高娟 梁明月

內(nèi)容摘要：教育是人的世界，面對的是活生生的人，理當(dāng)充滿人文關(guān)懷。然而，實然狀態(tài)下的教育受到功利主義的侵擾，導(dǎo)致教育容易忽略學(xué)生的價值和尊嚴(yán)，使得學(xué)生成為學(xué)習(xí)的機器。二十一世紀(jì)，以人為本的素質(zhì)教育成為新時代教育的發(fā)展方向。以人為本的教育理念要求：遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，耐心等待學(xué)生；發(fā)展學(xué)生的個性，欣賞肯定學(xué)生；師生平等相處，理解尊重學(xué)生；注重學(xué)生的精神世界，關(guān)心愛護學(xué)生；將尊重與關(guān)懷貫穿到教育的過程中，使教育充滿更多的人文情懷。

關(guān)鍵詞：人文性缺失 人文關(guān)懷 人文教育 學(xué)生觀

教育是人對人的事業(yè)，理當(dāng)是充滿人文關(guān)懷的成人善業(yè)。[1]然而，在功利主義的陰霾下，現(xiàn)實教育中存在著很多“目中無人”的現(xiàn)象，教育目標(biāo)和方法逐漸偏離了教育的本真，給受教育者的身心健康造成了嚴(yán)重的傷害。學(xué)校教育重知識傳授、輕品德培養(yǎng)，重理性說教、輕情感啟發(fā)，目標(biāo)直指學(xué)生知識技能的掌握，而忽視了對學(xué)生健康人格和精神層面的培養(yǎng)和關(guān)注，使學(xué)生成為控制的對象和灌輸?shù)娜萜鳌Ｗ鹬?、關(guān)懷、寬容、愛護等人文性的缺失，使教育褪去本應(yīng)有的溫度。但學(xué)生是活生生的人，“學(xué)校教育，人是目的。這既是教育的起點，也是教育的歸宿”。[2]在教育實踐中，要樹立正確的學(xué)生觀，將尊重與關(guān)懷貫穿到教育的全過程，落實“以人為本”的教育理念，弘揚人文主義精神。

一.教育中人文性的缺失

在競爭愈發(fā)激烈的大環(huán)境下，當(dāng)下教育的功利色彩愈發(fā)濃厚。功利主義導(dǎo)向下的教育往往會對學(xué)生自身的意義視而不見，時常扮演著壓抑和摧殘人性的角色。這樣的教育違背了“以人為本”的教育發(fā)展思想，是人文性在教育中缺失的體現(xiàn)。

首先，從培養(yǎng)目標(biāo)來看，我國教育的培養(yǎng)目標(biāo)長期以來表述為“培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人”。以此可以看出對教育社會價值的重視，然而缺乏對個人價值的關(guān)注，忽視了人的自身發(fā)展。[3]其次，從教育內(nèi)容看，學(xué)校教育過于重視知識的掌握和成績分數(shù)，而輕學(xué)生的精神成長和個性等方面的培養(yǎng)。且在知識的掌握上依賴機械的記憶和反復(fù)的練習(xí)，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的工具和裝知識的容器。再次，從教學(xué)過程看，學(xué)校教學(xué)大多還是采用講授的教學(xué)方式。在這樣的教學(xué)模式中，教師一直處于主導(dǎo)地位，是知識的權(quán)威者和課堂的掌控者，這就無視了學(xué)生平等的人格。從教育評價看，學(xué)校教育常常用分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生標(biāo)簽化，忽視了學(xué)生其他方面的閃光點，導(dǎo)致對學(xué)生個性培養(yǎng)的邊緣化。

最后，從師生關(guān)系看，教師人文情懷的缺失也對學(xué)生的身心造成了一定的傷害。相關(guān)研究顯示，只有極少數(shù)的學(xué)生可以真正地感受到教師的愛。[4]一方面，在工具主義的導(dǎo)向下，有些教師在意的是可以帶來直接利益的方面，如升學(xué)指標(biāo)的達成，僅注重學(xué)生知識技能的掌握和應(yīng)試能力的提高，往往忽視了學(xué)生的整體發(fā)展。[5]另一方面，有些教師會用歧視、侮辱性語言、冷漠的態(tài)度等方式懲罰學(xué)生，即普遍存在于教育現(xiàn)實中的一種消極懲罰方式，從而導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生不良情緒甚至引發(fā)病態(tài)心理問題。[6]

由此可見，沉重的學(xué)業(yè)負擔(dān)壓得學(xué)生難以喘息，人們還不斷地向他們施加推力，企圖讓他們跑得又快又好，全然不顧學(xué)生的身心健康。整個教育過程缺少對學(xué)生個體的關(guān)注，尊重、寬容、愛護、關(guān)懷等充滿人文性的感受在學(xué)生身上體會不到。缺乏人文之光照耀的教育對于學(xué)生而言是一個充滿功利、缺乏溫情的精神荒原。因此，教育需要回歸教育的本源，即人的發(fā)展本身，實施“以人為本”的教育。

二.學(xué)生是“人”，教育應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)人文性

葉瀾教授指出，“在一定意義上，教育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命的質(zhì)量提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的事業(yè)”。[7]人具有思想和意識，在其實踐活動中僅有信息和知識是不夠的，情感的體驗和價值的生成更為重要。[8]學(xué)生作為一個活生生的人，具有主體性和能動性，是具有獨立人格和自由精神的，在人格上是與教育者擁有平等地位的。[9]學(xué)生觀對教育者堅持的教育理念和執(zhí)行的教育策略具有重要的決定作用。因此，我們要充分認識到學(xué)生作為人的存在價值，樹立正確的學(xué)生觀，給予學(xué)生人文關(guān)懷，從而發(fā)揮教育的育人功能。

1.學(xué)生具有獨立的人格和自由精神

每個學(xué)生都是一個個體，他們有自己的思想、價值判斷和精神生活，具有獨立性、自主性和創(chuàng)造性。他們不是工具和機器，也不是任何的附屬品，不依賴于外在的精神權(quán)威。學(xué)生作為生命個體，有其自身的生命意義，也擁有實現(xiàn)自我發(fā)展的自由與權(quán)利。西方的文藝復(fù)興運動充分地肯定了人的價值和尊嚴(yán)，倡導(dǎo)個性解放和平等自由。學(xué)生享有人的尊嚴(yán)與權(quán)利，具有獨立的不同于成人的生活世界，學(xué)校教育不應(yīng)打著“為學(xué)生好”的旗幟剝奪學(xué)生的權(quán)利，應(yīng)給予學(xué)生一定的自由選擇權(quán)。教育不應(yīng)該是控制，因為控制以被控制者的個性泯滅為代價。

2.學(xué)生是發(fā)展中的人

學(xué)生是一個正在成長和發(fā)展的人，并不成熟，具有較強的可塑性。在發(fā)展過程中，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，可以?chuàng)造一定的環(huán)境和條件激發(fā)學(xué)生的潛能。

教育不能以一成不變的眼光看待學(xué)生的發(fā)展，應(yīng)該發(fā)揮教育的促進功能使學(xué)生在現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。

3.學(xué)生是具有差異性的人

世界上沒有兩片完全相同的葉子?，F(xiàn)代生理學(xué)等研究表明，學(xué)生在發(fā)展過程中由于受到遺傳、家庭背景等因素的影響，學(xué)生之間存在一定的差異性。學(xué)生的能力發(fā)展水平、思維方式、學(xué)習(xí)興趣、性格和氣質(zhì)等方面都會表現(xiàn)出各自的特點。個體差異是影響教育教學(xué)活動的重要因素之一，學(xué)校不能是生產(chǎn)流水線的工廠，把學(xué)生當(dāng)成產(chǎn)品，實行嚴(yán)格統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和要求進行生產(chǎn)。以人為本的教育理念要求重視學(xué)生的個體差異，因材施教。

4.學(xué)生是有能動性的人

學(xué)生的學(xué)習(xí)不是一個簡單的復(fù)制過程，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中認知水平不斷地發(fā)展，可以運用自己的思維和智慧與外界事物進行互動，思考和創(chuàng)造出新的東西。學(xué)生不是被動接受信息者，是知識的探究者，將新的東西進行內(nèi)化，實現(xiàn)進一步的超越自我。教育者作為教育工作的實際推動者，如果缺乏對學(xué)生的深刻認識，那么在長期的教學(xué)實踐中，極有可能會喪失教育情懷。人是教育的目的，教育以人為起點，以人為旨歸，以人為運轉(zhuǎn)的軸心。只有滿足人的發(fā)展需求，才能讓教育散發(fā)出理性的光輝并實現(xiàn)教育自身的價值。[10]

三.提升教育人文性的策略建議

聯(lián)合國教科文組織在《教育——財富蘊藏其中》中指出：“教育不僅僅是為了給經(jīng)濟界提供人才：它不是把人作為經(jīng)濟工具而是作為發(fā)展的目的加以對待的。使每個人的潛在的才干和能力得到充分發(fā)展，這既符合教育的從根本上來說的人道主義的使命，又符合應(yīng)成為任何教育政策指導(dǎo)原則的公正的需要，也符合既尊重人文環(huán)境和自然環(huán)境又尊重傳統(tǒng)和文化多樣性的內(nèi)涵發(fā)展的真正需要?！盵11]

1.遵循自然規(guī)律，耐心等待學(xué)生

法國杰出的思想家盧梭在《愛彌兒》的開卷中寫道：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。他要強使一種土地滋生另一種土地上的東西，強使一種樹木結(jié)出另一種樹木的果實……如果你想永遠按照正確的方向前進，你就要始終遵循大自然的指引?！盵12]實踐也證明，一套科學(xué)性再強的教科書，如果它無法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、不符合學(xué)生的心理，也無法達到理想的教學(xué)效果。[13]因此，教育要遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)過早過快地驅(qū)動學(xué)生的成長。教育者要根據(jù)學(xué)生各個成長階段的心理、生理、學(xué)習(xí)等方面的特征，循循善誘。不能因為升學(xué)、競爭等外在的壓力而操之過急，施以強制而粗暴的干預(yù)，最后摧毀一個個珍貴的生命?！敖逃拖耩B(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜等花開”。[14]十年樹木，百年樹人，教育者對學(xué)生要再多一份耐心、寬容和等待。[15]

2.發(fā)展學(xué)生個性，欣賞肯定學(xué)生

壓抑人的個性等于扼殺人的生命。[16]我們要尊重學(xué)生的獨特性，欣賞肯定每位學(xué)生，立足學(xué)生自身的成長步伐，合理地引導(dǎo)學(xué)生的個性發(fā)展。首先，教育者要在思想上充分認識到學(xué)生是一種多樣性的生命存在。其次，教育者要在充分考慮每個學(xué)生獨特性的基礎(chǔ)上，為學(xué)生的個性發(fā)展創(chuàng)造合適的環(huán)境和條件。每個學(xué)生都有自己的特點，教育者要善于用敏銳的目光捕捉到每位學(xué)生的長處和發(fā)展?jié)摿?，以學(xué)生樂于接受的方式對學(xué)生施加積極的影響。最后，在教育評價中要杜絕將分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。古人云：金無足赤，人無完人。教師要善于看到學(xué)生身上的閃光點，給學(xué)生以自尊與自信，以發(fā)展的眼光去評價學(xué)生的成長，鼓勵他們超越自我，超越教師，實現(xiàn)“青出于藍勝于藍”。面對成績優(yōu)秀、品格端正的學(xué)生，教師要給予充分的肯定和表揚；面對暫時落后的學(xué)生，教師要給予真誠的關(guān)懷和鼓勵。教育并不是僅僅為走在前面的學(xué)生喝彩加油，也要為暫時落后的學(xué)生提供幫助和關(guān)愛，從而共同成長和進步。猶如面對著一群中流擊水之人，教育并非僅僅立于岸上，而是置身河中，幫助大家共渡滔滔江河。[17]

3.師生平等相處，理解尊重學(xué)生

人生而平等，每個學(xué)生都應(yīng)該得到尊重。最新頒布的《中華人民共和國民法典》將人格權(quán)獨立成篇，人格尊嚴(yán)成為民法典的核心概念，將未成年人主體利益最大化。[18]在師生關(guān)系中，學(xué)生不是教師的附庸，要打破二者之間以往的不平等關(guān)系。一方面，在教學(xué)過程中，教師要落實“以學(xué)生為中心”的理念，尊重學(xué)生的主體性，營造寬松的教學(xué)氛圍。教學(xué)是師生間雙向互動的一種活動，教師要為學(xué)生創(chuàng)造和提供表達想法的機會，注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自主性，讓學(xué)生在輕松愉悅的課堂氛圍中學(xué)習(xí)知識、獲得成長。另一方面，在與學(xué)生相處時，教師要摒棄“高人一等”的觀念，以民主的態(tài)度對待學(xué)生。在與學(xué)生進行對話時，教師不能一味地以自身的立場對學(xué)生進行評判和說教。教師要耐心地傾聽學(xué)生的心聲，站在學(xué)生的角度理解學(xué)生的處境，并對學(xué)生的需求做出積極的回應(yīng)。從而加深教師和學(xué)生在情感上和心靈上的碰撞和交流。

4.注重精神世界，關(guān)心愛護學(xué)生

愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。教育者要對學(xué)生有無條件的愛心與關(guān)懷。愛以善意為基礎(chǔ)，走向他人，是一種感情，更是一種品質(zhì)。教育愛是一種代際之愛，上一代人給予下一代人幫助和扶持，是上一代為下一代好的善意。[19]“以人為本”的教育不僅是賦予學(xué)生豐富的知識技能，還要注重學(xué)生的情感和精神世界，培養(yǎng)學(xué)生自立自強的健全人格。一方面，學(xué)校可以加強人文環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，通過良好的物質(zhì)和精神環(huán)境，讓教育觸及學(xué)生的心靈，實現(xiàn)教育對學(xué)生精神生活的潤澤和人格的塑造。另一方面，教師要深入了解學(xué)生的內(nèi)心需求，為其精神世界的發(fā)展提供支持，使學(xué)生富有飽滿的人文情懷和高尚的道德品質(zhì)。

教育作為一項直面人的生命的偉大事業(yè)，要關(guān)注和滿足人的個體生存和發(fā)展的需要，助人成就具有意義的生存狀態(tài)，從而提高人的生命質(zhì)量，實現(xiàn)個人價值。[20]教育者要將學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，落實學(xué)生的主體地位，把尊重和關(guān)懷貫穿在學(xué)校教育工作的全過程。堅持“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切，一切為了學(xué)生”的教育理念，這既是教育的起點，也是教育的歸宿。正如雅斯貝爾斯所說的，“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。[21]這種喚醒必定是一種充滿愛意和關(guān)懷的真誠的喚醒。

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課題：國家社會科學(xué)基金教育學(xué)一般課題“助推理論視角下青少年價值觀培育機制研究”（BEA190111）的部分研究成果。

（作者單位：寧波大學(xué)教師教育學(xué)院。通訊作者：梁明月）