【摘 要】學(xué)生管理工作一直以來(lái)都是各大高校重點(diǎn)研究的工作，如何做好高校學(xué)生管理工作是學(xué)校在教育教學(xué)過(guò)程中面臨的主要問(wèn)題。文章以美學(xué)為理論基礎(chǔ)，將美學(xué)思想融入到學(xué)生管理工作當(dāng)中，真正把“以生為本”的管理理念落實(shí)到學(xué)生管理工作中。文章從和諧校園生態(tài)環(huán)境的建設(shè)、師德師風(fēng)的塑造、學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)三個(gè)方面展開研究。

【關(guān)鍵詞】學(xué)生管理工作；美學(xué)；師德；審美

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）02

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，隨著社會(huì)的發(fā)展、教育的改革，高校學(xué)生管理不在單純的是管理和被管理的角色，更多的是需要多維度的考慮，大學(xué)學(xué)生管理者面臨著更高的要求和更新的挑戰(zhàn)。青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，作為承載著教育大計(jì)的高校，在新時(shí)代學(xué)生管理工作中要抓住學(xué)生特點(diǎn)，全方位、多角度、全程的做好學(xué)生管理工作。美學(xué)作為一門哲學(xué)學(xué)科，同時(shí)作為一種審美活動(dòng)，蘊(yùn)含著豐富的教育資源，為高校學(xué)生管理工作提供了重要的理論指導(dǎo)和借鑒意義，文章以美學(xué)理念貫穿全文，從美學(xué)視角深入探討了高校學(xué)生管理工作。

一、樹生態(tài)之美 建和諧校園

和諧校園是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，滿足人、事、物、景、情的和諧，只有這五個(gè)部分和諧統(tǒng)一，才能構(gòu)成一個(gè)和諧完美的校園。在生態(tài)美學(xué)中人與自然之間的和諧是最基本的關(guān)系也是最重要的關(guān)系，我們一直以來(lái)追求的和諧校園過(guò)多的都是在關(guān)注學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的和諧，而忽視了學(xué)生作為社會(huì)主體的人與自然的關(guān)系。大學(xué)校園不再是純粹授教的場(chǎng)所，而是學(xué)生幾年的生活與學(xué)習(xí)的地方，是文化精神的載體，校園環(huán)境對(duì)學(xué)生有著“春風(fēng)化雨 潤(rùn)物無(wú)聲”的影響，所以建設(shè)和諧校園要權(quán)衡考量多方面的因素，從而更好地推進(jìn)以文育人。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“要使學(xué)校的每一面墻壁說(shuō)話，發(fā)揮出人們期望的教育功能?！笨梢钥闯鲂@環(huán)境本身就是一種教育資源，如何把這種資源的教育功能發(fā)揮出來(lái)，是建設(shè)校園的過(guò)程中需要重點(diǎn)考慮的。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中，和諧通常用“和”來(lái)表達(dá)，“和”作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的哲學(xué)和美學(xué)范疇，滲透在不同的文化中?！叭f(wàn)物各得其和以生”充分表面和諧不僅體現(xiàn)在人際方面，還表現(xiàn)在人與自然方面。自古以來(lái)，“天人合一”的思想一直滲透在人們的日常生活中，現(xiàn)代城市化的急劇加速，人們厭倦了鋼筋水泥鑄成的城市生活，向往田園般的詩(shī)意棲居，對(duì)學(xué)生而言，大學(xué)校園就是學(xué)生在校期間的第二個(gè)家，如果校園的建設(shè)只是單純的滿足于教和學(xué)，只有冷冰冰的教學(xué)樓塑在那里，缺少生機(jī)、沒(méi)有活力，那這樣的校園想必是枯燥乏味的，而校園要像家一樣，充滿著舒適和溫馨。近些年來(lái)，全國(guó)各地的高校普遍的進(jìn)行擴(kuò)招、擴(kuò)建，越來(lái)越多的高校在建設(shè)新校區(qū)，一方面是滿足學(xué)校事業(yè)發(fā)展和硬件設(shè)施的建設(shè)，另一方面也是希望通過(guò)新校區(qū)的建設(shè)，精心打造成宜學(xué)、宜居富有人文底蘊(yùn)的和諧校園。

和諧校園的建設(shè)要堅(jiān)持多樣性與整體性的統(tǒng)一，滿足建筑、景觀、人文于一體的科學(xué)布局，在時(shí)間和空間上相互協(xié)調(diào)?？臻g上的教學(xué)樓、圖書館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、亭臺(tái)水榭等蘊(yùn)含著結(jié)構(gòu)美、人文美、自然美，通過(guò)巧妙地融合這些人文景觀和自然景觀，從而能夠達(dá)到校園里動(dòng)靜結(jié)合、交相呼應(yīng)。時(shí)間上校園生態(tài)環(huán)境的建設(shè)要尊時(shí)守位、順應(yīng)自然，一年四季的輪回，這是自然的規(guī)律，在校園生態(tài)環(huán)境的布局中，一方面要遵循這種規(guī)律，另一方面也要讓校園的春夏秋冬呈現(xiàn)出一年四季完整的生態(tài)系統(tǒng)。例如春季的時(shí)候，在校園里可以欣賞到櫻花、桃花等，夏天可以欣賞到柳樹、蓮花等，秋天有銀杏或者桂花，冬天的臘梅等，這些景既帶來(lái)了視覺(jué)上的審美，又有嗅覺(jué)上的享受。這樣的校園呈現(xiàn)出的是一個(gè)完整的持續(xù)的生命過(guò)程。校園的一草一木都是可以用來(lái)輔助育人的，例如蓮花的“清廉”，臘梅的“傲骨”，松柏的“堅(jiān)韌”等，在平時(shí)的授課中都可以貫穿其中。以校園生態(tài)環(huán)境為審美對(duì)象，通過(guò)人與景的和諧統(tǒng)一，處理好學(xué)校里的建筑與景、學(xué)生與景、學(xué)生與學(xué)生之間的差異性和統(tǒng)一性之間的關(guān)系。“所謂差異，就是要遵循各美其美。所謂共同，就是要美美與共?！盵1]這樣校園四季的生態(tài)環(huán)境才會(huì)呈現(xiàn)出不同的特征，能夠給學(xué)生帶來(lái)視覺(jué)以及身心的放松。

和諧校園的建設(shè)要堅(jiān)持功能性與審美性的統(tǒng)一。當(dāng)今社會(huì)的學(xué)生面對(duì)的網(wǎng)絡(luò)誘惑非常多，以手機(jī)為主的抖音、微博、網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲等不斷的沖擊著學(xué)生的各種心理，大學(xué)生變成低頭一族；另外快節(jié)奏的生活、就業(yè)、深造等各種壓力也給學(xué)生帶來(lái)了一定的煩惱，導(dǎo)致現(xiàn)在的學(xué)生心理健康問(wèn)題層出不窮。充滿審美元素的和諧校園有利于學(xué)生放下手機(jī)、走出宿舍，融入校園中。在校園里，同學(xué)們可以聊聊天、賞賞景、跑跑步等，在身心得到放松的時(shí)候，也會(huì)提高學(xué)生的情操，減少心理問(wèn)題的生成。和諧的校園環(huán)境有助于緩解師生的疲勞，幫助師生釋放工作和學(xué)習(xí)的壓力，同樣也能夠?yàn)閹熒峁┮粋€(gè)休閑、易于交流的生態(tài)空間。

將生態(tài)美學(xué)的理論運(yùn)用到校園環(huán)境建設(shè)中，依照審美規(guī)律和審美體驗(yàn)建設(shè)校園，堅(jiān)持以“和”為美，以人為本，建成一個(gè)充滿生態(tài)智慧和人文韻味的和諧的校園，打造成為一個(gè)宜居、宜學(xué)的生態(tài)校園，這樣的和諧校園有利于環(huán)境育人、有利于文化育人，有利于學(xué)生更好的享受幾年的大學(xué)生活，更有利于學(xué)校做好學(xué)生管理工作。校園環(huán)境是人為建造的，但返過(guò)來(lái)校園環(huán)境又影響了人，正所謂人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境又反過(guò)來(lái)培育了人。所以，和諧美麗的校園環(huán)境有助于發(fā)揮文化育人的功能，有助于學(xué)生健康的成長(zhǎng)。

二、揚(yáng)師德之美 做楷模之師

教師作為一種特殊的職業(yè)，擔(dān)負(fù)著為國(guó)育才，為黨育人的使命，肩負(fù)著傳播文化、傳播知識(shí)的責(zé)任，決定著人才培養(yǎng)的質(zhì)量，關(guān)系著國(guó)家和民族的未來(lái)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，國(guó)家與國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)最根本的還是人才的競(jìng)爭(zhēng)，高校教師在中高層次人才的培養(yǎng)中有著不可估量的作用。立德樹人、培養(yǎng)人才這是教師追求的職業(yè)理想、也是教師最基本的工作職責(zé)，正因?yàn)槿绱?，所以教師的職業(yè)道德即師德比其他任何職業(yè)道德都更具有典范性。

美學(xué)講究“真“善“美”的和諧統(tǒng)一，“內(nèi)在與外在的統(tǒng)一”，“身為教師，需要具備的最基本的德性也一定是美與善的‘統(tǒng)一體?！盵2]“美”與“善”被認(rèn)為是人類最高的道德，把“美”與“善”融合在師德師風(fēng)的建設(shè)中具有重要意義。作為一名大學(xué)教師，首先給學(xué)生的第一印象非常重要，所以教師的外表要給人一種知性、自然美的感覺(jué)，當(dāng)然教師內(nèi)在的美更加重要，更應(yīng)該注重自身內(nèi)在的品德美，教師外在的表情、談吐、動(dòng)作等都是內(nèi)在品質(zhì)的外在呈現(xiàn)，教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響，所以教師要加強(qiáng)內(nèi)在品質(zhì)的修養(yǎng)。身教在教育中的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于言傳，所以教師在教育教學(xué)過(guò)程中，要把師德二字銘記于心，要時(shí)刻牢記中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持以德立身，不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)。教師是學(xué)生的引路人、是學(xué)生的楷模，高尚的師德要求教師發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，始終要秉承著“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的職業(yè)素養(yǎng)。

“師表行為上的榜樣和模范作用是教師師德之美的最好評(píng)價(jià)也是‘用崇高人格塑造人格高尚美的最突出的表現(xiàn)形態(tài)”。[3]當(dāng)教師把外在的自然美和內(nèi)在的靈魂美和諧融為一體的時(shí)候，也就形成了師德最高的品質(zhì)美。教師的師德體現(xiàn)了真善美的精神，是一種崇高的美，崇高是美的一種表現(xiàn)形態(tài)，崇高美能夠使人更高尚，能夠提高和擴(kuò)大人的精神境界。教師育人的工作不是一時(shí)的，而是一個(gè)持續(xù)育人的過(guò)程，高尚的師德是崇高美的一種，崇高美是具有永恒性的，而師德也是永恒的。

俗話說(shuō)，好師德培養(yǎng)好老師，好老師教育好學(xué)生，好學(xué)生譜寫好未來(lái)，足以可見師德在教育中的重要性不言而喻。師德融合了多種美學(xué)元素，包括心靈美、精神美、崇高美等，是道德感與美感的統(tǒng)一，是教師工作的精髓。高尚的師德不僅是一種職業(yè)道德還是學(xué)生管理工作中的一種能力，只有教師自身有著很高的職業(yè)道德，才能更好的去教育學(xué)生、管理學(xué)生。近些年來(lái)，我國(guó)對(duì)高校教師的師德師風(fēng)建設(shè)提出了更高的要求，印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見》，明確要求教師要帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，時(shí)代的特殊性也要求教師必須具備高尚的職業(yè)道德。高校教師要教師的工作要以美學(xué)的高度出現(xiàn)，建立在美學(xué)的基礎(chǔ)上，通過(guò)深度融合美學(xué)和教育，做學(xué)生的良師益友，學(xué)生真正的楷模之師。作為一名人民教師，主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求要時(shí)刻謹(jǐn)記培根鑄魂育新人的職責(zé)，增強(qiáng)立德樹人的意識(shí)，以德立身，不斷加強(qiáng)師德師風(fēng)修養(yǎng)，做學(xué)校放心的教師，做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生喜歡的老師，做家長(zhǎng)信賴的老師。

三、育審美素養(yǎng) 塑時(shí)代新人

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才是教育的根本也是教育的目標(biāo)，但是，目前在“五育”教育中，美育還是個(gè)短板。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上的講話，學(xué)校要高度重視對(duì)學(xué)生的美育教育。

美育，也稱美感教育，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一種教育形式。美育最基本的任務(wù)是提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，使學(xué)生具有美的品格、美的情操、美的理想，從而更進(jìn)一步提高學(xué)生的社會(huì)主義覺(jué)悟。審美教育的主要任務(wù)是要培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和提高學(xué)生的審美能力，審美觀是世界觀的組成成分，對(duì)世界觀的形成起著決定性的作用，所以要想培養(yǎng)學(xué)生健康的世界觀，就要讓學(xué)生有一個(gè)正確的審美觀。在《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》（簡(jiǎn)稱《意見》）中明確的指出，要以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)的全過(guò)程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，并且《意見》明確指出了新時(shí)期學(xué)校美育的育人功能。

“高校實(shí)施美育能夠使學(xué)生通過(guò)情感體驗(yàn)，將認(rèn)識(shí)上升為信念，繼而外化為行為，最終達(dá)到道德教育的目的?！盵4]在目前的學(xué)生學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生美學(xué)認(rèn)知能力培養(yǎng)的主要途徑還是課堂教育，然而在當(dāng)前的實(shí)際工作中高校卻沒(méi)有很好的將美育融入到平時(shí)的教育教學(xué)中，“現(xiàn)實(shí)中的學(xué)校課堂教學(xué)活動(dòng)很多還沒(méi)有走出那種‘以教定學(xué)‘以本定本的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式。”[5]學(xué)校對(duì)審美教育既重視不足，又存在誤區(qū)，除了美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等部分專業(yè)會(huì)設(shè)置相應(yīng)的美學(xué)課程，其他專業(yè)的學(xué)生很少能夠?qū)ｉT接受到這樣的美學(xué)認(rèn)知能力的培養(yǎng)，這就導(dǎo)致了學(xué)生審美素養(yǎng)的缺失，不能夠發(fā)現(xiàn)美、不能夠欣賞美，因而學(xué)生問(wèn)題不斷出現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美素養(yǎng)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑，是培養(yǎng)杰出人才的需要。

加強(qiáng)學(xué)生的審美教育，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，首先要讓美育走進(jìn)課堂，學(xué)校的美育課程建設(shè)是提高美育的重點(diǎn)，其次要讓美育走進(jìn)大學(xué)生的生活當(dāng)中。在學(xué)生的課程設(shè)置中，入學(xué)就要接受審美教育，學(xué)校要樹立多學(xué)科融合的理念，加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育的滲透與融合，多渠道的運(yùn)用不同學(xué)科體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美育精神，通過(guò)理論和實(shí)踐的結(jié)合，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)社會(huì)美、自然美和藝術(shù)美的興趣，增強(qiáng)學(xué)生發(fā)掘美的能力，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。

學(xué)生審美素養(yǎng)的提高一方面能夠提高學(xué)生的道德與情操，能夠培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，另一方面也是學(xué)生全面發(fā)展的核心要求?！巴ㄟ^(guò)美育可以使人成為一個(gè)道德人、理性人、人格健全的人。”[6]健全的人格有助于學(xué)生樹立正確的三觀，是真善美相統(tǒng)一的理想人格。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視學(xué)校的美育工作，把學(xué)校美育工作擺在更加突出的位置，并作出一系列重大決策部署，推動(dòng)學(xué)校美育實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，目前從總體來(lái)看，美育與當(dāng)前的教育還有待于磨合，還需要做出很大的努力。

四、結(jié)語(yǔ)

高校學(xué)生的管理工作任重道遠(yuǎn)，管理者要堅(jiān)持以人為本，用情、用心，多角度、多領(lǐng)域的思考如何做好學(xué)生管理工作。美學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的理論思想，蘊(yùn)含著豐富的智慧和現(xiàn)實(shí)意義，將美學(xué)理念融入到高校學(xué)生管理工作中、融入到思想政治理論課中，是立德樹人的需要，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，是培養(yǎng)新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要，是更好的為國(guó)家培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)期人才的需要。

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基金項(xiàng)目：本文系江蘇省2021年高職高專院校思想政治理論課教學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2021JSSZZD06）“新時(shí)代‘思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、形式與路徑創(chuàng)新研究”；江蘇開放大學(xué)“十四五”2021年度科研規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號(hào)：2021—S—15）“南京地域紅色文化資源美育價(jià)值及實(shí)施路徑研究”。

作者簡(jiǎn)介：陳芳芳，女，漢族，安徽蚌埠人，碩士研究生，助教，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃懊缹W(xué)。