王浩宇

【摘? 要】本文在研究高中語(yǔ)文教學(xué)中，針對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)、踐行“立德樹(shù)人”的要求，分析了學(xué)科素養(yǎng)與立德樹(shù)人的內(nèi)涵；列舉相應(yīng)的教學(xué)策略，包括創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)及人文情懷、彰顯主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)、營(yíng)造課堂氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度、加強(qiáng)思維引導(dǎo)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、借助作文教學(xué)，踐行立德樹(shù)人教育觀。期望本文能夠?yàn)閺V大語(yǔ)文教學(xué)工作者帶來(lái)一定的參考作用。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；教學(xué)；立德樹(shù)人；學(xué)科素養(yǎng)

一、學(xué)科素養(yǎng)與立德樹(shù)人概述

（一）學(xué)科素養(yǎng)

“學(xué)科素養(yǎng)”概念的出現(xiàn)，在我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育、課程改革的歷程上建下了一座里程碑，為高中語(yǔ)文教學(xué)指出了更為明確的發(fā)展方向。具體而言，所謂學(xué)科素養(yǎng)，全稱(chēng)為“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”，是對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)形成的一系列必備品格與關(guān)鍵素質(zhì)的總結(jié)，包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承四維度，每一維度的素養(yǎng)都在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著重要的角色。在“立德樹(shù)人”的號(hào)召下，語(yǔ)文教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變過(guò)去死板、老套的教學(xué)方法，將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，立足于促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展，挖掘語(yǔ)文教材中，有著核心素養(yǎng)培育功能的部分，利用語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特魅力，充實(shí)學(xué)生的內(nèi)心世界，豐富學(xué)生對(duì)

語(yǔ)言文字的感知，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情感體

驗(yàn)，鍛造學(xué)生的人格，使學(xué)生盡快成為社會(huì)需要的

人才。

（二）立德樹(shù)人

黨的十八大要求廣大教師將“立德樹(shù)人”視作現(xiàn)代教育事業(yè)的根本任務(wù)，矢志不渝地培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，使學(xué)生盡快成長(zhǎng)為符合社會(huì)主義建設(shè)要求的新時(shí)代進(jìn)步青年。語(yǔ)文學(xué)科有著鮮明的人文特征，高中生處于青春期，具有良好的可塑性，在語(yǔ)文課堂中，借助文質(zhì)兼美的文章熏陶學(xué)生的精神世界、鑄造學(xué)生的精神品質(zhì)，有著重要的作用，能夠?yàn)閷W(xué)生終身的成長(zhǎng)與發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。為達(dá)到如上目的，語(yǔ)文教師應(yīng)積極解讀“立德樹(shù)人”精神，不斷挖掘語(yǔ)文教材中的德育元素，不失時(shí)機(jī)地利用語(yǔ)言文字的魅力，喚起學(xué)生追求真、善、美的愿望，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科育人功能，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

二、基于學(xué)科素養(yǎng)與立德樹(shù)人的高中語(yǔ)文教學(xué)策略

近年來(lái)，在素質(zhì)教育、課程改革的影響下，傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端引起了廣大語(yǔ)文教學(xué)工作者的共同關(guān)注。目前看來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量有了明顯的進(jìn)步，教學(xué)理念、教學(xué)手段相比過(guò)去變得更為先進(jìn)，更符合學(xué)生的成長(zhǎng)需求以及整個(gè)社會(huì)對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)提出的要求。為了進(jìn)一步提升語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，教師應(yīng)結(jié)合“立德樹(shù)人”“學(xué)科素養(yǎng)”教育觀，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)各種先進(jìn)教學(xué)理念、教學(xué)手段的研究與應(yīng)用，使語(yǔ)文課堂煥發(fā)新生。具體教學(xué)策略如下：

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，培養(yǎng)核心素養(yǎng)及人文情懷

語(yǔ)文學(xué)科相較于其他學(xué)科，知識(shí)內(nèi)容的形象性、生動(dòng)性更為突出，抽象性強(qiáng)的內(nèi)容較少，符合高中生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)、鑄造學(xué)生的精神品質(zhì)，教師可借助語(yǔ)文學(xué)科的這一特點(diǎn)，使用各種先進(jìn)的教學(xué)手段，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)歷，為學(xué)生營(yíng)造真實(shí)、生動(dòng)的課堂情境，在多種信息技術(shù)的幫助下，豐富學(xué)生的感官體驗(yàn)，喚醒學(xué)生的情感追求，使語(yǔ)文教學(xué)變得更為發(fā)人深省，直至將人文素養(yǎng)與學(xué)科素養(yǎng)根植于學(xué)生的內(nèi)心與腦海。為做好此項(xiàng)教學(xué)工作，教師在平時(shí)應(yīng)多研讀教材，分析其中有哪些部分，是適合以情境教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)的，例如，對(duì)于那些名家創(chuàng)作而成，體現(xiàn)著作者對(duì)人生、情感的思索，有著鮮明的感情色彩的文章，就很適合使用情境教學(xué)法來(lái)教學(xué)，如在教學(xué)《我與地壇》這一課時(shí)，教師就可使用多媒體設(shè)備，為學(xué)生播放音樂(lè)《命運(yùn)交響曲》，啟發(fā)學(xué)生的思索：貝多芬與史鐵生在人生經(jīng)歷上，有著怎樣的共同點(diǎn)？引導(dǎo)學(xué)生更為深刻地體會(huì)文章中作者展現(xiàn)出來(lái)的不屈不撓的品質(zhì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)及人文精神，達(dá)到理想的教學(xué)效果。

（二）彰顯主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)

目前看來(lái)，在傳統(tǒng)教育理念的影響下，很多學(xué)生并未形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在課堂中，習(xí)慣跟隨著教師的講解，亦步亦趨地完成知識(shí)學(xué)習(xí)，這實(shí)際上是極不利于學(xué)生的人格成長(zhǎng)的，易使學(xué)生走入“死讀書(shū)”的困境。課程改革高度肯定了“教師是課堂的組織者、參與者與引導(dǎo)者，學(xué)生是課堂的‘主體’”的教育理念，倡導(dǎo)廣大語(yǔ)文教師，尊重學(xué)生的“課堂主人翁”地位，給予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)自主權(quán)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)興趣的驅(qū)使下，自主完成整個(gè)知識(shí)探索過(guò)程，這也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)、踐行立德樹(shù)人的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。為達(dá)到如上目的，教師在平時(shí)可多使用“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)類(lèi)”的教學(xué)方法，以一系列啟發(fā)性、探究性強(qiáng)的問(wèn)題，喚起學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。以《大堰河——我的保姆》這一課的教學(xué)為例，教師可先為學(xué)生出示一些與“母愛(ài)”“孝道”有關(guān)的詩(shī)詞，喚起學(xué)生對(duì)這一主題的思索，如《游子吟》等，之后可為學(xué)生提出如下問(wèn)題：文中1～3節(jié)點(diǎn)明了“我”與大堰河有著怎樣的身份差距？作者通過(guò)反復(fù)的詠嘆，表達(dá)出了怎樣的情感？文章4～8節(jié)是怎樣塑造大堰河的形象的？大堰河有著怎樣的品質(zhì)？文章9～11節(jié)中，作者表達(dá)了怎樣的情感？結(jié)合12～13節(jié)，分析本文的主題是什么。教師可給予學(xué)生一定的時(shí)間，要求學(xué)生以小組為單位，完成合作探究，期間可為學(xué)生播放抒情的音樂(lè)，以喚起學(xué)生對(duì)孝道的思索，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度。教師可在教室中巡回觀察，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)為學(xué)生提供幫助。學(xué)生經(jīng)探究，會(huì)得出如下結(jié)論：文章1～3節(jié)說(shuō)明“我”與大堰河的階級(jí)出身不同，但這不影響我們有著骨肉一般的感情，作者通過(guò)反復(fù)的詠嘆，為全文引出了濃郁的抒情基調(diào)。文章4～8節(jié)描寫(xiě)了大堰河持家的情境，說(shuō)明大堰河有著仁愛(ài)善良、勤儉的品性，表達(dá)了作者對(duì)大堰河的眷念與感激，文章9～11節(jié)，表達(dá)了作者對(duì)大堰河的同情及對(duì)世事的控訴，結(jié)合12～13節(jié)，引出了本文的主題——贊美、謳歌勞動(dòng)人民并對(duì)勞動(dòng)人民致以深切的同情。在得出如上結(jié)論后，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力將會(huì)得到成長(zhǎng)，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生會(huì)深刻地體會(huì)到，通過(guò)自己的努力完成知識(shí)探索的成就感，樹(shù)立起堅(jiān)定不移的學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的信心。同時(shí)，在作者飽含深情的筆觸的影響下，學(xué)生會(huì)對(duì)文章中的大堰河產(chǎn)生真切的同情，對(duì)舊社會(huì)對(duì)人的壓迫產(chǎn)生更為深刻的思索，這有助于在學(xué)生心中埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，鼓舞學(xué)生盡快成長(zhǎng)為符合時(shí)代要求的進(jìn)步青年，從而力所能及地幫助社會(huì)中的弱勢(shì)群體，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)，這顯然是符合“學(xué)科素養(yǎng)”教育觀及“立德樹(shù)人”的要求的。

（三）營(yíng)造課堂氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度

語(yǔ)言文字講究以情動(dòng)人，在課堂教學(xué)過(guò)程中，營(yíng)造濃郁的感情氛圍，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)、道德品質(zhì)的重要手段。教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)重視引領(lǐng)學(xué)生把握作品的感情基調(diào)，并給予學(xué)生相應(yīng)的資料，供學(xué)生進(jìn)行探索，在了解作者的成長(zhǎng)背景、當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，講講文章為自己帶來(lái)了怎樣的感受，使語(yǔ)文課堂的情感氛圍變得越發(fā)濃郁，潛移默化地促進(jìn)各種學(xué)科素養(yǎng)及道德品質(zhì)在學(xué)生腦海中的生成與發(fā)展。以《孔雀東南飛》的教學(xué)為例，在指導(dǎo)學(xué)生通讀文章后，教師可為學(xué)生出示相應(yīng)的資料，為學(xué)生介紹本詩(shī)的寫(xiě)作背景，讓學(xué)生體會(huì)作者是如何控訴封建禮教的殘酷之情的。教師可指導(dǎo)學(xué)生畫(huà)出文中描寫(xiě)劉蘭芝人物特征的語(yǔ)句，如“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦，心中?？啾?，引導(dǎo)學(xué)生更好地把握人物形象，體會(huì)詩(shī)歌的感情基調(diào)，感受作者對(duì)這一人物的同情，之后教師可引導(dǎo)學(xué)生分析作者想通過(guò)本詩(shī)表達(dá)怎樣的內(nèi)容，學(xué)生經(jīng)過(guò)討論，會(huì)得出結(jié)論：作者借助劉、焦二人的故事，表達(dá)了對(duì)封建禮教的批判，寄托了人民群眾追求戀愛(ài)自由與幸福生活的強(qiáng)烈愿望。到這一教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，學(xué)生會(huì)對(duì)封建社會(huì)的殘酷產(chǎn)生更為深刻的體會(huì)，從而認(rèn)識(shí)到當(dāng)今生活來(lái)之不易，在形成良好的文本賞析能力的同時(shí)，形成一定的人文情懷，這有助于充實(shí)學(xué)生的精神世界、提升學(xué)生的精神境界，彰顯語(yǔ)文學(xué)科的德育功能，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。

（四）加強(qiáng)思維引導(dǎo)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師可通過(guò)有效的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維不斷向著文章中縱、深方向延展而去，使學(xué)生的學(xué)習(xí)思維變得更為深刻且靈活，幫助學(xué)生更好地掌握文章的內(nèi)涵，促使學(xué)生形成正確的情感態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性思維的發(fā)展，從而更好地回應(yīng)“學(xué)科素養(yǎng)”教育觀及“立德樹(shù)人”的要求。以《裝在套子里的人》一課的教學(xué)為例，教師可結(jié)合課文內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境，以循循善誘的教學(xué)語(yǔ)言，指導(dǎo)學(xué)生思索文章的深層次內(nèi)容。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心與求知欲，教師可在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，為學(xué)生設(shè)疑，如提問(wèn)：“大家知道本文的題目是什么意思嗎？”此時(shí)學(xué)生大多會(huì)回答不知道，之后教師可指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析別里科夫的外表、生活習(xí)性、性格特點(diǎn)，明確“裝在套子里的人”的意義，引導(dǎo)學(xué)生正確解讀別里科夫的人物形象以及這一形象的時(shí)代意義，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的生成與發(fā)展。

（五）借助作文教學(xué)，踐行立德樹(shù)人教育觀

作文教學(xué)是語(yǔ)文教師踐行立德樹(shù)人教育觀的重要載體，這是因?yàn)樽魑捏w現(xiàn)著高中生的所思、所感，與學(xué)生的實(shí)際生活緊密關(guān)聯(lián)，因而教師能夠較為方便地從學(xué)生的字里行間中，察覺(jué)到學(xué)生的性格特點(diǎn)，同時(shí)也能夠較為輕松地借助特定的作文主題，將正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀傳遞至學(xué)生的心中，這有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德素質(zhì)，為學(xué)生給予有效的德育引導(dǎo)，最大化發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的育人功能，踐行“立德樹(shù)人”。

教師可從如下角度出發(fā)，借助作文教學(xué)，實(shí)行語(yǔ)文德育：首先，借助作文主題，實(shí)行德育教育，如在對(duì)學(xué)生實(shí)施感恩教育時(shí)，教師可給予學(xué)生類(lèi)似的作文題目，同時(shí)給予學(xué)生相應(yīng)的材料，讓學(xué)生在閱讀材料的過(guò)程中，逐漸感受到感恩教育的熏陶，在下筆過(guò)程中，流露更多的真情實(shí)感，寫(xiě)出自己真實(shí)的感悟；其次，借助作文評(píng)價(jià)，實(shí)施德育教育，在為學(xué)生撰寫(xiě)評(píng)語(yǔ)時(shí)，教師應(yīng)做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，切勿三言?xún)烧Z(yǔ)、千篇一律地為學(xué)生撰寫(xiě)評(píng)語(yǔ)，教師可針對(duì)學(xué)生在作文中體現(xiàn)出的人性閃光點(diǎn)，給予一定的鼓勵(lì)，若學(xué)生存在消極心理，也應(yīng)給予一定的引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立起健全的人格，逐漸培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在學(xué)科核心素養(yǎng)及立德樹(shù)人教育觀的指導(dǎo)下，語(yǔ)文教師應(yīng)積極推進(jìn)教學(xué)改革，挖掘教材中蘊(yùn)藏的德育元素，通過(guò)一系列科學(xué)合理的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、思維能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平，同時(shí)借助文質(zhì)兼美的文章，喚醒學(xué)生對(duì)真善美的需求，彰顯語(yǔ)文學(xué)科育人功能，熏陶學(xué)生的精神世界，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，使學(xué)生真正符合“素質(zhì)教育”要求。

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