陳思羽

摘要：民族音樂(lè)具有民俗性、延續(xù)性、穩(wěn)定性等特征，代表著一個(gè)地區(qū)或民族與生俱來(lái)的文化特質(zhì)和思想理念。我國(guó)是多民族融合的人口大國(guó)，幾千年的社會(huì)演變促成了文明的進(jìn)步與發(fā)展，逐漸形成了具有民族特色的音樂(lè)文化，是中華文化不可分割、不可或缺的重要組成部分，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表。鑒于此，傳承民族音樂(lè)、珍惜國(guó)家非遺，是每一位音樂(lè)人士義不容辭的責(zé)任。本文首先闡述了民族音樂(lè)的起源、發(fā)展及其特點(diǎn)，分析了傳承民族音樂(lè)的價(jià)值及困境，并提出幾點(diǎn)針對(duì)性建議。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè) ?傳統(tǒng)文化 ?表現(xiàn)特征 ?文化特質(zhì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）07-0095－04

商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為文化延伸創(chuàng)造了必要條件，不同國(guó)家之間加強(qiáng)了在經(jīng)濟(jì)、文化、政治等領(lǐng)域的交流和探討，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的世界格局。近年來(lái)，外來(lái)文明沖擊著本土文化，民族音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，其地位逐漸被各種流行樂(lè)、西方樂(lè)取代，除民族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生以外，少有青年人熱衷于傳唱民族類(lèi)曲目，初中或高中的學(xué)生甚至不了解民族音樂(lè)為何物。民族音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)系統(tǒng)的典范和靈魂，如同“根基”般屹立于世、昂首挺拔，鑒于此，民族音樂(lè)的傳承及保護(hù)，實(shí)質(zhì)上就是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護(hù)文明精粹。

一、民族音樂(lè)的產(chǎn)生及藝術(shù)特點(diǎn)

（一）民族音樂(lè)的起源和發(fā)展

在農(nóng)耕時(shí)期，人們?nèi)粘龆?、日落而息，?jīng)常以即興的演唱、跳舞作為休閑娛樂(lè)的方式。周朝禮樂(lè)體系逐漸確立，“樂(lè)舞”即舞蹈配合曲樂(lè)，在宮廷中流行一時(shí)。漢朝后，曲目在數(shù)量和質(zhì)量上有了大幅攀升，如經(jīng)典的“大風(fēng)歌”“安世樂(lè)”“朱雁之歌”“歸風(fēng)送遠(yuǎn)之曲”等，構(gòu)成了雅俗共賞、包羅萬(wàn)象的音樂(lè)格局。大一統(tǒng)的唐朝標(biāo)志著傳統(tǒng)民族音樂(lè)步入新時(shí)代征程，儒家文化成為當(dāng)時(shí)的主流思想，且唐朝滅亡后，大批宮廷藝人無(wú)處安身、散落民間，為后來(lái)的宋朝民俗音樂(lè)文化奠定了根基。明清時(shí)期，不同地域、不同民族相互融合、不斷交錯(cuò)，衍生出多種具有地方特色的戲曲流派，比如浙江的余姚腔、江蘇的昆山腔、江西的弋陽(yáng)腔等，形式豐富、風(fēng)格各異。新中國(guó)成立后各級(jí)音樂(lè)藝術(shù)院校拔地而起，民族音樂(lè)被收錄于教材，納入音樂(lè)考核體系，從這一刻開(kāi)始，民族音樂(lè)的生存和發(fā)展有了保證，這為后續(xù)民族音樂(lè)的創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。相較于過(guò)去，今天的民族音樂(lè)在題材、內(nèi)涵、個(gè)性等方面表現(xiàn)突出，作品數(shù)量數(shù)不勝數(shù)，如《樓蘭少女》《袖影》等經(jīng)典類(lèi)音樂(lè)作品比比皆是。大型晚會(huì)、歌舞演出等團(tuán)體類(lèi)活動(dòng)項(xiàng)目，多數(shù)情況下會(huì)選用民族音樂(lè)為背景曲目，舞步漸起、音樂(lè)奏響，令人陶醉其中、流連忘返。總體來(lái)看，民族音樂(lè)歷經(jīng)了歲月的推移、時(shí)代的變遷，在表現(xiàn)形式、視聽(tīng)效果、衣著服飾等方面也產(chǎn)生了巨大變化，但其內(nèi)核與主旨并未隨著環(huán)境的變動(dòng)而偏移。

（二）民族音樂(lè)的特點(diǎn)

民族音樂(lè)具有民俗性特點(diǎn)。一部音樂(lè)無(wú)論“雅”或“俗”，均有其內(nèi)在的藝術(shù)涵養(yǎng)，因此認(rèn)為，音樂(lè)作品只有創(chuàng)作質(zhì)量的區(qū)別，不以雅俗為偏見(jiàn)。民族音樂(lè)就是民俗藝術(shù)的代表，民俗指的是一種社會(huì)風(fēng)氣或生活習(xí)性，帶有約定俗成的色彩，是民眾基于某種價(jià)值理念的共識(shí)和認(rèn)同，比如婚喪嫁娶等一系列社會(huì)現(xiàn)象，不同民族、不同地區(qū)用于慶?；蚣漓氲氖侄胃饔胁煌Ｃ褡逡魳?lè)想要繼承和發(fā)展，首先不能偏離民俗性、社會(huì)性的軌道，堅(jiān)持以人為本的創(chuàng)作風(fēng)格，只有深入社會(huì)基層開(kāi)展實(shí)踐調(diào)查、收集素材，確保作品貼近民眾生活、符合民俗意識(shí)，方能被人民群眾所接受和喜愛(ài)，這是民族音樂(lè)得以傳承的基本思路。

民族音樂(lè)具有延續(xù)性特征。顧名思義，延續(xù)的是文化精粹、文明信仰，是一個(gè)民族必須具備的素質(zhì)和品行。在形式上，民族音樂(lè)的延續(xù)是通過(guò)教育傳承的方式進(jìn)行的，前人總結(jié)的技巧、經(jīng)驗(yàn)與思想都記錄在冊(cè)，以供后人瞻仰學(xué)習(xí)，或以口傳心授的教育模式傳播知識(shí)。比如，可以借助古代音樂(lè)人士記載的譜法開(kāi)展練習(xí)，像方格譜、俗字譜、三弦譜等，不同年代的譜法其呈現(xiàn)形式基本不同，但曲譜均經(jīng)專(zhuān)家認(rèn)定，并由后人不斷查閱資料翻新內(nèi)容而來(lái)，因此具有顯著的參考意義。但在教育過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，譜法的記錄內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)化，并且對(duì)學(xué)習(xí)者的聲腔能力有著較高要求，導(dǎo)致教學(xué)效果難以符合預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)。綜合各種教學(xué)方法的實(shí)效性，口傳心授的效率仍然要高于其他模式，即由教師傳播理論知識(shí)和相關(guān)技巧，學(xué)習(xí)者通過(guò)練習(xí)、學(xué)習(xí)，打磨技術(shù)、增強(qiáng)悟性。

民族音樂(lè)還具有穩(wěn)定性特征。遠(yuǎn)古時(shí)期多以農(nóng)耕文化為思想核心，春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家興起，而到漢代儒家文化一舉成為穩(wěn)固封建王朝統(tǒng)治的思想根基。但總體而言，隨著朝代的更迭，主流文化并未發(fā)生根本改變，所以民族文化一直以來(lái)處于相對(duì)保守封閉的狀態(tài)，民族音樂(lè)受民族文化的影響，其形態(tài)和本質(zhì)被完好地保留了下來(lái)。改革開(kāi)放以來(lái)，商品經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間加強(qiáng)了文化交流和貿(mào)易往來(lái)，西方文化對(duì)本土文化形成了強(qiáng)有力的滲透，再加上科學(xué)技術(shù)的日新月異，促使民族音樂(lè)不斷借鑒吸收外來(lái)文化精髓，建立了多元的文化生態(tài)環(huán)境。目前，如何確保民族音樂(lè)堅(jiān)持本心、堅(jiān)守自我，在多變的文化格局下明確發(fā)展要義、樹(shù)立民族意識(shí)、增強(qiáng)文化黏性，是值得思考的問(wèn)題。

二、民族音樂(lè)傳承與保護(hù)的價(jià)值及意義

（一）有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是民族的根基，是強(qiáng)國(guó)健民的重要利器。我國(guó)歷來(lái)堅(jiān)持以民為本、以德服人，這是先進(jìn)思想與傳統(tǒng)文明的交織薈萃，也是民族音樂(lè)得以延續(xù)至今的有力保障。資料顯示，如八音孔、七音孔等出土類(lèi)文物，均為新石器年代的樂(lè)器代表，這證明了我國(guó)民族音樂(lè)起源早、發(fā)展久。經(jīng)歷諸多時(shí)期，民族音樂(lè)始終未曾脫離音樂(lè)領(lǐng)域，散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)光輝和人文涵養(yǎng)，這份榮譽(yù)來(lái)之不易。同時(shí)，民族音樂(lè)作為傳統(tǒng)文化的載體，它所具備的思想理念和教育精神始終影響著后人。在推崇民族自信、文化自信的新時(shí)期背景下，傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一位國(guó)人的義務(wù)和責(zé)任，加之我國(guó)民族音樂(lè)是公認(rèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，僅從這一點(diǎn)來(lái)看，關(guān)于民族音樂(lè)的傳承、保護(hù)、發(fā)展和創(chuàng)新，就非常具有現(xiàn)實(shí)意義。

（二）有助于民族音樂(lè)與時(shí)代接軌

面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)，民族音樂(lè)應(yīng)在保持初心的前提下借鑒吸收外來(lái)文化，提升藝術(shù)融合度。民族音樂(lè)在傳統(tǒng)文化中有著舉足輕重的地位，不同時(shí)代下，民族音樂(lè)的呈現(xiàn)形式截然不同，良好的受眾和環(huán)境是支持民族音樂(lè)發(fā)展的不竭動(dòng)力，所謂與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，講的是必須洞悉民族音樂(lè)的問(wèn)題、缺陷，分析阻礙民族音樂(lè)進(jìn)步的因素及條件，方能與時(shí)代齊行、與潮流并肩。“堅(jiān)守民族文化”是黨和國(guó)家一直以來(lái)堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)的核心理念，在社會(huì)的號(hào)召呼吁下，許多音樂(lè)人士紛紛響應(yīng)，加入了傳承民族音樂(lè)、弘揚(yáng)文化精神的隊(duì)伍中，為音樂(lè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。對(duì)于民族音樂(lè)的價(jià)值和作用，不同領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者給出了幾乎同樣的評(píng)價(jià)，認(rèn)為民族音樂(lè)是民族文化的個(gè)性典范，這種個(gè)性一旦消退，不僅僅會(huì)對(duì)本國(guó)音樂(lè)事業(yè)造成難以估量的影響，同時(shí)也意味該國(guó)民族文化的滯后，甚至是喪失。因此，傳承并保護(hù)民族音樂(lè)意義重大。

三、民族音樂(lè)傳承與保護(hù)面臨的困境

（一）缺乏文化繼承載體

隨著漢語(yǔ)言的大范圍普及，為各民族的青年學(xué)生提供了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、進(jìn)行文化融合的機(jī)遇。同時(shí)，少數(shù)民族的語(yǔ)言也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在發(fā)音、字體等方面均有特色。因此無(wú)論是漢語(yǔ)言還是少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)都必須從娃娃抓起，且要有意識(shí)地培養(yǎng)年輕人對(duì)本民族語(yǔ)言的學(xué)習(xí)興趣。舉例來(lái)說(shuō)，最近幾年羌族本地居民數(shù)量日趨減少，壯年人群紛紛外出謀生，僅有少部分老年人和孩童留守村落，調(diào)查顯示，55歲以下有超過(guò)八成的羌族人不了解本族語(yǔ)言，因此導(dǎo)致本族文化呈現(xiàn)衰落之勢(shì)，更無(wú)法要求他們對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承。再比如，類(lèi)似蒙古族、滿(mǎn)族這些依托地域環(huán)境建立文化的族群，受經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型及生活方式的變化，無(wú)論是語(yǔ)言表達(dá)還是價(jià)值理念，都逐漸趨同于漢民族文化，缺乏載體、缺少語(yǔ)境，加大了民族音樂(lè)及民族文化傳承的難度。

（二）缺乏規(guī)范化教育體系

音樂(lè)教育被認(rèn)為是發(fā)揚(yáng)音樂(lè)藝術(shù)、傳承民族文化的得力途徑之一。新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家制定落實(shí)有關(guān)政策，為音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了必要條件。各級(jí)院校融合中西方教育理念、吸收借鑒不同文化領(lǐng)域的教學(xué)精髓，取得了顯著的教學(xué)成效。隨著新時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的持續(xù)提升，各國(guó)文化交流日益頻繁，音樂(lè)作為一種文化輸出的手段，也起到了推波助瀾的作用。但時(shí)至今日，不少院校仍習(xí)慣于沿用西方教學(xué)體系，忽視了本土文化要素的挖掘和滲透，民族音樂(lè)的課程設(shè)計(jì)缺乏亮點(diǎn)、缺少新意，不利于培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)和文化修養(yǎng)，導(dǎo)致民族音樂(lè)的創(chuàng)新與傳承難以落實(shí)開(kāi)展。

（三）缺乏物質(zhì)保障

民族音樂(lè)想要繼往開(kāi)來(lái)、發(fā)揚(yáng)光大，良好的物質(zhì)條件是必不可少的因素，其決定著民族音樂(lè)事業(yè)的前景和未來(lái)，如果缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)，無(wú)論是教育還是科研，整體成效勢(shì)必很難滿(mǎn)足新形勢(shì)下的標(biāo)準(zhǔn)和需求。眾所周知，少數(shù)民族多位于偏遠(yuǎn)的山村地區(qū)，受交通、經(jīng)濟(jì)以及歷史遺留等問(wèn)題影響，經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)滯后，教育資源相對(duì)匱乏，學(xué)校師資水平參差不齊。盡管近年來(lái)有不少青年教師下鄉(xiāng)執(zhí)教，加之地方政策的適時(shí)推進(jìn)，解決了部分教學(xué)問(wèn)題，但缺乏對(duì)音樂(lè)教育和民族文化的關(guān)注，教師將更多精力用于語(yǔ)、數(shù)、外等主要學(xué)科，客觀條件限制了少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展。另外，由于缺乏激勵(lì)和動(dòng)力，導(dǎo)致很多經(jīng)典的民族音樂(lè)作品被淹沒(méi)，少有專(zhuān)家或教師會(huì)深入民間挖掘素材。不得不說(shuō)，民族音樂(lè)的落寞令人倍感惋惜，因此今后的重點(diǎn)任務(wù)是探索一條適合民族音樂(lè)復(fù)興再起的新道路，多為民族文化發(fā)聲。

（四）缺乏對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)知

民族音樂(lè)的傳承及保護(hù)，本質(zhì)上是精神層面的傳播與繼承，是公認(rèn)的非遺項(xiàng)目，只能在重視民族音樂(lè)重要性的基礎(chǔ)上，以認(rèn)知為前提、以行動(dòng)為載體進(jìn)行廣泛宣揚(yáng)。基于此，傳承者的整體素養(yǎng)就顯得尤為重要。就目前來(lái)看，與流行音樂(lè)相比，民族音樂(lè)的群眾基礎(chǔ)呈現(xiàn)出下滑態(tài)勢(shì)，比如歌曲類(lèi)賽事節(jié)目，選手通常優(yōu)先選取通俗曲目進(jìn)行參賽。受環(huán)境影響，少數(shù)民族音樂(lè)作品的傳唱度日益下降。尤其在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速攀升、商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展使城市化進(jìn)程明顯加快，對(duì)比鄉(xiāng)村，城鎮(zhèn)往往能夠提供更多的工作崗位，青壯年外出務(wù)工者不在少數(shù)，在外時(shí)間越長(zhǎng)，受外來(lái)文化熏陶越深，很多年輕人逐漸淡漠了本民族文化和音樂(lè)。再者，民族音樂(lè)缺乏營(yíng)銷(xiāo)運(yùn)作也是不容忽視的問(wèn)題，如今市面上流行的音樂(lè)多以快餐化為主，其因通俗易懂、演唱簡(jiǎn)略為人所熟知。年輕群體對(duì)民族音樂(lè)缺乏完整的認(rèn)知，僅有部分老年人會(huì)選擇堅(jiān)持傳唱，并保持著一份對(duì)民族音樂(lè)的初心與希冀。此外，近幾年亦有部分少數(shù)民族歌手在堅(jiān)持創(chuàng)作，但其演唱方式又與民族技法背道而馳，缺乏鮮明的演出特征，僅僅造成了形式化的效果。

四、民族音樂(lè)傳承與保護(hù)的路徑分析

（一）傳承發(fā)揚(yáng)民族文化

新時(shí)代的社會(huì)主義精神文明建設(shè)已然踏入征途，民族音樂(lè)和民族文化都是傳統(tǒng)文化的精髓，因此關(guān)于民族音樂(lè)的傳承保護(hù)必然需要上級(jí)給予重視和幫扶，強(qiáng)化政策引導(dǎo)、完善配套措施，為民族音樂(lè)事業(yè)賦予應(yīng)有的資本與活力。只有如此，各方積極性才能被完全調(diào)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)的開(kāi)創(chuàng)式發(fā)展。各地政府應(yīng)與各級(jí)民眾保持血脈聯(lián)系，定期派遣專(zhuān)人深入基層考察文化活動(dòng)，為民族音樂(lè)傳承者提供必要的物質(zhì)條件和政策服務(wù)。如：設(shè)立民族音樂(lè)文化專(zhuān)項(xiàng)基金調(diào)配制度，鼓勵(lì)教育人士和文化傳承人再接再厲、砥礪前行，從意識(shí)和行動(dòng)上給予民族音樂(lè)重要支持，為工作人員減輕生活負(fù)擔(dān)，以飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)投入到非遺保護(hù)的事業(yè)中。同時(shí)，政府及文化部門(mén)應(yīng)重視發(fā)揮民眾的主觀能動(dòng)性，挖掘文化要素、篩選有利時(shí)機(jī)，如臨近傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，由政府人員牽頭，文化傳承者組織舉辦音樂(lè)盛典、慶祝活動(dòng)，明目標(biāo)、設(shè)獎(jiǎng)勵(lì)、促氛圍，帶動(dòng)人民群眾踴躍參與各類(lèi)賽事項(xiàng)目，讓民族音樂(lè)成為宣揚(yáng)民族文化的手段和舉措。

（二）完善民樂(lè)教育體系

普遍認(rèn)為，民族音樂(lè)事業(yè)呈現(xiàn)衰落的原因，與老藝術(shù)家的故去凋零、后輩人才青黃不接有著直接聯(lián)系。人才是一切事業(yè)發(fā)展的根源和動(dòng)力，沒(méi)有人才的行業(yè)勢(shì)必難以做到開(kāi)拓進(jìn)取、創(chuàng)新提高。統(tǒng)計(jì)近年來(lái)音樂(lè)院校的招生情況，發(fā)現(xiàn)報(bào)名音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生數(shù)量在逐年遞增，民族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育問(wèn)題亦有緩解的趨勢(shì)。鑒于此，作為音樂(lè)教育工作者，要看到時(shí)代賦予的契機(jī)和使命，培養(yǎng)音樂(lè)事業(yè)的繼承人、傳承者，加強(qiáng)師資建設(shè)、完善課程設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)不同專(zhuān)業(yè)知識(shí)的跨領(lǐng)域延伸。例如：通俗樂(lè)教學(xué)中納入部分民族音樂(lè)知識(shí)，以知識(shí)擴(kuò)展的形式呈現(xiàn)于課堂活動(dòng)中，因?yàn)槊褡逡魳?lè)中會(huì)涉及更加復(fù)雜的聲樂(lè)知識(shí)，以及具有民族特色的發(fā)音技巧，這些內(nèi)容通過(guò)教學(xué)改編、創(chuàng)新形成新事物，容易引起學(xué)生的興趣和關(guān)注。高中、初中、小學(xué)等教育領(lǐng)域，教材內(nèi)容應(yīng)加重民族音樂(lè)課題的比重，例如引進(jìn)相對(duì)簡(jiǎn)易的民歌、山歌等素材，力求民族音樂(lè)的廣泛傳播。如音樂(lè)類(lèi)院校、普通高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，應(yīng)將民族音樂(lè)納入學(xué)生年度評(píng)價(jià)和結(jié)業(yè)考核體系中，始終督促?gòu)V大學(xué)生培養(yǎng)民族音樂(lè)意識(shí)、樹(shù)立民族文化精神，將民族音樂(lè)的傳承、發(fā)展、保護(hù)真正落到實(shí)處。

（三）市場(chǎng)化帶動(dòng)民樂(lè)發(fā)展

如今，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境，其本質(zhì)是商品經(jīng)濟(jì)逐漸取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)品的功能、價(jià)值、作用需要滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求喜愛(ài)。傳承民族音樂(lè)的實(shí)效性，往往與支撐民族音樂(lè)前行的物質(zhì)精神條件息息相關(guān)，這是不容否認(rèn)的事實(shí)，倘若民族音樂(lè)能夠在國(guó)家政策及當(dāng)?shù)卣囊I(lǐng)下構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈條、形成市場(chǎng)效應(yīng)，勢(shì)必會(huì)引發(fā)巨大反響，其社會(huì)影響力定然會(huì)再上一層。盡管如此，使民族音樂(lè)走上市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化道路仍需一些時(shí)日。但民族音樂(lè)仍要突破困境、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

在生活水平日益提升、物質(zhì)條件相對(duì)充盈的背景下，精神文明需求成為文化建設(shè)的重點(diǎn)方向之一，民眾會(huì)根據(jù)個(gè)人的條件能力，選擇自駕游或參加旅游團(tuán)，利用閑暇時(shí)間外出觀光景物、陶冶性情、緩解身心。少數(shù)民族地區(qū)多以奇特的景點(diǎn)景象聞名，具有依山傍水、親近自然等實(shí)際特點(diǎn)，這是城市人民日常生活中難以觸及和體驗(yàn)的。鑒于此，開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目、宣揚(yáng)民俗文化，為少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)造“金字招牌”，讓民族音樂(lè)以文化要素的形式滲透其中，既有助于提升當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平，同時(shí)也為民族音樂(lè)的擴(kuò)展和傳承創(chuàng)造了必備條件。“文旅融合”視域下，民族音樂(lè)的定位是多元的，它不僅可以起到文化宣傳的作用，也是旅游業(yè)力推的“賣(mài)點(diǎn)”，那些復(fù)古經(jīng)典且具有代表性的音樂(lè)著作往往是旅游愛(ài)好者極力追求的美好事物，因此在促進(jìn)交融的過(guò)程中，需要重視探索民族音樂(lè)作品的藝術(shù)本質(zhì)，挖掘內(nèi)涵、創(chuàng)新利用，將本民族的文化特性和歷史淵源呈現(xiàn)于眾，以此推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)文化傳承。

（四）提高民族音樂(lè)認(rèn)知度

如今是多元文化共建的時(shí)代，不同音樂(lè)類(lèi)型的交錯(cuò)融合生成新奇要素，為受眾所熟知、接受、學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了民族音樂(lè)的廣泛流傳，為民族文化的傳播發(fā)展開(kāi)辟了新道路。如民謠類(lèi)曲目加入搖滾元素、山歌搭配流行唱法等，確實(shí)打開(kāi)了民族音樂(lè)發(fā)展的另一道門(mén)。但顯而易見(jiàn)的是，民族音樂(lè)的精髓未能成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，尤其是民樂(lè)的節(jié)奏、調(diào)式。原生態(tài)的自然旋律聽(tīng)來(lái)倍感舒適優(yōu)美，仿佛令人置身其中、樂(lè)在其中，如《山路十八彎》《鴻雁》《青藏高原》等著名作品傳唱至今仍經(jīng)久不衰，無(wú)論是唱法還是節(jié)奏都非常符合民族音樂(lè)的核心價(jià)值，能夠滿(mǎn)足民眾的素養(yǎng)需求和品位追求，在繁忙的學(xué)習(xí)工作后會(huì)帶給人一絲精神層面的慰藉。因此，新時(shí)代下的民族音樂(lè)想要持續(xù)前行、披荊斬棘，當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)藝術(shù)涵養(yǎng)、拓展創(chuàng)作思維，這就要求音樂(lè)人士及有關(guān)文藝工作者要鼎力支持、傾心投入。此外，民族音樂(lè)不應(yīng)被局限于某個(gè)地區(qū)，它是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族軟實(shí)力的象征，同樣肩負(fù)著文化復(fù)興的重任與使命，因此，為民族音樂(lè)創(chuàng)造舞臺(tái)、締造空間，讓民族文化沖出本土、走向世界是當(dāng)務(wù)之急。要推動(dòng)民族音樂(lè)與各音樂(lè)流派的滲透整合，注重風(fēng)格、形式、內(nèi)容等方面的創(chuàng)新運(yùn)用，擴(kuò)展民族音樂(lè)的發(fā)展渠道，增強(qiáng)其運(yùn)作活力。

綜上所述，民族音樂(lè)是民族文化的藝術(shù)代表，傳承并創(chuàng)新民族音樂(lè)，是彰顯我國(guó)文化個(gè)性的重要途徑。隨著時(shí)代的進(jìn)步、外來(lái)文化的滲透，民族音樂(lè)的傳承受到了限制與挑戰(zhàn)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹(shù)立文化信心，要從民族音樂(lè)的保護(hù)做起，通過(guò)政策引導(dǎo)、物質(zhì)保障、教育革新等手段，為民族音樂(lè)的持續(xù)發(fā)展保駕護(hù)航。

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