黃娟

摘 要：當(dāng)前，伴隨著對于學(xué)前教育的普遍重視，啟蒙教育得到了越來越多的關(guān)注度。結(jié)合所教的中班幼兒的情況來看，中班階段的幼兒已經(jīng)開始逐漸適應(yīng)幼兒園的一日生活。我園以經(jīng)典品讀作為學(xué)校的教學(xué)特色，特別是古詩教學(xué)，由于古詩本身朗朗上口，學(xué)生反復(fù)誦讀都不會覺得枯燥乏味，而在古詩教學(xué)中，又能滲透對幼兒的德育方面的教學(xué)和引導(dǎo)。以中班幼兒作為研究對象，針對中班幼兒的古詩教學(xué)從四個方面開展全面的探索和研究：重視古詩教學(xué)內(nèi)容的選擇性，關(guān)注古詩教學(xué)方式的生活性，強(qiáng)化古詩教學(xué)方法的情境性，重視古詩親子教學(xué)的互動性。

關(guān)鍵詞：教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方式；教學(xué)方法；親子教學(xué)

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中提出：“關(guān)注幼兒身心全面和諧發(fā)展，要注重學(xué)習(xí)與發(fā)展各領(lǐng)域之間的相互滲透和整合，從不同角度促進(jìn)幼兒全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而不要片面追求某一方面或幾方面的發(fā)展……”在教學(xué)中，結(jié)合我園的經(jīng)典閱讀特色，我非常認(rèn)同在幼兒時期的啟蒙教學(xué)中加強(qiáng)對于經(jīng)典的學(xué)習(xí)。因?yàn)檫@些經(jīng)典古詩是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搖籃中的瑰寶，這些經(jīng)典的詩詞，無論是對于幼兒的行為習(xí)慣、性格養(yǎng)成，還是德育素養(yǎng)，都有著積極的價值和意義。然而我在古詩教學(xué)中也發(fā)現(xiàn)了一個值得反思的現(xiàn)象，有不少教師甚至家長雖然開展和實(shí)施對于學(xué)生的古詩教學(xué)，但是方法不當(dāng)，不利于孩子的身心健康發(fā)展。比如有的家長將幼兒背誦古詩變成了自己在親朋好友面前炫耀的“資本”，而沒有更多地關(guān)注到古詩教學(xué)的本身。

結(jié)合近幾年在幼兒古詩教學(xué)方面開展的情況，我認(rèn)為幼兒園組織古詩教學(xué)，可以從以下幾個方面來加以開展和實(shí)施：

一、重視古詩教學(xué)內(nèi)容的選擇性

在幼兒古詩教學(xué)的過程中，教師要關(guān)注古詩教學(xué)內(nèi)容的選擇性。在中國浩瀚的文化搖籃中，古詩的數(shù)量是相當(dāng)多的，我國古代詩人的詩作達(dá)幾萬首，而結(jié)合幼兒的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)需求來看，幼兒的需求也就是幾首，教師不可能一股腦地將所有的詩歌作品都灌輸給幼兒，而是要結(jié)合幼兒的認(rèn)知能力現(xiàn)狀選擇適合的詩歌教學(xué)內(nèi)容。所以選擇內(nèi)容是詩歌教學(xué)的第一步，也是首要的環(huán)節(jié)。教師要選擇相對比較通俗易懂的詩歌作品，引導(dǎo)學(xué)生對這些作品進(jìn)行更為深入的領(lǐng)悟，并且通過朗朗上口的語言來實(shí)現(xiàn)對詩歌內(nèi)蘊(yùn)的理解。

我平日里會選擇一些朗朗上口的古詩，如在與孩子們一起用餐的時候，我就給出一首古詩《憫農(nóng)》：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”告訴孩子們每一粒糧食都是來之不易的，在我們享用這些食物的時候，我們要結(jié)合自己的需求，盡量不要浪費(fèi)。比如在中班時期跟孩子們一起分享古代詩人李白的生平事跡，讓他們了解到李白作為詩仙，寫了無數(shù)廣為流傳的詩歌，比如“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！焙⒆觽兺ㄟ^自己品讀這些古典詩詞，在朗朗上口的語言交際中形成自我感知。所以我認(rèn)為，在古詩教學(xué)中，在內(nèi)容的選擇上，教師還是要遵循深入淺出的原則，將一些比較優(yōu)秀的又相對比較簡單的古詩詞內(nèi)容呈現(xiàn)給幼兒。

二、關(guān)注古詩教學(xué)方式的靈活性

在詩歌教學(xué)方式方面，我認(rèn)為可以采用比較現(xiàn)代的教學(xué)方法。結(jié)合當(dāng)前的教學(xué)條件來說，特別是隨著我國當(dāng)下信息技術(shù)水平的不斷發(fā)展，一線教學(xué)都開始了一場如火如荼的改革，在這場改革的潮流中，由于受到信息技術(shù)的影響，有的教師非常認(rèn)同信息技術(shù)，在教學(xué)過程中通過多媒體、電子白板等信息技術(shù)的融入，使得教學(xué)有了更強(qiáng)的靈動性，通過采用靈活的古詩教學(xué)方式，引導(dǎo)幼兒對于古詩教學(xué)產(chǎn)生濃郁的興趣。

在教學(xué)方法方面是比較靈活的，近年來，我深受陶行知“生活即教育”理念的影響，在教學(xué)中廣泛采用生活情景教學(xué)法，結(jié)合生活開展教學(xué)。比如，春天的時候帶孩子們讀一讀《春曉》，看到小草的時候帶孩子們一起讀一讀“離離原上草，一歲一枯榮”等等，通過這類古詩的滲透開展教學(xué)。特別是與幼兒的生活實(shí)際息息相關(guān)的教學(xué)方式，更有助于提升幼兒自主學(xué)習(xí)能力。在生活教學(xué)法的倡導(dǎo)之下，幼兒在學(xué)習(xí)中經(jīng)常會自主問我：“老師，有沒有關(guān)于山的詩歌？”“老師，有沒有關(guān)于媽媽的詩歌？”這些問題的出現(xiàn)也足以彰顯幼兒對于古詩學(xué)習(xí)確實(shí)有了自己的思考。

三、強(qiáng)化古詩教學(xué)方法的情境性

在古詩教學(xué)的過程中，我觀察到不少幼兒沒有全面發(fā)揮自身的能動性，所以我非常注重情境教學(xué)法的開展和滲透。所謂情境教學(xué)法，是指把古詩教學(xué)融入一定的情境，在情境的引導(dǎo)之下，將原本比較拗口的古詩詞語言，以深入淺出的方式傳遞和詮釋出來。在古詩教學(xué)方法中，我認(rèn)為情境教學(xué)法非常適合幼兒的認(rèn)知水平和認(rèn)知心理。

比如在教學(xué)《江南》這首詩歌時，我就采用了情境教學(xué)法，先是在多媒體上將荷花、蓮葉這樣的圖片呈現(xiàn)出來，學(xué)生在欣賞這些圖片的時候，不由得驚嘆“荷花真美??！”此時，我又播放了《荷塘月色》的音樂，孩子們一邊聽著動聽的歌曲，一邊欣賞著這些優(yōu)美的圖片，仿佛身臨其境，仿佛都能聞到那一陣陣撲鼻的荷香。此時我給出詩歌：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！苯Y(jié)合我給出的情境，孩子們一下子就理解了這首古詩的內(nèi)涵，甚至還能結(jié)合配樂自己翩翩起舞。

四、重視古詩親子教學(xué)的互動性

有研究表明，在啟蒙教育階段，家庭教育從某種程度上來說，要比學(xué)校教育還重要。而當(dāng)下有不少家長沒有意識到這一點(diǎn)，雖然有的家長非常關(guān)注幼兒，但是只限于孩子的生活方面。有的家長自己省吃儉用，但是在孩子花銷方面一點(diǎn)不手軟，將好吃、好穿的都給了孩子。其實(shí)在我看來，家長除了要關(guān)注幼兒的物質(zhì)方面，對于幼兒的精神培養(yǎng)也不能忽視。我認(rèn)為在幼兒階段古詩教學(xué)中，教師要注重親子教學(xué)的互動性。中班幼兒有大量的時間與父母一起相處，這個時期，父母可以與幼兒一起分享一些通俗易懂的古詩，或者教師將自己所教的古詩用微信、網(wǎng)絡(luò)、短信等形式告知家長，家長可以利用閑暇時間與幼兒一起互動和交流。

有的家長在親子互動方面做得非常到位。比如春天的時候帶孩子們來公園，看到水塘中的鵝，孩子們一下子就能聯(lián)想起《詠鵝》這首詩，“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”夜晚，孩子們看到當(dāng)空的明月，一下子就能聯(lián)想到《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！痹诩议L的引導(dǎo)互動下，孩子們拓展了自己的知識視野，畢竟課堂授課的時間還是比較有限的，要想激發(fā)幼兒更大的興趣，掌握更多的古詩詞，還需要在家長的引導(dǎo)下不斷進(jìn)行深入拓展。

總而言之，古詩教學(xué)中，教師要注重方法的科學(xué)性和合理性，通過科學(xué)的方法和合理的方式，構(gòu)建有效的古詩教學(xué)模式，真正讓古詩教學(xué)散發(fā)自身的教育魅力。與此同時，我也深深體會到，作為一名幼兒教師，要善于洞察學(xué)生的心理需求，特別是在啟蒙教育階段，將適合幼兒的教學(xué)方式呈現(xiàn)出來。對于中班階段的幼兒來說，他們的心靈就像一片空地，我們播種什么，就會收獲什么，在今后的教學(xué)中，我會百尺竿頭更進(jìn)一步，讓育人之花盛開在三尺講臺上。

參考文獻(xiàn)：

張換霞.多媒體在幼兒古詩教學(xué)中的應(yīng)用[J].文理導(dǎo)航：中旬，2013（02）.

編輯 趙飛飛