摘 要：馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)，創(chuàng)造了一切物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。作為培育時(shí)代新人的重要陣地，高校必須高度重視、切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育。從本質(zhì)屬性看，大學(xué)生勞動(dòng)教育是馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀教育；從教育規(guī)律看，大學(xué)生勞動(dòng)教育要遵循“學(xué)理認(rèn)知—價(jià)值認(rèn)同—自覺踐行”的邏輯理路；從時(shí)代特征看，大學(xué)生勞動(dòng)教育要堅(jiān)持“體腦并重”“五育并舉”和“勞逸并育”；從具體進(jìn)路看，大學(xué)生勞動(dòng)教育要做到多主體參與、全階段重視、系統(tǒng)性開展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀；大學(xué)生勞動(dòng)教育；立德樹人

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-1217（2023）01-0094-08收稿日期：2022-10-20

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目：新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育研究（21JDSZ3053）；教育部高校思想政治工作隊(duì)伍培訓(xùn)研修中心（陜西師范大學(xué)）年度課題（21KT08）：新時(shí)代中國(guó)青年志氣、骨氣、底氣內(nèi)涵價(jià)值探賾。

作者簡(jiǎn)介：劉國(guó)權(quán)（1991-），男，黑龍江牡丹江人，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、博士研究生。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來就始終尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者，崇尚勞動(dòng)精神，重視勞動(dòng)教育。習(xí)近平總書記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上指出：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！边@一重要論述是馬克思主義勞動(dòng)觀的中國(guó)化闡釋、當(dāng)代性表達(dá)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人勞動(dòng)觀的集中凝練、高度概括，為辦好中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育和培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人指明了方向。

當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育是高校立德樹人、培根鑄魂的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。勞動(dòng)作為人類特有的改造世界的實(shí)踐活動(dòng)和人類存在的方式①，具體包括生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)②。勞動(dòng)教育是通過上述各種勞動(dòng)活動(dòng)的開展和勞動(dòng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度和基本勞動(dòng)技能或?qū)嵺`動(dòng)手能力等③。隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步、社會(huì)分工的日益細(xì)化和生活水平的不斷提高，很多“95后”、“00后”大學(xué)生完全脫離生產(chǎn)勞動(dòng)、較少?gòu)氖氯粘Ｉ顒趧?dòng)，其結(jié)果就是學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的陌生和疏離。加之西方個(gè)人主義、享樂主義、消費(fèi)主義等不良思潮的侵蝕，傳統(tǒng)“勞心”、“勞力”錯(cuò)誤觀念的影響，一些大學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀出現(xiàn)了問題，對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)漠視、對(duì)日常生活勞動(dòng)忽視、對(duì)服務(wù)性勞動(dòng)輕視，其具體表現(xiàn)就是《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》中指出的“近年來一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象”。新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)、奮斗于“兩個(gè)一百年”歷史交匯期，是我國(guó)在重要戰(zhàn)略機(jī)遇期高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)“十四五”規(guī)劃目標(biāo)和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的生力軍。針對(duì)大學(xué)生承擔(dān)的歷史使命和當(dāng)前侵蝕干擾大學(xué)生的“佛系”“偽奮斗”“功利勞動(dòng)”等現(xiàn)象，高校要高度重視、持續(xù)加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育，不斷提升大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的理論認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同和行動(dòng)自覺，切實(shí)教育引導(dǎo)大學(xué)生在勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、實(shí)干、擔(dān)當(dāng)中成長(zhǎng)成才。

一、本質(zhì)屬性：大學(xué)生勞動(dòng)教育的本質(zhì)是馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀教育

社會(huì)主義高校的根本使命是全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，內(nèi)在要求著“五育”都要在馬克思主義指導(dǎo)下開展推進(jìn)，將學(xué)生培養(yǎng)為堅(jiān)定的青年馬克思主義者。大學(xué)生勞動(dòng)教育包含豐富的內(nèi)容，但其最核心、最本質(zhì)的價(jià)值目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、崇敬勞動(dòng)者的價(jià)值觀。因而大學(xué)生勞動(dòng)教育的本質(zhì)是馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀教育。

（一）馬克思勞動(dòng)觀與馬克思勞動(dòng)教育思想

馬克思沒有明確提出過“勞動(dòng)教育”這一概念，但他在《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等著作中，都提出了“生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合”的思想，為社會(huì)主義國(guó)家勞動(dòng)教育的理論和實(shí)踐提供了科學(xué)指南①。馬克思勞動(dòng)教育思想以馬克思勞動(dòng)觀為基礎(chǔ)。馬克思勞動(dòng)觀在哲學(xué)上認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造了人、創(chuàng)造了人類社會(huì)，是推動(dòng)人類社會(huì)和歷史進(jìn)步的根本力量。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富、創(chuàng)造了價(jià)值，按勞分配（及物質(zhì)極大豐富后的按需分配）是最符合社會(huì)公平正義的分配。在美學(xué)上認(rèn)為勞動(dòng)最美麗、勞動(dòng)最崇高，勞動(dòng)讓外在自然人化（人與自然和諧共生）和內(nèi)在自然人化（人的本質(zhì)力量得以確證），勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活和幸福人生。在政治學(xué)上認(rèn)為共產(chǎn)黨人的使命是消滅私有制，“把資本變?yōu)楣驳?、屬于社?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)”“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力”②。在倫理學(xué)上認(rèn)為尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)是文明，辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、守法勞動(dòng)是道德，愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗、樂于奉獻(xiàn)是優(yōu)良品質(zhì)。在教育學(xué)上，提出勞動(dòng)和教育相結(jié)合是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法、改造現(xiàn)代社會(huì)最強(qiáng)有力的手段之一和造就全面發(fā)展的人的唯一方法，體力勞動(dòng)教育和腦力勞動(dòng)教育要并重并行，勞動(dòng)教育內(nèi)蘊(yùn)著閑暇教育。盡管馬克思勞動(dòng)教育思想的誕生已距今170多年，但其始終以璀璨奪目的真理光芒，指導(dǎo)著社會(huì)主義國(guó)家勞動(dòng)教育的理論進(jìn)步與實(shí)踐探索，也為新時(shí)代中國(guó)系統(tǒng)推進(jìn)、創(chuàng)新開展勞動(dòng)教育提供著根本理論遵循。

（二）大學(xué)生勞動(dòng)教育重在培養(yǎng)勞動(dòng)價(jià)值觀

大學(xué)生勞動(dòng)教育包含豐富的內(nèi)容，如勞動(dòng)精神風(fēng)貌教育、勞動(dòng)價(jià)值取向教育、勞動(dòng)技術(shù)能力教育，但其最核心、最本質(zhì)的價(jià)值目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、崇敬勞動(dòng)者的價(jià)值觀，即“勞動(dòng)教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)勞動(dòng)價(jià)值觀”③。勞動(dòng)價(jià)值觀是人們對(duì)勞動(dòng)“美丑”、“高低”的價(jià)值判斷，主要體現(xiàn)為勞動(dòng)覺悟和勞動(dòng)態(tài)度。一方面，大學(xué)生能否具有良好的勞動(dòng)精神風(fēng)貌，能否練就較高的勞動(dòng)技術(shù)能力，歸根到底取決于大學(xué)生的勞動(dòng)覺悟、勞動(dòng)態(tài)度?！皠趧?dòng)覺悟是人們對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度以及對(duì)待勞動(dòng)成果的態(tài)度，這是人們主觀世界的范疇，決定人們?cè)趧趧?dòng)過程中的勞動(dòng)潛能和勞動(dòng)積極性發(fā)揮?！雹苋绻髮W(xué)生好逸惡勞，追求不勞而獲，那么其勞動(dòng)精神風(fēng)貌很大可能是負(fù)向的、消極的，其勞動(dòng)技術(shù)能力也很難在辛勤勞動(dòng)、堅(jiān)持勞動(dòng)、自覺勞動(dòng)中強(qiáng)化和提升。另一方面，學(xué)校教育的現(xiàn)代性、進(jìn)步性就在于其實(shí)施概念化、理論化知識(shí)教育，與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合而不重合的獨(dú)立性。大學(xué)生勞動(dòng)教育的“生活轉(zhuǎn)向”、“生產(chǎn)轉(zhuǎn)向”只能作為知識(shí)學(xué)習(xí)、鞏固和檢驗(yàn)的輔助與延伸，不能把勞動(dòng)技術(shù)能力教育和勞動(dòng)精神風(fēng)貌教育作為大學(xué)生勞動(dòng)教育的核心目標(biāo)。

（三）大學(xué)生勞動(dòng)教育的本質(zhì)是馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀教育

勞動(dòng)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，由社會(huì)存在所決定，因此不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)形態(tài)的勞動(dòng)價(jià)值觀有著本質(zhì)的差別。中國(guó)古代封建社會(huì)的勞動(dòng)者長(zhǎng)期處于被奴役的狀態(tài)，地位低下且其勞動(dòng)成果總是被封建統(tǒng)治者大量占有。固然“民貴君輕”、“水能載舟亦能覆舟”等民本思想閃爍著現(xiàn)代文明的光芒，但根本無力改變“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”的殘酷現(xiàn)實(shí)。西方資本主義制度治下的勞動(dòng)是異化勞動(dòng)，是被資本掠奪的勞動(dòng)和饑餓所逼迫的勞動(dòng)；工人創(chuàng)造著財(cái)富卻困頓于赤貧，建造著宮殿卻住在貧民窟，生產(chǎn)著智慧卻變得愚鈍。正因?yàn)椤斑@樣的生活讓人淪為牲口”①，所以馬克思恩格斯以現(xiàn)實(shí)的人的勞動(dòng)為邏輯起點(diǎn)，創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，指出人類只有揚(yáng)棄異化狀態(tài)和私有財(cái)產(chǎn)，才能真正占有人的類本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。馬克思主義勞動(dòng)觀是人類社會(huì)有史以來最科學(xué)、最“人本”的勞動(dòng)觀?！霸隈R克思之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路?！雹陔S著馬克思主義誕生，無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，勞動(dòng)人民有了“翻身做主人”的真正可能，自由勞動(dòng)、幸福勞動(dòng)、與生產(chǎn)資料不分離的勞動(dòng)從烏托邦變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)全面自由發(fā)展的人為目標(biāo)追求的中國(guó)特色社會(huì)主義高校，必須堅(jiān)持不懈開展馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀教育，為大學(xué)生樹立科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、發(fā)展開放的勞動(dòng)價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。也只有在馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的教育引導(dǎo)下，大學(xué)生才能真正明晰勞動(dòng)的本質(zhì)、意義與價(jià)值，對(duì)勞動(dòng)最崇高、最光榮、最偉大、最美麗有科學(xué)、深刻的認(rèn)識(shí)；才能將熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者、崇尚勞動(dòng)精神化心化行，以新時(shí)代勞動(dòng)者的姿態(tài)投身社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)。

二、教育規(guī)律：大學(xué)生勞動(dòng)教育要遵循“學(xué)理認(rèn)知—價(jià)值認(rèn)同—自覺踐行”的邏輯理路

高校開展大學(xué)生勞動(dòng)教育的過程，實(shí)質(zhì)上就是大學(xué)生勞動(dòng)教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程?！按髮W(xué)生勞動(dòng)教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必須遵循認(rèn)知認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、行為認(rèn)同并最終形成良好勞動(dòng)品質(zhì)的內(nèi)在邏輯?！雹蹚?qiáng)化學(xué)理認(rèn)知是大學(xué)生勞動(dòng)教育的起點(diǎn)。只有引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)理上掌握勞動(dòng)、勞動(dòng)者、勞動(dòng)精神的內(nèi)涵與價(jià)值，學(xué)生才有勞動(dòng)情感養(yǎng)成和勞動(dòng)實(shí)踐轉(zhuǎn)化的可能。增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同是大學(xué)生勞動(dòng)教育的重點(diǎn)。價(jià)值認(rèn)同是價(jià)值觀念的自覺內(nèi)化，實(shí)質(zhì)上就是從“要我”變成“我要”的情感認(rèn)同，唯有情感認(rèn)同，大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的學(xué)理認(rèn)知才會(huì)不斷深化、勞動(dòng)實(shí)踐才會(huì)經(jīng)常化。轉(zhuǎn)化自覺勞動(dòng)是大學(xué)生勞動(dòng)教育的落腳點(diǎn)。大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的尊重、崇尚與熱愛歸根到底要靠現(xiàn)實(shí)行動(dòng)和自覺勞動(dòng)來體現(xiàn)。

（一）強(qiáng)化學(xué)理認(rèn)知，讓勞動(dòng)、勞動(dòng)者、勞動(dòng)精神“入腦”

中國(guó)特色社會(huì)主義的勞動(dòng)、勞動(dòng)者和勞動(dòng)精神，既以馬克思主義勞動(dòng)觀為理論指導(dǎo)和思想源泉，又扎根中國(guó)大地、揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，在與時(shí)俱進(jìn)中不斷豐富、擴(kuò)充和拓展。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，勞動(dòng)的形態(tài)、勞動(dòng)者的范圍、勞動(dòng)精神的內(nèi)涵又有了許多新變化。加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育，要讓大學(xué)生對(duì)當(dāng)前勞動(dòng)、勞動(dòng)者、勞動(dòng)精神有全面準(zhǔn)確地理解把握。新時(shí)代的“生產(chǎn)勞動(dòng)”不同于馬克思基于剩余價(jià)值所劃分的“生產(chǎn)性勞動(dòng)”和“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”，而是指直接創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的勞動(dòng)，如農(nóng)民耕種、工人作業(yè)、作家創(chuàng)作、教師教書等；日常生活勞動(dòng)主要指日常生活中與衣食住行密切相關(guān)的勞動(dòng)實(shí)踐，如洗衣做飯、衛(wèi)生清掃等；服務(wù)性勞動(dòng)較以往變化最大、分類也更細(xì)，主要分為生產(chǎn)性服務(wù)勞動(dòng)、社會(huì)性服務(wù)勞動(dòng)、科學(xué)綜合服務(wù)勞動(dòng)和公共性服務(wù)勞動(dòng)④。需要指明的是，教師的教學(xué)科研屬于生產(chǎn)勞動(dòng)，教師勞動(dòng)具備勞動(dòng)的一般特征，用體力和腦力的支出創(chuàng)造著社會(huì)價(jià)值⑤；學(xué)生的學(xué)習(xí)研究則不屬于嚴(yán)格意義上的勞動(dòng)，雖然學(xué)生在學(xué)習(xí)研究時(shí)也耗費(fèi)了大量腦力和體力，但處于學(xué)習(xí)研究階段的學(xué)生并不屬于勞動(dòng)者，其學(xué)習(xí)也沒有直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人就勞動(dòng)教育答記者問時(shí)也明確要求“防止用文化課的學(xué)習(xí)取代勞動(dòng)教育”①。新時(shí)代的勞動(dòng)者是指每一個(gè)為了國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福和個(gè)人夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，在崗位上辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的工作者，既包括傳統(tǒng)認(rèn)知中的體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者，又包括隨著勞動(dòng)形態(tài)的革新與豐富而產(chǎn)生的新型勞動(dòng)者，如傳統(tǒng)制造業(yè)在信息化升級(jí)過程中產(chǎn)生的“數(shù)字勞動(dòng)者”、依靠網(wǎng)絡(luò)社交媒體生存獲利的“受眾勞動(dòng)者”②。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞勞動(dòng)和勞動(dòng)精神發(fā)表了系列重要講話，也為“勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的勞動(dòng)精神豐富了新時(shí)代的背景、目標(biāo)和內(nèi)涵。在物質(zhì)生活越來越豐富、精神享受越來越多樣、“數(shù)字化生存”方式日益普及的今天，“勤儉”品質(zhì)的養(yǎng)成需要?jiǎng)趧?dòng)者更好平衡生產(chǎn)與消費(fèi)，奮斗狀態(tài)的保持需要?jiǎng)趧?dòng)者更好銜接理想與現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新思維的涵育需要?jiǎng)趧?dòng)者更好做到傳承與革新，奉獻(xiàn)意識(shí)的強(qiáng)化需要?jiǎng)趧?dòng)者更好融會(huì)“小我”與“大我”。因此樹立正確消費(fèi)觀、奮斗觀、創(chuàng)新觀和“大我觀”，是準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)精神的關(guān)鍵。

大學(xué)生通過理論學(xué)習(xí)充分理解了勞動(dòng)的形態(tài)、勞動(dòng)者的范圍和勞動(dòng)精神的內(nèi)涵，才能走出“窄化”勞動(dòng)為體力勞動(dòng)、“泛化”勞動(dòng)為知識(shí)學(xué)習(xí)、“異化”勞動(dòng)為懲罰措施的誤區(qū)；正視自己邁出校園后的勞動(dòng)者身份，擺脫傳統(tǒng)文化中“勞心者”、“勞力者”相對(duì)立的桎梏；最終思想和行動(dòng)同步邁入“新時(shí)代”，以新時(shí)代勞動(dòng)觀念和新時(shí)代勞動(dòng)精神指導(dǎo)勞動(dòng)實(shí)踐。

（二）增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同，讓尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)“化心”

理論與實(shí)踐、思想與行動(dòng)并沒有直接的因果關(guān)系，二者之間必不可少的橋梁是價(jià)值認(rèn)同。價(jià)值認(rèn)同是一種情感認(rèn)同、自覺認(rèn)同，是“要我”轉(zhuǎn)化為“我要”、“強(qiáng)迫”轉(zhuǎn)化為“自愿”、“外在必然”轉(zhuǎn)化為“內(nèi)在自由”的關(guān)鍵。“所謂勞動(dòng)認(rèn)同，一方面，表現(xiàn)為勞動(dòng)者自身在情感上、價(jià)值上對(duì)自我存在方式、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的確證；另一方面，涵蓋社會(huì)、他人對(duì)勞動(dòng)個(gè)體的認(rèn)知和態(tài)度?！雹奂次ㄓ袑?shí)現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同——其一是對(duì)勞動(dòng)確證人的類本質(zhì)，勞動(dòng)讓人得以生存、享受和發(fā)展，勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活和幸福人生的勞動(dòng)自我價(jià)值認(rèn)同，其二是對(duì)勞動(dòng)建構(gòu)人與人的關(guān)系、勞動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的勞動(dòng)社會(huì)價(jià)值認(rèn)同——一個(gè)人才會(huì)產(chǎn)生真正的勞動(dòng)（勞動(dòng)者、勞動(dòng)精神）認(rèn)同，進(jìn)而發(fā)自內(nèi)心地對(duì)各行各業(yè)勞動(dòng)接受、尊重，積極主動(dòng)地參與勞動(dòng)，言談舉止彰顯、踐行勞動(dòng)精神。從勞動(dòng)自我價(jià)值認(rèn)同來看，高校勞動(dòng)教育要引導(dǎo)大學(xué)生明晰勞動(dòng)之于人類確證本質(zhì)、突破限制、超越日常生活的重大意義。如耕種等生產(chǎn)性勞動(dòng)和清掃衛(wèi)生等日常生活勞動(dòng)，體現(xiàn)了人的目的性、計(jì)劃性和對(duì)美麗、整潔的追求，證明了人按照美的規(guī)律建造，與其他動(dòng)物存在根本區(qū)別。科技研發(fā)、技術(shù)創(chuàng)新展現(xiàn)了人類的想象力、創(chuàng)造力和能夠打破自然限制、生理限制的強(qiáng)大力量，證明了人類的旺盛生機(jī)活力和巨大智慧潛能。各式各樣的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作建造了“彼岸世界”、“審美王國(guó)”，彰顯了人類的自由意志和自由心靈，證明了人類可以不斷超越日常生活和現(xiàn)實(shí)自我?？傊?，勞動(dòng)是人“謀生的手段”和“生活的第一需要”，只有在勞動(dòng)中，人的價(jià)值、智慧、力量才得以確證和顯現(xiàn)。從勞動(dòng)社會(huì)價(jià)值認(rèn)同來看，“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡”。④充分說明勞動(dòng)是時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的基石與動(dòng)力，決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的興衰存亡。一方面，勞動(dòng)直接創(chuàng)造了確保人類生存發(fā)展、社會(huì)和諧安定、國(guó)家有序運(yùn)轉(zhuǎn)的物質(zhì)財(cái)富；另一方面，人類在勞動(dòng)中涵育著勇于斗爭(zhēng)、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勤勞踏實(shí)、樂觀向上等精神品質(zhì)，這些精神品質(zhì)是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的民族精神、時(shí)代精神和共同價(jià)值觀的內(nèi)核，具有強(qiáng)大的精神感召力、價(jià)值引領(lǐng)力和人心凝聚力。

尊重勞動(dòng)的具體表現(xiàn)是同等尊重各種形態(tài)的勞動(dòng)和各行各業(yè)的勞動(dòng)者，崇尚勞動(dòng)的具體表現(xiàn)是以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，熱愛勞動(dòng)的具體表現(xiàn)是積極參與和經(jīng)常參加勞動(dòng)。只有深刻認(rèn)識(shí)到腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)、簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)、個(gè)體勞動(dòng)和集體勞動(dòng)都對(duì)個(gè)體的生存、享受、發(fā)展具有決定性意義，都對(duì)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)、民族偉大復(fù)興夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想實(shí)現(xiàn)具有關(guān)鍵性作用，大學(xué)生的尊重、崇尚、熱愛才能由“外入”到“內(nèi)生”、由學(xué)理到情感、由認(rèn)知到認(rèn)同，走出以高低貴賤評(píng)價(jià)勞動(dòng)和職業(yè)，以享樂、消費(fèi)、金錢為人生幸福標(biāo)準(zhǔn)，以不參加勞動(dòng)、躲避勞動(dòng)、消極勞動(dòng)為榮的泥淖。

（三）促進(jìn)自覺踐行，讓辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)“成行”

社會(huì)主義是干出來的，新時(shí)代是干出來的，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興也是干出來的。馬克思主義作為實(shí)踐的理論，馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀教育作為實(shí)踐導(dǎo)向的教育，強(qiáng)調(diào)高校勞動(dòng)教育的質(zhì)量與成效，歸根到底要靠大學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐體現(xiàn)出來。首先，要讓辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)成為大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)狀態(tài)。辛勤勞動(dòng)如大學(xué)生養(yǎng)成隨時(shí)清掃宿舍衛(wèi)生的習(xí)慣，積極參與班級(jí)清掃、校園清潔工作。誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)如大學(xué)生嚴(yán)格遵守法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)進(jìn)行體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，不投機(jī)取巧、不敷衍應(yīng)付。創(chuàng)造性勞動(dòng)如大學(xué)生通過“人機(jī)協(xié)同”開展勞動(dòng)，一方面利用機(jī)器完成既定程序操作的工作，另一方面用人的勞動(dòng)操控機(jī)器，和處理需要復(fù)雜認(rèn)知介入才能完成的工作?！皠?chuàng)造性勞動(dòng)將成為勞動(dòng)技術(shù)教育的重點(diǎn)內(nèi)容”①，因?yàn)閯?chuàng)造性勞動(dòng)是人類開創(chuàng)和邁進(jìn)人工智能時(shí)代的關(guān)鍵推動(dòng)力，也是人工智能時(shí)代繼續(xù)行進(jìn)發(fā)展的必然要求。其次，要讓辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的精神品質(zhì)滲透進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。使大學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)與勤奮學(xué)習(xí)，誠(chéng)信科研與誠(chéng)信考試，創(chuàng)新思維培養(yǎng)與創(chuàng)新能力提升，和生活中的勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息、待人真誠(chéng)、遵紀(jì)守法、勤于思考、創(chuàng)新創(chuàng)造成為常態(tài)。新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)具備的核心素養(yǎng)同時(shí)包括學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、實(shí)踐創(chuàng)新，成為勞動(dòng)者后既要有力量，還要有智慧和技術(shù)、能發(fā)明和創(chuàng)新，因此勞動(dòng)精神與學(xué)習(xí)品質(zhì)、生活態(tài)度要相融互促，勞動(dòng)行為與學(xué)習(xí)行為、生活行為要銜接貫通。最后，大學(xué)生的辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)要以適時(shí)適度的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、專業(yè)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐和勤工助學(xué)為主要表現(xiàn)形式。高校可以借助生產(chǎn)勞動(dòng)（如耕種體驗(yàn)、采摘實(shí)踐等）、日常生活勞動(dòng)（如宿舍、教室衛(wèi)生掃除等）、服務(wù)性勞動(dòng)（如藝術(shù)展演、公益活動(dòng)等）對(duì)大學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，但勞動(dòng)不能取代、侵占、干擾正常教育教學(xué)。大學(xué)生正處于“拔節(jié)孕穗期”“價(jià)值定型期”和“知識(shí)積累期”，汲取科學(xué)理論、深耕專業(yè)領(lǐng)域、豐富廣博學(xué)識(shí)，才能為其成長(zhǎng)成才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。”②新時(shí)代大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接棒者，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的生力軍，必須在實(shí)干中檢驗(yàn)所學(xué)，在奮斗中錘煉本領(lǐng)，在實(shí)踐中砥礪擔(dān)當(dāng)；也必須要通過辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)，全方位提升自己的思維力、學(xué)習(xí)力、創(chuàng)新力、專注力、持久力。唯其如此，才能真正擔(dān)負(fù)起為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的時(shí)代大任。

三、時(shí)代特征：大學(xué)生勞動(dòng)教育要堅(jiān)持“體腦并重”“五育并舉”和“勞逸并育”

新時(shí)代的大學(xué)生勞動(dòng)教育是“新勞動(dòng)”教育和“新”勞動(dòng)教育③。從“新勞動(dòng)”教育看，隨著時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和科技突破，體力勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的基礎(chǔ)性地位沒有動(dòng)搖的同時(shí)，腦力勞動(dòng)越來越突出，高校在勞動(dòng)教育過程中要對(duì)二者給予同等重視；閑暇時(shí)間的增多也要求高校在勞動(dòng)教育中重視大學(xué)生閑暇教育。“新”勞動(dòng)教育的“新”主要體現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展的新理念、新目標(biāo)，其中內(nèi)蘊(yùn)著“人的德智體美勞全面發(fā)展”這一素質(zhì)教育目標(biāo)和“人的全面自由發(fā)展”這一馬克思主義哲學(xué)（人學(xué)）目標(biāo)。因此新時(shí)代的大學(xué)生勞動(dòng)教育要堅(jiān)持“體腦并重”“五育并舉”和“勞逸并育”。

（一）體腦并重，避免勞動(dòng)教育的“窄化”與“僵化”

新時(shí)代的勞動(dòng)教育“要秉持‘勞力上勞心，用心以制力的教育思想和教育內(nèi)容觀”④，讓學(xué)生在信息化社會(huì)、數(shù)字化生存、智能化生活中既深刻理解物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的必要性，又練就智慧勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的本領(lǐng)和能力。不少高校教師和大學(xué)生長(zhǎng)期生活在校園中、沉浸在知識(shí)學(xué)習(xí)中，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)“窄化”和“僵化”。“窄化”主要表現(xiàn)在將勞動(dòng)片面理解為體力勞動(dòng)、簡(jiǎn)單勞動(dòng)，“僵化”主要表現(xiàn)在將勞動(dòng)局限為傳統(tǒng)形態(tài)的勞動(dòng)。勞動(dòng)認(rèn)識(shí)“窄化”的結(jié)果，是大學(xué)生認(rèn)為“知識(shí)分子”不屬于勞動(dòng)者，進(jìn)而輕視勞動(dòng)、輕視體力勞動(dòng)者和簡(jiǎn)單勞動(dòng)者。勞動(dòng)認(rèn)識(shí)“僵化”的結(jié)果，是大學(xué)生不能適應(yīng)形勢(shì)新變化和技術(shù)新發(fā)展，仍然以傳統(tǒng)觀點(diǎn)、傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)勞動(dòng)和勞動(dòng)者，難以真正理解、積極參與、有效開展創(chuàng)造性勞動(dòng)。高校在“體腦并重”教育過程中，一要立足馬克思主義唯物實(shí)踐觀，始終強(qiáng)調(diào)體力勞動(dòng)、直接的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人類得以生存進(jìn)化、社會(huì)得以形成發(fā)展的基礎(chǔ)性勞動(dòng)；二要結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和人的全面自由發(fā)展需要，引導(dǎo)學(xué)生明晰腦力勞動(dòng)、精神財(cái)富對(duì)人超越時(shí)空和生理限制、復(fù)歸精神和人生自由，對(duì)人類社會(huì)更加幸福美好的巨大意義價(jià)值；三要聚焦新時(shí)代大學(xué)生的德能兼?zhèn)?、身心兼修、全面發(fā)展，為學(xué)生畢業(yè)后能迅速轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r(shí)代勞動(dòng)者奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）五育并舉，避免勞動(dòng)教育的“獨(dú)化”與“泛化”

“五育”即德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育。德育使人知善，智育促人求真，體育強(qiáng)健體魄，美育溫潤(rùn)心靈，勞動(dòng)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的態(tài)度和為學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)者夯實(shí)一定的理論基礎(chǔ)、素質(zhì)基礎(chǔ)、技能基礎(chǔ)。五育在人的全面發(fā)展教育中各有不可替代的作用，又彼此關(guān)聯(lián)互促。如勞動(dòng)教育內(nèi)含其他四育，能通過引導(dǎo)“為誰勞動(dòng)”育德、“如何勞動(dòng)”促智、“勞逸結(jié)合”健體、“因何勞動(dòng)”涵美；又檢驗(yàn)著其他四育，推動(dòng)崇善者、求真者、體健者、尚美者在現(xiàn)實(shí)生活、工作中實(shí)干擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新。其他四育也緊密關(guān)聯(lián)、極大助益著勞動(dòng)教育。如德育中的工匠精神教育、勞模精神教育，智育中的科研方法教育、工作技能教育，體育中的體質(zhì)體能教育、意志品質(zhì)教育，美育中的美的本質(zhì)教育、社會(huì)美教育等。新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育與其他四育的互通互融、同向同行，一方面要尊重其它各育獨(dú)立性，駁斥勞動(dòng)教育“尾巴論”；另一方面要充分認(rèn)識(shí)和利用五育的關(guān)聯(lián)性，推動(dòng)五育協(xié)同發(fā)力、共同育人。高校在具體開展教育時(shí)，要避免勞動(dòng)教育的“獨(dú)化”；不能把勞動(dòng)教育歸口于某一個(gè)部門、某一支隊(duì)伍，或賦責(zé)于某一門課程、某一種形式，不能讓勞動(dòng)教育與課堂教育相分離，與專業(yè)教學(xué)相割裂。要避免勞動(dòng)教育的“泛化”，不能錯(cuò)誤理解、過度闡釋以勞立德、以勞增智、以勞健體和以勞育美，把勞動(dòng)教育夸大到“無所不包”和“教育最終旨?xì)w”，致使勞動(dòng)教育干擾智育、阻滯美育和取代體育。

（三）勞逸并育，避免勞動(dòng)教育的“簡(jiǎn)化”與“粗化”

在馬克思主義看來，勞動(dòng)是人與動(dòng)物相區(qū)別、是人的類本質(zhì)的確證，但勞動(dòng)本身不是目的而是手段，勞動(dòng)的最終目的是人的解放、人的自由和人的全面發(fā)展。通過勞動(dòng)，人類將建造這樣一個(gè)聯(lián)合體，那里的“每一個(gè)社會(huì)成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮它的全部力量和才能”①。且勞動(dòng)教育的由知到行必須經(jīng)過價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同，而“情感認(rèn)同往往產(chǎn)生于主體現(xiàn)實(shí)需要的滿足?！雹谛聲r(shí)代大學(xué)生更注重自由、平等、公正等價(jià)值和內(nèi)生的幸福感、獲得感、成就感，更注重個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因此在教育過程中要避免勞動(dòng)教育的簡(jiǎn)單化、粗放化，不能止步于愛崗敬業(yè)教育、忠于職守教育和“為他”奉獻(xiàn)教育，還要注重馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論視域下的“自由”教育、自我成就教育、閑暇教育、享受教育和消費(fèi)教育，引導(dǎo)大學(xué)生明晰勞動(dòng)于個(gè)人美好生活實(shí)現(xiàn)的意義、于閑暇與消費(fèi)的意義、于享受與發(fā)展的意義，如此才能真正實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的“入腦”、“化心”與“成行”?！皠凇钡慕逃c“逸”的教育是“一體兩面”，勞不能脫離逸，逸也不能脫離勞，勞逸并育的教育才是社會(huì)主義性質(zhì)的教育。

四、具體進(jìn)路：大學(xué)生勞動(dòng)教育要做到多主體參與、全階段重視、系統(tǒng)性開展

勞動(dòng)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的、復(fù)雜的工程。《意見》指出，勞動(dòng)教育要“貫通大中小學(xué)各學(xué)段”“貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面”，并對(duì)課程設(shè)置、內(nèi)容安排、活動(dòng)開展、隊(duì)伍建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)保障、經(jīng)費(fèi)投入、制度建立、家庭潤(rùn)化、社會(huì)支持等進(jìn)行了統(tǒng)籌規(guī)劃和具體部署，充分說明大學(xué)生勞動(dòng)教育必須多主體參與、全階段重視、系統(tǒng)性開展。

（一）多主體參與，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同育人

多主體參與，才能確保大學(xué)生勞動(dòng)教育的全面性與持續(xù)性。其一，家庭是為學(xué)生系好人生第一?？圩拥膱?chǎng)所，是勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)，缺少了家庭勞動(dòng)教育和家庭中的日常生活勞動(dòng)，“勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活”、“勞動(dòng)沒有高低貴賤之分”、“勞動(dòng)要從小事做起，從日常生活做起”等觀念很難化為大學(xué)生的情感認(rèn)同和行為自覺。當(dāng)前，“家庭勞動(dòng)教育真空，‘四過現(xiàn)象日益加劇……勞動(dòng)教育有時(shí)甚至還會(huì)面臨來自家庭的阻力……”①，因此高校要通過多形式的家訪、多樣化的家校溝通方式，爭(zhēng)取學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校各項(xiàng)勞動(dòng)教育工作的支持配合；通過家校合力育人，讓大學(xué)生在家校兩地和日常生活勞動(dòng)中受到勞動(dòng)最光榮、最崇高、最偉大、最美麗的啟迪與洗禮。其二，學(xué)校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)化勞動(dòng)教育的主導(dǎo)，發(fā)揮著理論奠基、活動(dòng)感染、環(huán)境浸化、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障的積極作用。因此，高校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)教育的頂層設(shè)計(jì)，將勞動(dòng)教育納入思想政治工作、“三全育人”工作、文明校園創(chuàng)建工作和強(qiáng)校建設(shè)工作，對(duì)全校教職員工提出“以勞育人”、“工作勞育”的具體要求，通過教職員工在各自工作崗位上的愛崗敬業(yè)、忠于職守，在言談舉止中的尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)，和營(yíng)造職業(yè)平等、分配公正、關(guān)系和諧、風(fēng)尚文明的校園氛圍，切實(shí)強(qiáng)化學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)，提升學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)自覺性、主體性和創(chuàng)造性。其三，社會(huì)是大學(xué)生勞動(dòng)教育的重要支持，大學(xué)生從校園中“走出去”與勞動(dòng)者從社會(huì)上“走進(jìn)來”相結(jié)合，是豐富勞動(dòng)教育內(nèi)容形式，增強(qiáng)勞動(dòng)教育吸引力和實(shí)效性的重要途徑。因此高校要與企業(yè)、工廠、社區(qū)等建立聯(lián)系，廣泛建立大學(xué)生校外勞動(dòng)實(shí)踐中心和基地，精心組織大學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、專業(yè)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐，常態(tài)化邀請(qǐng)“時(shí)代楷?！薄白蠲缞^斗者”、勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者和各行各業(yè)的先鋒榜樣走進(jìn)校園、走上講臺(tái)，讓大學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐與榜樣引領(lǐng)中塑造勞動(dòng)觀念、提升勞動(dòng)技能、磨礪勞動(dòng)品質(zhì)、厚植勞動(dòng)情懷、涵育勞動(dòng)精神。

（二）全階段重視，堅(jiān)持以學(xué)生為中心、以問題為導(dǎo)向

全階段重視，即在大學(xué)生學(xué)習(xí)生活各階段或顯或隱、持之以恒地開展勞動(dòng)教育。大學(xué)生勞動(dòng)教育既不能取代、干擾和影響正常的教育教學(xué)，又要無時(shí)不有、貫穿始終，這看起來是一個(gè)“悖論”，實(shí)質(zhì)上卻是教育者正確把握勞動(dòng)教育、科學(xué)開展勞動(dòng)教育的關(guān)鍵。勞動(dòng)真正的意義與價(jià)值不在于勞動(dòng)本身和勞動(dòng)產(chǎn)品，而在于勞動(dòng)所確證的人的類本質(zhì)、人的智慧與力量，所以勞動(dòng)教育不是以“勞動(dòng)”為中心，而是以“人”為中心?！叭恕毙枰?jiǎng)趧?dòng)，因?yàn)槿说纳a(chǎn)、生存和生活都離不開勞動(dòng)，但“人”不僅僅需要?jiǎng)趧?dòng)，還需要?jiǎng)趧?dòng)基礎(chǔ)上的消費(fèi)與閑暇，生存基礎(chǔ)上的享受和發(fā)展，所以勞動(dòng)教育是“必須”而不是“唯一”，要“融入”而不是“取代”。正是從這一理論與實(shí)踐基點(diǎn)出發(fā)，高校勞動(dòng)教育要始終秉持學(xué)生中心和問題導(dǎo)向，切實(shí)遵循教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，讓勞動(dòng)教育既獨(dú)立開展又綜合呈現(xiàn)、既顯性實(shí)施又隱性存在。高校在系統(tǒng)開設(shè)勞動(dòng)教育課程和定期組織勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，還可以在大一階段將勞動(dòng)教育融入入學(xué)適應(yīng)教育、習(xí)慣養(yǎng)成教育之中，讓身處陌生環(huán)境和遠(yuǎn)離父母親人的大學(xué)生通過日常生活勞動(dòng)提升自理能力與獨(dú)立生活信心，通過集體勞動(dòng)增強(qiáng)對(duì)學(xué)校、班級(jí)、宿舍的歸屬感；在大二階段將勞動(dòng)教育融入理想信念教育與專業(yè)知識(shí)教育，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立“知行合一”“學(xué)以致用”的目標(biāo)追求，讓勞與信、勞與學(xué)緊密融合；大三階段將勞動(dòng)教育融入科研教育、學(xué)涯生涯規(guī)劃教育，圍繞學(xué)生不同的人生目標(biāo)、奮斗方向和未來規(guī)劃，更具針對(duì)性、實(shí)效性地開展勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神教育和辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)教育；在大四階段將勞動(dòng)教育融入創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育、感恩奉獻(xiàn)教育，讓親身經(jīng)歷過擇業(yè)求職、即將成為真正勞動(dòng)者的大學(xué)生，更加深刻地意識(shí)到職業(yè)無高低貴賤之分、把平凡的事情持之以恒地做好就是不平凡、各行各業(yè)的勞動(dòng)者共同繪出了新時(shí)代美好生活圖景、每一個(gè)勞動(dòng)者都是強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興不可或缺的力量。概言之，全階段重視不是勞動(dòng)教育大于一切，而是專門教育與綜合教育、顯性教育與隱性教育并行。

（三）系統(tǒng)性開展，建立高校一體化勞動(dòng)教育機(jī)制

系統(tǒng)性開展，就是“把勞動(dòng)教育作為加強(qiáng)思想政治工作的重要內(nèi)容，貫穿辦學(xué)治校、教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，建立制度規(guī)范、分工明確、運(yùn)行科學(xué)、保障有力的勞動(dòng)教育工作體系”①，探索建立高校一體化勞動(dòng)教育機(jī)制。當(dāng)前，高校正通過抓“十大育人”提升思想政治工作質(zhì)量。把勞動(dòng)教育作為思政工作重要內(nèi)容，要求在課程育人方面推動(dòng)“勞育課程”與“課程勞育”協(xié)同育人，既科學(xué)開設(shè)勞動(dòng)教育必修課、選修課和實(shí)踐課，又通過增加勞動(dòng)教育內(nèi)容進(jìn)一步完善“課程思政”的內(nèi)涵要求和評(píng)價(jià)體系。在科研育人方面加強(qiáng)工匠精神、科研誠(chéng)信、科研報(bào)國(guó)等教育，通過樹立正確科研觀塑造正確勞動(dòng)觀。在實(shí)踐育人方面加強(qiáng)與政府有關(guān)部門、企業(yè)工廠、公益組織的合作，引導(dǎo)大學(xué)生在生產(chǎn)勞動(dòng)體驗(yàn)、日常生活勞動(dòng)體驗(yàn)、服務(wù)性勞動(dòng)體驗(yàn)中感受勞動(dòng)的幸福感、獲得感和成就感。在文化育人方面強(qiáng)化校園勞動(dòng)教育物質(zhì)性文化和精神性文化建設(shè)，如有序擺放展現(xiàn)勞動(dòng)者風(fēng)貌風(fēng)姿的雕塑，懸掛張貼歌頌勞動(dòng)、勞動(dòng)者、勞動(dòng)精神的詩(shī)畫作品，建設(shè)開放“生產(chǎn)勞動(dòng)體驗(yàn)田”；常態(tài)化開展勞動(dòng)教育主題宣講報(bào)告活動(dòng)、表彰展示活動(dòng)、文化體育活動(dòng)等。在網(wǎng)絡(luò)育人方面同步推動(dòng)“勞動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合教育”和“勞動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)相分離教育”，前者要求加強(qiáng)數(shù)字勞動(dòng)、受眾勞動(dòng)等勞動(dòng)新形態(tài)教育，后者強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)大學(xué)生勤學(xué)篤行教育、現(xiàn)實(shí)奮斗教育。在心理育人方面將勞動(dòng)教育作為學(xué)生泄導(dǎo)情緒、悅納自我、提升自信的重要方式，鼓勵(lì)學(xué)生掌握勞動(dòng)技能、參與勞動(dòng)活動(dòng)，在勞動(dòng)中不斷提升心理調(diào)適能力和心理健康水平。在管理育人方面強(qiáng)化學(xué)生宿舍衛(wèi)生、內(nèi)務(wù)整理的檢查督導(dǎo)，嚴(yán)格按照國(guó)家、學(xué)校有關(guān)規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合測(cè)評(píng)和評(píng)價(jià)鑒定。在服務(wù)育人方面加強(qiáng)學(xué)校后勤等部門職工的素質(zhì)素養(yǎng)培訓(xùn)，加大優(yōu)秀后勤職工的表彰獎(jiǎng)勵(lì)和宣傳展示力度，為大學(xué)生提供豐富的勞動(dòng)體驗(yàn)崗、勤工助學(xué)崗，讓大學(xué)生在榜樣引領(lǐng)、實(shí)踐鍛煉中持續(xù)受到教育和引導(dǎo)。在資助育人方面轉(zhuǎn)變“重服務(wù)、輕引領(lǐng)，重‘輸血、輕‘造血，重參與、輕培養(yǎng)”的傳統(tǒng)資助模式，通過以“工”代“賑”、以“創(chuàng)”代“補(bǔ)”、以“訂”代“贈(zèng)”等方式，培養(yǎng)大學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)和自強(qiáng)精神②。在組織育人方面定期開展馬克思主義勞動(dòng)觀、習(xí)近平總書記關(guān)于勞動(dòng)、勞動(dòng)教育、勞動(dòng)精神的系列重要講話精神主題黨性教育、理論學(xué)習(xí)和黨團(tuán)活動(dòng)，注重大學(xué)生黨員、入黨積極分子勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)精神的考察培養(yǎng)，用學(xué)生黨員、入黨積極分子的勞動(dòng)帶頭精神和榜樣示范作用，涵育全體學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值追求。

Reinterpretation of the Basic Problems of Labor Education for College Students in the New Era

LIU Guo-quan

（School of Marxism，Harbin Normal University，Harbin 150000，China）

Abstract：according to Marxism， labor creates people， human society and all material and spiritual wealth. As an important position to cultivate new people of the times， colleges and universities must attach great importance to and strengthen the labor education of college students. From the perspective of nature， labor education for college students is the education of Marxist labor values; from the perspective of educational law， labor education for college students should follow the logical path of“theoretical cognition value recognition conscious practice”; from the perspective of the characteristics of the times， labor education for college students should adhere to the principles of“paying equal attention to both body and brain”，“developing five education simultaneously”and“cultivating both work and leisure”;from the perspective of specific approaches， it is necessary to strengthen labor education for college students Studentslabor education should be fully involved， fully valued and integrated.

Key words：Marxist labor values；labor education for college students；moral education

[責(zé)任編輯 治平]