陳冉

摘要：目前在克隆、胚胎干細(xì)胞、轉(zhuǎn)基因食品、人類基因組計(jì)劃、組織工程等現(xiàn)代生物技術(shù)研究和實(shí)際應(yīng)用等領(lǐng)域取得了成果。但同時(shí)也帶來了倫理問題。本文對(duì)現(xiàn)代生物技術(shù)發(fā)展帶來的倫理問題進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代生物技術(shù)；倫理問題；思考

0 引言

目前，生物技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)滲透到我們生活中許多與生物無關(guān)的角落。生物技術(shù)的發(fā)展至今已經(jīng)揭示了許多生命現(xiàn)象的本質(zhì)及其規(guī)律，但生命現(xiàn)象極其復(fù)雜，目前仍有許多課題有待深入研究和探索。生物技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類和社會(huì)的影響深遠(yuǎn)。而生物技術(shù)引發(fā)的倫理問題，已成為世界的焦點(diǎn)議題。如何合理的應(yīng)用生物技術(shù)造福人類和社會(huì)，是眾多學(xué)者和科學(xué)家急需解決的問題。

1 關(guān)于現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展引發(fā)的倫理問題

1.1 關(guān)于克隆人的爭(zhēng)議

從“多莉”羊的克隆成功，待幾年來其他克隆動(dòng)物的嘗試，克隆技術(shù)正不斷發(fā)展。目前科學(xué)界把對(duì)人體的克隆分為治療性克隆和生殖性克隆?？茖W(xué)界和倫理界對(duì)治療性克隆普遍支持。但生殖性克隆，即克隆完整的人則遭到很大的抵制?？寺∪私o倫理道德方面帶來了巨大的沖擊，對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)造成了巨大的沖擊。另外，克隆人的身份難以認(rèn)定，使人倫關(guān)系發(fā)生模糊、混亂乃至顛倒，進(jìn)而沖擊傳統(tǒng)的家庭觀以及權(quán)利與義務(wù)觀。

1.2 胚盤干細(xì)胞研究中的生命倫理問題

由于胚盤干細(xì)胞的制備是離不開人類卵子、胚盤以及克隆技術(shù)的，而卵子與胚盤在一些不同的國家和宗教界被視為是生命的起源，與活著的嬰兒沒有什么不同，所以在許多國家是被嚴(yán)格禁止的。堅(jiān)持認(rèn)為可以用人類胚胎做實(shí)驗(yàn)的人認(rèn)為：1、早期胚胎僅是一團(tuán)細(xì)胞，尚難稱其為人的一條生命，從胚泡內(nèi)細(xì)胞培養(yǎng)成人的胚胎干細(xì)胞，并沒有殺死細(xì)胞，只是改變細(xì)胞的命運(yùn)；2、培養(yǎng)胚盤干細(xì)胞是用于治療現(xiàn)在還無法治愈的組織壞死性疾病，讓病人恢復(fù)健康，完全是合乎人類倫理道德。

1.3 轉(zhuǎn)基因食品的潛在危險(xiǎn)

對(duì)轉(zhuǎn)基因食品發(fā)展有兩種態(tài)度：支持者極力宣傳其帶給人類充足的糧食和新型抗病蟲策略；反對(duì)者則強(qiáng)調(diào)人為地用基因技術(shù)改變神武，會(huì)給人體健康和環(huán)境帶來危害。基因表達(dá)調(diào)控是個(gè)復(fù)雜的生命現(xiàn)象。目前，人類對(duì)基因的活動(dòng)實(shí)施了解還不夠透徹，還沒有十足的把握控制基因中組后的結(jié)果。1993年英國的一份報(bào)告列出了一些人們對(duì)于轉(zhuǎn)基因食品應(yīng)用的來努力方面的主要擔(dān)憂：1、人類基因轉(zhuǎn)入食品動(dòng)物，如將人類基因因子與凝血的蛋白質(zhì)的基因轉(zhuǎn)入綿羊中；2、某些宗教團(tuán)體禁止食用的動(dòng)物基因轉(zhuǎn)入他們通常食用的動(dòng)物中，這可能觸怒猶太人和穆斯林，列入將豬的基因轉(zhuǎn)入綿羊；3、動(dòng)物基因轉(zhuǎn)入植物中，可能會(huì)引起一些素食者的特別關(guān)注。

2 現(xiàn)代生物技術(shù)的影響案例----對(duì)競(jìng)技體育的影響分析

現(xiàn)代生物技術(shù)一方面在興奮劑檢測(cè)上取得重大成就，專用于檢測(cè)興奮劑的檢測(cè)生物芯片研制成功，并且我國已經(jīng)開發(fā)出興奮劑檢測(cè)生物芯片。這是一種蛋白芯片，可同時(shí)對(duì)9種刺激劑和麻醉劑進(jìn)行檢測(cè)。經(jīng)過對(duì)1300多例運(yùn)動(dòng)員的實(shí)際尿樣檢測(cè)表明。該蛋白芯片與經(jīng)典的氣質(zhì)聯(lián)用方法的符合率達(dá)到100%。但與氣質(zhì)聯(lián)用方法相比蛋白芯片具有通量高、速度快、成本低和操作簡(jiǎn)單的優(yōu)勢(shì)，可以滿足大型運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行大規(guī)模篩查的需要。另一方面，在現(xiàn)代生物技術(shù)研究上，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一些與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的基因，它們有的與有氧運(yùn)動(dòng)能力相關(guān)，有的關(guān)系到運(yùn)動(dòng)速度能力，還有的則與肌肉力量產(chǎn)生聯(lián)系。有越來越多證據(jù)表明，世界頂級(jí)運(yùn)動(dòng)員都或多或少攜帶有一些特殊的“增強(qiáng)表現(xiàn)”的基因。對(duì)于動(dòng)機(jī)不純者，現(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展將會(huì)給他們提供另一條直達(dá)名利的更加有效的捷徑.運(yùn)動(dòng)員在接受基因治療后，獲得基因改變后的“功能性”強(qiáng)化，這將違背競(jìng)技體育的出發(fā)點(diǎn)。

現(xiàn)代生物技術(shù)也給競(jìng)技體育帶來倫理性問題。競(jìng)技體育本身是為了最大限度地發(fā)揮個(gè)人和集體在體格、體能、心理和運(yùn)動(dòng)能力等方面的潛力，以取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)而進(jìn)行的科學(xué)、系統(tǒng)的訓(xùn)練和競(jìng)賽。這是自奧林匹克運(yùn)動(dòng)以來人們對(duì)競(jìng)技體育的共識(shí)。然而，隨著生物技術(shù)發(fā)展，通過對(duì)運(yùn)動(dòng)員的基因治療，進(jìn)行所謂的“基因培優(yōu)”，通過對(duì)體細(xì)胞和生殖細(xì)胞的基因改進(jìn)，是運(yùn)動(dòng)員有更佳表現(xiàn)。那么這些運(yùn)動(dòng)員與普通運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技是產(chǎn)生的爭(zhēng)議則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是停留在公平層次，而是對(duì)人倫扭曲的爭(zhēng)辯。他們由于國家等政治因素的干預(yù)而成為“非自然人”，如果準(zhǔn)許其參加比賽，則是對(duì)自然人的公平假設(shè)將不復(fù)存在。如果將他們禁賽，對(duì)于基因改變的”運(yùn)動(dòng)員”來講，這是一種歧視，由于非自身意愿改變基因，種種事端將會(huì)引發(fā)一系列的倫理問題。

3 現(xiàn)代生物技術(shù)發(fā)展存在的倫理問題對(duì)策

現(xiàn)代生物技術(shù)的飛速發(fā)展，引發(fā)諸多倫理問題，發(fā)人深思。為了促進(jìn)生物技術(shù)的和諧發(fā)展，應(yīng)采取相應(yīng)對(duì)策和措施。科學(xué)預(yù)言，21世紀(jì)是生物技術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期，全國普及大眾倫理學(xué)知識(shí)尤為重要，設(shè)置倫理學(xué)咨詢機(jī)構(gòu)，利用各種媒體宣傳倫理學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)大眾的倫理學(xué)意識(shí)，提高全民族的整體倫理水平。同時(shí)，我們還應(yīng)改變傳統(tǒng)倫理觀念，發(fā)展中國特色的生命倫理學(xué)。總體上，生命倫理學(xué)應(yīng)和國際生命倫理學(xué)保持一致，但又要保持中國的特色。另外，培養(yǎng)生命倫理專業(yè)人才，解決人才匱乏的局面。生命倫理學(xué)的發(fā)展任道重遠(yuǎn)，生命倫理學(xué)人才匱乏問題需要解決，設(shè)置生命倫理學(xué)專業(yè)，加快專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)模勢(shì)在必行，特別應(yīng)注重研究生、博士生的培養(yǎng)。

4 結(jié)語

現(xiàn)代生物技術(shù)的高速發(fā)展再給人類和社會(huì)帶來積極影響的同時(shí)，必然會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題。其中，導(dǎo)致的倫理問題尤其受人們的重視。我們應(yīng)該正確看待這些問題的發(fā)生，并應(yīng)用學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)盡力將其引導(dǎo)到好的方面發(fā)展。因此，我們?nèi)蔚蓝剡h(yuǎn)，希望通過我們的努力使現(xiàn)代生物技術(shù)應(yīng)用給人類帶來更多的實(shí)惠。

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