王岑西　沈窮竹

內(nèi)容摘要：語(yǔ)文教材是傳播魯迅作品、發(fā)揚(yáng)魯迅精神的重要媒介。初中階段是學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅的一個(gè)重要時(shí)期，同時(shí)也是中學(xué)生人生觀和價(jià)值觀樹(shù)立的重要時(shí)期。魯迅作品是中學(xué)生了解魯迅的重要渠道。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著讓學(xué)生汲取魯迅作品營(yíng)養(yǎng)的重大使命。通過(guò)對(duì)統(tǒng)編初中、高中語(yǔ)文教材中的魯迅作品選編情況梳理和分析，從魯迅作品教學(xué)價(jià)值和教材選文標(biāo)準(zhǔn)，這兩方面來(lái)分析中學(xué)語(yǔ)文新教材處理魯迅作品的原因，進(jìn)一步提出對(duì)魯迅作品的施教思考，以期為一線語(yǔ)文教育者提供教學(xué)參考之資。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 魯迅 魯迅作品 選文分析

魯迅以筆代戈，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。通常我們眼中的魯迅是嚴(yán)肅、犀利、帶有很強(qiáng)的批判性，甚至他的文章也被打上晦澀難懂的烙印，然而深入走進(jìn)魯迅才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他并非是這樣的。不讀魯迅，我們就難以理解20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)。就目前的語(yǔ)文教材使用背景下，中學(xué)語(yǔ)文教材選編魯迅作品情況如何，選刪作品原因何在？成為當(dāng)下語(yǔ)文教育界教學(xué)和研究魯迅作品亟待梳理和探討的問(wèn)題。

一.統(tǒng)編中學(xué)語(yǔ)文教材魯迅作品選編分析

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。從進(jìn)入學(xué)習(xí)階段，我們就會(huì)漸漸熟悉魯迅，接觸到他的各類作品。下面，從統(tǒng)編初中、高中語(yǔ)文教材魯迅作品選編情況出發(fā)，探索中學(xué)語(yǔ)文教材中魯迅作品的教學(xué)地位。

（一）統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材魯迅作品選編的情況與分析

通過(guò)對(duì)統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材選文系統(tǒng)進(jìn)行梳理統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材7-9年級(jí)共選擇了六篇魯迅的文章。具體編排情況如下：

七年級(jí)上冊(cè)——第三單元《從百草園到三味書屋》[出自《朝花夕拾》（散文）]、名著導(dǎo)讀單元《朝花夕拾》[出自《朝花夕拾》（散文）]；七年級(jí)下冊(cè)——第三單元《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》[出自《朝花夕拾》（散文）]；八年級(jí)上冊(cè)——第二單元《藤野先生》[出自《朝花夕拾》（散文）]；八年級(jí)下冊(cè)——第一單元《社戲》[出自《吶喊》（小說(shuō)）]；九年級(jí)上冊(cè)——第四單元《故鄉(xiāng)》[出自《吶喊》（小說(shuō)）]、第五單元《中國(guó)人失掉自信力了嗎》[出自《且介亭雜文》（雜文）]；九年級(jí)下冊(cè)——第二單元《孔乙已》[出自《吶喊》（小說(shuō)）]。

根據(jù)選文難易程度和思想性上看，文章的難度與思想性是一個(gè)逐漸上升的過(guò)程。《從百草園到三味書屋》和《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》兩篇文章語(yǔ)言輕快，詼諧幽默、充滿童趣。這兩篇文章沒(méi)有魯迅雜文中的嚴(yán)肅冷峻，也沒(méi)有非常復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。大多是在回憶妙趣橫生的兒童生活，體現(xiàn)出童年的美好與兒童不可壓抑得快樂(lè)本性，這類學(xué)習(xí)內(nèi)容符合七年級(jí)學(xué)生的學(xué)情?！短僖跋壬分v述了魯迅先生回國(guó)后，回憶在日本留學(xué)期間對(duì)自己影響很大的一位名叫藤野先生的故事。《社戲》是魯迅從“我”為角度出發(fā)，記錄20年以來(lái)三次看社戲的經(jīng)歷。這兩篇文章難度略有提升，放在初二進(jìn)行學(xué)習(xí)。最后在九年級(jí)選取了兩篇人物形象較為復(fù)雜的《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》和具有一定文化深度的雜文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》。在魯迅心中，甚至在大多數(shù)人的心中，“故鄉(xiāng)”是一個(gè)充滿回憶卻再也回不去的寶地，這里有少年魯迅匆匆跑過(guò)小巷子的身影，也有他與閏土在灑滿月光的瓜地里一起玩樂(lè)留下的美好回憶。但是隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的進(jìn)步，這種故土之情也會(huì)隨之發(fā)生變化。物欲社會(huì)影響著每一位生活的人，也讓人的心靈變得復(fù)雜。“孔乙己”是一個(gè)具有悲劇色彩的人物，既是時(shí)代的悲劇也是他個(gè)人的悲劇。《中國(guó)人失掉自信力了嗎》是魯迅先生在看著當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)待抗日逐漸失去希望，對(duì)自己的國(guó)家不抱有幻想而創(chuàng)作的一篇駁論文。這三篇文章分別從不同角度反映了社會(huì)、國(guó)情等等問(wèn)題，能夠讓學(xué)生思考的問(wèn)題從個(gè)人提升到國(guó)家。這個(gè)階段的學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入九年級(jí)，就他們的學(xué)習(xí)能力與辨別能力來(lái)看，他們可以對(duì)書中所發(fā)生的事，以及書中出現(xiàn)的人物進(jìn)行分析與判斷。由此可以看出，統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材中魯迅作品的安排是基于學(xué)生的學(xué)習(xí)接受能力合理安排的。

（二）統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材魯迅作品選編情況與分析

通過(guò)對(duì)統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材選文系統(tǒng)進(jìn)行梳理統(tǒng)計(jì)，可以發(fā)現(xiàn)統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修教材和選擇性必修教材共選擇了五篇魯迅的文章，其中有兩篇小說(shuō)、兩篇雜文、一篇散文。具體編排情況如下：

必修上冊(cè)——第六單元《拿來(lái)主義》[出自《且介亭雜文》（雜文）]；必修下冊(cè)——第六單元《祝?！穂出自《彷徨》（小說(shuō)）]；選擇性必修中冊(cè)——第一單元《記念劉和珍君》[出自《華蓋集續(xù)編》（散文）]、《為了忘卻的記念》[出自《南腔北調(diào)集》（雜文）]；選擇性必修下冊(cè)——第二單元《阿Q正傳（節(jié)選）》[出自《吶喊》（小說(shuō)）]。

從題材的豐富性上看，《拿來(lái)主義》論述了如何對(duì)待外國(guó)事物和外國(guó)文化的態(tài)度問(wèn)題，《祝?！方衣读朔饨ǘY教吃人的本質(zhì)，《記念劉和珍君》與《為了忘卻的記念》主要是表達(dá)對(duì)革命烈士的敬佩以及悼念之情，《阿Q正傳》上升到國(guó)民行為習(xí)慣，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的不當(dāng)習(xí)性進(jìn)行批判。從體裁的豐富上看，高中階段的魯迅作品選文不僅選擇了小說(shuō)和散文，而且選擇了極具思辨性的雜文。一方面，統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材魯迅作品題材和體裁較為豐富，有助于讓中學(xué)師生全面了解和領(lǐng)會(huì)魯迅作品的精髓；另一方面，魯迅作品在中學(xué)語(yǔ)文教材中的編排順序充分考慮了學(xué)生的學(xué)情，適應(yīng)了不同階段學(xué)生的學(xué)習(xí)能力?？偟膩?lái)說(shuō)，統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材魯迅作品的選擇和編排，從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，考慮了教材選文難度的遞進(jìn)性與思想性，有利于中學(xué)生走進(jìn)魯迅，學(xué)習(xí)魯迅精神。

二.統(tǒng)編中學(xué)語(yǔ)文教材魯迅作品選刪溯因

每當(dāng)語(yǔ)文教材改版，就會(huì)討論魯迅作品在中學(xué)語(yǔ)文教材中的增刪問(wèn)題。就統(tǒng)編中學(xué)語(yǔ)文教材魯迅作品選編情況分析，初中共選入七篇魯迅作品，這一數(shù)量與2001年人教版初中語(yǔ)文教材相當(dāng)。在高中階段一共選入了五篇魯迅作品，與過(guò)去人教版高中語(yǔ)文教材相比，增加了兩篇選文。就目前的情況來(lái)看，全國(guó)開(kāi)始統(tǒng)一使用“統(tǒng)編版”語(yǔ)文教材，雖然魯迅作品在中學(xué)語(yǔ)文教材中的總體數(shù)量有所減少、作品篇目有所替換，但是并沒(méi)有大幅度的刪減。下面主要從魯迅作品的教學(xué)價(jià)值和語(yǔ)文教材選文標(biāo)準(zhǔn)兩方面，分析魯迅作品入選，以及為什么刪除語(yǔ)文教材。

（一）入選原因

魯迅作品被長(zhǎng)期選入中學(xué)語(yǔ)文教材，是由其現(xiàn)實(shí)的教學(xué)價(jià)值所決定的。具體到教學(xué)中，魯迅作品的教學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在語(yǔ)言與思維兩個(gè)方面。從語(yǔ)言價(jià)值上說(shuō)，魯迅作品具有多樣的語(yǔ)言風(fēng)格、靈活的詞匯運(yùn)用和巧妙的修辭手法。以對(duì)人物的描寫為例，在《故鄉(xiāng)》中，魯迅把干瘦的楊二嫂比作一個(gè)圓規(guī)，鮮明而生動(dòng)，使人過(guò)目不忘。從思維價(jià)值上說(shuō)，魯迅先生思維活躍，能夠?qū)χ袊?guó)社會(huì)進(jìn)行了鞭辟入里的分析，深刻揭露國(guó)民存在的某些劣根性，能夠說(shuō)出別人不曾想到和不敢說(shuō)出的話。比如魯迅在《祝福》中寫中國(guó)婦女受封建勢(shì)力的戕害，在《孔乙已》中以封建科舉制度為批判對(duì)象，用孔乙己的悲慘命運(yùn)揭示出封建教育對(duì)知識(shí)分子的毒害本質(zhì)。

其次，魯迅作品的現(xiàn)實(shí)價(jià)值還體現(xiàn)在審美和文化方面。從審美價(jià)值上說(shuō)，魯迅作品中包含著語(yǔ)言美、自然美、人性美、思想美等多重審美價(jià)值。在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》這一文中，他指出自古以來(lái)我們國(guó)家就不缺少埋頭苦干的人，拼命做事的人，為民請(qǐng)命的人，這些人都是中國(guó)脊梁。他的語(yǔ)言擲地有聲，體現(xiàn)出強(qiáng)大的力量，給人以激勵(lì)人心的無(wú)限作用。在《從百草園到三味書屋》他用一種樸素的語(yǔ)言描寫三味書屋的石橋、竹門、書房等等。將三味書屋活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在我們眼前。在文化價(jià)值上看，魯迅一直站在文化發(fā)展的最前沿，他對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思，對(duì)外國(guó)文化具有重大借鑒，并且對(duì)新文化心懷展望，敢于嘗試先進(jìn)的文化理念。如在《拿來(lái)主義》中，魯迅先生明確指出，我們應(yīng)該如何對(duì)待外來(lái)文化，如何處理糟粕文化?？傊?，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，魯迅作品雖然出現(xiàn)的頻率不高，但是每一篇都可以被稱為精品。魯迅作品的教學(xué)有利于全面提高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

（二）刪調(diào)原因

通常情況下，為了吸收新的文學(xué)成果，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。語(yǔ)文教材每隔一個(gè)周期就會(huì)進(jìn)行一次大的調(diào)整。在本輪統(tǒng)編中學(xué)語(yǔ)文教材修訂中，魯迅作品整體數(shù)量有所減少，選文位置有所變化，但是保留了其中經(jīng)典的篇目。與其他入選中學(xué)語(yǔ)文教材的課文相比仍然具有優(yōu)勢(shì)。究其原因，最主要還是因?yàn)楫?dāng)下語(yǔ)文教育政策與教育情況變化的結(jié)果。由于課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整，以及中學(xué)生目前的整體課時(shí)在減少，所以魯迅的篇目在教材改革中適當(dāng)減少了。從這角度思考，當(dāng)學(xué)生的整體學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)降低時(shí)，為了讓中學(xué)生在有限的教學(xué)時(shí)間里學(xué)習(xí)更多經(jīng)典的篇目，所以才將魯迅的部分篇目刪減。魯迅先生在在我國(guó)語(yǔ)文教材中的地位并沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)變化，相反更有利于魯迅作品、魯迅精神的傳播和接受。

另一方面，由于長(zhǎng)期以來(lái)不同社會(huì)群體對(duì)魯迅的神化、異化，導(dǎo)致相當(dāng)一部分師生對(duì)其作品具有很大程度的誤讀，認(rèn)為魯迅的作品晦澀、難懂，認(rèn)為魯迅所批判的必然是腐朽的、反動(dòng)的東西，很多學(xué)生甚至老師都不喜歡學(xué)習(xí)甚至抵觸魯迅作品。從老師的角度出發(fā)，很多時(shí)候不愿意去教魯迅的文章，尤其是在備課時(shí)，往往采用之前約定俗成的教學(xué)模式，很難有創(chuàng)新和突破，從學(xué)生的角度看，有先入為主的思想，認(rèn)為魯迅的作品讀不懂，學(xué)起來(lái)很困難。在這種情況下，教材編者為了減少師生與魯迅作品的隔閡，在選擇和處理魯迅作品時(shí)顯得更為慎重，更為全面考慮教材選文的遞進(jìn)性與思想性。例如，從編排順序上看，編者在統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材中，將難度較小的、故事性較強(qiáng)的課文《從百草園到三味書屋》、《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》、《社戲》安排在七八年級(jí)，將《故鄉(xiāng)》、《中國(guó)人失掉自信力了嗎》、《孔乙已》等思想性較強(qiáng)的課文安排在了九年級(jí)；并把《拿來(lái)主義》、《記念劉和珍君》、《阿Q正傳（節(jié)選）》等思想內(nèi)涵更為深邃、理解難度更大的課文選編進(jìn)高中語(yǔ)文教材?；谝陨蟽牲c(diǎn)原因，統(tǒng)編中學(xué)語(yǔ)文教材編者對(duì)魯迅作品進(jìn)行了數(shù)量刪減和篇目調(diào)整。

三.統(tǒng)編中學(xué)語(yǔ)文教材魯迅作品選編再思考

一直以來(lái)，不管是老師還是學(xué)生都比較擔(dān)心接觸魯迅的文章。由于時(shí)代的發(fā)展魯迅的文章時(shí)空上與讀者有較大的距離，部分文章語(yǔ)文表達(dá)上也比較晦澀難懂，加上部分學(xué)生在接觸到魯迅文章后認(rèn)為十分困難，便將這個(gè)說(shuō)法傳開(kāi)。除開(kāi)以上三點(diǎn)還有許多原因?qū)е卖斞缸髌吩谥袑W(xué)語(yǔ)文教材中處于一個(gè)十分尷尬的位置。教師很多時(shí)候不愿意教魯迅的作品，學(xué)生自身對(duì)待魯迅的作品也比較排斥。

為了有效消除當(dāng)下師生與魯迅之間的隔膜，讓魯迅先生在中學(xué)語(yǔ)文課堂發(fā)光發(fā)亮，我認(rèn)為可以從以下三方面著手：首先，教師和學(xué)生要打破先前的觀點(diǎn)，重新認(rèn)識(shí)不一樣的魯迅先生。由于魯迅作品長(zhǎng)期受政治傾向的嚴(yán)重影響，在大多數(shù)人眼中，魯迅先生更多被塑造成“革命戰(zhàn)士”的形象。對(duì)生活在這個(gè)世紀(jì)的學(xué)生而言，接觸到的事情以及社會(huì)環(huán)境的改變，導(dǎo)致他們的生活閱歷以及自身對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)較為單一。所以并不能真正認(rèn)識(shí)到魯迅先生的偉大，魯迅也就成了“晦澀難懂的教科書式人物”。因此教師要努力調(diào)動(dòng)各方資源，帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探索不一樣的魯迅形象。其次，教師要積極關(guān)注學(xué)術(shù)界關(guān)于魯迅作品教學(xué)研究的最新成果，將學(xué)術(shù)成果引入課堂，為中學(xué)語(yǔ)文魯迅作品教學(xué)注入新的活力。最后，教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到魯迅作品的學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生是自主學(xué)習(xí)的主體，教師的講解只是為了幫助學(xué)生更深入透徹的理解作品。教師可通過(guò)開(kāi)展魯迅作品綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)、專題式魯迅形象研討會(huì)等等活動(dòng)，讓學(xué)生結(jié)合自己的理解，更進(jìn)一步的深入理解魯迅作品。最后，創(chuàng)新教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅的積極性。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“哪里沒(méi)有興趣，哪里就沒(méi)有記憶”，老師可以將魯迅與時(shí)代文化相結(jié)合，在電視劇“覺(jué)醒年代”當(dāng)中就演繹了一位十分鮮活生動(dòng)的魯迅先生，有他廢寢忘食趴在地上創(chuàng)作小說(shuō)《狂人日記》的癡迷之狀；有他在小巷子里親眼見(jiàn)到有人吃人血饅頭的悲苦之痛；有他為了保持民族氣節(jié)帶著離職的木匾站在教育局門口的豪邁之態(tài)。這樣的魯迅是我們?cè)谡n本上不曾了解，不曾見(jiàn)過(guò)的。書本中呈現(xiàn)人物形象較為單一，在學(xué)習(xí)魯迅時(shí)，教師可以采取多種方式來(lái)調(diào)動(dòng)與激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如采用課前人物分享，課下讓學(xué)生自己搜集魯迅的相關(guān)資料在上課前分享各自收集到的內(nèi)容；或者采用多媒體，播放視頻與魯迅的其他作品讓學(xué)生更加全面了解魯迅。

教育是個(gè)人成長(zhǎng)路上形成個(gè)人品性與價(jià)值觀的重要渠道，而語(yǔ)文教育更是從語(yǔ)言、思維、品德等各個(gè)方面發(fā)揮著塑造中學(xué)生人格養(yǎng)成的重要作用。與魯迅生活的時(shí)代相比，我們的社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，我們生活在人人平等的美好社會(huì)環(huán)境中，沒(méi)有封建主義吃人的陋習(xí)，沒(méi)有森嚴(yán)的等級(jí)制度。但是，當(dāng)下社會(huì)中卻依然存在魯迅先生在文章中所批判的國(guó)民性問(wèn)題。魯迅先生用他的筆尖深刻的揭露出我們民族存在的弊病，他站在他所處的時(shí)代卻能夠?qū)⑷诵云饰龅娜绱饲逦髁耍退闶沁\(yùn)用到當(dāng)今時(shí)代中，依然十分受用。由此可以看出，不管處于什么時(shí)代我們都需要推動(dòng)思想變革，都需要魯迅。

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