wǎng)絡中可以隨心所欲，但不能超過法律和道德的底線，必須樹立一定的法律和道德意識。德法共治契合我國歷史傳統(tǒng)和社會發(fā)展規(guī)律，適應我國城鄉(xiāng)社會，能推動網(wǎng)絡空間交往安全平穩(wěn)。網(wǎng)絡空間交往要在法律和道德的約束下，不能損害國家利益和他人利益，要和諧有序地進行。

［參 考 文 獻］

［1］ ?馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：125.

［2］ ?［德］哈貝馬斯.后形而上學思想［M］.曹衛(wèi)東，付德根，譯.南京：譯林出版社，2012：73.

［3］ ?馬克思恩格斯文集：第5卷［M］．北京：人民出版社，2009：380．

［4］ ?黃靜婧.論網(wǎng)絡交往中的人的發(fā)展［J］.理論月刊，2018（4）：162.

［5］ ?張愿娟.馬克思交往理論對網(wǎng)絡空間交往的經(jīng)濟啟示［J］.現(xiàn)代交際，2019（6）：215.

［6］ ?［美］尼古拉．尼葛洛龐帝.數(shù)字化生存［M］.胡泳，范海燕，譯.?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，1997：194.

［7］ ?繆赤彤.網(wǎng)絡空間交往對人的全面發(fā)展的積極意義探析［J］.中共四川省委黨校學報，2013（2）：54.

［8］ ?唐艷芬.論微博熱搜的運行機制與改善路徑［J］.傳媒，2021（24）：51.

［9］ ?趙淑芳.論網(wǎng)絡倫理問題下的主體性重建［J］.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2018（25）：138-139.

［10］ ?何堅石.網(wǎng)絡信息污染問題研究［J］.現(xiàn)代情報，2005（2）：129.

［11］ ?齊春微.網(wǎng)絡欺詐行為分析與應對——以淘寶網(wǎng)為例［J］.對外經(jīng)貿(mào)，2017（6）：88.

［12］ ?杜雁蕓.美國網(wǎng)絡霸權實現(xiàn)的路徑分析［J］.太平洋學報，2016（2）：65.

［13］ ?黃月勝.論西方網(wǎng)絡文化的強勢傳播與影響［J］.江西社會科學，2005（6）：155.

［14］ ?朱元.網(wǎng)絡空間安全是國家安全的堅強屏障［J］.信息安全研究，2020（11）：1055.

［15］ ?王麗鴿.新時代網(wǎng)絡文明建設的認知路向［J］.思想理論教育，2021（12）：85.

［16］ ?謝玉進.新時代網(wǎng)絡思想政治教育概念再界定與研究深化［J］.思想教育研究，2022（5）：56.

［17］ ?岳彩.網(wǎng)絡道德評判的倫理難題及其規(guī)制［J］.思想理論教育，2022（1）：71.

〔責任編輯：劉 陽〕