摘要：作為高考作文最常見的文體，議論文講究“擺事實，講道理”。議論文素材，重在概括，切忌以敘代議。議論文寫作中，很多學(xué)生常常出現(xiàn)的誤區(qū)是：所列舉的素材，喜歡用耳熟能詳?shù)拇蠖喂适?。其實，議論文除了需要精煉概括外，還要精于分析，善于聯(lián)想，通過借題發(fā)揮，寫出與眾不同的文章。

關(guān)鍵詞：議論文；概括；分析；聯(lián)想

朱光潛曾說：“我讀一篇文章，讀一本書，必用自己的話把它表達出來，才覺得真的把這本書消化了?！逼鋵嵾@種讀書方法，就是精于概括，是我們寫好議論文的基礎(chǔ)。作為高考作文最常見的文體，議論文講究“擺事實，講道理”。而議論文中“擺事實”的素材，重在概括，不在敘述、描寫，切忌以敘代議。

議論文寫作，很多學(xué)生常會出現(xiàn)一個誤區(qū)：所列舉的素材，喜歡用大段耳熟能詳?shù)墓适?。運用素材時一定要牢記：婦孺皆知的素材，最好簡明扼要，盡量用二三十字精煉概括；對于大家較為陌生的素材，可以用七八十字概括。運用素材的目的，主要是通過經(jīng)典素材，進一步分析論證，發(fā)表自己的獨特看法。在闡發(fā)自己獨特見解時，一定要詳細、透徹。如果不詳細，就不深入，說服不了大家，也就失去了議論價值。

如：“老人駕著船去出海，帶回來的卻是一副大得不可思議的魚骨。在海明威的《老人與海》中，我讀到了一個英雄的故事?！睂τ凇独先伺c?！返膬?nèi)容，大多耳熟能詳，因此王小波在《海明威的〈老人與海）》開篇僅用27字概括，包括標(biāo)點符號在內(nèi)，這也足見作者概括素材的功力。經(jīng)典素材如果人云亦云，常常會導(dǎo)致雷同，而使我們的作文陷入低分。流傳于世的經(jīng)典文章，從來不會寫正確的廢話，也不會大段抄寫素材。

一、素材概括

議論文的段落，不論是列舉的事例（生活現(xiàn)象、歷史故事），還是引用名人名言，我們要能通過自己的分析論證，與中心論點發(fā)生關(guān)聯(lián)。如果沒有關(guān)聯(lián)，我們的論證就不夠深入，導(dǎo)致走向亂貼標(biāo)簽的形式主義中。對于素材選用，不同的作者，會有不同的選擇，但最好能有自己的語言風(fēng)格等特色。雖然文無定法，但也要言之有據(jù)，言之成理。

素材概括的最高境界，就好像古詩文的用典，有時只選取二三字，就能表達一個準(zhǔn)確的內(nèi)涵。退一步想，古詩五絕20字、七律56字，如果借用別人素材過多，怎能表現(xiàn)詩人獨特思想而流傳千古？因此，我們的議論文，也不只是大段抄寫素材，而需要有效概括。

譬如，寫《尋找》的作文，很多同學(xué)喜歡運用愛迪生素材：“愛迪生在發(fā)明電燈前，經(jīng)歷了千辛萬苦，做了成千上萬次實驗，嘗試了成千上萬種材料，每一項都狠狠打了他的臉，但他依然堅持，始終沒有放棄。不斷嘗試新材料，不斷地尋找新辦法，一切都在努力尋找成功?！边@個文段共93個字，缺點是所寫的素材僅對現(xiàn)象泛泛而談，并沒有揭示與“尋找”的緊密關(guān)系。論證不能是簡單的“素材+標(biāo)簽”，我們可以這樣修改：“尋找，有時是對世界內(nèi)部的探索，是一種對未知世界的探究精神。愛迪生經(jīng)歷成千上萬次的實驗，失敗了一次又一次，但他并不氣餒。失敗是成功之母，在失敗中，他繼續(xù)尋找走向成功的方法。他知道只要不放棄尋找方法，即使又失敗一次，就會向成功的彼岸走近了一步。正是他不忘初心，不斷尋找，才漸漸走向了成功?？梢姡粩鄬ふ?，是走向成功的必由之路?！毙薷暮蟮奈亩巫?yōu)?61字，更加言之有據(jù)，持之有理，比較清晰地分析論證了素材與“尋找”的關(guān)系。

陳寅恪先生曾強調(diào)：“獨立之人格，自由之思想。”在議論文寫作中，對于事例的分析，我們也需要有自己獨特的表述風(fēng)格與思想觀點。比如，古希臘有一則流傳已久的經(jīng)典故事：“泰勒斯，標(biāo)志希臘智慧的第一人，在觀察星空時，沒注意腳下，掉進了坑里，摔了個半死。被人救起，他還向人預(yù)言第二天會下雨?！碑?dāng)時很多人嘲笑他說：“哲學(xué)家是只知天上的事情，不知道腳下發(fā)生什么事情的人?！?/p>

這則故事一直流行了2000多年，都是人們在嘲笑泰勒斯。而到了19世紀(jì)初期，面對這個故事，黑格爾看到了其中與眾不同的一面，對泰勒斯的嘲諷態(tài)度也變成了景仰之情。黑格爾說：“只有那些永遠躺在坑里從不仰望星空的人，才不會掉進坑里。一個民族只有那些關(guān)注天空的人，這個民族才有希望。如果一個民族只關(guān)心眼下腳下的事情，這個民族是沒有希望的。”

19世紀(jì)末期，英國的王爾德，面對這同一個故事，也提出了自己獨特的看法。王爾德說：“我們都生活在陰溝里，但仍有一些人在仰望星空。那仰望星空的人，必定內(nèi)心蘊含著生生不息的夢想和希望。”而當(dāng)代人的流行語：“腳踏實地，仰望星空?！笨赡芫褪敲撎ビ谶@則希臘故事。

由此可見，對于同一件事情，不同的立場、不同的看法，都可能闡發(fā)出各自不同的觀點，而且也都可能富有哲理意味。古今中外的素材，浩如煙海，我們的議論文如果只是堆砌素材，而不能有效概括核心素材，只會導(dǎo)致雷同，或者泛泛而談，議論不精確。因此，對一些素材有效概括后，我們還需要進一步對素材自我闡釋，逐步深入分析，最終得出自我獨特的見解。

二、邏輯分析

議論文所列舉的素材，或引用的名人名言、俗語諺語、口頭禪后，我們不能隨便輕率地發(fā)表自己的觀點，而是要經(jīng)過一番論證，分析所引用的素材跟中心論點之間的密切聯(lián)系，理清邏輯關(guān)系，清晰闡述材料與論點之間的聯(lián)系，最終引向中心論點，這樣的文段才會更加深刻。

譬如，在論證“簡單”這個論點時，有同學(xué)這樣開頭：“我們都在陰溝里，但仍有人仰望星空?！焙唵吸c，讓生活更有意義。過多的復(fù)雜，反而是累贅。

文章開篇引用王爾德的名言，這是亮點，但作者引用名言后的論證，與王爾德名言毫不相干。此處就犯了為了引用而引用的毛病，而且兩句話毫無邏輯性。我們可以修改為：“‘我們都生活在陰溝里，但仍有人仰望星空。同在陰溝里這種不利情況下，有些人卻能夠‘仰望星空，看似簡單的行為，卻有著非同尋常的意義：人，無論處于什么位置，一旦擁了有深刻的思考，就會讓很多人無法企及?！边@樣，通過名句，就將“簡單”與“非同尋常”“深刻”構(gòu)建起相關(guān)聯(lián)系，文段各句間也就有了邏輯性。

因此，寫議論文，并非僅靠背誦素材就萬事大吉，更在于運用思想，合乎邏輯地分析與中心論點的關(guān)系。文章的高下，來源于思想的高下。即使素材有時被我們背的滾瓜爛熟，但如果不會分析論證，也一無所成。因此，作文等級高的同學(xué)，一定擁有自己獨特的想法。善于寫作的作者源自善于思考，會通過自己的思想，對材料進行一番分析，對素材進行靈活的轉(zhuǎn)換與論證，即便是面對跟中心論點看似無關(guān)的素材，也會轉(zhuǎn)換成貼切而獨特的分析論證。

譬如，在論證中心論點“勤奮”時，不會寫作的同學(xué)常常這樣簡單的舉例論證：“正因為勤奮，牛頓才在蘋果樹下發(fā)現(xiàn)了牛頓定律?！彼夭呐c論點的關(guān)系似有若無，那么對于這個似是而非、比較牽強的貼標(biāo)簽式的論證，如何變得更加貼切呢？這就需要進行一番分析論證。我們可以這樣改寫：“在更多時候，天才并非先知先覺，而需要那百分之九十九的汗水去澆灌，需要時刻保持勤奮的態(tài)度。牛頓，即使在閑暇之際，也會勤奮不已，冥思苦想。蘋果樹下，他偶然看見落地的蘋果，由此聯(lián)想到蘋果落地與地球引力的關(guān)系，最終為他發(fā)現(xiàn)牛頓定律打下了堅實的基礎(chǔ)。”原來的素材論證只有22字，而且素材與論點處于游離狀態(tài)。文句通過修改后，變?yōu)?20字，素材與論點之間的聯(lián)系也更為緊密。更關(guān)鍵的是，作者因為闡發(fā)自己的獨特想法，就不會造成人云亦云，而會形成自己的特色。

當(dāng)然，議論文的邏輯分析中，還需要有好的結(jié)構(gòu)，有過渡。我們的議論文如果各段落之間缺少必要的關(guān)聯(lián)，必然會導(dǎo)致段落間的割裂，最終成為一盤散沙。因此，我們還要設(shè)置好文章結(jié)構(gòu)，寫好各句段間的過渡，這也是議論文向更高等級進發(fā)的一個關(guān)鍵。

巧用過渡，常見的是在段與段之間、句句之間，能夠產(chǎn)生勾連。過渡有很多方法，常見的是多用一些關(guān)聯(lián)詞，放在句首、句中或句尾。如：

1.材料與觀點的過渡。常用：“由此觀之”“由此，我明白了一個深刻而又平凡的道理……”

2.論點與論據(jù)間的過渡。常用：“這給我們一個深刻的啟示……”“物猶如此，人亦然?！?/p>

3.正面與反面論證間的過渡。一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)詞。

4.層與層間的過渡。并列關(guān)系間的過渡一般借助“同時”“還要”等關(guān)聯(lián)詞，遞進關(guān)系間的過渡則借助“不僅如此……而且”“更進一步說”“甚至”等銜接。

5.理論與事實間的過渡。常常以“就拿……來說吧”“縱觀古今，凡是……無不是……”等，還可以用“誠然”“固然”“毋庸置疑”等。

也可以運用一些特定的詞語，如：“在某種程度上”“退一步說”“橫觀中外”“縱觀古今”“反觀當(dāng)下”“揆度當(dāng)下”等。

總之，文章要有邏輯，不能寫到下句不管上句，寫到后面不管前面；也不能信手寫來，離題萬里。

三、善于聯(lián)想

寫好一篇議論文，還要能夠善于聯(lián)想。聯(lián)想，會幫助我們寫出更加富有個性的文段。楊絳說：“創(chuàng)作的一個重要成分是想象，經(jīng)驗好比黑暗里點上的火，想象是這個火所發(fā)的光；沒有火就沒有光，但光照所及，遠遠超過火點兒的大小。”

比如，古人有兩句經(jīng)典名言：“觀今宜鑒古，無古不成今。”（《增廣賢文》）“察己可以知人，察今可以知古?！保ā秴问洗呵铩げ旖瘛罚┻@兩句名言都屬于由此及彼的聯(lián)想?！逗鬂h書·孔融傳》里有個經(jīng)典故事，就采用了這種聯(lián)想方式：

曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多見侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。融乃與操書，稱“武王伐紂，以妲己賜周公”。操不悟，后問出何經(jīng)典。對曰：“以今度之，想當(dāng)然耳?！?/p>

無獨有偶，蘇軾考中進士的考場作文《刑賞忠厚之至論》，也運用這種聯(lián)想的方式，表達出自我深刻思考。此篇文章區(qū)區(qū)六百言，卻寫得有聲有色，彰顯出蘇軾自由聯(lián)想的魅力：“當(dāng)堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰：‘殺之，三。堯曰：‘宥之，三?！敝骺脊贇W陽修也被文章折服，曾向蘇軾詢問故事的出處，蘇軾回答何須出處。蘇軾看似在杜撰一個典故，其實這就是相關(guān)聯(lián)想，通過圣賢經(jīng)傳與自我分析緊密結(jié)合，精辟地呈現(xiàn)自己的結(jié)論，可謂發(fā)人深省，別具匠心。

因此，議論文寫作中，通過聯(lián)想，借題發(fā)揮，觸類旁通，尤其重要。但聯(lián)想不是胡言亂語，也不是夸夸其談，而要鞭辟入里。別人都不知道的事情要多寫一些，別人都知道的事件要少寫些，但也不能泛泛而談，重要的是深刻?？傊?，聯(lián)想的事例及分析，都要指向中心論點，能夠切中要害。

比如，經(jīng)典作品《鄉(xiāng)土中國》里有一句話，初看時似乎無關(guān)緊要：“一個老農(nóng)看見螞蟻搬家了，會忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。”這句話共32字，我們?nèi)绻朴诼?lián)想，就可能寫出一個“有關(guān)大自然的啟示”的議論文片段：

老農(nóng)看見螞蟻搬家了，忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義，這也是大自然給人類的啟示，正如“一葉落而知天下秋”。大雁南飛，預(yù)示秋天已過，冬天即將來臨；蜻蜓低飛，預(yù)示著雨天即將來臨。我們只有“像山那樣思考”，才能明曉大自然給我們的啟示。

不同的聯(lián)想，可以寫出不同的文段。我們還可以聯(lián)想出以下片段：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！边@是杜牧對天時的思考。其實，即使寒冬臘月里，大自然也會賜予人類一線天機，如果冬天里諸葛亮不好好利用這東風(fēng)，必會大敗一場，也就沒有了三足鼎立的輝煌歷史。而老農(nóng)通過一次次的細心觀察，他懂得了螞蟻搬家的意義，懂得了大雨來臨的消息，這是天人之間的一種聯(lián)系，也是大自然對人類的啟示。從這方面來看，老農(nóng)雖說不是諸葛，卻似諸葛。這些都在啟示我們：做任何事情，要能夠獨立思考，學(xué)會聯(lián)系。

上面的這個文段更長，前后共203字，它可以用來議論“獨立思考，學(xué)會聯(lián)系”的觀點。聰明的學(xué)生，可以由這個素材運用獲得很多啟示，甚至舉一反三。譬如，我們還可以通過上面“老農(nóng)”的素材，進行合理聯(lián)想，分析論證出“發(fā)現(xiàn)秘密”“閱歷”“經(jīng)驗”等不同論點。當(dāng)然，總體方針是我們通過借題發(fā)揮，寫出自己獨特感受，而避免人云亦云。

總之，議論文寫作，要言之有據(jù)，不能自說自話；還要步步分析，言之成理。分析論證時，還需講邏輯，寫出的每句話都要盡量說得清楚，后一句都應(yīng)是對前一句的有效補充。只有這樣，首尾所形成的整個段落才是清晰的互為關(guān)聯(lián)的句子，前后所形成的一個個段落才會富有邏輯性。此外，善于聯(lián)想，我們最好能夠拋棄司空見慣的素材，比如聯(lián)想李時珍的素材，就不如聯(lián)想張仲景、屠呦呦等素材。聯(lián)想時，我們還可以從反面入手，能夠與相反的觀點進行碰撞。盡量多問幾個為什么，學(xué)會說“但是”。我們?nèi)绻軌驈亩喾矫?、多層次辯證分析，最終必然會寫出精彩的華章。

【作文賞析】

一星如月看多時

江蘇揚州市弘揚中學(xué)劉文祥

黃景仁詩云：“悄立市橋人不識，一星如月看多時。”江上清風(fēng)，山間明月，都是大自然饋贈予我們的寶物。唯有輕輕觸摸，細細探索，才算不負造物者之心力，方能領(lǐng)悟人世間的絕妙境界。

醬醋酒茶，酸甜苦辣；俗世生活，紛紛擾擾，似乎讓我們無法抽身。對于光怪陸離的宇宙，不可預(yù)知的未來，天堂的永恒光輝，距離我們遙不可及，似乎讓我們手足無措。可是，你如果能靜下心來，深深融入一粒沙、一朵花、一棵草、一片云時，便進入了生之秘境。

“自古以來，不知有過多少落日時光，看著天邊的落霞，而‘呀！一聲，人類的文明自此開始?！弊匀徽軐W(xué)家懷海德如是說。由此可見，對自然美好的感慨與詠懷，是人類文明產(chǎn)生的源頭，是人類進入文明始終不二的法門。所以說，一個不懂得觸摸自然的人，就不懂得探索，那又如何去改造人類愈加文明的社會呢？

在我們生活的周圍，不乏自然的種種美好，如果能充滿情意，用心挖掘，那我們生命的歷程，將充滿勃勃生機，也必充滿洋洋之趣。一顆渴望探索之心，能使一切平凡，都化作與眾不同的美麗，進而孕育偉大的作品。

探索不僅是一種愿望，更是一種能力。探索自然，也許是人類之所以為人的起源。立足眼前之景，從中獲得某種觸動，進而企圖轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨頁碛械囊徊糠?。人的偉大，也許就是由這些觸動而引發(fā)探索構(gòu)成。

林清玄在《清歡玄想》中寫道：“作家有非常確定的幸福，一是不斷在內(nèi)心探索更幽微的存在，一是不斷去追尋更廣大的境界。”可見，作家如果不懂得如何去探索自然，并從中吸取“養(yǎng)分”，那么他的內(nèi)心一定是空洞的，干枯的，不堪一擊的。只有懂得細細探索，輕輕觸摸自然的人，他的心靈才有可能五彩斑斕、靈動多姿，他的生活才會生動清澈。

你若探索，潛入深海，就會發(fā)現(xiàn)海洋里閃亮的珍珠；你若探索，攀登高峰，就能放眼眺望詩意和遠方。即使大風(fēng)吹過峽谷，白云浮過山脈，也能讓你感受到腳踵觸碰到大地般的踏實；而燃燒的晚云親吻著秋日的藍天，更能讓你感慨人間熾熱的感情，也不過爾爾。

“在一粒沙子里看見宇宙，在一朵野花里看見天堂?！闭苋苏f道。世界的大小，不在于你看見多少，而在于你探索多少。生活的高低，取決于你眼界的寬窄。如果你總覺得生活中無所事事，渾渾噩噩，朋友，不妨抬起頭來，看看天上的星星點燈吧。

【簡評】

文章運用散文化筆法，旁征博引，名言警句信手拈來，化用恰到好處。開篇由黃景仁詩句“悄立市橋人不識，一星如月看多時”，引入對世間“觸摸、探索、領(lǐng)悟”。接著借題發(fā)揮，聯(lián)想豐富，從生活、自然界、內(nèi)心諸多方面論證分析，得出觀點。文章善于概括，分析精當(dāng)，體現(xiàn)了作者思想的深刻與睿智。語句凝練，富有哲思，是一篇優(yōu)秀的精彩的議論型散文。

（作者：何偉，江蘇揚州市弘揚中等專業(yè)學(xué)校語文教師）

[責(zé)編夏家順]