張 文,楊毅弘

(中國美術(shù)學(xué)院 a.專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)部;b.動(dòng)畫與游戲?qū)W院,浙江 杭州 310002)

吉祥物是歷屆國際大型賽事最受矚目的視覺形象之一,每一屆大型國際賽事的吉祥物首次發(fā)布后都會(huì)受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。吉祥物的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)是指以藝術(shù)敘事為基礎(chǔ)的科學(xué)性應(yīng)用與藝術(shù)性表現(xiàn),是塑造“可信、可愛、可敬”的國家級(jí)視覺形象的必經(jīng)之路。

一、亞運(yùn)會(huì)吉祥物設(shè)計(jì)系統(tǒng)構(gòu)建

吉祥物系統(tǒng)性管理手冊是銜接亞運(yùn)會(huì)其他視覺形象的專項(xiàng)設(shè)計(jì),是繼2020年4月第19屆亞運(yùn)會(huì)吉祥物正式面向全球發(fā)布后的重要補(bǔ)充。杭州是中國第三個(gè)舉辦亞運(yùn)會(huì)的城市,再加之中國有舉辦奧運(yùn)會(huì)的成功經(jīng)驗(yàn),關(guān)于亞運(yùn)會(huì)吉祥物的系統(tǒng)應(yīng)用有一定的經(jīng)驗(yàn)可循,但杭州有其獨(dú)特的地域文化和社會(huì)環(huán)境,杭州亞運(yùn)會(huì)吉祥物仍需專門制定系統(tǒng)性管理手冊以保證吉祥物的規(guī)范性與嚴(yán)肅性,開拓可能性和內(nèi)在價(jià)值,在規(guī)范允許的范圍內(nèi)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合成為創(chuàng)新的藝術(shù)形式,同時(shí)為應(yīng)用者提供系統(tǒng)性的科學(xué)指導(dǎo)。

杭州亞運(yùn)會(huì)吉祥物系統(tǒng)性管理手冊是在吸取以往奧運(yùn)會(huì)和亞運(yùn)會(huì)寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,在系統(tǒng)化、體系搭建和管理模式上進(jìn)行積極探索和創(chuàng)新。吉祥物系統(tǒng)性管理手冊將吉祥物整體設(shè)計(jì)歸于一個(gè)科學(xué)的、合理的建設(shè)框架內(nèi),不僅能夠有效解決后續(xù)生產(chǎn)、宣傳過程中的統(tǒng)一性問題,同時(shí)也能夠系統(tǒng)地塑造亞運(yùn)文化藝術(shù)氛圍,打造亞運(yùn)城市形象。為了更直觀地理解與剖析亞運(yùn)會(huì)吉祥物的創(chuàng)作過程,筆者在此以品牌系統(tǒng)性理論為基礎(chǔ),將吉祥物系統(tǒng)性設(shè)計(jì)與藝術(shù)敘事的創(chuàng)作過程從時(shí)間角度分為總體設(shè)計(jì)定位、傳播過程中的精準(zhǔn)性、吉祥物設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性與可延展性來進(jìn)行探討分析(見彩色插頁圖1),最終形成一套完整的、多維度的亞運(yùn)會(huì)吉祥物使用規(guī)范管理和應(yīng)用導(dǎo)則,使吉祥物更好地展現(xiàn)亞洲風(fēng)采、中國特色、杭州韻味,講好杭州故事。

二、亞運(yùn)會(huì)吉祥物的藝術(shù)敘事策略

吉祥物的商品化設(shè)計(jì)定位與藝術(shù)敘事強(qiáng)調(diào)主題的表現(xiàn),即從杭州亞運(yùn)會(huì)的辦賽理念入手,對亞運(yùn)會(huì)的定位、城市發(fā)展歷史、文化理念做系統(tǒng)的信息輸入和資料收集,確定亞運(yùn)會(huì)吉祥物要表現(xiàn)的核心概念,對吉祥物進(jìn)行精準(zhǔn)定位,使吉祥物設(shè)計(jì)能夠在準(zhǔn)確傳達(dá)亞運(yùn)會(huì)的核心價(jià)值的同時(shí),還能表現(xiàn)亞運(yùn)城市的魅力與自信。這是亞運(yùn)會(huì)吉祥物藝術(shù)敘事的核心策略。

(一)吉祥物設(shè)計(jì)敘事的思維索引與建構(gòu)

吉祥物作為歷屆亞運(yùn)會(huì)的核心符號(hào)之一,需要將主辦國的辦賽理念完美地詮釋出來。作為亞運(yùn)會(huì)的形象大使和視覺符號(hào),它被廣泛地運(yùn)用到亞運(yùn)會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。亞運(yùn)會(huì)吉祥物同時(shí)更是主辦地向世界人民展示本土文化的最好契機(jī),亞運(yùn)會(huì)吉祥物是讓全世界了解舉辦地、了解亞運(yùn)會(huì)辦賽理念的一個(gè)很好的跨文化傳播途徑。例如1990年北京亞運(yùn)會(huì)的吉祥物“盼盼”,通過其憨態(tài)可掬的形象和深厚的文化內(nèi)涵,向世界傳播燦爛的中國文化,讓中國文化潛移默化地浸透到其他國家。歷屆亞運(yùn)會(huì)吉祥物設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的個(gè)性化和獨(dú)特性,均有強(qiáng)烈的本國文化特色屬性,來自世界各國的觀者可以通過設(shè)計(jì)的表面意指探析東道國本土文化的深層內(nèi)蘊(yùn)。

因此,杭州亞運(yùn)會(huì)吉祥物的應(yīng)用設(shè)計(jì)要把握好“三有”原則:其一,吉祥物必須有故事可講,完整的吉祥物設(shè)計(jì)背后實(shí)質(zhì)就是“有可流傳的故事”;其二,吉祥物應(yīng)該具有文化藝術(shù)表現(xiàn)的潛質(zhì),能夠充分表達(dá)杭州文化藝術(shù)的神韻;其三,吉祥物既要考慮國內(nèi)的接受度,又要考慮國際傳播的空間和接受度,要有足夠的“認(rèn)同空間”。

在“三有”原則基礎(chǔ)上,吉祥物設(shè)計(jì)概念信息最終匯總成一張清晰的設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖(見彩色插頁圖2),為建立視覺語言提供可視化參考,同時(shí)也對亞運(yùn)會(huì)吉祥物衍生的視覺感知進(jìn)行前期統(tǒng)一,讓亞運(yùn)會(huì)吉祥物后續(xù)的品牌圖形更具延展性。吉祥物的總體設(shè)計(jì)以三大世界文化遺產(chǎn)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)第一城、文化自信、生態(tài)文明發(fā)展等元素作為關(guān)鍵詞,進(jìn)行亞運(yùn)品牌圖形的延展,為后續(xù)亞運(yùn)視覺語言系統(tǒng)的搭建以及亞運(yùn)文案的撰寫提供素材和語境。亞運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖傳達(dá)亞運(yùn)定位、傳送亞運(yùn)理念、傳遞亞運(yùn)文化,有助于最終形成完整的吉祥物故事,以設(shè)計(jì)內(nèi)涵來提升傳播度,這是設(shè)計(jì)規(guī)范中思維導(dǎo)圖對亞運(yùn)品牌的價(jià)值所在。從此意義而言,亞運(yùn)會(huì)吉祥物是亞運(yùn)主題下的公共形象塑造和社會(huì)推廣傳播。

(二)亞運(yùn)會(huì)吉祥物的藝術(shù)基因破譯

杭州亞運(yùn)會(huì)吉祥物形象設(shè)計(jì)需要傳遞出舉辦城市乃至國家的歷史文化特征、綠色自然風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)發(fā)展特色,包括地域文化、科技創(chuàng)新優(yōu)勢在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)模式和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。通過吉祥物形象設(shè)計(jì)能夠強(qiáng)化和鞏固舉辦城市國際形象定位的認(rèn)知與表述。所以在思維導(dǎo)圖的基礎(chǔ)上,我們繼而從圖形符號(hào)、材質(zhì)、色彩三個(gè)方面提煉亞運(yùn)會(huì)吉祥物“江南憶”的視覺基因,杭州亞運(yùn)會(huì)吉祥物的最終設(shè)計(jì)方案是一組承載深厚底蘊(yùn)和充滿時(shí)代活力的機(jī)器人,它融合了杭州的歷史人文、自然生態(tài)和科技創(chuàng)新的基因,和杭州這座城市的特質(zhì)相契合,對杭州的“底蘊(yùn)”和“特質(zhì)”兩個(gè)抽象化概念進(jìn)行視覺化、符號(hào)化、具象化的呈現(xiàn)。通過視覺來清晰地反映出杭州城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念、模式與其他地區(qū)的不同之處,或者說個(gè)性所在、差異化特色所在。

1.圖形符號(hào)的轉(zhuǎn)化

在吉祥物的設(shè)計(jì)過程中應(yīng)注重從文化角度入手,與大眾建立起情感關(guān)系,從而使吉祥物能夠得到更深的認(rèn)同感。亞運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)理念主要體現(xiàn)的是文化性,作為文化溝通的載體,我們選擇了最能代表、最能傳達(dá)城市文化內(nèi)涵和個(gè)性的符號(hào)?！板峰贰鳖^頂錢塘潮涌,額頭的智能感應(yīng)器造型源自拱宸橋與水中倒影的結(jié)合,它能夠記錄在這座城市留下的所有美好回憶和幸福笑臉?！扮睂?shí)證了中華五千多年文明史,頭部裝飾的紋樣取自良渚文化的標(biāo)志性符號(hào)“神人獸面紋”,寓意“不畏艱險(xiǎn)、超越自我”,同時(shí)也蘊(yùn)含了人與自然和諧相處,以及“人定勝天”的信念?！吧徤彙钡念^飾以三潭印月為頂,以互聯(lián)網(wǎng)為徑,展現(xiàn)的是杭州基于科技創(chuàng)新和生態(tài)自然的一種具有詩性的文化生活方式。蓮葉的形象更是體現(xiàn)出了宋代周敦頤筆下“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的高尚品格。(見彩色插頁圖3)

2.材質(zhì)肌理的隱喻

設(shè)計(jì)者在三維模型的材質(zhì)表現(xiàn)上,運(yùn)用三種不同的科技肌理效果呈現(xiàn)出充滿細(xì)節(jié)的未來感。每一種肌理紋樣靈感來源于杭州獨(dú)特的質(zhì)感元素,采用四方連續(xù)的紋理構(gòu)成方法,提煉單體元素,以中國傳統(tǒng)裝飾紋樣為參考基礎(chǔ),遵循“圖必寓意,寓必吉祥”的思維理念,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法,以點(diǎn)、線、面的現(xiàn)代紋樣設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出杭州亞運(yùn)會(huì)的智能定位。

“宸宸”的紋理元素是無數(shù)圓形的水滴組成的浪花圖案,每一滴水都是錢塘潮水中噴薄而出的浪花,象征著時(shí)代浪潮中每一個(gè)拼搏向上的城市個(gè)體,蘊(yùn)含了無窮的激情和能量,以此呼應(yīng)“宸宸”所代表的勇往直前、前赴后繼、乘風(fēng)破浪的時(shí)代創(chuàng)新精神(見彩色插頁圖4)。“琮琮”的紋理元素靈感來源于良渚稻種文化中的稻穗,單體元素帶有“匯聚”和“放射”的晶體紋樣特征,同時(shí)具有五千多年文明結(jié)晶的意象?！皡R聚”的動(dòng)勢象征著海納百川的博大胸懷,“放射”的動(dòng)勢象征著堅(jiān)定的文化自信,由此呈現(xiàn)出中華五千多年文明綿延亙古,迸發(fā)出無數(shù)文明的璀璨與輝煌(見彩色插頁圖5)?！吧徤彙钡募y理元素是無數(shù)圓潤的菱形圖案,設(shè)計(jì)靈感來源于西湖湖光瀲滟、波光粼粼的唯美畫面,象征著無數(shù)的心靈聯(lián)結(jié)成海,期待亞運(yùn)會(huì)的到來(見彩色插頁圖6)。[1]

“江南憶”組合是充滿未來科技感的機(jī)器人,因此,在材質(zhì)設(shè)定和色彩體系的設(shè)定上具有較強(qiáng)的科技屬性,同時(shí)兼顧自然和人文的質(zhì)感表達(dá),這有利于提升亞運(yùn)會(huì)吉祥物的藝術(shù)審美價(jià)值,有效提高人們對“江南憶”的認(rèn)同和喜愛。

3.色彩

設(shè)計(jì)者運(yùn)用3D設(shè)計(jì)軟件對亞運(yùn)會(huì)吉祥物的視覺空間和觸覺空間進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn),采用寫實(shí)的創(chuàng)作手法,在色彩設(shè)定上以具有鮮亮的色彩純度作為基調(diào),結(jié)合細(xì)膩的明暗,為吉祥物渲染出豐富的色彩變化。同時(shí),兼顧杭州清麗、典雅、溫潤的城市獨(dú)特色彩體系,提煉汲取了三個(gè)主色彩體系:由象征著運(yùn)河水的科技藍(lán)色系、象征著良渚文化的復(fù)古暖黃色系,以及象征著西湖的生態(tài)綠色系三部分構(gòu)成。整體視覺色彩鮮明,順應(yīng)國內(nèi)外大型賽事的色彩應(yīng)用趨勢和數(shù)字媒體的應(yīng)用需求,并通過藍(lán)、黃、綠色組合的方式,寓意杭州歷史人文、自然生態(tài)和創(chuàng)新基因高度融合的獨(dú)特色彩印象。(見彩色插頁圖7)

三、傳播過程中的設(shè)計(jì)精準(zhǔn)性

精準(zhǔn)性指的是對于吉祥物的整體形象傳播與延展應(yīng)用而言,設(shè)計(jì)者對吉祥物造型的細(xì)節(jié)、色彩以及與會(huì)徽的組合等給予綜合全面的考慮。吉祥物設(shè)計(jì)完成之后,設(shè)計(jì)規(guī)范須從使用角度指定吉祥物的應(yīng)用規(guī)范,以利于吉祥物的有效推廣與傳播,故其延展應(yīng)用的規(guī)范性成為下一步的重點(diǎn)。

(一)吉祥物尺度比例規(guī)范

亞運(yùn)會(huì)吉祥物系統(tǒng)的基本要素是亞運(yùn)會(huì)對外輸出的視覺標(biāo)準(zhǔn),涉及尺寸比例關(guān)系,因此,尺寸比例的規(guī)范就構(gòu)成了設(shè)計(jì)系統(tǒng)中一項(xiàng)相當(dāng)煩瑣同時(shí)又極其重要的內(nèi)容。在規(guī)范設(shè)計(jì)過程中,凡是涉及尺寸比例關(guān)系的問題,均應(yīng)有清晰詳盡的標(biāo)注規(guī)范。以吉祥物的頭部為例,它是視覺形象識(shí)別度的核心,眼睛的大小、兩眼的距離、臉蛋腮紅的位置,均應(yīng)進(jìn)行翔實(shí)有效的標(biāo)注,從而形成嚴(yán)格統(tǒng)一的制作標(biāo)準(zhǔn),以利于其應(yīng)用。為避免在制作吉祥物物料時(shí)吉祥物的比例細(xì)節(jié)出現(xiàn)誤差,以及為了維護(hù)吉祥物視覺形象,特別規(guī)范吉祥物頭部尺規(guī)制圖(見彩色插頁圖8)。吉祥物標(biāo)準(zhǔn)制圖規(guī)范方式規(guī)范吉祥物造型的尺寸、比例、位置、間距、弧度等位置關(guān)系,在實(shí)際應(yīng)用中須嚴(yán)格按規(guī)范制作執(zhí)行。又如吉祥物標(biāo)準(zhǔn)等圓比例圖(見彩色插頁圖9),按照制作所需比例將吉祥物等分為五個(gè)基本圓,每個(gè)圓代表7a的單元格,在實(shí)際應(yīng)用中須嚴(yán)格按規(guī)范制作執(zhí)行。頭部、身體比例是相對固定的。規(guī)范吉祥物的比例關(guān)系,頭身比例、手腳的長短、開臉(五官的位置)等都要有一個(gè)非常精確的比例關(guān)系,和吉祥物造型有關(guān)的每一個(gè)細(xì)節(jié)均應(yīng)有清晰明確的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,這些都有助于對玩偶制作、公共景觀雕塑等產(chǎn)生一個(gè)數(shù)據(jù)化的模組,便于生產(chǎn)加工。

(二)吉祥物編排規(guī)范

編排規(guī)范主要指吉祥物規(guī)范手冊中基本要素與應(yīng)用要素的編排規(guī)律,如吉祥物與標(biāo)準(zhǔn)字之間的分布關(guān)系(上下分布/左右分布)、對齊方式(居中對齊/左對齊/右對齊/頂端對齊/底端對齊等)(見彩色插頁圖10)。為確保亞運(yùn)會(huì)吉祥物可以在所有應(yīng)用中被清晰識(shí)別,吉祥物四周必須保持一個(gè)最小尺寸的空白空間,該空間被稱為保護(hù)區(qū)域,該區(qū)域不得出現(xiàn)任何文字、符號(hào)和其他元素,亦包括不可緊貼載體邊緣(見彩色插頁圖11)。吉祥物和會(huì)徽組合使用規(guī)范詳細(xì)說明了左右組合、上下組合的編排標(biāo)準(zhǔn)(見彩色插頁圖12),以適應(yīng)競賽項(xiàng)目、場館和非競賽環(huán)境等視覺形象系統(tǒng)中吉祥物與會(huì)徽組合中細(xì)化應(yīng)用的需要。制定吉祥物與會(huì)徽的最小尺寸(見彩色插頁圖13),但對于某些特定的應(yīng)用,為保證圖形和胸口會(huì)徽的清晰識(shí)別,在事先得到杭州亞組委同意的前提下,最小尺寸限定可不適用。

(三)吉祥物組合動(dòng)態(tài)標(biāo)準(zhǔn)圖

亞運(yùn)會(huì)吉祥物的組合動(dòng)態(tài)既要從設(shè)計(jì)專業(yè)角度建構(gòu)系統(tǒng),也要考慮實(shí)際應(yīng)用時(shí)的生活化動(dòng)態(tài),讓吉祥物以更生活的常態(tài)示人,讓人更有親近感,從而拉近吉祥物與觀眾的距離,使亞運(yùn)融入生活。除此之外,設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)根據(jù)亞運(yùn)賽事活動(dòng)設(shè)計(jì)了一系列吉祥物動(dòng)作延展包含手拉手、心連心組合動(dòng)作,運(yùn)動(dòng)、歡呼動(dòng)作,亞運(yùn)好聲音動(dòng)態(tài)演繹圖。(見彩色插頁圖14)吉祥物組合動(dòng)態(tài)是對吉祥物標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作的豐富與擴(kuò)容,能更好地適應(yīng)不同的應(yīng)用場景。吉祥物的動(dòng)作延展是規(guī)范設(shè)計(jì)的重要組成部分,通過動(dòng)作設(shè)計(jì)一方面展示亞運(yùn)會(huì)吉祥物的精神風(fēng)貌,另一方面實(shí)現(xiàn)了與人之間的情感交流。

四、吉祥物設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性與可延展性

作為杭州亞運(yùn)會(huì)視覺系統(tǒng)中的重要組成部分,吉祥物設(shè)計(jì)同時(shí)需要保證整個(gè)視覺生態(tài)的統(tǒng)一性與可延展性。在未來的場景應(yīng)用中,亞運(yùn)會(huì)吉祥物系統(tǒng)性管理手冊的主要內(nèi)容是對吉祥物延展的可能性做出相應(yīng)的設(shè)計(jì),目的是探究在吉祥物全生命周期的每個(gè)階段如何創(chuàng)造更多價(jià)值,使吉祥物適應(yīng)新媒體時(shí)代的傳播規(guī)律,在保證其延展設(shè)計(jì)高質(zhì)量的同時(shí),發(fā)揮出更大的影響力。傳統(tǒng)宣傳媒介加上移動(dòng)終端新媒體傳播,以及亞運(yùn)產(chǎn)品開發(fā)、事件營銷與視覺形象打造等新形式,對吉祥物形象設(shè)計(jì)及藝術(shù)表達(dá)提出了新的要求和挑戰(zhàn)。吉祥物服務(wù)于亞運(yùn)、服務(wù)于觀眾,在設(shè)計(jì)與宣傳過程中產(chǎn)生的一切效益最終也必須回到公眾與市場的視角進(jìn)行評價(jià)。

(一)吉祥物表情延展設(shè)計(jì)

吉祥物表情包的應(yīng)用,是社交媒介推廣和應(yīng)用最常見的方式。表情包的設(shè)計(jì)同樣要求吉祥物“江南憶”有很強(qiáng)的可塑性、統(tǒng)一性,可以根據(jù)需要設(shè)計(jì)不同的表情、姿勢、動(dòng)作,使之更生動(dòng)。表情設(shè)計(jì)是對吉祥物個(gè)性特征的豐富與擴(kuò)容,使其在后續(xù)應(yīng)用中能更好地適應(yīng)各種場景。亞運(yùn)會(huì)吉祥物的表情系統(tǒng)設(shè)計(jì)包括一級(jí)表情、二級(jí)表情和三級(jí)表情(見彩色插頁圖15)。吉祥物基礎(chǔ)表情包一套24個(gè),以三維建模方式呈現(xiàn),整體風(fēng)格輕松活潑,受到廣泛喜愛,被大量應(yīng)用在包括亞組委官方在內(nèi)的各種媒體公眾平臺(tái)上。此外,61項(xiàng)運(yùn)動(dòng)造型的動(dòng)態(tài)表情包的推出,也取得了很好的效果。而結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社交媒介的特性,融入時(shí)下社交語言特色設(shè)計(jì)的4組表情包均受到廣大群眾喜愛,已被廣泛運(yùn)用。(見彩色插頁圖16)

(二)吉祥物外在形態(tài)與服飾延展設(shè)計(jì)

吉祥物的外觀設(shè)計(jì)還可以搭配身體裝飾部件來展示文化特色,通過穿搭表現(xiàn)來使吉祥物更加具有人的特性,而不是僅作為一個(gè)符號(hào)單獨(dú)存在,如搭配現(xiàn)當(dāng)代的潮流服飾和古代的傳統(tǒng)服飾(見彩色插頁圖17),形成一種“反差萌”。此外,不脫離吉祥物作為機(jī)器人存在的這個(gè)設(shè)定,延伸設(shè)計(jì)出擁有未來科技感的機(jī)甲裝置能體現(xiàn)出智能、高科技的屬性(見彩色插頁圖18),同時(shí)在設(shè)計(jì)進(jìn)行過程中,將社會(huì)服務(wù)類行業(yè)的職業(yè)代入設(shè)計(jì),如志愿者、醫(yī)護(hù)人員、建筑工人、清潔工等,致敬為社會(huì)和諧、城市美麗辛勤付出的最可愛的人。

(三)吉祥物輔助圖形延展設(shè)計(jì)

中國文創(chuàng)如何創(chuàng)新,筆者認(rèn)為關(guān)鍵是設(shè)計(jì)師們對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)深入認(rèn)知后進(jìn)行活化,以一種中國特色審美方式與當(dāng)下人們生活狀態(tài)進(jìn)行融合。蔡元培提出“美育代宗教”的理念,是希望通過審美教育提升民族的精氣神。我們需要將更多的文化基因注入文創(chuàng)體系當(dāng)中,將真正精華的傳統(tǒng)藝術(shù)通過亞運(yùn)會(huì)文創(chuàng)產(chǎn)品會(huì)融入百姓家,讓人們在產(chǎn)品消費(fèi)的過程中真切體驗(yàn)到文化藝術(shù)精神的精髓。吉祥物作為一種具有象征意義的圖形,不但在大型國際活動(dòng)中扮演著重要的角色,而且也在商貿(mào)經(jīng)濟(jì)交往中盡顯風(fēng)采。[2]

吉祥物輔助圖形常出現(xiàn)在亞運(yùn)會(huì)文創(chuàng)產(chǎn)品上,輔助圖形的設(shè)計(jì)都是源自吉祥物本身的圖形符號(hào),既使文化增值,又創(chuàng)造了吉祥物相關(guān)產(chǎn)品的核心價(jià)值。在亞運(yùn)會(huì)吉祥物輔助圖形應(yīng)用示例中(見彩色插頁圖19),一枚小小的徽章、一張薄薄的郵票、一只印著吉祥物圖案的茶杯都能體現(xiàn)亞運(yùn)精神與中國特色。亞運(yùn)會(huì)特許商品承擔(dān)著重大的責(zé)任,是講好杭州故事、傳達(dá)體育精神、推動(dòng)國際交流、激發(fā)民眾參與的重要載體。這些載體平臺(tái)也對吉祥物輔助圖形的延展設(shè)計(jì)提出了更高的要求。文創(chuàng)的美學(xué)趨勢,應(yīng)該用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念去深挖傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的精髓,然后用現(xiàn)代方式表達(dá)出來,融入當(dāng)下生活,讓更多人去接受、去享受文創(chuàng)產(chǎn)品,真正感受到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力,這就是中國文創(chuàng)審美的趨勢和關(guān)鍵。這些都離不開設(shè)計(jì)師群體不懈的努力和奮斗,這是時(shí)代賦予他們的精神使命,更是堅(jiān)定踐行中國文化自信的重要方式。

(四)吉祥物在不同媒介的應(yīng)用設(shè)計(jì)

視覺形象延展性設(shè)計(jì)的塑造通過一定的傳媒工具得以實(shí)現(xiàn),具有大眾性、普及性、流行性特征。[3]

1.吉祥物在紙質(zhì)媒體的應(yīng)用

在傳統(tǒng)媒體特別是紙質(zhì)媒體中出現(xiàn)時(shí),除普通四色印刷外,吉祥物的應(yīng)用設(shè)計(jì)導(dǎo)則中還根據(jù)實(shí)際需求,進(jìn)行燙金、燙銀,或凹凸印刷、鏤空裁切等方式的說明(見彩色插頁圖20)。這些制作工藝就需要吉祥物形象在設(shè)計(jì)之初,就要考慮到特殊工藝的制作,以方便在延展設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行單色應(yīng)用。此外,吉祥物形象在紙質(zhì)媒體中出現(xiàn)時(shí),需要便于制作,便于印刷,可以適應(yīng)不同印刷廠的印制水平。

2.吉祥物在自媒體中的應(yīng)用設(shè)計(jì)

近年來,自媒體逐漸成為大眾普遍接受并廣泛使用的媒體傳播介質(zhì),也成為人們主要的信息獲取和信息交換的方式之一。通過一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件、短視頻平臺(tái)以及一些論壇,可以增加宣傳對象的流量,讓它們進(jìn)入更多人的視野。吉祥物依靠自媒體宣傳時(shí),內(nèi)容是吸引流量的重要因素,如傳統(tǒng)節(jié)假日與二十四節(jié)氣的海報(bào)宣傳(見彩色插頁圖21)、杭州城市形象動(dòng)態(tài)宣傳(見彩色插頁圖22)等。這是吉祥物設(shè)計(jì)向電子海報(bào)、視頻動(dòng)畫方向發(fā)展,也有助于以小見大,從講好吉祥物故事開始,講好杭州故事,直至講好亞運(yùn)故事。

3.吉祥物在公共景觀中的應(yīng)用設(shè)計(jì)

在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)手段上,設(shè)計(jì)者運(yùn)用高科技、智能化、數(shù)字化手段,如AR、VR、MR、XR,以及聲光電、人工智能、元宇宙區(qū)塊鏈、3D數(shù)字分身、虛擬偶像等科技模塊的介入,凸顯智能、文明的亞運(yùn)會(huì)辦賽理念;采用綠色環(huán)保的創(chuàng)新材料與工藝,凸顯綠色、節(jié)儉的亞運(yùn)會(huì)辦賽理念。在系統(tǒng)性管理手冊中設(shè)計(jì)了重要場所的景觀造型,如競賽場入口、奧體中心、機(jī)場、高鐵站、廣場等重要公共場所的應(yīng)用規(guī)范(見彩色插頁圖23),這些重要地點(diǎn)人流量密集且有巨大公共空間,吉祥物在公共景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表達(dá)了中國人對亞運(yùn)會(huì)的理解,表達(dá)了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的時(shí)代理解與專業(yè)作為,利用公共景觀設(shè)計(jì)可傳遞亞運(yùn)體育精神、塑造杭州“智創(chuàng)科技”的城市形象,加深“亞運(yùn)杭州”的印象。

(五)吉祥物宣傳推廣應(yīng)用設(shè)計(jì)

在亞運(yùn)會(huì)吉祥物推廣活動(dòng)設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)者通過動(dòng)態(tài)塑造,賦予“江南憶”憨態(tài)可掬、真實(shí)可愛的藝術(shù)形象,達(dá)到親切動(dòng)人、引人注目的審美趣味。動(dòng)態(tài)造型設(shè)計(jì)拉近了觀者和吉祥物之間的距離,成功打破了人們對現(xiàn)實(shí)中機(jī)器人形象傳統(tǒng)的刻板認(rèn)知,帶來了良好的視覺情感體驗(yàn)。如以吉祥物跳舞、跑步、舉牌歡迎、保護(hù)環(huán)境、夏天送涼茶、維護(hù)秩序、宣講垃圾分類等動(dòng)作(見彩色插頁圖24),結(jié)合亞運(yùn)好聲音、亞運(yùn)志愿者活動(dòng)、亞運(yùn)進(jìn)社區(qū)、亞運(yùn)全民健身、亞運(yùn)公益活動(dòng)等特定宣傳內(nèi)容,能夠削減吉祥物作為虛擬形象的屏障,賦予吉祥物真正的生命力,喚起人們的情緒共鳴和對亞運(yùn)文化的深層次認(rèn)可。

五、總結(jié)

杭州亞運(yùn)會(huì)吉祥物的藝術(shù)敘事與系統(tǒng)性建構(gòu)不僅僅是一種簡單樣式的建構(gòu),也是對多元敘事的整合,從而建構(gòu)一套完整的意義系統(tǒng)。作為總結(jié),在此將吉祥物系統(tǒng)性設(shè)計(jì)與藝術(shù)敘事過程中所涉及的各方面因素及關(guān)系整理歸納為框架圖(見彩色插頁圖25)。

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在整個(gè)系統(tǒng)中主要扮演編碼者的角色,以吉祥物設(shè)計(jì)作為中軸,從基礎(chǔ)形象設(shè)計(jì),到三視圖、表情延展、動(dòng)作延展、動(dòng)態(tài)延展、吉祥物特許商品開發(fā)示例、傳播途徑、事件性話題策劃等一系列設(shè)計(jì)類目給出詳盡的說明與延展設(shè)計(jì)圖,尋找可以指向此時(shí)與未來的設(shè)計(jì)元素,并根據(jù)觀眾與讀者的反饋建議,通過專業(yè)的表意與再現(xiàn)手段,在保證吉祥物視覺構(gòu)成語言統(tǒng)一和諧且具有良好的延展性的基礎(chǔ)上,構(gòu)建出符合當(dāng)下的吉祥物。

亞運(yùn)會(huì)吉祥物的宣傳推廣需要跨界的運(yùn)營模式、多團(tuán)隊(duì)的推進(jìn)式合作、設(shè)計(jì)管理系統(tǒng)的建立,吉祥物設(shè)計(jì)宣傳推廣不應(yīng)只有設(shè)計(jì)師的影子,而應(yīng)是整個(gè)亞運(yùn)會(huì)團(tuán)隊(duì)共同發(fā)力,形成合力。為此,吉祥物規(guī)范與導(dǎo)則手冊的建立,讓更多設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)之間的溝通協(xié)調(diào)有了非常具體可視化的參照依據(jù),專業(yè)協(xié)同等多種工作形式也將更加深入?？紤]到市場推廣的因素,通過系統(tǒng)性設(shè)計(jì),有利于形成一套完整的、多維度的亞運(yùn)會(huì)吉祥物使用規(guī)范管理策略。

亞運(yùn)會(huì)吉祥物是連接亞運(yùn)與觀眾的重要載體,同時(shí)能夠傳遞亞運(yùn)精神和城市文化,是一個(gè)有公眾影響力與吸引力的長期存在。圍繞吉祥物藝術(shù)敘事進(jìn)行系統(tǒng)性建構(gòu),能最大限度地體現(xiàn)藝術(shù)敘事的能動(dòng)作用,以具有時(shí)代性和多樣性的表現(xiàn)方式,彰顯亞運(yùn)會(huì)吉祥物的價(jià)值,擴(kuò)大整個(gè)吉祥物設(shè)計(jì)的影響力,延長傳播周期,成為獨(dú)特的亞運(yùn)城市化記憶的重要組成來源以及城市文化遺產(chǎn)的重要組成部分。