羅君

高中歷史教學(xué)中學(xué)術(shù)觀點使用和具體教學(xué)實踐應(yīng)該是怎樣的關(guān)系呢？其實，在具體的教學(xué)實踐中，我們就意識到教學(xué)實踐與學(xué)術(shù)觀點是相輔相成的，兩者的結(jié)合也是教師實現(xiàn)深度教學(xué)和有效教學(xué)的契合點。教師在教學(xué)中應(yīng)意識到學(xué)術(shù)觀點的合理使用對歷史教學(xué)有著積極作用，具有激發(fā)興趣、訓(xùn)練思維、提升素養(yǎng)、服務(wù)社會和銜接大學(xué)等功能。同時，也應(yīng)注意學(xué)術(shù)觀點使用的準(zhǔn)確性和合理性，堅持立德樹人和做好正確價值引導(dǎo)。

一、相得益彰：歷史教學(xué)與學(xué)術(shù)觀點相互交織

統(tǒng)編版高中歷史教材中“學(xué)思之窗”、“問題探究”和“學(xué)習(xí)拓展”等欄目引入了很多成熟的學(xué)術(shù)觀點。教師用書更有“學(xué)術(shù)觀點”和“參考書目”這種學(xué)術(shù)前瞻性的欄目?？梢姡虆⒁惨鈭D擴充教師的學(xué)術(shù)知識儲備量。在歷史教學(xué)中對待學(xué)術(shù)觀點的態(tài)度不應(yīng)是疏遠(yuǎn)隔閡，應(yīng)是適當(dāng)批判吸收。教學(xué)實踐中，我們常常發(fā)現(xiàn)歷史教學(xué)與學(xué)術(shù)觀點相互交織的現(xiàn)象。

歷史教學(xué)與學(xué)術(shù)觀點在實踐中相輔相成，具體呈現(xiàn)三個面貌：培養(yǎng)歷史思維進行辯證分析，深化教材內(nèi)容進行深度學(xué)習(xí)，溝通課程內(nèi)容進行前后銜接。在講解禹和啟的權(quán)力交接時，學(xué)思之窗補充了兩種矛盾觀點，《史記》指出是禹“讓”給了啟，《戰(zhàn)國策》指出是“啟自取之”。借助史料沖突引發(fā)認(rèn)知沖突達(dá)到激疑促思，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑和敢于批判的歷史辯證思維。講到陸王心學(xué)時，問題探究依次展示王守仁、王畿和李贄的觀點。三者思想承續(xù)是對心學(xué)“自我認(rèn)識”的逐步強化，從“致良知”對自我的強調(diào)發(fā)展為“童心說”對教條權(quán)威的蔑視和個性自由的提倡。問題探究補充既是對正文理學(xué)歷史性轉(zhuǎn)變的邏輯自洽，更是承接明清之際以來的批判思潮，在梳理思想文化史的同時實現(xiàn)教材內(nèi)容深度探究。講到義和團動搖清政府統(tǒng)治時，正文提及“東南互?！焙?，學(xué)習(xí)拓展補充“東南互保”具體內(nèi)容，補充該事件在動搖清政府中央集權(quán)的同時，也起到保護地方經(jīng)濟和發(fā)展的作用。以上三個例子，多方面證明教材內(nèi)容對于學(xué)術(shù)觀點的引介，借助學(xué)術(shù)觀點拓展知識內(nèi)容和培養(yǎng)思維深度。

二、相映生輝：學(xué)術(shù)觀點對教學(xué)的積極作用

第一，激發(fā)興趣，拓寬知識。人不是機械，人也不應(yīng)成為機械。人的力量更多在于內(nèi)心動力和實踐好奇，這種動力最好是內(nèi)在觸動的，這種好奇最好是內(nèi)心向往的。落實到人的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是激發(fā)內(nèi)在興趣并主動探究。興趣是最大的老師，歷史學(xué)習(xí)的趣味是種高貴趣味，這種趣味需要大量知識承載，需要深度思維提升。張元教授曾指出：“歷史的趣味，來自于昔日人世事物的深刻理解，接觸不同流品的人物，認(rèn)識了他們的事跡與心情，讓我們從許多動人的往事中思考人生的問題，宛如擴大了我們的生活經(jīng)驗，也讓我們知所取法。”[1]歷史教學(xué)中利用學(xué)術(shù)知識激發(fā)學(xué)生興趣有許多切入點：講解宋代文化特征時候引入“唐宋變革說”，對唐宋文化進行對比認(rèn)識到宋代文化的“內(nèi)在轉(zhuǎn)向”，即逐漸保守和內(nèi)斂，有助于解讀兩宋時期內(nèi)政外交的諸多舉措，更甚于有助于解釋民族文化性格的形成。學(xué)習(xí)明代“海禁”政策時，適當(dāng)補充明代中期海防政策的調(diào)整，即“隆慶開關(guān)”對保守海洋政策的部分突破，更為后續(xù)世界白銀大規(guī)模流入中國提供背景因素，便利后續(xù)的明清經(jīng)濟史教學(xué)。[2]評析《臨時約法》的時候，引入學(xué)術(shù)界中“因人設(shè)法”的批評，即辯證分析《臨時約法》制度設(shè)計中的法統(tǒng)局限。[3]當(dāng)然，也可以充分利用具體史實進行論證，總統(tǒng)權(quán)力的加重為袁氏稱帝提供便利，頂層權(quán)力制約誘發(fā)府院之爭，以及君主立憲保留清帝導(dǎo)致封建余孽張勛復(fù)辟。

第二，訓(xùn)練思維，深度分析。由于教科書的篇幅限制和教學(xué)目的明確導(dǎo)向，許多歷史人物和事件呈現(xiàn)出“符號化”和“單一化”問題。然而，歷史是鮮活的，只言片語的敘述無法呈現(xiàn)歷史的復(fù)雜性和多元性，這就需要適當(dāng)引入學(xué)術(shù)觀點和學(xué)術(shù)分析對重要問題進行剖析，盡量還原歷史的多重面相。歷史思考的角度可以多變，方法可以不同，但是尊重歷史的證據(jù)和邏輯是基本前提。這種證據(jù)意識和邏輯訓(xùn)練，教師可以引入新的考古發(fā)現(xiàn)、前沿學(xué)術(shù)觀點和近期研究潮流，進而展現(xiàn)歷史的復(fù)雜性，尤其利用沖突和矛盾的史料開展教學(xué)。講解春秋戰(zhàn)國之際政治變動時，指導(dǎo)學(xué)生分析教材第10頁史料閱讀后，提取出田氏代齊和三家分晉是“陪臣執(zhí)國命”的歷史本質(zhì)。這不只是對此前宗法分封體制的突破，更對血緣政治體系造成巨大沖擊，為專制主義的出現(xiàn)提供了可能。[4]在走進五四運動細(xì)節(jié)時，談到五四當(dāng)天闖入曹汝林住宅是誰打開大門時，可以充分展現(xiàn)個人回憶錄、政府公報和國外報紙等史料，[5]引導(dǎo)學(xué)生分析口述史料內(nèi)在矛盾并進行史料批判。學(xué)術(shù)觀點使用并非日常教學(xué)的累贅，而是課堂教學(xué)和深度學(xué)習(xí)的利器。深度教學(xué)中適當(dāng)利用史料進行深度解讀和分析矛盾觀點，有助于豐富學(xué)生的歷史體驗并訓(xùn)練歷史思維。同時，適當(dāng)引介學(xué)術(shù)觀點既是對學(xué)生思維的訓(xùn)練，更是教師教學(xué)相長的體現(xiàn)。

第三，指向高考，培養(yǎng)素養(yǎng)。學(xué)術(shù)研究和高考考查并不沖突，而是相互契合的，甚至對學(xué)術(shù)前沿趨向的把握會讓試卷眼前一亮。當(dāng)前新文化史研究成為熱潮，“許多新文化史家更在題材上極力拓展，以吸引讀者的注意，從喜怒哀樂、身體發(fā)膚，到衣食住行、生老病，都可以作為一種文化的符號和象征展開歷史的演繹”[6]。新文化史極大擴充了史學(xué)研究的史料和視野，這種趨向也影響到高考。2020年山東高考?xì)v史卷為例，第18和第19題分別使用了《一個村支書的工作筆記》和《咖啡館的文化史》中的史料。第18題以小見大展現(xiàn)改革開放的農(nóng)村歷程，第19題則深描咖啡館文化史，具有明顯文化史傾向，命題者使用這兩則材料明顯是對當(dāng)前史學(xué)潮流有所體悟。這種對新文化史史料和史觀的使用漸成趨勢，在當(dāng)前史學(xué)研究的語言轉(zhuǎn)向和文化轉(zhuǎn)向下，更加注重社會史和文化史無疑是對傳統(tǒng)政治經(jīng)濟史敘事結(jié)構(gòu)的突破。這種命題傾向不僅體現(xiàn)在高考當(dāng)中，還普遍見諸于省市模擬卷。這種借助新史料和新趨勢的考查，更具有生活化和情景化的特點，同時兼具明顯的素養(yǎng)考查指向。這就要求在日常教學(xué)中，教師應(yīng)該適當(dāng)呈現(xiàn)歷史解釋方式和歷史評價的多元化特征。這對教學(xué)實踐帶來了些挑戰(zhàn)，也帶來了變革的契機。中學(xué)教師需要對歷史研究前沿和趨勢有所了解，在史學(xué)潮流和教改潮流中激流勇進。中學(xué)教師更應(yīng)理解學(xué)術(shù)化和歷史課堂的緊密聯(lián)系，認(rèn)識到堅持學(xué)術(shù)視野和中學(xué)立場是踐行教育理想和尊重教學(xué)現(xiàn)實的一個交匯點。

第四，關(guān)懷現(xiàn)實，服務(wù)社會。歷史教育的現(xiàn)實意義不只是銘記歷史和吸取教訓(xùn)，而是借鑒過去掌握現(xiàn)在和理解現(xiàn)在，甚至解決現(xiàn)實問題和獲取精神力量。歷史學(xué)的現(xiàn)實意義還應(yīng)包括認(rèn)識和培育功能，這均可借助學(xué)術(shù)視野進行深化。認(rèn)識社會的復(fù)雜性需要歷史的智慧，只有借助于現(xiàn)在，我們才能理解過去；也只有借助于過去，我們才能充分理解現(xiàn)在。若希望深化對社會現(xiàn)實的認(rèn)識，我們可以利用好學(xué)術(shù)前沿和時政新聞等資源。全球化浪潮下中國提出的“一帶一路”就要借助歷史審視和學(xué)術(shù)剖析。中國借助歷史傳統(tǒng)構(gòu)建新的國際關(guān)系既是對國際政治經(jīng)濟舊秩序的沖擊，也是中國深化改革開放的表現(xiàn)；區(qū)域性經(jīng)濟活動和經(jīng)濟全球化相輔相成，持續(xù)推動的深化合作更是中國對世界霸權(quán)國家攻擊的巧妙回應(yīng)。[7]同時，歷史教育對于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意義重大。歷史學(xué)有多方面社會教化和思想滋養(yǎng)能力，對于培育現(xiàn)代公民具有啟迪心智、完善人格、樹立正確三觀具有潛移默化作用。當(dāng)前推行的“四史”教育意義重大，立足歷史服務(wù)現(xiàn)實，有助于思想上正本清源和批判歷史虛無主義，更有助于踐行社會主義核心價值觀和實現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國夢”。

第五，銜接大學(xué)，培養(yǎng)可能。在高中歷史教學(xué)中，教師特別注重初中和高中的銜接，但是我們也應(yīng)該有種視野，即高中與大學(xué)的銜接。這種觀點可能會受到中學(xué)歷史教學(xué)者的批評，認(rèn)為這和中學(xué)歷史教育目標(biāo)不符。學(xué)習(xí)課程不應(yīng)該只有短期目標(biāo)，還應(yīng)該有長期的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)考慮到高考不是人生終點，成長才是人生目的。歷史教學(xué)中適當(dāng)引入學(xué)術(shù)化觀點，“學(xué)生提高的不僅僅是歷史思維能力，更重要的是，學(xué)生提高了思考、鑒別、判斷的能力，這對即使將來不從事歷史研究的學(xué)生而言，也是大有益處的?！盵8]同時，有很多學(xué)生因為對歷史的熱愛在大學(xué)投身于歷史學(xué)習(xí)和研究。教師可以借助學(xué)術(shù)觀點深挖歷史底蘊和思想魅力，為學(xué)生的興趣和未來創(chuàng)造可能。因為未來的最大魅力就在于無限的可能，這種可能是學(xué)生的。面對學(xué)生的歷史興趣和發(fā)展可能，老師應(yīng)該施以援手而非施加“棍棒”。在中學(xué)課堂適當(dāng)引入學(xué)術(shù)知識，這就是在保護學(xué)生的發(fā)展可能，真正做到了“樹人”。中學(xué)階段的歷史興趣和素養(yǎng)，使得有志于專業(yè)發(fā)展的學(xué)生更快適應(yīng)大學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，認(rèn)識到歷史的魅力和學(xué)術(shù)的趣味。

三、相機行事：學(xué)術(shù)觀點使用的具體要求

歷史教學(xué)中如何處理與學(xué)術(shù)觀點的關(guān)系，這是很多教師時常面臨的問題。結(jié)合教學(xué)觀摩和自身實踐的經(jīng)驗，個人認(rèn)為在使用中需要注意學(xué)術(shù)觀點使用的準(zhǔn)確性和合理性。學(xué)術(shù)觀點使用的準(zhǔn)確性包括使用成熟觀點和表達(dá)準(zhǔn)確。學(xué)術(shù)界觀點層出不窮，不能毫無度量使用新奇觀點，應(yīng)該采納較為成熟的觀點，配套教師參考用書中就收納了很多成熟觀點。表達(dá)準(zhǔn)確性需要教師準(zhǔn)確理解后才可使用相關(guān)觀點，在具體教學(xué)中結(jié)合課堂準(zhǔn)確解讀，使用中不做過度解讀并做好相關(guān)注釋。學(xué)術(shù)觀點使用合理性需要把握好數(shù)量和時間這兩個維度。把握學(xué)術(shù)觀點的使用數(shù)量，這個數(shù)量既要求控制多少，也要注意時長。數(shù)量太多往往導(dǎo)致教學(xué)過程冗長繁雜，一概不用則導(dǎo)致虛浮無著缺乏深度。注意學(xué)術(shù)觀點的切入時間，在課堂引入、課堂探究和課后思考可以酌情使用。使用時間也應(yīng)注意，隨意使用是不顧學(xué)情的盲目教學(xué)，隨處使用有徒炫新奇的自夸之嫌。因此，學(xué)術(shù)觀點的使用數(shù)量和時間就需結(jié)合學(xué)情和教情，因地制宜、因時制宜和因人而異地慎重使用。

學(xué)術(shù)觀點使用對于歷史教學(xué)有許多益處，但是也需注意使用限度。學(xué)術(shù)觀點使用不應(yīng)泛化，應(yīng)在立足課程標(biāo)準(zhǔn)和把握具體學(xué)情背景下使用。教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意學(xué)術(shù)觀點不能隨處用，不能隨時用，不能隨便用。鑒于高中生學(xué)情的需要，教師使用學(xué)術(shù)觀點還需注意觀點內(nèi)在的價值導(dǎo)向，摒棄不利于青少年健康成長的觀點。從而做到準(zhǔn)確合理地使用正確觀點，做好價值導(dǎo)向，堅持立德樹人，培養(yǎng)青少年正確的人生觀、世界觀和價值觀。

【注釋】

[1]張元：《課堂選讀資料的講解》，《歷史教學(xué)問題》2009年第5期，第80頁。

[2]萬明：《明代白銀貨幣化：中國與世界連接的新視角》，《河北學(xué)刊》2004年第3期，第145—154頁。

[3]楊天宏：《論<臨時約法>對民國政體的設(shè)計規(guī)劃》，《近代史研究》1998年第1期，第102—129頁。

[4]晁福林：《先秦國家制度建構(gòu)的理念與實踐》，《歷史研究》2020年第3期，第4—10頁。

[5]周策縱：《五四運動：現(xiàn)代中國的思想革命》，成都：四川人民出版社，2019年，第117—126頁。

[6]周兵：《精彩紛呈的新文化史》，《歷史教學(xué)問題》2007年第1期，第35頁。

[7]袁新濤：《“一帶一路”建設(shè)的國家戰(zhàn)略分析》，《理論月刊》2014年第11期，第5—9頁。

[8]何成剛等著：《智慧課堂：史料教學(xué)中的方法和策略》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2010年，第37頁。