吳紅濤

摘要：隨著電子數(shù)字時(shí)代的降臨，人類迎來(lái)了諸多有異于舊媒介的新媒介。經(jīng)由新媒介，資本主義在全球建構(gòu)布局了一種為其所用的視聽地理，這種視聽地理以“視覺—圖像”和“聽覺—聲音”作為核心載體，其空間覆蓋面廣、空間滲透性強(qiáng)。資本主義話語(yǔ)主導(dǎo)的視聽地理，包括通過新媒介來(lái)擴(kuò)張視聽消費(fèi)市場(chǎng)的視聽經(jīng)濟(jì)、維護(hù)資本主義價(jià)值立場(chǎng)的視聽政治以及播撒資本主義意識(shí)形態(tài)的視聽文化。資本主義的視聽地理昭示了其意欲利用新媒介在數(shù)字時(shí)代對(duì)人類施行的電子殖民。相比于傳統(tǒng)殖民，電子殖民覆蓋實(shí)現(xiàn)了從領(lǐng)土空間到文化空間、從顯性空間到隱性空間、從實(shí)體空間到虛擬空間的內(nèi)在轉(zhuǎn)換，亟待引起我們的批判性辨識(shí)。

關(guān)鍵詞：新媒介；視聽地理；電子殖民

中圖分類號(hào)：Ｇ２０６? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2023）02-0１３１-00８

列斐伏爾指出：“空間作為一個(gè)整體，進(jìn)入了現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)模式。”［1］如何征服、剝奪和生產(chǎn)空間，如何對(duì)空間進(jìn)行“創(chuàng)造性破壞”，一直都是資本主義著力解決與應(yīng)對(duì)的關(guān)鍵課題。對(duì)此，列斐伏爾、哈維、索亞、卡斯特爾、詹姆遜等新馬克思主義的學(xué)者進(jìn)行了極具價(jià)值的考察與闡析。然而，一個(gè)被研究者們長(zhǎng)期忽略但又客觀存在的事實(shí)是：在“炮艦外交已經(jīng)成為歷史，傳播外交正成為當(dāng)前的一種非常重要的手段”［2］的全新歷史時(shí)期里，過往資本主義所推行的諸多空間策略不可避免地遭到淘汰，那么它又如何去延續(xù)自己的空間利益和維護(hù)自己的空間威權(quán)，從而為資本主義在21世紀(jì)的“殘存”繼續(xù)留力？本文以此為出發(fā)點(diǎn)，嘗試論證“新媒介”（new media）在后工業(yè)資本主義時(shí)期所生發(fā)的空間效應(yīng)，提出新媒介為資本主義圖繪了以“電子殖民”為內(nèi)核的視聽地理學(xué)，這種視聽地理是資本主義空間策略在當(dāng)今數(shù)字時(shí)代的另類接續(xù)，新媒介的資本主義應(yīng)用深度彰顯了空間資本主義的地緣政治——“電子新媒介的發(fā)展是一個(gè)與資本主義積累制度發(fā)展交織在一起的空間過程”［3］1。

一、從舊媒介到新媒介：媒介空間的形式變遷

盡管媒介研究（meida studies）是隨現(xiàn)代傳播理論而逐漸興起的一種研究趨向，然而“媒介”（medium）本身并非一個(gè)新事物，它自人類社會(huì)誕生以來(lái)便一直存在著。簡(jiǎn)單來(lái)說，媒介即是人們傳遞各種信息的基礎(chǔ)載體，離開了媒介，人與人之間就無(wú)法進(jìn)行有效的溝通，因此，有學(xué)者將媒介解釋為“發(fā)送或者交流信息的一般手段”［4］。隨著人類社會(huì)的向前發(fā)展，媒介也在不斷地進(jìn)行著更新，因此麥克盧漢在提出“媒介即訊息”的同時(shí)，仍不忘強(qiáng)調(diào)其意指“一種全新的環(huán)境被創(chuàng)造出來(lái)”［5］，對(duì)于他所生活的那個(gè)時(shí)代，這種全新環(huán)境即是以新興的電力技術(shù)和自動(dòng)化的機(jī)械技術(shù)作為內(nèi)核——“麥克盧漢所說的是一種新形式的，可能會(huì)取代自印刷機(jī)發(fā)明以來(lái)主導(dǎo)西方個(gè)體文化的‘部落電子意識(shí)”［6］。

（一）新媒介的時(shí)代語(yǔ)境

眾所周知，麥克盧漢的《理解媒介》一書寫作于1960年代，盡管彼時(shí)第一代電子管計(jì)算機(jī)、第二代晶體管計(jì)算機(jī)以及第三代集成電路計(jì)算機(jī)已相繼問世，然而計(jì)算機(jī)在人類社會(huì)的普遍應(yīng)用還遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)，報(bào)刊、廣播和電視仍然是人們接觸最多的媒介。隨著電子信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，由大規(guī)模和超大規(guī)模集成電路計(jì)算機(jī)引領(lǐng)的機(jī)器革命，將人類逐步帶入了以數(shù)碼產(chǎn)品使用為基底的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，在麥克盧漢曾經(jīng)提出的口語(yǔ)傳播時(shí)代、書面?zhèn)鞑r(shí)代和電力傳播時(shí)代之后，數(shù)字傳播時(shí)代登上歷史舞臺(tái)，各種圍繞互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)而塑形的“新媒介”陸續(xù)浮出水面，微型電腦、隨身聽、掌上平板、智能手機(jī)、電子游戲等電子產(chǎn)品以及推特（Twitter）、臉書（Facebook）、易貝（eBay）、油管（YouTube）、照片墻（Instagram）等App開始席卷全球。對(duì)此，列夫·曼諾維奇在《新媒介語(yǔ)言》中指出：“正如14世紀(jì)的印刷術(shù)和19世紀(jì)的攝影術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了革命性影響一樣，今天我們正處于一場(chǎng)新媒體革命的過程中——所有文化都向以計(jì)算機(jī)為媒介的生產(chǎn)、傳播和交流形式轉(zhuǎn)變?！保?］

新媒介意味著人類從電力大眾媒介過渡到互動(dòng)式數(shù)字媒介，相比于舊媒介，新媒介之“新”主要在于其凸顯了媒介的互動(dòng)操作性——“新媒介開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代：互動(dòng)式數(shù)字媒介的時(shí)代”［8］。麥克盧漢和尼爾·波茲曼著力闡析的電視媒介，盡管突破了過往紙質(zhì)媒介的諸多限制，然而對(duì)于觀眾來(lái)說，它仍然是游離于自身之外的“物”，除了被動(dòng)遵照電視節(jié)目設(shè)定的時(shí)間表進(jìn)行單向觀看，他們還無(wú)法和媒介進(jìn)行更多的互動(dòng)。而新媒介則完全不一樣，其不僅內(nèi)構(gòu)了高精尖的數(shù)字技術(shù)，更重要的是，它還能借助發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行即時(shí)傳播與即刻互聯(lián)，因而新媒介被視作一種融合了互聯(lián)網(wǎng)的“互聯(lián)網(wǎng)復(fù)合體”（internet complex）。喬納森·克拉里指出：“互聯(lián)網(wǎng)被追捧成一種前所未有、不受控制且自由的交流方式，它必將拉低各種媒介使用的門檻?！保?］9在互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)力加持下，數(shù)字媒介不僅聚合了人們需要的各種信息內(nèi)容，還能增強(qiáng)使用者的主體身份，并和他們進(jìn)行實(shí)時(shí)交互。這種交互是雙向的：一方面，新媒介和其他媒介一樣，需要面向具體使用者，因此它首先顯現(xiàn)為使用者對(duì)新媒介的操作與使用；另一方面，新媒介又反過來(lái)對(duì)使用者進(jìn)行即時(shí)的回應(yīng)，它能根據(jù)使用者的偏好、興趣與需求來(lái)調(diào)適自我，在新媒介的協(xié)助下，使用者不再是一個(gè)完全“置身事外”的旁觀者，他們可以任意選擇一條新聞進(jìn)行瀏覽，可以自由收聽自己想聽的歌曲、觀看自己想看的電影，還可以讓自己化身為電子游戲中的某個(gè)角色盡情體驗(yàn)虛擬世界的奇幻。

（二）新媒介的空間特性

新媒介的這種互動(dòng)操作性背后，潛藏著空間維度上的變化。我們知道，任何媒介都具有基本的空間性特征，不僅體現(xiàn)在媒介有屬于自身的空間方位，能夠在不同空間中流動(dòng)，還體現(xiàn)在媒介需要在特定空間中來(lái)展現(xiàn)功能，同時(shí)它們也是連接不同空間里人、物與關(guān)系的中介。為此，尼爾·庫(kù)爾德利等人專門以“媒介空間”（MediaSpace）這個(gè)語(yǔ)詞來(lái)凸顯媒介與生俱有的空間性：“媒介空間是辯證的概念，它包括由媒介生產(chǎn)出來(lái)的空間類型，以及當(dāng)媒介在日常生活中具體化時(shí)，現(xiàn)有的空間配置對(duì)媒介形式的影響。”［3］1-2但是，媒介在不同歷史階段顯現(xiàn)的不同特征，同時(shí)也形塑了不同的空間面向。相比于遙遠(yuǎn)的口語(yǔ)傳播時(shí)代，印刷機(jī)、電報(bào)、廣播、電視等媒介的確克服了空間實(shí)體距離的某些阻礙，能夠在全球?qū)崿F(xiàn)跨空間傳播，從而使其覆蓋更多的受眾，如哈貝馬斯言，借助于手寫、印刷等媒介手段，“言語(yǔ)行為擺脫了時(shí)空語(yǔ)境（spatiotemporal context）的諸多限制”。［10］但是這些媒介仍然面臨著不少的空間困局，首當(dāng)其沖的即是無(wú)法在任意空間進(jìn)行更為靈活與自由的流動(dòng)，譬如電視只能放置在一個(gè)固定空間，人們不能扛著沉重的電視機(jī)到處走動(dòng)。換言之，這些媒介是以一種相對(duì)靜止的空間占位來(lái)完成各個(gè)空間的互聯(lián)。與之不同的是，經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)、電子元件與數(shù)字技術(shù)包裝的新媒介，大多擁有微形態(tài)，不僅可以十分便捷地流動(dòng)到任意一個(gè)空間，甚至還可以通過“機(jī)器入身”的形式讓使用者們隨身攜帶。時(shí)至今日，諸如隨身聽、智能手機(jī)、平板電腦、VR眼鏡、口袋游戲機(jī)、電子閱讀器等媒介，幾乎都能夠隨“身”而行，其最為顯著的空間效應(yīng)即是人們可在任一空間中對(duì)之進(jìn)行操作使用，空間樣態(tài)、空間距離、空間方位、空間階層的差異，都不再對(duì)這些媒介的流通構(gòu)成阻礙。

更值得注意的是，這些新媒介不僅作為真實(shí)的空間之物而存在，還能不斷生產(chǎn)和派生為其獨(dú)有的次媒介。這里的“次媒介”，并非意指次要的媒介，而是指由某個(gè)主媒介內(nèi)部所派生出來(lái)同樣具有一定媒介功能的新媒介，它的特征在于：依托于自身之外的主媒介但又具有不同于主媒介的媒介功能。譬如：智能手機(jī)本身即是一種媒介，但通過安裝應(yīng)用程序（App）的方式，智能手機(jī)又在其內(nèi)部派生出了各種數(shù)字軟件、應(yīng)用程度和數(shù)字平臺(tái)等次媒介，它們借助于智能手機(jī)的外殼，為全球各個(gè)空間的人所熟知和使用，并由此來(lái)構(gòu)建內(nèi)含不同新媒介特質(zhì)的“空間圈”，這個(gè)空間圈集結(jié)了大量使用該媒介的人群以及由該媒介所大量生發(fā)的信息、商品、資本與文化。

二、新媒介與資本主義視聽地理的邏輯演進(jìn)

馬克思在他所生活的那個(gè)時(shí)代就已敏銳地意識(shí)到，資本主義向來(lái)熱衷利用新的媒介來(lái)為其服務(wù)，為此馬克思將“印刷術(shù)”和火藥、指南針一同視為“預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明”［11］338，本尼迪克特·安德森據(jù)此還提出了著名的“印刷資本主義”（Print Capitalism）概念。當(dāng)然，就像馬克思指出的，印刷術(shù)對(duì)工廠手工業(yè)時(shí)期的資本主義產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響［11］340，但他無(wú)法預(yù)見后來(lái)麥克盧漢所說的電力時(shí)代以及如今的數(shù)字時(shí)代，印刷媒介曾經(jīng)的主導(dǎo)地位已被各種電子新媒介所取代。然而資本主義濫用媒介的本性從來(lái)沒有改變過，有學(xué)者指出：“新聞媒介從一開始就成為資本主義經(jīng)濟(jì)繁榮的原因之一，到20世紀(jì)，它成為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展更重要的組成部分?！保?2］托馬斯·科里考爾甚至提出“媒介資本主義”（Media Capitalism）這樣的專門概念，以之來(lái)強(qiáng)調(diào)資本主義與媒介之間的親緣關(guān)系，“資本主義如今并沒有消失——甚至比以往任何時(shí)候都要更加無(wú)孔不入——資本主義的意識(shí)形態(tài)滲透比以往任何時(shí)候都要更依賴于營(yíng)銷、公關(guān)和宣傳”［13］。誠(chéng)然如是，科里考爾等學(xué)者看到了資本主義對(duì)媒介一般功能的高度重視，但他們沒意識(shí)到資本主義依賴媒介的背后，隱藏著深刻的空間性動(dòng)因。新媒介為資本主義所帶來(lái)的，除了在“營(yíng)銷、公關(guān)和宣傳”等方面的升級(jí)與更新外，還有資本主義空間政治在數(shù)字時(shí)代的介入與對(duì)接。新媒介在空間傳播、空間流動(dòng)與空間滲透上，都有著舊媒介無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，它能夠更完滿地承載資本主義在空間方面的謀略意圖。

（一）資本主義視聽地理的媒介建構(gòu)

那么，一個(gè)無(wú)可回避的問題是，新媒介的諸多空間優(yōu)勢(shì)如何被資本主義轉(zhuǎn)換為它自身的空間優(yōu)勢(shì)？換言之，資本主義依靠何種辦法在新媒介特性和空間特性之間建立起有效的嫁接，從而來(lái)為其提供服務(wù)？眾所周知，“如果資本不剝削勞動(dòng)力，資本就會(huì)滅亡”［14］，資本主義在任何時(shí)期的發(fā)展都建立在對(duì)普通民眾階層的盤剝與掠奪上；同樣，無(wú)論是原始積累時(shí)期對(duì)他國(guó)別族的領(lǐng)土空間侵略，還是工業(yè)資本主義時(shí)期通過工廠、車間等微觀空間來(lái)對(duì)工人施行的空間壓榨，也都顯示了資本主義空間策略的大眾朝向性。新媒介很好地對(duì)接了資本主義的這種大眾訴求：一方面，新媒介由于內(nèi)置了先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)，因而在使用和攜帶上具有更突出的便捷性，使得它在普羅大眾那里更具親和力與吸引力；另一方面，新媒介主要承載的屏幕、語(yǔ)音、圖像、視頻、游戲、音樂、動(dòng)畫等豐富新奇的視聽內(nèi)容，也使得它在普羅大眾那里具有更好的辨識(shí)性、互動(dòng)性與持續(xù)使用性。“交流是有意義的互動(dòng)，地理是交流發(fā)生的空間和地方，而媒體則是促進(jìn)交流和連接、配置或構(gòu)成地理的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)”［15］，從這個(gè)意義上看，新媒介自其誕生以來(lái)，之所以能夠迅速進(jìn)入全球大眾的消費(fèi)視野并成為日常生活中不可分割的一部分，除了傳播形式的空間優(yōu)勢(shì)，很大程度上還源于它在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上全力建構(gòu)的“視聽地理”（Audiovisual Geography）（1）。

這里論及的視聽地理，以“視覺—圖像”和“聽覺—聲音”作為核心的信息載體，它恰如其分地應(yīng)和了人類文化生活中的“圖像轉(zhuǎn)向”和“聽覺轉(zhuǎn)向”熱潮，利用新媒介將人們感官偏好的圖像敘事和聽覺敘事進(jìn)行融合傳播，其空間覆蓋面廣、空間滲透性強(qiáng)。可以看到，人們現(xiàn)今日常頻繁接觸和使用的新媒介產(chǎn)品，如智能手機(jī)、平板電腦、網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻、在線電影及各類社交Ａpp，內(nèi)容基本上都是建立在“可視屏幕”和“可聽語(yǔ)音”的基礎(chǔ)上，以屏幕觀看、圖像瀏覽和聲音聆聽為特征的視聽形式和視聽內(nèi)容是新媒介的主要表征，脫離了這種“視聽性”，新媒介產(chǎn)品也就喪失了它的大眾朝向性。

“地理擴(kuò)張和地理集中，都被視為是替資本積累創(chuàng)造新機(jī)會(huì)的同一項(xiàng)努力的產(chǎn)物?！保?6］246資本主義當(dāng)然捕捉到了視聽性在新媒介上的關(guān)鍵地位，以新媒介來(lái)構(gòu)建由資本主義主導(dǎo)的視聽地理，非但可以實(shí)現(xiàn)資本主義空間戰(zhàn)略的視聽轉(zhuǎn)型，還可以布局資本主義視聽消費(fèi)市場(chǎng)在全球范圍的新擴(kuò)張。資本主義視聽地理不僅意味著承載資本主義意識(shí)形態(tài)符碼的視聽文本需要利用新媒介在不同地理區(qū)域之間進(jìn)行傳播，還意味著資本主義借助新媒介承載的視聽形式在其他地理區(qū)域進(jìn)行隱匿的空間控制，因此這種地理便成了無(wú)形與有形的雙重結(jié)合：“無(wú)形”指的是進(jìn)行數(shù)字壓縮、電子拷貝和網(wǎng)絡(luò)傳播的各種視聽文本，它融合了資本主義意識(shí)形態(tài)以及大眾的審美趣味和感官欲求等非物質(zhì)元素；“有形”指的是這些視聽文本被源源不斷地輸送傳播到各個(gè)真實(shí)存在的地理空間，成為這些空間中人們實(shí)際接觸和使用的東西，這無(wú)疑再次確證了“資本積累向來(lái)就是一個(gè)深刻的地理事件”［17］的不爭(zhēng)事實(shí)。

（二）資本主義視聽地理的表現(xiàn)類型

與此同時(shí)，我們還應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，資本主義經(jīng)由新媒介來(lái)建構(gòu)的視聽地理具有多副面孔，它在具體表現(xiàn)上并非固定不變的。概括起來(lái)，資本主義的視聽地理主要呈現(xiàn)為以下幾種不同類型。

1.通過新媒介來(lái)擴(kuò)張視聽消費(fèi)市場(chǎng)的視聽經(jīng)濟(jì)。誠(chéng)如馬克思指出的，從16世紀(jì)開始，世界貿(mào)易和世界市場(chǎng)的出現(xiàn)揭開了資本的現(xiàn)代生活史。由于“商品來(lái)源的全面性，市場(chǎng)作為世界市場(chǎng)的存在，是產(chǎn)業(yè)資本流通過程的特點(diǎn)”［18］，因此，讓自己的商品輸送到更多地理空間從而擴(kuò)大乃至壟斷世界市場(chǎng)，成了資本主義瘋狂追逐的目標(biāo)。新媒介對(duì)資本主義世界市場(chǎng)的貢獻(xiàn)，不僅體現(xiàn)在各種視聽機(jī)器的購(gòu)買使用上（如智能手機(jī)、平板電腦和數(shù)碼相機(jī)等），還體現(xiàn)在不同視聽內(nèi)容的消費(fèi)認(rèn)同上（如美劇、YouTube、Apple Music和“魔獸世界”游戲等），這些視聽內(nèi)容完全規(guī)避了實(shí)體商品所面臨的時(shí)空阻礙，無(wú)線化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和電子化促成視聽內(nèi)容能夠即時(shí)即地傳送到消費(fèi)者那里。更為關(guān)鍵的是，資本主義憑借其發(fā)達(dá)領(lǐng)先的技術(shù)優(yōu)勢(shì)與資本優(yōu)勢(shì)，利用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)對(duì)用戶喜好進(jìn)行針對(duì)性分析，使得它們生產(chǎn)制作出來(lái)的視聽產(chǎn)品更具吸引力，進(jìn)而也在世界市場(chǎng)上收獲更多消費(fèi)者，從而為資本主義輸送源源不斷的經(jīng)濟(jì)利益。這些消費(fèi)者分布于全球各個(gè)地理區(qū)域版圖中，在資本主義視聽產(chǎn)品的包圍下，一種為資本主義經(jīng)濟(jì)利益而塑形的視聽地理昭然若揭。

2.通過新媒介來(lái)維護(hù)資本主義價(jià)值立場(chǎng)的視聽政治。媒介最基礎(chǔ)的功能即是傳播信息，它建構(gòu)了“發(fā)送極和接受極之間的二元點(diǎn)狀關(guān)系”［19］，非但能夠?qū)l(fā)送者的信息傳遞到接受者那里，還能夠?qū)⒔邮苷叩男畔⒒貞?yīng)反饋至發(fā)送者那里。資本主義為了維護(hù)和鞏固自己的利益，當(dāng)然也需要借助媒介來(lái)包裝、宣傳與輸送自己的意識(shí)形態(tài)訴求。新媒介主推的視聽文本，聚合了以聲像內(nèi)容為內(nèi)核的大眾文化，可以巧妙且隱藏式地植入資本主義話語(yǔ)，使得人們?cè)谑褂靡暵牣a(chǎn)品和接受視聽信息的同時(shí)，也不同程度地接受了由資本主義操縱的媒介規(guī)訓(xùn)，從而為資本主義營(yíng)構(gòu)起為其所控的政治地理?？梢钥吹?，從收音機(jī)時(shí)代的美國(guó)之音（VOA）、德國(guó)之聲（DW）等廣播電臺(tái)，到衛(wèi)星電視時(shí)代的天空電視網(wǎng)（BskB）、有線電視新聞網(wǎng)（CNN）、音樂電視（MTV）、?？怂箯V播公司（FOX）等電視臺(tái)，直至當(dāng)今電子數(shù)字時(shí)代的各類數(shù)碼產(chǎn)品、應(yīng)用程序、Website、電子游戲等，五花八門的視聽節(jié)目、視聽產(chǎn)品以及視聽文本，都在為資本主義“發(fā)聲”方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。資本主義為了擴(kuò)大媒介的地理版圖和強(qiáng)化媒介的政治功用，勢(shì)必要在全球范圍牟取由其主導(dǎo)的媒介霸權(quán)，它是資本主義政治霸權(quán)的另類體現(xiàn)。

3.通過新媒介來(lái)播撒資本主義意識(shí)形態(tài)的視聽文化。無(wú)論是麥克盧漢所說的“熱文化”還是“冷文化”，媒介的文化屬性早已為人所悉知。格爾茨認(rèn)為，文化是人類社會(huì)的一種符號(hào)源，它擁有某種控制機(jī)制，因?yàn)槿说乃枷胧怯伞坝幸饬x的象征符號(hào)之中進(jìn)行交流構(gòu)成的”，這些符號(hào)包括“姿態(tài)、圖形、音樂”等［20］。照此而論，資本主義文化在地理場(chǎng)域的播撒，無(wú)疑有助于資本主義對(duì)該地域進(jìn)行更好的文化滲透和文化規(guī)訓(xùn)，進(jìn)而促成人們對(duì)資本主義文化的認(rèn)同與向往。新媒介不受地理方位的限制，可以隨時(shí)隨地將資本主義文化以電子化和數(shù)字化的形式傳播到各個(gè)空間，使得該空間悄然衍化為資本主義文化場(chǎng)，成為孵化與培育資本主義文化的溫床。馬克·波斯特直接指出：“資本主義文化之所以成功，一個(gè)主要的原因就是電子媒介?！保?1］時(shí)至今日，資本主義文化已經(jīng)通過新媒介主推的視聽機(jī)器和視聽文本不斷深入到世界各個(gè)地方，無(wú)論是人們?nèi)粘Ｊ褂玫氖謾C(jī)，還是隨處即可點(diǎn)擊打開的視頻、音樂、網(wǎng)游和新聞播報(bào)，很多都清晰地標(biāo)刻著資本主義的文化符碼。這種視聽文化就像華美舒適的數(shù)字溫床，不僅吸引人的沉迷，還不斷弱化人的反抗意識(shí)。

地理學(xué)通常被視為一種空間科學(xué)，“空間在地理學(xué)方法論中是一基本的組織概念”［22］，埃里克·達(dá)代爾（Eric Dardel）提出的術(shù)語(yǔ)——“地理空間”（geographical space）在學(xué)界一直影響深遠(yuǎn)。資本主義視聽地理當(dāng)然也是一種空間構(gòu)型的過程，它需要進(jìn)入空間，同時(shí)也需要借助空間來(lái)呈現(xiàn)自我，這種空間過程建立于資本主義的新媒介空間話語(yǔ)基礎(chǔ)之上，一方面充分糅合了資本主義在數(shù)字時(shí)代的空間意圖，另一方面又不斷作用于其所涵蓋的地理空間，并對(duì)該空間中的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、生活產(chǎn)生影響，使得該空間悄然發(fā)生著為資本主義所欲求的結(jié)構(gòu)性創(chuàng)變。

三、新媒介與資本主義視聽地理的電子殖民

置身電子數(shù)字時(shí)代，新媒介順利且快速捕獲了公眾的喜愛。由新媒介“聲—像”所引領(lǐng)的資本主義視聽地理，也像一股無(wú)所不在的勢(shì)力蔓延到全世界各個(gè)角落，世界被資本主義制造的諸種媒介景觀所填滿。在人類學(xué)家阿爾君·阿帕杜萊看來(lái)，媒介景觀涵蓋了兩個(gè)維度，一是媒介生產(chǎn)和散布信息的電子能力的分配，二是媒介生產(chǎn)出的世界影像，其中，媒介景觀的核心是以電子傳播為基礎(chǔ)的視聽影像，“這意味著，對(duì)全世界的許多觀眾來(lái)說，媒介成了一個(gè)復(fù)雜而又彼此關(guān)聯(lián)的大雜燴，包含著印刷品、電影膠片、電子屏幕以及各種排行榜”［23］。資本主義視聽地理生成的媒介景觀，包括媒介機(jī)器作為實(shí)體商品的物質(zhì)景觀、媒介機(jī)器呈現(xiàn)視聽文本的數(shù)字景觀和人們使用媒介而衍生的文化景觀。這些景觀共同匯聚于當(dāng)下的電子數(shù)字時(shí)代，隔空回應(yīng)著居伊·德波當(dāng)年發(fā)出的批判之聲：“資本變成為一個(gè)影像，當(dāng)積累達(dá)到如此程度時(shí)，景觀也就是資本。”［24］

（一）視聽地理的電子殖民

事實(shí)也證實(shí)了，由資本主義視聽地理精心布局的媒介景觀，具有十分強(qiáng)大的統(tǒng)攝力和號(hào)召力，一如凱爾納所說的：“信息社會(huì)里，娛樂和景觀已通過各種新形式進(jìn)入政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和日常生活的各個(gè)領(lǐng)域。從舞臺(tái)到屏幕，各種娛樂在延承古希臘羅馬傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將景觀文化融人商業(yè)行為之中，完全改變了影視、音樂、戲劇等領(lǐng)域的面貌，也創(chuàng)造出網(wǎng)絡(luò)空間、多媒體以及虛擬現(xiàn)實(shí)等嶄新的文化形式。”［25］誠(chéng)然如是，馬克思早在19世紀(jì)便深刻揭示了資本主義為加速資本積累的步伐，需要克服諸多空間阻礙從而力圖“消滅空間”的本相：“資本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場(chǎng)，構(gòu)成資本流通空間道路的市場(chǎng)越擴(kuò)大，資本同時(shí)也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場(chǎng)，力求用時(shí)間去更多地消滅空間?！保?1］169如今，資本主義經(jīng)由電子媒介來(lái)創(chuàng)建視聽地理的行徑，依然隱藏著其熱衷“消滅空間”的深層動(dòng)機(jī)，只不過這里的“消滅空間”，相較于馬克思生活時(shí)代側(cè)重那種有形的“時(shí)空壓縮”——即盡量壓縮空間的物理距離和實(shí)體屏障，已然轉(zhuǎn)換為現(xiàn)在完全去距離化的“即時(shí)即地”與“隨時(shí)隨地”，空間的距離與屏障不再構(gòu)成某種阻礙，因而資本主義也就可以變身為一種常態(tài)化的勢(shì)力駐扎到視聽地理所輻射的任意空間。正如美國(guó)世界通訊公司（MCI）的宣傳廣告中宣揚(yáng)的：“將會(huì)有一條路，它聯(lián)結(jié)的不是兩個(gè)點(diǎn)，而是所有點(diǎn)。它的速度極限是光速，它不會(huì)從此地到彼地，彼地不再有，我們?nèi)贾辉诖说??！保?6］從這個(gè)意義上講，資本主義視聽地理實(shí)際上昭示了資本主義意欲利用新媒介在數(shù)字時(shí)代對(duì)人類施行“電子殖民”（Electronic Colonization）的事實(shí)。（2）

歷史上，“殖民”一詞最早用來(lái)表示資本主義強(qiáng)國(guó)在原始積累時(shí)期對(duì)他國(guó)進(jìn)行直接侵略、統(tǒng)治與剝削的過程，通常意義上，它首先指向以“殖民地”為標(biāo)識(shí)的領(lǐng)土空間擴(kuò)張及占有，如馬克思分析殖民地問題時(shí)批評(píng)的：“剝奪人民群眾的土地是資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)?！保?1］880隨著傳統(tǒng)帝國(guó)主義的日漸式微，這種對(duì)別國(guó)領(lǐng)土空間進(jìn)行直接剝奪的殖民方式開始逐漸淡出歷史舞臺(tái)，“世界的體積是有限的，因此空間的擴(kuò)張需要結(jié)束”［27］，但這并不意味著資本主義的殖民欲求也一并結(jié)束。事實(shí)上，資本主義國(guó)家長(zhǎng)期持有的殖民意識(shí)形態(tài)一直都未曾改變，阿希斯·南迪強(qiáng)調(diào)，西方國(guó)家施行的殖民體現(xiàn)為多個(gè)方面，不僅有地理空間的殖民，還有思想和精神的殖民，后者使得“西方無(wú)處不在，在西方亦在西方之外，在（社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等）結(jié)構(gòu)中也在思想里”［28］。而電子殖民恰好完美地延續(xù)了資本主義在后殖民時(shí)期的殖民意愿，隨著電子殖民主義的出現(xiàn)，一種新的文化誕生了，這是一種主要由大型多媒介集團(tuán)推動(dòng)的全球現(xiàn)象，“它們控制、復(fù)制和傳播文字、圖像、聲音的全球流動(dòng)，他們?cè)噲D影響觀眾的思想而不考慮地理位置。他們的視聽產(chǎn)品不受時(shí)間和空間的限制而被銷售和標(biāo)準(zhǔn)化，這些產(chǎn)品被推銷給國(guó)際消費(fèi)者，這些消費(fèi)者將他們的世界觀和購(gòu)買習(xí)慣視為新媒體文化的邏輯結(jié)果”［29］。

（二）電子殖民的空間轉(zhuǎn)向

然而需要我們辨識(shí)清楚的是，電子殖民擺脫了物理空間的限制，并不等于電子殖民的“去空間化”；相反，電子殖民依然充分融合了資本主義的空間謀略，只不過其空間呈現(xiàn)的形態(tài)與傳統(tǒng)殖民主義相比發(fā)生了多重轉(zhuǎn)向，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.從領(lǐng)土空間到文化空間的轉(zhuǎn)向。傳統(tǒng)殖民主要聚焦于對(duì)資本主義國(guó)家以外的領(lǐng)土空間進(jìn)行征服和統(tǒng)治，而電子殖民則更加看重電子媒介對(duì)全球空間進(jìn)行文化滲透從而建立起的文化殖民。這種文化殖民很好地規(guī)避了后殖民時(shí)期諸多被殖民國(guó)家對(duì)宗主國(guó)的仇恨及反抗情緒，同時(shí)也規(guī)避了資本主義統(tǒng)轄領(lǐng)土空間所需要的高昂成本代價(jià)。電子殖民以極具魅惑力和吸引力的視聽產(chǎn)品來(lái)影響和控制各個(gè)地方的文化顯像，從而在全球地理中創(chuàng)建標(biāo)榜資本主義意識(shí)形態(tài)的文化空間。托馬斯·麥克菲爾認(rèn)為：“隨著電子殖民的出現(xiàn)，一種新的文化已經(jīng)出現(xiàn)，這是一種主要由大型多媒介集團(tuán)驅(qū)動(dòng)的全球現(xiàn)象。他們控制、復(fù)制和傳播單詞、圖像和聲音的全球流動(dòng)?！保?0］當(dāng)人們置身于這種文化空間，就會(huì)潛移默化地對(duì)資本主義生產(chǎn)的視聽媒介形成高度認(rèn)同和依賴，生活、工作、社交、娛樂等也都由此成為受資本主義監(jiān)控的對(duì)象。

2.從顯性空間到隱性空間的轉(zhuǎn)向。傳統(tǒng)殖民對(duì)空間的征服往往都是顯性的，這種顯性不僅表露在形式與樣態(tài)上，還表露在手段與方法上：前者集中體現(xiàn)為資本主義對(duì)他者空間的土地、資源、礦產(chǎn)、金錢、市場(chǎng)等顯在利益的覬覦與渴求，后者體現(xiàn)為資本主義侵占他者空間時(shí)所持有的公然姿態(tài)、粗暴手段以及野蠻心理。與之不同，電子殖民更側(cè)重于隱性空間的向度，其同時(shí)顯現(xiàn)為空間的隱性剝奪和空間的隱性接觸，前者意指電子殖民對(duì)空間中的數(shù)據(jù)、信息、文化和精神交互等隱性價(jià)值的偏愛，它以一種隱性路徑來(lái)為資本主義創(chuàng)造利益；后者意指電子殖民擯棄了原先粗暴侵占空間的慣習(xí)，轉(zhuǎn)而以某種相對(duì)溫和與隱匿的視聽形式來(lái)切入到各個(gè)空間，從而達(dá)成資本主義的諸種目的。因此，資本主義的電子殖民是資本主義應(yīng)對(duì)世界各地反殖民主義話語(yǔ)的新型產(chǎn)物，它通過新媒介主導(dǎo)的視聽地理來(lái)為自我的殖民政治進(jìn)行易容，這無(wú)疑便使得資本主義的空間殖民變得更為隱蔽。

3.從實(shí)體空間到虛擬空間的轉(zhuǎn)向。數(shù)字時(shí)代的媒介是一種基于互聯(lián)網(wǎng)和各類電子產(chǎn)品的新媒介，它所承載的視聽體驗(yàn)源自電子產(chǎn)品內(nèi)置的虛擬交互，無(wú)論是各種網(wǎng)站平臺(tái)還是五花八門的App，都是異于實(shí)體空間的虛擬空間。約斯·德·穆爾把這種空間稱之為“后地理空間”，即一種非地理但又影響真實(shí)地理空間的虛擬空間，它“超越人類生命發(fā)生于其間的地理空間或歷史時(shí)間的一種新的體驗(yàn)維度，而且也是進(jìn)入幾乎與我們?nèi)粘Ｉ钏蟹矫娑加嘘P(guān)的五花八門的迷宮式的關(guān)聯(lián)域”［31］。虛擬空間直指人的精神世界，被資本主義電子殖民的民眾不斷沉溺于視聽媒介構(gòu)建的虛擬空間，成為精神上癮的數(shù)字勞工。率先提出“電子殖民主義”（Electronic Colonialism）概念的麥克菲爾坦率地說道：“電子殖民對(duì)標(biāo)的是心靈，其目的是通過眼睛（視）和耳朵（聽）來(lái)影響那些接收外來(lái)媒介名目的人之態(tài)度、欲望和信念，包括他們的生活形態(tài)、消費(fèi)意愿以及購(gòu)買形式?！保?2］由于電子殖民地建基于以互聯(lián)網(wǎng)為內(nèi)核的數(shù)字新媒介，因而它沒有邊界也不需要邊界，能為資本主義帶來(lái)永無(wú)止境的空間擴(kuò)張。尤其隨著數(shù)字資本主義的全面降臨，這種以虛擬空間作為場(chǎng)域的空間規(guī)訓(xùn)更是被資本主義利用得淋漓盡致，其殖民陣地也從實(shí)體空間過渡到了虛擬空間。

正是由于資本主義視聽地理形塑出來(lái)的這些新的空間特性，使得那些被其電子殖民的空間成了某種“新空間”，當(dāng)然，這種新空間同樣也是“資本主義用來(lái)創(chuàng)造資本積累的新空間”［16］251。卡斯特爾指出，媒介新體系和信息新技術(shù)的傳播方式促生了“世界資本主義體系的新空間”，它是一個(gè)“可變空間”［33］，具有更強(qiáng)大的張力與彈性，其結(jié)果是為資本主義圖繪了一個(gè)更為靈活更為龐大的新殖民版圖。在電子殖民的侵襲下，被影響的國(guó)家和地區(qū)空間結(jié)構(gòu)和空間關(guān)系都相應(yīng)發(fā)生著改變，原先基于地方的生活方式開始讓位于新媒介空間裝載的生活方式；而互聯(lián)網(wǎng)的接入，又促成這種電子殖民能夠以“全天候模式”地遍及整個(gè)世界［9］10，它無(wú)處不在且無(wú)時(shí)不在，盡情展現(xiàn)著“監(jiān)控資本主義”（Surveillance Capitalism）的無(wú)盡欲望與強(qiáng)大威權(quán)。在這種背景下，資本主義迎來(lái)了屬于它的新殖民時(shí)刻。

隨著互聯(lián)網(wǎng)、科學(xué)技術(shù)與數(shù)字文明的日益更新，“數(shù)字化生存”之于人類已成一個(gè)不可回避的事實(shí)，以智能手機(jī)、平板電腦、智能穿戴設(shè)備以及各種App應(yīng)用程序?yàn)橹鞔虻男旅浇椋蔀槿藗兩詈凸ぷ髦胁豢苫乇艿闹匾ぞ?，這無(wú)疑為資本主義的電子殖民提供了更為便利的可乘之機(jī)。馬克思指出，“資本主義制度卻正是要求人民群眾處于奴隸地位，使他們本身轉(zhuǎn)化為雇工”［34］，電子殖民深刻顯示了資本主義在數(shù)字時(shí)代奴役他人的真實(shí)意圖，而這種奴役政治正是資本主義維系其經(jīng)濟(jì)利益和世界霸權(quán)的重要前提。和過往的殖民主義一樣，資本主義電子殖民同樣會(huì)給全球各地的人民群眾造成各種傷害，在這種情境下，我們就必須以一種批判性的視野來(lái)看待資本主義的視聽地理及其電子殖民，尤其是其背后潛藏的數(shù)字服從、數(shù)字剝削以及數(shù)字掠奪等。此外，由于我國(guó)目前也正處于數(shù)字化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，這就要求我們一方面要有序推動(dòng)數(shù)字新媒介的社會(huì)普及與合理應(yīng)用，積極建構(gòu)和營(yíng)造起一種健康的數(shù)字生態(tài)；另一方面還要自覺警惕資本主義視聽地理及其電子殖民的不斷侵襲，謹(jǐn)防其對(duì)我們有可能帶來(lái)的諸多干擾與危害。

注釋：

（1）“視聽地理”一詞最早由大衛(wèi)·莫里和凱文·羅賓斯提出，他們認(rèn)為新型媒介在利潤(rùn)和競(jìng)爭(zhēng)的雙重驅(qū)動(dòng)下，首要目標(biāo)即是將媒介產(chǎn)品推向更多的消費(fèi)者和使用者，這種消費(fèi)擴(kuò)張的內(nèi)核是不斷追求更大的視聽空間，新媒介主導(dǎo)的視聽地理必須擺脫過往國(guó)家社會(huì)群體間的邊界。

（2）“電子殖民”一詞，由托馬斯·麥克菲爾１981年出版的著作《電子殖民主義：國(guó)際廣播與通信的未來(lái)》提出，主要指代資本主義通過電視、廣播和網(wǎng)絡(luò)通訊等電子形式來(lái)進(jìn)行的抽象殖民。與“電子殖民主義”相似的概念還有“數(shù)字殖民主義”，但“數(shù)字殖民”指代一切數(shù)字化的形式，包括數(shù)字勞動(dòng)和數(shù)字消費(fèi)等，“電子殖民”則側(cè)重于電子媒介的視聽播放維度，其與本文議題更具關(guān)聯(lián)性，因此本文采用“電子殖民”這個(gè)概念。

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（責(zé)任編輯 焦德武）