陳 琦

(中國(guó)美術(shù)學(xué)院 專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)部,浙江 杭州 310024)

家國(guó)情懷是以個(gè)人修身、尊老孝親、經(jīng)世致用、心懷天下為基本內(nèi)涵的價(jià)值觀念,也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和中華美學(xué)精神的核心,擁有德育和美育雙重屬性。藝術(shù)學(xué)專業(yè)課程“以美育人、以美化人,積極弘揚(yáng)中華美育精神,引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng),增強(qiáng)文化自信”[1],這是國(guó)家在宏觀層面上對(duì)課程文化的政策導(dǎo)向。在微觀層面上,藝術(shù)學(xué)專業(yè)課程應(yīng)當(dāng)遵循美育規(guī)律,順應(yīng)藝術(shù)學(xué)科特點(diǎn),以家國(guó)美學(xué)為理論依據(jù)和文化旨?xì)w,寓價(jià)值觀念引導(dǎo)于知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)的全過(guò)程,鼓勵(lì)學(xué)生從自身出發(fā),立足時(shí)代,感知社會(huì),觀照世界,樹(shù)立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀,使家國(guó)情懷內(nèi)化于心、外化于作品。

一、家國(guó)情懷與課程文化

家國(guó)情懷是個(gè)體認(rèn)同血緣家庭、民族國(guó)家等共同體,愿意自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任的觀念。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,家國(guó)情懷以“天人合一”為哲學(xué)基礎(chǔ),以“忠孝仁義”為價(jià)值追求,以“經(jīng)世致用”為實(shí)踐模式,以“天下太平”為理想境界。家國(guó)情懷中的“家國(guó)”,分開(kāi)是各自獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)——家與國(guó),合在一起強(qiáng)調(diào)的是“家國(guó)同構(gòu)”的傳統(tǒng)文化根基。孟子曰:“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。”(《孟子·離婁上》)以個(gè)人道德修養(yǎng)為起點(diǎn),推及家庭、家族、家鄉(xiāng)、邦國(guó),兼濟(jì)天下的家國(guó)情懷,業(yè)已融入中國(guó)人的血脈,凝聚成中華民族的精神標(biāo)識(shí)。直至近代,梁?jiǎn)⒊染S新思想家“西學(xué)東漸”,借用“天下為公”(《禮記·禮運(yùn)》)的理念解釋西方民主,從中引出現(xiàn)代國(guó)家觀,以激勵(lì)民眾愛(ài)國(guó)圖強(qiáng)。[2]家國(guó)情懷在東西方文化碰撞中,完成了現(xiàn)代意義上的華麗轉(zhuǎn)身。

和愛(ài)國(guó)主義相比,家國(guó)情懷側(cè)重情感訴求和審美意趣。情懷的“懷”,意為思之、念之、珍之、藏之也,凸顯情感的深厚性,具有很強(qiáng)的美學(xué)意味。張法認(rèn)為,“家國(guó)情懷,用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)講,可以說(shuō)就是中國(guó)美學(xué)”。中國(guó)美學(xué)講究宇宙萬(wàn)物的內(nèi)在聯(lián)系,關(guān)注事物整體性。若以個(gè)人為基點(diǎn),向外擴(kuò)展為“身—家—國(guó)—天下”,向內(nèi)擴(kuò)展為“性—心—意—志—情”,有如太極一般構(gòu)成交感和諧的整體。[3]在家國(guó)情懷中,“家國(guó)”是向外打開(kāi)視野,“情懷”則是向內(nèi)觀照于心,兩者協(xié)調(diào),強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)國(guó)如愛(ài)家的價(jià)值觀念,彰顯儒家美學(xué)的入世精神。儒家美學(xué)是中國(guó)美學(xué)的顯性形態(tài),以家國(guó)意識(shí)為基礎(chǔ),以“仁”為美,強(qiáng)調(diào)個(gè)體情感與社會(huì)倫理相統(tǒng)一?！叭收邜?ài)人”推己及人便成了“民胞物與”“天下大同”的觀念、情感和境界,也稱家國(guó)美學(xué)。

陳望衡認(rèn)為“中國(guó)美學(xué)精神的核心是家國(guó)情懷,家國(guó)情懷屬于本根意識(shí)”。家為人倫之本是人類共識(shí),但“家國(guó)一體”卻是中國(guó)人特有的認(rèn)知。家是最小國(guó),國(guó)是最大家,家國(guó)同構(gòu)使中國(guó)人的審美經(jīng)驗(yàn)由家庭延展到社會(huì)及天下。對(duì)中國(guó)人而言,家國(guó)情懷不僅是一種情感訴求,更是一種生命自覺(jué)。美學(xué)意義上的家國(guó)情懷集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面:

一是以“詩(shī)言志”“興寄說(shuō)”為代表,文人言說(shuō)“家國(guó)之志”的美學(xué)傳統(tǒng)。詩(shī)言志,始出《尚書(shū)·堯典》,《左傳》《莊子》《荀子》皆有論述。近代朱自清稱之為古代詩(shī)論“開(kāi)山的綱領(lǐng)”[4],周作人將詩(shī)言志的傳統(tǒng)由詩(shī)擴(kuò)展到整個(gè)文學(xué),以揭示文學(xué)的本質(zhì)特征。[5]“志”是志向、抱負(fù)和理想的意思,言說(shuō)之志應(yīng)避免使用浮華、空洞、堆砌之詞,而是要展現(xiàn)風(fēng)骨?！帮L(fēng)骨”出自南朝劉勰的《文心雕龍》,經(jīng)唐初陳子昂積極倡導(dǎo),發(fā)展出新的美學(xué)范疇“興寄”,意為比興寄托,用比興的手法寫(xiě)詩(shī),寄托詩(shī)人的人生理想與報(bào)國(guó)之志。不僅中國(guó)文論,中國(guó)畫(huà)論也關(guān)注“興寄”。北宋《宣和畫(huà)譜》提出“內(nèi)有寓興之意,外得寄物之形”的觀點(diǎn),“興”是指畫(huà)家對(duì)自然景物產(chǎn)生情感和興趣,“寄”則是將其融入作品并通過(guò)畫(huà)作傳遞給觀眾?！芭d寄”成為中國(guó)山水畫(huà)的境界之一,對(duì)后世的山水畫(huà)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

二是將“江山”“河山”作為一種美學(xué)概念,指代國(guó)家、社稷,凸顯壯美、崇高的審美意境。這一現(xiàn)象歷代均有,尤以南宋詩(shī)詞最為常見(jiàn):“千古江山,英雄無(wú)覓孫仲謀處?！?辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)“山河風(fēng)景元無(wú)異,城郭人民半已非?！?文天祥《金陵驛二首》)既表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的無(wú)限贊美,也體現(xiàn)濃重的憂患意識(shí)和深厚的愛(ài)國(guó)之情?！敖健币讶怀蔀橹袊?guó)文藝的重要母題。[6]兩宋之際涌現(xiàn)出王希孟《千里江山圖》、趙芾《江山萬(wàn)里圖》等描繪錦繡河山的畫(huà)作,畫(huà)家們將國(guó)土淪喪的悲切和渴望統(tǒng)一的愿望訴諸筆端,以激勵(lì)民眾保家衛(wèi)國(guó)。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到辛棄疾、龔自珍,從自然山水到田園牧歌,從江山如畫(huà)到天下情懷,兩千多年的泱泱歷史,將家國(guó)情懷的審美趣味體現(xiàn)得淋漓盡致。

英國(guó)課程論專家丹尼斯·勞頓在其代表作《教育、文化與國(guó)家課程》一書(shū)中明確提出課程是文化的縮影,是一種文化的選擇,應(yīng)該將文化中最有價(jià)值的方面?zhèn)魇诮o學(xué)生。[7]課程文化指按照一定社會(huì)發(fā)展對(duì)下一代獲得社會(huì)生存能力的要求,對(duì)人類文化的選擇、整理和提煉而形成的一種課程觀念和課程活動(dòng)形態(tài)。[8]課程文化是課程對(duì)文化的選擇,體現(xiàn)課程的價(jià)值取向、審美旨趣與理想追求,其核心是價(jià)值觀問(wèn)題。面對(duì)全球化時(shí)代的多元文化格局,課程文化既要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神,也要吸收外來(lái)文化和先進(jìn)理念,在文化碰撞和交流中實(shí)現(xiàn)文化自我進(jìn)化。就具體課程而言,又是一種文化再解讀、再生產(chǎn)的過(guò)程,這一過(guò)程不僅能為傳統(tǒng)文化注入新的內(nèi)涵與活力,也能開(kāi)拓學(xué)生的視野,促使其重新審視、思考和演繹文化的意義,形成文化自覺(jué)和文化自信,推動(dòng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育出家國(guó)情懷,承載了中華民族的集體記憶,化作深層次的文化基因,塑造著中國(guó)人的精神品格。從“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)的責(zé)任擔(dān)當(dāng),到“位卑未敢忘憂國(guó)”(陸游《病起書(shū)懷》)的憂國(guó)憂民,再到“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”(文天祥《過(guò)零丁洋》)的熱血豪情,直到“修身、齊家、治國(guó)、平天下”(《禮記·大學(xué)》)的人生理想,家國(guó)情懷是充滿中國(guó)文化特色的話語(yǔ)表達(dá),是中華美學(xué)的靈魂,是中國(guó)人的普遍共情。以家國(guó)美學(xué)為課程文化取向,旨在深入挖掘其內(nèi)涵與價(jià)值,結(jié)合傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和全球意識(shí),營(yíng)造積極向上的美育場(chǎng)域,讓學(xué)生浸潤(rùn)其中,涵養(yǎng)德行,陶冶情操,溫潤(rùn)心靈。通過(guò)家國(guó)情懷的滲透和課程文化的引導(dǎo),整合審美、文化和價(jià)值觀念,關(guān)注個(gè)人與社會(huì)、個(gè)體與整體之間的關(guān)系,潛移默化地影響學(xué)生身心發(fā)展和人格成長(zhǎng),增強(qiáng)文化自信,具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

二、家國(guó)美學(xué)文化取向的課程思政

自2016年習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)”[9],到2020年教育部頒布《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》,標(biāo)志著將全面推進(jìn)課程思政建設(shè)提升至國(guó)家戰(zhàn)略高度?！八囆g(shù)學(xué)類專業(yè)課程。要在課程教學(xué)中教育引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代、扎根人民、深入生活,樹(shù)立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。要堅(jiān)持以美育人、以美化人,積極弘揚(yáng)中華美育精神,引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng),增強(qiáng)文化自信。”[1]課程思政是國(guó)家在宏觀層面上對(duì)課程文化提出明確的指導(dǎo)意見(jiàn),既體現(xiàn)了課程文化的本體性價(jià)值,也彰顯了促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的性價(jià)值。在微觀層面上,藝術(shù)學(xué)專業(yè)課程應(yīng)當(dāng)遵循美育規(guī)律,順應(yīng)藝術(shù)學(xué)科特點(diǎn),將主流價(jià)值與育人理念自然融入,不僅關(guān)注知識(shí)的傳遞,更要關(guān)注情感、態(tài)度和行為方面的培養(yǎng),引導(dǎo)學(xué)生錘煉品格、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、提高社會(huì)責(zé)任感,自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育精神,營(yíng)造充滿文化自信的課程氛圍與精神場(chǎng)域。

家國(guó)情懷是儒家美學(xué)和民族精神的核心,繼承了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因,擁有德育和美育雙重屬性,內(nèi)涵豐富,意味深長(zhǎng)。家國(guó)情懷從縱向維度看,上溯中國(guó)古代“仁者愛(ài)人”“以天下為己任”(《論語(yǔ)》)的仁愛(ài)精神,及至近代“天下興亡,匹夫有責(zé)”(顧炎武《日知錄·正始》)的大義擔(dān)當(dāng),再到新時(shí)代以振興中華為夢(mèng)想的民族復(fù)興,是跨越千年時(shí)光的文化綿延;從橫向維度看,以血緣認(rèn)同的倫理親情為原點(diǎn),以地緣認(rèn)同的鄉(xiāng)土情結(jié)為連線,交織成民族國(guó)家認(rèn)同的愛(ài)國(guó)情愫,是遍布神州大地的精神傳承。家國(guó)情懷是中華美學(xué)的靈魂,是中國(guó)人獨(dú)有的情感表達(dá)與美學(xué)傳統(tǒng)。從理論角度看,儒家所推崇的家國(guó)美學(xué)始終占據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和審美的主導(dǎo)地位,“家國(guó)同構(gòu)”強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)、國(guó)家之間的有機(jī)統(tǒng)一;從情感角度看,家國(guó)情懷推崇“修—齊—治—平”的人生境界,將“戀家—思鄉(xiāng)—愛(ài)國(guó)”層層推導(dǎo)、差序遞進(jìn),凝聚成深情大愛(ài)。以家國(guó)美學(xué)主導(dǎo)的藝術(shù)學(xué)專業(yè)課程思政,為教學(xué)注入了豐富的內(nèi)容、主流的價(jià)值和思政的因子,能起到激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情,提高道德、人文和審美素養(yǎng),傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)中華美育精神,以美育人、以美化人,增強(qiáng)文化自信等作用,并成為課程的理論依據(jù)和文化旨?xì)w。

課程思政建設(shè)要求緊抓課堂教學(xué)“主渠道”,將教學(xué)目標(biāo)、思政元素與價(jià)值導(dǎo)向有機(jī)融合,對(duì)藝術(shù)學(xué)科來(lái)說(shuō),關(guān)鍵在于課程主題的確立。家國(guó)主題為課程思政找到了落腳點(diǎn)和主心骨,從專業(yè)教學(xué)角度看,與專業(yè)知識(shí)、能力培養(yǎng)目標(biāo)高度契合,具有審美價(jià)值和藝術(shù)品位,能留給學(xué)生足夠的探究空間,從自我出發(fā),關(guān)注現(xiàn)實(shí),觀照世界,進(jìn)行深度和廣度的挖掘,創(chuàng)作出個(gè)性化的作品;從立德樹(shù)人角度看,家國(guó)情懷作為一種思想理念、價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn),擁有積極向上的正能量,符合當(dāng)代文藝創(chuàng)作的主旋律和價(jià)值追求,能展現(xiàn)中國(guó)精神和中國(guó)氣度,增強(qiáng)文化自信。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代藝術(shù)教育,再到當(dāng)下的課程思政建設(shè),家國(guó)情懷和美育精神始終貫穿其中,是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提高審美能力和人文素養(yǎng)的重要紐帶。于專業(yè)而言,能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的藝術(shù)觀、創(chuàng)作觀;于做人而言,能幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,成為“五觀”皆正的專門人才。

三、家國(guó)主題引領(lǐng)專業(yè)教學(xué)的路徑規(guī)劃

對(duì)于藝術(shù)學(xué)專業(yè)課程而言,創(chuàng)作實(shí)踐是課堂教學(xué)的主要內(nèi)容,主題則是其靈魂,也是課程文化取向的標(biāo)志。鮮明的主題對(duì)奠定課程基調(diào)、統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)全局、劃定創(chuàng)作范圍、指引創(chuàng)作方向具有重要意義。筆者從構(gòu)思立意、選題調(diào)研、創(chuàng)作實(shí)踐等角度出發(fā),旨在探討以“家國(guó)情懷”為主題引領(lǐng)專業(yè)課程教學(xué)的可行性,并試圖解決課程思政中存在的專業(yè)教育與思政教育“兩張皮”問(wèn)題,從而促進(jìn)兩者融合共生。

(一)構(gòu)思立意,明確主題與價(jià)值觀念

意在筆先指創(chuàng)作之前先構(gòu)思立意。首先,啟發(fā)學(xué)生以個(gè)體經(jīng)歷、家庭背景、生活體驗(yàn)、社會(huì)感知、價(jià)值思考等為起點(diǎn),圍繞“家國(guó)情懷”主題,抓住“觸動(dòng)心弦的瞬間”作為創(chuàng)作構(gòu)思的切入點(diǎn)?！皠?dòng)心瞬間”可能源自一張照片、一幅畫(huà)、一則新聞,甚至是一句話所產(chǎn)生的突如其來(lái)的感動(dòng)、頓悟,帶來(lái)創(chuàng)造性思維的契機(jī),激發(fā)想象和創(chuàng)意,完善“動(dòng)心瞬間”背后的故事。家國(guó)敘事通常選擇一個(gè)角度,或幾個(gè)角度結(jié)合展開(kāi)敘述,從親情友情到為國(guó)奉獻(xiàn),從城市建設(shè)到鄉(xiāng)村振興,從非遺傳承到科技發(fā)展……家國(guó)主題蘊(yùn)含深刻的思想、豐富的內(nèi)容,給學(xué)生的專業(yè)創(chuàng)作留下充分空間,使學(xué)生得以施展才華。其次,通過(guò)繪制思維導(dǎo)圖、構(gòu)思草圖輔以文字說(shuō)明等形式,初步確定構(gòu)思方向。在課堂教學(xué)中,鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行頭腦風(fēng)暴和交流討論,吸收意見(jiàn)和建議并加以改進(jìn)。經(jīng)過(guò)多輪反復(fù)修改和調(diào)整,基本確定個(gè)人或小組的構(gòu)思和立意。在此階段,教師主要引導(dǎo)學(xué)生選擇具有積極向上精神面貌和正能量的創(chuàng)作選題,將家國(guó)情懷的種子播撒于心。

(二)選題調(diào)研,收集素材與深化理解

調(diào)研為深化構(gòu)思及后期創(chuàng)作奠定基礎(chǔ),涵蓋文獻(xiàn)調(diào)研和實(shí)地調(diào)研兩個(gè)環(huán)節(jié)。文獻(xiàn)調(diào)研環(huán)節(jié),教師指導(dǎo)學(xué)生收集選題相關(guān)的文化背景、地域特色、生活方式等圖文影像資料,展開(kāi)有針對(duì)性的分析與整理,形成一條或多條線索,研究形式語(yǔ)言與表達(dá)方式等,為進(jìn)一步調(diào)研做好準(zhǔn)備。實(shí)地調(diào)研環(huán)節(jié),鼓勵(lì)學(xué)生深入現(xiàn)場(chǎng),通過(guò)實(shí)地走訪、深度訪談、直觀感受等形式加深理解,通過(guò)速寫(xiě)、小稿、文字等形式把鮮活的感受記錄下來(lái),圍繞主題選材,關(guān)聯(lián)自我感受,進(jìn)行歸納總結(jié)、素材積累等。在整個(gè)調(diào)研過(guò)程中,學(xué)生逐漸熟悉調(diào)研的方法和步驟,對(duì)創(chuàng)作素材進(jìn)行反復(fù)分析、篩選與梳理,不斷完善內(nèi)容和形式,通過(guò)感性認(rèn)知與理性分析體悟家國(guó)情懷的內(nèi)涵。隨著調(diào)研和討論的深入,逐漸形成明確的觀點(diǎn)和看法,整理成調(diào)研報(bào)告(圖1)并宣講。此舉是一次重要的交流機(jī)會(huì),學(xué)生不僅能獲得來(lái)自同學(xué)的啟發(fā),也能強(qiáng)化主題認(rèn)知,形成正向反饋,使家國(guó)情懷的種子破土而出。

圖1 竹尖上的藝術(shù)——廣寧竹編非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承調(diào)研(1)本文圖片均源自學(xué)生制作。

(三)創(chuàng)作實(shí)踐,創(chuàng)設(shè)情境與主題升華

圍繞家國(guó)主題進(jìn)行專業(yè)創(chuàng)作,教師重點(diǎn)把控主題與方向,確保創(chuàng)作內(nèi)容緊扣主旋律、弘揚(yáng)正能量,同時(shí)強(qiáng)調(diào)將真情實(shí)感訴諸筆端,表達(dá)家國(guó)深情。在具體創(chuàng)作形式和創(chuàng)作手法上,鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種媒介、材料和表現(xiàn)方法豐富畫(huà)面和質(zhì)感,注重作品的內(nèi)在邏輯和自我完整性,以實(shí)現(xiàn)美學(xué)自洽。為滿足專業(yè)創(chuàng)作個(gè)性化、多元化的需求,嘗試自主探討、小組合作、項(xiàng)目協(xié)同等多種教學(xué)組織形式,以促進(jìn)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作精神;實(shí)施階段性創(chuàng)作匯報(bào)與逐案點(diǎn)評(píng)、全班統(tǒng)評(píng)相結(jié)合的方式及時(shí)進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)與反饋,以促進(jìn)相互學(xué)習(xí),提高班級(jí)整體創(chuàng)作水平。鼓勵(lì)學(xué)生參與各級(jí)各類學(xué)科展覽、競(jìng)賽和活動(dòng),以賽代練,以賽促學(xué),提高學(xué)生的專業(yè)意識(shí)、創(chuàng)意思維及藝術(shù)表現(xiàn)。在藝術(shù)熏陶和審美訓(xùn)練中自然而然、點(diǎn)滴滲透家國(guó)觀念,寓“三觀”教育于專業(yè)訓(xùn)練、創(chuàng)作實(shí)踐的全過(guò)程,讓專業(yè)教育與思政教育有機(jī)融合,讓家國(guó)情懷在學(xué)生心中深根固柢。

四、學(xué)生創(chuàng)作折射當(dāng)代青年的家國(guó)情懷

面向課程思政的藝術(shù)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)以“腳踏實(shí)地,學(xué)以致用;志存高遠(yuǎn),學(xué)以報(bào)國(guó)”為目標(biāo),以“家國(guó)情懷”為主題,結(jié)合年度時(shí)事熱點(diǎn),選擇適合的話題,以敘事性短視頻創(chuàng)作的形式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。要求學(xué)生結(jié)合自身,關(guān)注現(xiàn)實(shí),立足時(shí)代,深入生活,講述感動(dòng)人心的故事,旨在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,提升其社會(huì)參與度與責(zé)任感。

(一)基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的話題意識(shí)

話題意識(shí)指創(chuàng)作者重視作品的話題性,關(guān)注話題熱度、情感濃度和傳播速度的創(chuàng)作意識(shí)。圍繞家國(guó)主題,鼓勵(lì)學(xué)生從時(shí)事熱點(diǎn)、公共事件、社會(huì)生活、焦點(diǎn)人物等多個(gè)角度選擇適合的話題展開(kāi)創(chuàng)作。通過(guò)積累話題、選擇話題和切入話題這一過(guò)程,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新意識(shí),提高表達(dá)能力和創(chuàng)作水平,讓學(xué)生更好地了解社會(huì)、關(guān)注國(guó)家,激發(fā)其愛(ài)國(guó)情感。

新冠肺炎疫情暴發(fā),帶來(lái)真切的社會(huì)感知,觸發(fā)深切的同情與共情,“疫情故事”成為學(xué)生的創(chuàng)作熱點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際,反映脫貧攻堅(jiān)、城鄉(xiāng)巨變、中華復(fù)興等內(nèi)容的“中國(guó)故事”成為學(xué)生創(chuàng)作的主要方向。從選題角度看,學(xué)生作品大體涉及以下三大類:一是與自身相關(guān),追溯家人與家族的過(guò)往,挖掘與自身相關(guān)的家國(guó)歷史;二是與鄉(xiāng)土地域相關(guān),考察家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗、非遺文化、時(shí)代變遷、鄉(xiāng)村振興、精準(zhǔn)扶貧等;三是與時(shí)事熱點(diǎn)相關(guān),重大賽事、突發(fā)事件、科技新聞、榜樣人物等,選題呈現(xiàn)多元化、熱點(diǎn)化的趨勢(shì)。學(xué)生大多從自我認(rèn)知和自我生活出發(fā),關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),聚焦熱點(diǎn)話題,以常人的視角講述時(shí)代背景下普通人的故事,從親情、友情到人間大愛(ài),從地域風(fēng)情、傳統(tǒng)文化到家鄉(xiāng)變化,都是學(xué)生樂(lè)于表達(dá)的家國(guó)主題。這些選題不僅反映了時(shí)代特征和社會(huì)現(xiàn)實(shí),也展示了學(xué)生的家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

(二)從自身感受出發(fā)的審美移情

審美移情是審美活動(dòng)中的一種心理過(guò)程,指審美主體將自我和情感投射于審美對(duì)象,使對(duì)象具備感情、思想等特質(zhì),從而引發(fā)共情和喚起美感的心理狀態(tài)。在選擇具體的創(chuàng)作角度時(shí),引導(dǎo)學(xué)生從自身經(jīng)歷和自我感受出發(fā),探尋家國(guó)主題所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值,將個(gè)人情感與審美對(duì)象結(jié)合,使創(chuàng)作不僅具有審美特質(zhì),還能反向影響創(chuàng)作者的自我認(rèn)知和情感感受。投射于創(chuàng)作之中的個(gè)人情感和家國(guó)意識(shí)能感染自身,起到潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果。

作品《竹里鄉(xiāng)愁》(圖2)講述童年記憶引發(fā)對(duì)竹編非遺文化的關(guān)注和學(xué)習(xí),在認(rèn)識(shí)到非遺傳承的重要性后,義無(wú)反顧地投入非遺推廣和專業(yè)應(yīng)用之中的故事。作品《歸》(圖3)則著眼于當(dāng)下中國(guó)脫貧攻堅(jiān)取得的成就,以一位彝族教師的視角記錄了大涼山地區(qū)的時(shí)代變遷,表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)和民族文化的深厚感情,以及對(duì)參與社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的期待。現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施和回憶中的民族風(fēng)情場(chǎng)景交相輝映,展現(xiàn)出絢麗的畫(huà)面效果。作品《薪火》通過(guò)一家人的傳承故事,再現(xiàn)了新中國(guó)成立初期的歷史場(chǎng)景和人民的奮斗歷程,強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)后代成長(zhǎng)的影響。這些作品具體描繪個(gè)人與家庭、家鄉(xiāng)、民族、歷史的關(guān)系,通過(guò)生動(dòng)的細(xì)節(jié)展現(xiàn)文化傳承和時(shí)代特色,表達(dá)當(dāng)代青年對(duì)家國(guó)情懷、文化自信和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)乃伎?具有一定的社會(huì)價(jià)值和啟示意義。

圖2 《竹里鄉(xiāng)愁》

圖3 《歸》

(三)創(chuàng)作表現(xiàn)當(dāng)代青年的家國(guó)情懷

表現(xiàn)主義是一種強(qiáng)調(diào)情感和個(gè)人體驗(yàn)的藝術(shù)哲學(xué),其核心觀點(diǎn)認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作不應(yīng)只局限于對(duì)客觀世界的再現(xiàn),更重要的是通過(guò)藝術(shù)手段展示自己的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)。藝術(shù)創(chuàng)作反映創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉思、對(duì)世界的看法,真實(shí)的歷史和現(xiàn)實(shí)的生活為作品形象塑造、理念傳達(dá)、意境呈現(xiàn)提供依據(jù)。從學(xué)生創(chuàng)作大多以大時(shí)代、大事件為背景,刻畫(huà)身邊默默付出的普通人的家國(guó)情懷,表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生既不好高騖遠(yuǎn),也不妄自菲薄,而是選擇腳踏實(shí)地。他們討厭說(shuō)教,喜歡真實(shí)、有魅力、充滿感情的鮮活個(gè)體,如你我他影子一般的普通人最容易讓他們產(chǎn)生共情。在學(xué)生的作品里,自然流露出內(nèi)心獨(dú)白:如我一般的普通人究竟能為社會(huì)做些什么?每當(dāng)有重大事件發(fā)生的時(shí)候,更能激起他們的家國(guó)情懷。家國(guó)主題的創(chuàng)作表現(xiàn)可以加深學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與理解,將自己的感性體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為能夠被社會(huì)認(rèn)可的文化形式,這不僅能提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力,還有助于促進(jìn)其人格的發(fā)展。

作品《不負(fù)家國(guó)不負(fù)卿》(圖4)的靈感源自疫情期間一張感人至深的新聞?wù)掌?一對(duì)年輕男女中的女孩是護(hù)士,他們隔著醫(yī)院的玻璃親吻。學(xué)生據(jù)此改編和創(chuàng)作了新聞背后的故事:一對(duì)即將結(jié)婚的年輕人,在新娘決定推遲婚禮前往一線抗疫時(shí),新郎獻(xiàn)吻以示支持;當(dāng)新娘戰(zhàn)斗在一線時(shí),新郎在家鄉(xiāng)給予默默支持;待到新娘返鄉(xiāng),有情人終成眷屬,大家小家皆得圓滿。作品《十六年》講述的是孩子在家人感染SARS病毒成功獲得治療后,立下成為醫(yī)生的志向,若干年后,孩子長(zhǎng)大成為醫(yī)生,繼續(xù)救助新冠病毒感染者,完成愛(ài)的接力的故事。學(xué)生還創(chuàng)作了許多醫(yī)護(hù)人員和普通人之間情感交織的故事,將自己對(duì)醫(yī)護(hù)人員的感恩之心轉(zhuǎn)化為劇中人的感激之情表達(dá)出來(lái)。

圖4 《不負(fù)家國(guó)不負(fù)卿》

學(xué)生的短視頻創(chuàng)作通過(guò)劇情發(fā)展、角色塑造和情感描寫(xiě)等多種手段,將自己的思想與情感投射于作品之中,表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)事件和個(gè)體命運(yùn)的關(guān)注與思考、理解與感悟,具有鮮明的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)創(chuàng)新的角度和創(chuàng)意的構(gòu)思,將現(xiàn)實(shí)事件和個(gè)人故事轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作,反映出他們的思想深度和審美追求,展現(xiàn)出他們的藝術(shù)才華和創(chuàng)造能力。

從學(xué)生的創(chuàng)作成果看,當(dāng)代大學(xué)生是擁有家國(guó)情懷的一代青年。他們擁有獨(dú)立自主的個(gè)體意識(shí)和個(gè)性特征,擁有積極向上、擔(dān)當(dāng)有為的精神風(fēng)貌,善于從小事著眼,聯(lián)系自身經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)觀察,認(rèn)同血緣親情、地域文化和民族國(guó)家,感動(dòng)于世間真情與大愛(ài)無(wú)疆,以包容、共情、感恩的心態(tài)去看待世界,用溫暖而有力度的創(chuàng)作展現(xiàn)心目中的家國(guó)情懷。這些作品不僅通過(guò)細(xì)致入微的敘事手法傳達(dá)出普通人的“大情懷”,用具體而真實(shí)的情感描繪抽象而深刻的社會(huì)意義,而且通過(guò)溫暖的故事觸動(dòng)人心,表現(xiàn)出學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏銳洞察和對(duì)個(gè)體命運(yùn)的深切關(guān)懷。透過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)感悟,傳遞真實(shí)情感的方式,有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感,有助于提高學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)作水平,為當(dāng)代青年的成長(zhǎng)和發(fā)展提供有力的支持和指引。

五、結(jié)論

家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是中華美學(xué)精神的核心。家國(guó)美學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體情感與社會(huì)倫理的和諧統(tǒng)一,倡導(dǎo)個(gè)人修身推及家庭、家鄉(xiāng)、國(guó)家直至天下太平的差序格局。以家國(guó)美學(xué)為主導(dǎo)的課程文化融合課程思政理念,以美育人、以美化人,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的意義,體悟美的價(jià)值,增強(qiáng)文化自覺(jué),堅(jiān)定文化自信,旨在對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展、人格健全產(chǎn)生潛移默化的影響,達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果。

在藝術(shù)學(xué)專業(yè)課程的教學(xué)實(shí)踐中,通過(guò)構(gòu)思立意、選題調(diào)研、創(chuàng)作實(shí)踐等主要教學(xué)環(huán)節(jié),引導(dǎo)學(xué)生自主探究家國(guó)情懷,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人命運(yùn)的關(guān)注與思考;通過(guò)討論、宣講、點(diǎn)評(píng)等互動(dòng)教學(xué)形式,促進(jìn)師生與生生交流,加深對(duì)家國(guó)情懷的理解,拓展學(xué)生的視野,開(kāi)拓學(xué)生的思路;通過(guò)“構(gòu)思—修改—深入—完善”的創(chuàng)作流程來(lái)反復(fù)強(qiáng)化學(xué)生的家國(guó)觀念和社會(huì)責(zé)任,使家國(guó)情懷內(nèi)化于心、外化于作品。

從學(xué)生的創(chuàng)作成果看,作為擁有家國(guó)情懷的一代青年,他們善于以小見(jiàn)大,通過(guò)鮮活的日常敘事來(lái)表現(xiàn)普通人的“大情懷”,以具象的敘事描摹抽象的情感,以開(kāi)放的心態(tài)看待世界,以溫暖的故事觸動(dòng)人心。他們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中不斷磨煉意志、提高修養(yǎng)、涵養(yǎng)人格,腳踏實(shí)地,孜孜以求。這種精神素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培育,為青年一代的成長(zhǎng)和發(fā)展提供有益支持和指導(dǎo),能幫助他們更好地實(shí)現(xiàn)人生理想和價(jià)值追求。